ID：8313714
時(shí)間：2024-01-03 21:42:04
上傳者：文鋒讀后感不僅可以加深我們對書(shū)籍的理解，還可以提升我們的寫(xiě)作能力和思維水平?，F在，讓我們一起來(lái)看看一些精選的讀后感范文，希望能給大家寫(xiě)作帶來(lái)一些靈感和啟示。
最近閱讀了《為了自由呼吸的教育》一書(shū)，聽(tīng)名字就讓人感覺(jué)到了暢快，教育確實(shí)需要點(diǎn)“自由”了。
細細地品讀了李希貴教師《為了自由呼吸的教育》一書(shū)，就被它深深的吸引了。參加工作時(shí)間不算長(cháng)，經(jīng)常會(huì )思考一些關(guān)于教育的問(wèn)題，韓愈說(shuō)的“傳道、授業(yè)、解惑也”，常常在耳旁響起，可時(shí)代發(fā)展到今日，教師不能只是“教書(shū)匠”，更應是心靈的“引路人”，“授人以魚(yú)，更應授人以漁”，諸如此類(lèi)至理名言，更是隨處可見(jiàn)，可是，此刻的學(xué)生到底要的是怎樣的教育呢我也一向在思索著(zhù)。
李希貴教師的《為了自由呼吸的教育》一書(shū)，用十分平實(shí)的語(yǔ)言向我們講述了一個(gè)一個(gè)他以往實(shí)踐過(guò)、經(jīng)歷過(guò)的小故事。每一個(gè)故事都能讀出他對教育的獨特感悟和思考。
書(shū)中，李希貴教師一再強調，“教育其實(shí)很簡(jiǎn)單：一腔真愛(ài)，一份寬容，如此而已?！薄敖逃緛?lái)挺簡(jiǎn)單，只是我們人為地把它搞復雜了。
把孩子們當作活生生的人來(lái)看待，讓學(xué)校里充滿(mǎn)民主、平等，讓教師、學(xué)生在學(xué)校里自由呼吸”，從而“到達心靈之花自由開(kāi)放的生命田園”?！氨?yè)P學(xué)生要鋪張，批評學(xué)生要吝嗇?！倍嗝礃銓?shí)的語(yǔ)言，將教育這個(gè)讓人覺(jué)得漫無(wú)邊際的概念，用寥寥數言解釋的淋漓盡致，我不由的為李教師的觀(guān)點(diǎn)鼓掌。是啊，教育確實(shí)很簡(jiǎn)單，一腔真愛(ài)，一份寬容。
反思幾年來(lái)的教育歷程，重新審視教育，我感覺(jué)教育應當像農民種莊稼一樣，春天播下一粒種子，缺少水份為它澆水，長(cháng)滿(mǎn)雜草為它除草，遭遇病蟲(chóng)害為它灑藥，缺少營(yíng)養為它施肥，讓它能在一個(gè)健康的環(huán)境下一天一天長(cháng)大，直到秋天收獲果實(shí)，這期間我們不能拔苗助長(cháng)。
而我們在實(shí)施教育的時(shí)候，總是期望學(xué)生按照自我期望的方向生長(cháng)，更期望他們在最短的時(shí)間內成熟，不斷地把自我的養分無(wú)私地輸送給他們，期望他們全部吸收并強壯起來(lái)?？墒欠逝植⒉坏扔趶妷?，孩子們不必須會(huì )你給什么就吸收什么，他們總是挑自我喜愛(ài)的零食去吃，他們才不管有沒(méi)有營(yíng)養，營(yíng)養均衡，協(xié)調搭配的問(wèn)題，只要口感好就行。
書(shū)中提出，教育的本質(zhì)是解放人—包括人的智力和心靈、思維和情感，而不是束縛人，壓抑人，限制人。
我們沒(méi)有挖掘學(xué)生的潛力，反而盡力把他們塑造成另一個(gè)我們。我們要所有的孩子都朝著(zhù)同一個(gè)目標發(fā)展，把本來(lái)一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體雕刻成千人一面的喪失個(gè)性的木偶，把本來(lái)豐富多彩的世界變成一個(gè)個(gè)塑像。
