ID：2840572
時(shí)間：2023-09-14 13:51:17
上傳者：溫柔雨心得體會(huì )是指一種讀書(shū)、實(shí)踐后所寫(xiě)的感受性文字。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì )該怎么樣去寫(xiě)呢？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì )范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
它有著(zhù)兩個(gè)方面的內容：其一，是史論結合的問(wèn)題。毛澤東思想深深扎根于中國沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以及成為中國革命和建設的指導思想過(guò)程，也是近現代中國面貌發(fā)生翻天覆地變化的過(guò)程。其二，則是與現實(shí)結合的問(wèn)題。毛澤東思想不是一個(gè)封閉的體系，而是發(fā)展的學(xué)說(shuō)。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，對中國長(cháng)期革命與建設實(shí)踐中的一系列獨創(chuàng )性經(jīng)驗作了理論概括，形成的適合中國情況的科學(xué)的指導思想。
令我感慨頗多的是我們的課堂也不是一味的是枯燥乏味的講述大道理，而是結合實(shí)際更多的將生活中的事情與書(shū)本中的知識相結合，起到了融會(huì )貫通的作用，我們都可以參與進(jìn)去，更多的時(shí)候我們可以冷靜的聆聽(tīng)與思考書(shū)本中的內容，對我影響很深的關(guān)于構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的課，同學(xué)們更多的討論時(shí)思想道德方面的建設，其實(shí)在當代物質(zhì)豐富的社會(huì )我們討論這個(gè)是十分有必要的，我們需要在精神方面得到指引，不要把習以為常司空見(jiàn)慣的事情當做是對的，要堅持自己的觀(guān)點(diǎn)，擁有高尚的靈魂，做一個(gè)有奉獻精神的人，每個(gè)公民都可以為構建和諧社會(huì )貢獻自己的力量。
艱苦創(chuàng )業(yè)是我們黨和國家的寶貴財富，更是中華民族的傳統美德。這種艱苦創(chuàng )業(yè)的精神被我們所稱(chēng)道，也將在校園里發(fā)揚光大。 隨著(zhù)改革開(kāi)放的日趨深入和社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的逐步發(fā)展，國內經(jīng)濟體制轉軌過(guò)程中出現的消極現象帶來(lái)的負面影響，致使當前大學(xué)生的思想道德出現了不可忽視的問(wèn)題。由于社會(huì )競爭日趨激烈，有競爭衍生出來(lái)的損人利己、惟利是圖、金錢(qián)至上以及享樂(lè )主義在學(xué)生中產(chǎn)生了較大的影響，致使"個(gè)人奮斗、自我實(shí)現"成為不少學(xué)生的價(jià)值取向。
在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟和改革開(kāi)放的今天，社會(huì )不斷進(jìn)步，面對突如其來(lái)的變化，涉世不深、思想脆弱的大學(xué)生不能正確地認識自己。他們中的一些人處處爭強好勝，要求得到別人的認可和尊重，支持和關(guān)心，確信自己的成功率，只相信自己的認識和理解，不能聽(tīng)進(jìn)別人的意見(jiàn)，更不愿意接受別人的教育，表現出自命不凡、虛榮。一遇挫折，就會(huì )垂頭喪氣、萎靡不振、喪失斗志，缺乏持之以恒的韌勁，他們不是把困難當機遇，變壓力為動(dòng)力，在經(jīng)歷了失敗之后，沒(méi)有勇氣正視現實(shí)，導致了有些人精神抑郁，個(gè)別的甚至走上輕生之路。
高校大學(xué)生在經(jīng)歷了大學(xué)教育后，理論認識有了不同程度的提高，因此，在進(jìn)行理論探討、演講等方面表現出不凡的水平，然而在行動(dòng)上缺乏具體的體現。著(zhù)重表現為言與行的分離，在學(xué)習生活上則缺乏人與人之間的協(xié)作精神，"凡事以自我為中心"缺乏整體意識;在對社會(huì )和他人方面則缺乏奉獻精神?？偟膩?lái)說(shuō)，他們的自立意識增強了，協(xié)作意識降低了。
面對二十一世紀，如何加強大學(xué)生的思想道德建設，長(cháng)期的工作經(jīng)驗告訴我們，首要的就是轉變思想。我們應該在總結和繼承原來(lái)工作經(jīng)驗的同時(shí)探討新的工作方法，解決新形勢下思想道德建設中出現的新問(wèn)題。 "紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行"，實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(cháng)才干，實(shí)踐提高能力，青年學(xué)生只有書(shū)本還很不夠，因此，我們應該鼓勵學(xué)生走出校園、深入實(shí)際、接觸社會(huì )、了解社會(huì )，這樣才能讓他們學(xué)到更多的知識。通過(guò)勤工儉學(xué)、社會(huì )調查、生產(chǎn)實(shí)習、青年志愿者等社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生能將自己所學(xué)的知識服務(wù)于社會(huì )、服務(wù)于人民、服務(wù)于社會(huì )主義現代化;與此同時(shí)，學(xué)生自身的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力也能得到最大程度的鍛煉和提高，為全面成才打下堅實(shí)的基礎。
青年是民族的希望，祖國的未來(lái)，我們黨把振興民族的重任寄托在青年人身上，我們就應該為他們盡可能創(chuàng )造好的條件，呵護他們健康成長(cháng)。在搞好青年的思想道德教育方面，我們應該把學(xué)校、社會(huì )和家庭有機地結合起來(lái)，積極主動(dòng)地開(kāi)展各項工作，促使他們全面、健康的發(fā)展。
毛概課程是每位中國大學(xué)生必修的一門(mén)課程，它是中國特色社會(huì )主義理論體系的重要組成部分，對于我們的學(xué)生思想教育具有重要的意義。作為一位大學(xué)生，我在學(xué)習這門(mén)課程的過(guò)程中收獲頗多，對毛概課程有了更深層次的理解與認知。在這里，我將結合我的學(xué)習體會(huì )，分享我對毛概課程的心得體會(huì )。
首先，毛概課程讓我對中國特色社會(huì )主義有了更深入的了解。在這門(mén)課程中，我學(xué)習到了中國特色社會(huì )主義的基本概念、發(fā)展歷程以及主要思想，深入了解了中國特色社會(huì )主義理論體系的內涵。我明白了中國特色社會(huì )主義是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的、以工人階級為主體，以農民階級和城市小資產(chǎn)階級為基礎，以廣大人民群眾為依靠的社會(huì )主義制度。通過(guò)毛概課程，我對中國特色社會(huì )主義這一偉大實(shí)踐有了更加全面的認識。
其次，毛概課程開(kāi)闊了我的思維視野。課堂上，老師以親切的語(yǔ)言和生動(dòng)的案例講授課程內容，使我們能夠更好地理解和領(lǐng)會(huì )。課后，我會(huì )通過(guò)閱讀相關(guān)的書(shū)籍和資料進(jìn)一步加深學(xué)習，拓寬知識面。毛概課程教我學(xué)會(huì )去思考問(wèn)題，培養了我獨立思考的能力，不再只是聽(tīng)從別人的觀(guān)點(diǎn)，而是能夠有自己獨立的見(jiàn)解和判斷。這種思維方式不僅可以幫助我解決問(wèn)題，還可以讓我更好地適應社會(huì )發(fā)展和變革的需要。