書(shū)中說(shuō)教育無(wú)痕，有效的教育是把教育目的隱藏起來(lái)的教育，是不動(dòng)聲色的教育。完美人性的塑造，并不需要什么高超的教育手法，融洽的氛圍，和諧的人際關(guān)系，成年人的善良、民主、寬容、仁愛(ài)，這一切，就是完美人性生長(cháng)的最適宜的土壤，失去了它們，任何教育都將是徒勞的。
當一個(gè)孩子感受到來(lái)自成人世界充分尊重的時(shí)候，也就是他的自我教育、自我完善開(kāi)始的時(shí)候，也就是一個(gè)人的心智自覺(jué)開(kāi)啟的時(shí)候。一個(gè)孩子對一門(mén)課程的喜愛(ài)，有時(shí)并不是基于課程本身的什么價(jià)值，而很可能是些常常被我們忽略的十分微小的細節，當孩子從細微之處感受到了教師真誠的愛(ài)，當孩子同樣愛(ài)上了自我的教師，也就是孩子熱愛(ài)這門(mén)學(xué)科，熱愛(ài)學(xué)習的開(kāi)始。
放開(kāi)孩子的手腳吧，讓他們自我走路，也許他們能夠更快地奔跑起來(lái)！讓我們走出為了教育而教育的誤區。其實(shí)教育很簡(jiǎn)單，一腔真愛(ài)，一份寬容。把簡(jiǎn)單的事情天天做好，就是不簡(jiǎn)單。
“用一對很冷的眼辨別是非，一雙很勤的手應對工作，兩條很忙的腿踏平前途，一種很自由的心情感受生活?！?這里講的是一種處世態(tài)度――客觀(guān)、冷靜;這里講的是一種工作方法――努力、勤懇;這里講的是一種奮進(jìn)方式――勇往直前;…… 不論怎樣去品味這段話(huà)，我都覺(jué)得哲理很深。這段話(huà)是摘自臺灣著(zhù)名作家――劉墉的新作《靠自己去成功》。
《靠自己成功》是劉墉作為一位成功父親，為女兒走今后的人生之路提的一個(gè)警醒，這是對女兒的期盼;是對女兒的鼓勵;更是對女兒的諄諄教誨…… 我也為人女，看了這本書(shū)，我對我的人生路有了新的規劃，對我崇敬的作家――劉墉有了新的認識。
劉墉，說(shuō)他是畫(huà)家，他有近三十多部中外廣大讀者所癡迷的文學(xué)作品問(wèn)世;說(shuō)他是作家他的繪畫(huà)作品多次在各國展出，受到世界的矚目。于是，“作家”、“畫(huà)家”、“藝術(shù)家”的頭銜接踵而至。盡管如此，我還是認為，人們對于劉墉的評價(jià)不夠全面。在我眼中，他同樣是一位偉大的“教育家”。
請注意，在上文中，我在“教育家”的上方加了一對引號，這表明，這里所指的教育家并非是在教育機構里的精英，而另有他意。 劉墉的兒子劉軒是哈佛大學(xué)的博士生，曾出版四本書(shū);他的女兒劉倚帆擅長(cháng)繪畫(huà)、小提琴，曾獲得“布什總統獎”。
可見(jiàn)，劉墉在家庭教育方面卓有成效，他同樣是位資深“家庭教育家”。在這方面他也一定懷揣絕技。 《靠自己去成功》一書(shū)正是從側面揭開(kāi)了這“絕招“的神秘面紗…… 本書(shū)中記錄的大都是作者與女兒之間瑣碎的小事，然而在這一件件事的背后，劉墉發(fā)）出更深的道理。他的文章就是這樣從平實(shí)之中顯現出深刻的哲理，教女深省，教女奮進(jìn)。 劉墉懂得“避而后談”。