再次，毛概課程提高了我對社會(huì )主義的認同感與要求。通過(guò)學(xué)習毛概課程，我對社會(huì )主義的發(fā)展道路和前景有了更加明確的認識。我明白了社會(huì )主義的根本目標是實(shí)現共同富裕，促進(jìn)人的全面發(fā)展，而這種發(fā)展不僅僅是經(jīng)濟層面的，更重要的是全面發(fā)展人的素質(zhì)和能力。這讓我深深地感受到了社會(huì )主義制度的優(yōu)越性和中國特色社會(huì )主義的潛力。同時(shí)，我也看到了社會(huì )主義建設中存在的問(wèn)題和挑戰，這促使我更加堅定地要為社會(huì )主義事業(yè)的發(fā)展貢獻自己的力量。
最后，毛概課程培養了我對黨和人民的忠誠與責任感。在課堂中，我了解到了黨的光輝歷程和艱苦奮斗，更加深刻地認識到中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導中國人民取得革命、建設和改革的偉大黨。社會(huì )主義事業(yè)的歷史進(jìn)程以及今天中國的繁榮發(fā)展，都離不開(kāi)中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導和人民群眾的團結奮斗。作為學(xué)生，我深感作為一名共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，應該時(shí)刻保持對黨和人民的忠誠與責任感。
總之，毛概課程作為中國大學(xué)生必修的一門(mén)課程，具有重要的意義和價(jià)值。通過(guò)學(xué)習這門(mén)課程，我對中國特色社會(huì )主義有了更深層次的理解與認知，開(kāi)闊了我的思維視野，提高了對社會(huì )主義的認同感與要求，培養了對黨和人民的忠誠與責任感。我相信，在今后的學(xué)習和工作中，我會(huì )不斷將這些學(xué)習體會(huì )付諸實(shí)踐，為實(shí)現中國特色社會(huì )主義偉大事業(yè)不懈奮斗。
毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系是馬克思主義中國化的過(guò)程中產(chǎn)生的理論成果。馬克思主義中國化，即是使馬克思主義在中國具體化;馬克思主義在中國本土化;馬克思主義與中國實(shí)際相結合。在馬克思主義中國化的過(guò)程中產(chǎn)生的理論成果是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)。黨的xx大把改革開(kāi)放時(shí)期馬克思主義與中國社會(huì )主義現代化建設相結合逐漸形成的馬克思主義中國化的三大理論成果鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)統稱(chēng)為中國特色社會(huì )主義理論體系。
毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系歷來(lái)是高校思想政治理論課的重點(diǎn)，這與其在中國的偉大地位和歷史意義分不開(kāi)的。毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系是馬克思主義中國化的理論成果，是指引中國走向勝利、走向輝煌的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是黨最寶貴的政治和精神財富。毛澤東說(shuō)過(guò)“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有指望，才知所趨赴?！泵珴蓶|思想和中國特色社會(huì )主義理論體系是中國在不同時(shí)期的鮮明旗幟，正是因為有這一面旗幟，才使得中國在近代半殖民地半封建社會(huì )的危難現實(shí)里取得新民主主義革命的順利，邁入新民主主義社會(huì );在經(jīng)過(guò)社會(huì )主義改造后，順利步人社會(huì )主義社會(huì );在經(jīng)過(guò)曲折的社會(huì )主義建設探索后，堅定中國特色社會(huì )主義建設道路。這一切成就，都歸功于毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系的正確指導，所以，在高校開(kāi)設毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系的思想政治理論課既是我國思想政治教育的客觀(guān)需要，也是我國思想政治工作的特色所在。
毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系以其偉大的歷史意義奠定了它在思想政治領(lǐng)域不可動(dòng)搖的地位。因此，開(kāi)設毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論課是各個(gè)高校思想政治理論課的重要組成部分，探索其現實(shí)意義，對于大學(xué)生科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的樹(shù)立以及辯證唯物主義認識論和方法論的形成具有重要的指導作用。
世界觀(guān)是人們對整個(gè)世界的根本認識或根本看法。一個(gè)人的一生，是生活在特定的時(shí)代和社會(huì )里，不同的年代有著(zhù)不同的社會(huì )現狀，不同年代的人有不同的歷史使命。樹(shù)立正確的世界觀(guān)是正確把握整個(gè)世界發(fā)展規律的前提，只有正確把握世界發(fā)展的規律，清楚認識時(shí)代特征，才能保證大學(xué)生將來(lái)能夠適應社會(huì )，使大學(xué)生能夠科學(xué)、客觀(guān)地根據時(shí)代與社會(huì )的發(fā)展來(lái)規劃自己的成才之路。
人的社會(huì )屬性決定了人不能脫離社會(huì )而存在，人的成長(cháng)也不能忽視國家和社會(huì )對于人的要求。毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論明確了我國在各個(gè)時(shí)期的歷史任務(wù)，是我國各個(gè)時(shí)期路線(xiàn)、方針、政策制定的根本指南。只有深刻領(lǐng)會(huì )、掌握其基本思想和科學(xué)含義，才能對國家的發(fā)展方向和人才需求做到心中有數，在這樣的基礎上設計的人生，才是科學(xué)的人生。在科學(xué)的人生觀(guān)的指導下才能創(chuàng )造出輝煌人生價(jià)值。所以說(shuō)，認真學(xué)習毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系，掌握其基本內容，對樹(shù)立世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)具有重要的指導意義。
所謂精髓，對于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現這一理論體系各個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。正是由于堅持了這個(gè)正確的理論原則，才有了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)的創(chuàng )立和發(fā)展;同時(shí)，這個(gè)精髓又體現在毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系各個(gè)理論基本內容和各個(gè)方面一切從實(shí)際出發(fā)是實(shí)事求是的出發(fā)點(diǎn)，是實(shí)事求是思想路線(xiàn)的基本內容和基本要求、前提和基礎。一切從實(shí)際出發(fā)的“實(shí)際”包含了三層內容：一是指客觀(guān)存在的一切事物，即客體;二是指客觀(guān)存在的一切事物之間的相互聯(lián)系，即客體間的相互聯(lián)系;三是指人們正在進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)。了解了一切從實(shí)際出發(fā)的“實(shí)際”的內容后，重點(diǎn)是怎樣做到從實(shí)際出發(fā)。首先，要承認實(shí)際，尊重客觀(guān)事物;其次，要認識實(shí)際;最后，在前兩者的基礎上依照客觀(guān)規律辦事。在這三步中，正確認識實(shí)際是關(guān)鍵。具體的認識規律和方法有：全面地看問(wèn)題，從事物的全部情況出發(fā)，決不能見(jiàn)木不見(jiàn)林;透過(guò)現象看本質(zhì)，不能停留在現象表面;用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)對事物作動(dòng)態(tài)考察，不能靜止不變地看問(wèn)題;以正確的態(tài)度和科學(xué)的方法進(jìn)行調查研究等。
大學(xué)階段是人生的重要階段，人生的道路雖然漫長(cháng)，但緊要處就那么幾步，大學(xué)期間是大學(xué)生為以后的健康成長(cháng)和事業(yè)騰飛打下基礎的關(guān)鍵時(shí)期，一個(gè)人的人生哲學(xué)決定了他的人生走向，決定了他將如何看待人生中的問(wèn)題和怎樣處理所遇到的問(wèn)題，正確的認識論和方法論決定了大學(xué)生的自我認識和科學(xué)的人生目標的實(shí)現。實(shí)事求是作為一種思想路線(xiàn)，它是科學(xué)的、是辯證唯物主義的認識論和方法論。我們可以從對實(shí)事求是的科學(xué)含義以及基本內容的解讀中看到其辯證唯物主義的哲學(xué)基礎，這些哲學(xué)方法對大學(xué)生認識社會(huì )、認識自己，如何看待問(wèn)題、如何處理問(wèn)題具有重要的借鑒意義。
一切從實(shí)際出發(fā)，是唯物主義物質(zhì)第一性，意識第二性的根本原理在方法論上的具體體現。從實(shí)際出發(fā)，是遵循物質(zhì)第一性，物質(zhì)決定意識的唯物主義哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)的。大學(xué)生在大學(xué)階段，已經(jīng)開(kāi)始思考自己的人生走向，開(kāi)始設計自己的成才目標。如何設計人生，如何規劃目標，必須從實(shí)際出發(fā)。從所處的時(shí)代背景出發(fā)，從生活的社會(huì )環(huán)境出發(fā)，從自己的實(shí)際出發(fā)。只有充分考慮這些實(shí)際，才能保證大學(xué)生的自我規劃是合理的、科學(xué)的，是能夠被社會(huì )接受的，是具備成功條件的。尊重實(shí)際，不帶主觀(guān)隨意性，用辯證的、發(fā)展的、全面的觀(guān)點(diǎn)看待問(wèn)題，反對孤立、靜止、片面的觀(guān)點(diǎn)等是辯證法與形而上學(xué)最大的分歧，大學(xué)生在看待問(wèn)題、處理問(wèn)題時(shí)，應該掌握辯證的方法論，只有這樣，才能保證看待問(wèn)題、處理問(wèn)題是科學(xué)的、正確的。
在大學(xué)生的成長(cháng)過(guò)程中，會(huì )有各種各樣的聲音告訴他們人生應該是什么樣的，人生道路應該怎么走。這些聲音有的可以借鑒，有的則不能。因為，人生目標有合理的，也有非合理的。合理的目標，會(huì )極大地調動(dòng)大學(xué)生的積極性，使之不斷地取得成就;非合理的目標，會(huì )使大學(xué)生喪失信心，一蹶不振。對此，必須用實(shí)事求是的觀(guān)點(diǎn)來(lái)指導。從實(shí)際出發(fā)確立目標后，必須在實(shí)踐中不斷檢驗目標，不斷進(jìn)行總結和調整，以期找到一條最適合自己實(shí)際，最客觀(guān)、最有成功可能性的成長(cháng)道路。
和將來(lái)不可動(dòng)搖的地位，探索其現實(shí)意義，使當代大學(xué)生在學(xué)習、認識它的同時(shí)體會(huì )到它的強大生命力，深切感受毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系是一個(gè)科學(xué)的理論體系，其內容是豐富的，靈魂是活的，生命力是旺盛的，這對于新一代的大學(xué)生來(lái)講是十分重要的。