在“談獨立”這一章節中，作者列舉了女兒依賴(lài)父母成性的事。在敘述中不難發(fā)現，父親并未因此與女兒發(fā)生正面沖突，每次都是以女兒的講“理”收場(chǎng)。但是在文后，作者提出了“女大應獨立”的觀(guān)點(diǎn)。作者從理論、事實(shí)著(zhù)手，反駁女兒那所謂的“理”。作者的處理方式既起到了告誡女兒的作用，又避免了父女之間的爭端。這種先退后進(jìn)，以理服人的“戰術(shù)”可以說(shuō)百戰不殆。
劉墉懂得“換位思考”。 父女之間存在的所謂的“代溝”是由于他們人生閱歷、生活背景的迥異造成的。然而在“談穿著(zhù)”里，作者并為因“代溝”而與兒女發(fā)生口角。無(wú)論是女兒的“露臍裝”，還是兒子的“耳環(huán)”，作者都是以玩笑待之。仔細品讀，在這玩笑中也蘊涵著(zhù)作父親的一種態(tài)度。這樣的玩笑不會(huì )激起兒女的逆反心理，也同樣表達了自己的立場(chǎng)。如此以來(lái)，本來(lái)的一場(chǎng)“代溝戰”就覆滅在愉悅的氣氛中了。
文中，作者曾站在兒女的角度分析“潮流”這個(gè)敏感的話(huà)題，他一直表示理解、通融。作者冷靜的思考、多角度的分析淡化了矛盾，解決了關(guān)鍵問(wèn)題?！皳Q位思考”幫助他了解兒女、走近兒女。 …… 教育是一門(mén)藝術(shù)，劉墉用自己精辟的文字、獨特的處世態(tài)度詮釋了這門(mén)困擾著(zhù)許多家長(cháng)的藝術(shù)。
他也是用《靠自己去成功》一書(shū)將自己的“教育家”天賦公之于眾，更是用這本書(shū)喚醒了那些為教育兒女而彷徨無(wú)助的家長(cháng)和“年少不知愁滋味”的我們，讓我們知道，我們都是長(cháng)有兩只翅膀的天使，可以自己飛翔、靠自己成功!
假期里我有幸拜讀了著(zhù)名教育家魏書(shū)生主編的《如何做最好的教師》一書(shū)。如何成為最好的教師？引用編者的話(huà)就是：“我們教師應努力提升自我，修煉教師之賢，做最好的自我，成為最好的教師?！睆娬{的是自我和自我比，昨日的自我和今日的自我比，不斷地超越自我——我今日備課是不是比昨日更認真？我今日上課是不是比昨日更精彩？我今日找學(xué)生談心是不是比昨日更誠懇？我今日處理突發(fā)事件是不是比昨日更機智……”。每一天都不是最好，甚至每一天都有遺憾，但每一天都這樣自我和自我比，堅持不懈，不斷地向‘最好的教師’的境界靠攏。我想只要我爭取每一天多讀些書(shū)，每一天都有點(diǎn)提高，每一天都做得更好，每一天都比前一天有提高，我想我必須會(huì )有很大的提高。正如書(shū)中所提到的教育家陶行知老先生曾說(shuō)過(guò)：“倘若當教師的，自我天天去研究，有所得的，即隨時(shí)輸入于學(xué)生，如此則學(xué)生受益較多，即當教師者也覺(jué)得有無(wú)窮的樂(lè )趣。所以學(xué)生求學(xué)，固然要學(xué)而不厭，就是當教員的，也要真正做到學(xué)而不厭”。
那么如何才能真正“做最好的教師”呢？編者在《如何做最好的教師》一書(shū)中將影響教師一生的中外教育家經(jīng)典感言分別進(jìn)行了闡述，對于我們教師具有深刻的借鑒和指導意義。作為教師的我也不由地思考了從教十幾年來(lái)，在教學(xué)實(shí)踐中的得失，并將其與讀完本書(shū)后的感悟深入地融合在一齊，得到了一種體會(huì )，即“如何做最好的教師”最基礎、最根本的是要做到兩點(diǎn)：
（1）時(shí)刻堅持對學(xué)生的愛(ài)；
（2）始終堅持將這種愛(ài)付之實(shí)施的心態(tài)與行動(dòng)。