作為一門(mén)重要的思想理論課程，毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論（簡(jiǎn)稱(chēng)“毛概”）已經(jīng)成為了大學(xué)生涯中不可或缺的一部分。在這個(gè)課程中，我們學(xué)習了毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系的發(fā)展歷程、基本原理和實(shí)踐經(jīng)驗，也了解了這些思想和理論體系的時(shí)代背景和歷史地位。在學(xué)習毛概的過(guò)程中，我深刻認識到了作為一個(gè)新時(shí)代的青年人，我們應該始終堅持正確的思想方向，并且將所學(xué)知識用于實(shí)踐、服務(wù)人民。
第一段，自我反思
在這個(gè)過(guò)程中，我首先深刻反思了自己在熱愛(ài)祖國、投身實(shí)踐、堅持正義、追求真理等多個(gè)方面的問(wèn)題。我發(fā)現，我往往會(huì )容易受到外界干擾，暫時(shí)失去自己的判斷力，忘記一些基本的價(jià)值觀(guān)。在毛概課程的學(xué)習中，我看到了毛澤東等革命先烈忠誠的精神、堅定的信仰，以及對人民利益的無(wú)私奉獻，這使我更加堅定自己的信仰，認識到自己應該怎樣去面對各種各樣的困難和挑戰，以及怎么樣去為人民服務(wù)。
第二段，社會(huì )責任
毛概課程使我更加了解中國的社會(huì )體制和政治體制，在此之中我深刻認識并思考到了我的社會(huì )責任和擔當。隨著(zhù)國家的不斷發(fā)展，我們的責任越來(lái)越大，我們需要在不同的方面發(fā)揮作用，在助推國家不斷前進(jìn)。這里，我意識到了維護國家的利益、解決社會(huì )問(wèn)題、提升國際形象等方面的重要性，同時(shí)意識到了應該怎樣去提升自己和改變不足。哪怕是微小的改變和初始步驟，也是很重要的。
第三段，學(xué)習方法
在毛概這類(lèi)涉及到哲學(xué)、思想史、宏觀(guān)經(jīng)濟等多方面的課程，我們需要采取一些特殊的學(xué)習方法。我逐漸明了，我們需要通過(guò)不斷的升華與簡(jiǎn)化知識點(diǎn)，建立起知識體系，形成完整的理解邏輯框架，最后形成自己的思想體系，以便適應不同情況和場(chǎng)合的需要。除此之外，另一種有效方法是與同學(xué)們交流和學(xué)習，去思考和分析彼此的觀(guān)點(diǎn)和方法，尤其是在分析問(wèn)題時(shí)，從多個(gè)角度去思考，去異化，去合理化，以達到較好的思考和學(xué)習效果。將毛概課程和日常生活結合起來(lái)，這個(gè)過(guò)程看起來(lái)有點(diǎn)困難，但仍有許多可嘗試的部分。
第四段，實(shí)踐應用
毛概課程不僅僅是一門(mén)純粹的理論課程，而是一個(gè)探究和反思的過(guò)程，甚至可能作為以后實(shí)踐中的參考和指導。換句話(huà)說(shuō)，它為我們提供了一些人類(lèi)現代化思維的基礎和方針，以進(jìn)一步推動(dòng)我們的思想和實(shí)踐。在實(shí)踐中，我們應該具有積極的行動(dòng)姿態(tài)，積極尋求改進(jìn)和轉變，這也是我們學(xué)習毛概的主要目的。因此，在毛概的學(xué)習中，尤其是在實(shí)踐中，我們需要做到關(guān)注事實(shí)、專(zhuān)注挑戰、著(zhù)重技能、爭取成功和維持期望，做好持久戰，為實(shí)踐的成功貢獻一份未來(lái)！
第五段，總結
通過(guò)學(xué)習毛概課程，我收獲了眾多東西，包括對毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系的深刻理解和認識，為個(gè)人生活和未來(lái)的發(fā)展提供理論指導。我逐漸明白，要做好自己在未來(lái)的生活和工作中，需要進(jìn)行不斷的努力和進(jìn)步，這可以通過(guò)學(xué)習和理解毛概這類(lèi)思想理論課程得到實(shí)現。在這個(gè)過(guò)程中，我們將會(huì )更加滿(mǎn)意，更加積極，更加努力地為我們自己、我們的社會(huì )、我們的世界即人民謀求持續和可持續的前進(jìn)。