本書(shū)中提到狄德羅提出：“教師要有豐富的情感——熱愛(ài)孩子，是教師生活中最主要的東西。不允許漠視學(xué)生的情感，因為教師的漠視就是一種摧殘，這是不能容忍的。情感淡漠使人平庸，情感衰退使杰出的人失色，有意摧殘情感是絕對的蠢事。我們當以自勉——不論對自我還是對學(xué)生?！痹诮處熕刭|(zhì)的諸多因素中，對學(xué)生的奉獻之心、理解之心、平等之心、職責之心等教師非智力因素是第一位的。
所以，教師的職責首先在于發(fā)現并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼芽，讓它不斷壯大，最終排擠掉自我缺點(diǎn)的雜草。如果我們用成人的冷漠去對待孩子的真誠，那么一切“語(yǔ)重心長(cháng)”的教育都無(wú)濟于事。都說(shuō)人沒(méi)當母親之前看學(xué)生是一種心態(tài)，當了母親之后又是一種心態(tài)，以我的理解，可能當了母親，有了自我的孩子，對待學(xué)生便有了孩子自我母親的心境。不管聽(tīng)話(huà)的、不聽(tīng)話(huà)的、漂亮的、不漂亮的、聰明的或是不聰明的孩子，在母親的眼中都是有無(wú)數優(yōu)點(diǎn)的。我們常說(shuō)要發(fā)現孩子身上的“閃光點(diǎn)”，我想，如果有了母愛(ài)之心，我們就會(huì )發(fā)現，原先這種“閃光點(diǎn)”無(wú)處不在。并不是有了愛(ài)就有了一切，這種對學(xué)生的愛(ài)絕不是遷就縱容學(xué)生，絕不是放棄嚴格要求和嚴肅的紀律。教育中真正的“愛(ài)”，意味著(zhù)要對學(xué)生的成長(cháng)以及未來(lái)一生負責，所以教師不能憑個(gè)人好惡只喜歡那些自我認為“可愛(ài)”的孩子，而應當懷著(zhù)一種職責把欣賞和期待投向每一個(gè)學(xué)生，包括“差生”。
并且真正的教育之愛(ài)，并不是遷就學(xué)生，不是放棄“嚴格要求和嚴肅的紀律”，而是要給學(xué)生的成長(cháng)和發(fā)展供給幫忙和服務(wù)，我們要給與學(xué)生的，是他們走出學(xué)校多年以后仍然保留在身上的，深入骨髓的習慣和性格。這種帶有養成良好禮貌習慣的“養成教育”必然帶有“強制性”，離開(kāi)了嚴格要求，便不是真正的愛(ài)。同時(shí)，這種愛(ài)對不一樣的學(xué)生有不一樣的資料，如對學(xué)習成績(jì)優(yōu)異的學(xué)生懷著(zhù)一顆愛(ài)才之心；對淘氣、不守紀律的學(xué)生懷著(zhù)一顆寬容之心；對學(xué)習較困難的學(xué)生懷著(zhù)一顆關(guān)懷之心……這些愛(ài)是成為最好教師的基礎。作為班主任的我，要從“喜歡學(xué)生”向“愛(ài)學(xué)生”發(fā)展！要為學(xué)生的成長(cháng)以及未來(lái)一生負責！
“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準”，所以，對于懷著(zhù)“做最好的自我”心愿的教師們，為達成所愿“做最好的教師”，還應當把這些愛(ài)化作“潤物細無(wú)聲”的“愛(ài)心之雨”經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐“灑向”所教授的所有學(xué)生。一個(gè)人做一件好事不難，難的是做一輩子好事。一個(gè)教師創(chuàng )造一個(gè)感人的場(chǎng)面并不難，但一個(gè)教師，能夠長(cháng)期像書(shū)中所提到的教育家們對待每一個(gè)學(xué)生，難！所以，僅有把教育作為一種事業(yè)，始終如一地把對學(xué)生的愛(ài)進(jìn)行到底，才能真正地“做最好的教師”。