美國商界奇才鮑羅齊說(shuō)：“贊美地的顧客比贊美作的商品更重要，因為讓你的顧客高興你就成功了一半?！蓖瑯?，導游在實(shí)際工作中也需要通過(guò)頗具處世藝術(shù)的語(yǔ)言贊美自己的游客.實(shí)現游客心理上的愉悅和滿(mǎn)足，取得雙方心理的溝通，從而有利于導游更好地工作。導游直接贊美游客略顯直白，有點(diǎn)虛偽之嫌，而間接贊美游客具有曲折性和技巧性，委婉而有深意讓人在不知不覺(jué)中接受，并且欣賞導游的贊美藝術(shù)。
一、假借一位游客的言語(yǔ)來(lái)贊美自一游客。既傳達了第三者的善意，也表明了導游自己的贊同立場(chǎng)。例如“王大哥，我在和您母親聊天中得知您是一位很有孝心的人，您母親所說(shuō)的話(huà)我很認同，就拿這次您從百忙中抽空陪母親旅游來(lái)說(shuō)吧，確實(shí)難能可貴”。王大哥馬上接話(huà)”我確實(shí)很忙，但母親年紀大了應該多陪她出來(lái)看看，其實(shí)，這種導游的贊美為該游客 “應該的行為”作出了高度評價(jià)，起到了推波助瀾的作用，讓該游客的心理得到滿(mǎn)足，導游與之溝通就容易得多。
二、不當面對其位游客表達贊美和肯定，而是對另一位游客說(shuō)通過(guò)別人的口把導游的贊美傳到目標游客的耳朵里。例如，導游想贊美李大哥夫妻很相愛(ài)，可以對團友中一位愛(ài)說(shuō)愛(ài)美的游客說(shuō)，“您看李大哥夫妻那么年紀還恩愛(ài)如初，有機會(huì )是不是讓他們談點(diǎn)戀愛(ài)史和相愛(ài)之道呀?”之后，這位團友便會(huì )說(shuō)，“李大哥，連導游都知道你們相親相愛(ài)……”導游的贊美目的由此可間接實(shí)現。
三、通過(guò)贊美與某位游客有密切聯(lián)系的人、事、物，來(lái)折射對該游客的贊美之意。例如，針對獎勵旅游團可以說(shuō)，“我真羨慕各位團友能享受免費旅游的待遇，當這主要是單位好，否則這樣的福利是不會(huì )有的，更何況領(lǐng)導還親自帶著(zhù)各位出來(lái)就更難得了?！辟澝缊F隊領(lǐng)導，與領(lǐng)導溝通好了，導游展開(kāi)工作便會(huì )迎刃而解。
四、可用泛指性語(yǔ)言贊美游客，覆蓋面廣 收效較大。導游采用不點(diǎn)名的方式，讓大家或更多的人知道所傳達的贊美語(yǔ)言，即導游利用同一言語(yǔ)不僅贊美某一情境中的某位游客，而且還可移用到其他情理中指向其他游客。例如，“我很喜歡西南人的質(zhì)樸，很容易溝通成為朋友”等。游客聽(tīng)了這些語(yǔ)言之后，自然會(huì )朝著(zhù)這方面去努力，體現出來(lái)的自行也就或多或少地帶有這些語(yǔ)言涉及的內容和實(shí)質(zhì)。
五、虛心請教也是一種高超的贊美。在旅游之外的行業(yè)知識中，導游和將自己變得“外行”一些，讓游客的心理地位得到提升，讓他們感覺(jué)要到尊重，那么游客也會(huì )尊重導游。這種贊美方式可以從委婉詢(xún)問(wèn)游客職業(yè)開(kāi)始，然后讓其在和導游聊天中談及工作中的情況和成就。導游在傾聽(tīng)時(shí)需要點(diǎn)頭肯定，并用點(diǎn)睛之語(yǔ)加以有效的引導，游客才會(huì )越談越有興致。例如，“真是隔行如隔山啊，從您身上確實(shí)學(xué)到了不少東西”。當然，導游也可適當地在本行業(yè)中表現得謙虛些，讓有見(jiàn)識的游客提出旅游意見(jiàn)，并有有選擇地采納好的意見(jiàn).這也是對游客的贊美和肯定。例如，對某個(gè)景點(diǎn)的時(shí)間安排問(wèn)題，如果條件允許可以根據游客提出的建議進(jìn)行操作，這樣既滿(mǎn)足了游客要求，又認同了游客建議，游客便會(huì )有自豪感。
六、有時(shí)正話(huà)反說(shuō)可以達到贊美游客的目的。例如“我帶美女團比較少，雖然秀色可，但美女們的需求會(huì )多一些，就像我現在的狀況覺(jué)得有點(diǎn)累?！庇慰蛷闹械玫矫赖馁澷p之后，可能就不會(huì )提出很多要求，導游的工作就會(huì )輕松很多。
其實(shí)，從實(shí)用角度講，導游間接贊美游客不僅為了藝術(shù)性地讓游客得到心理的愉悅和滿(mǎn)足，同時(shí)也是為了自己的進(jìn)步和成功。正如名人所說(shuō)，“贊美別人會(huì )幫助自己成功，反正贊美無(wú)需本錢(qián)，何樂(lè )而不為。