在現實(shí)生活中，最好的教師，我們每一位教育工作者都想當，但不是所有人都能當上，這是為什么？難道說(shuō)做最好的教師、成為名師真的就這么難嗎？我想不是這樣的，只是我們缺少了勇氣與自信，更缺少了作為純粹教育人的那種活力！要做最好的教師，那就要帶著(zhù)“愛(ài)”這個(gè)教育理念行走在教育道路上，愛(ài)教育事業(yè)，把教育當作自我的一項事業(yè)，愛(ài)學(xué)生，用真正的愛(ài)——師愛(ài)，去對待學(xué)生，為學(xué)生的的未來(lái)服務(wù)！
由此我也感到，作為一名教師，我們還要在自身的工作生活中學(xué)會(huì )適時(shí)適度對自我進(jìn)行心理調節，歡樂(lè )地應對自我的人生和事業(yè)，應對你的學(xué)生和家長(cháng)，僅有堅持這種積極向上的心態(tài)，你就會(huì )感動(dòng)自我的每一天都是充實(shí)幸福的。
第一次聽(tīng)課后，梁校長(cháng)給了我一份《小學(xué)數學(xué)教學(xué)研究》。，雖然我只讀了一遍，但其中提到的一些說(shuō)法和提供的實(shí)際案例，確實(shí)讓我有所感悟。
數學(xué)概念不是靠老師講出來(lái)的，而是靠學(xué)生自己去學(xué)懂的。
新課標中明確指出：要讓學(xué)生參與特定的數學(xué)活動(dòng)，在親身體驗中學(xué)習數學(xué)。在數學(xué)概念的教學(xué)中，同樣需要學(xué)生親歷和體驗。老師講出來(lái)的概念大多會(huì )成為學(xué)生的短暫記憶或學(xué)生做題時(shí)硬記的方法，而不利于學(xué)生對知識的真正掌握，不利于啟發(fā)學(xué)生的思維。只有學(xué)生親身經(jīng)歷概念的形成，不斷積累、漸進(jìn)，揭示概念的本質(zhì)屬性，才會(huì )轉化為學(xué)生內部的認識。同時(shí)，也需要學(xué)生在不斷的運用中進(jìn)行鞏固，在鞏固中加深對概念的理解，這樣才可能靈活地運用知識解決問(wèn)題，才能把已學(xué)知識進(jìn)行遷移，達到知識的延伸。
有效地提高計算能力，必須遵循小學(xué)生的認知規律，采取合適的教學(xué)策略，使學(xué)生對數學(xué)知識的理解與掌握和計算能力的形成同步發(fā)展。
很多知識在我們看來(lái)是簡(jiǎn)單的、容易的，但是如何把這些我們一看就懂的知識、方法通過(guò)教學(xué)轉變?yōu)閷W(xué)生的思想、思維方法正是作為一名教師所要深入思考的。教導學(xué)生就需要老師從學(xué)生的角度出發(fā)，就要我們遵循小學(xué)生的認知規律，了解學(xué)生已有的知識，情感態(tài)度，心理特征等等。例如：小學(xué)生的思維從以具體形象思維為主要形式逐步向以抽象邏輯思維為主要形式過(guò)渡，但低年級學(xué)生的思維仍然以具體形象思維為主，因此在教學(xué)中就要通過(guò)演示、操作等方式直觀(guān)地進(jìn)行教學(xué)，逐步培養抽象邏輯思維能力。
在計算的教學(xué)中，同樣也需要深入了解學(xué)生的心理特點(diǎn)和認知規律。就像課件中提出的小學(xué)生計算錯誤的歸因，也是我們需要了解和總結的。小學(xué)生在計算中出現的錯誤跟小學(xué)生所處年齡階段的心理特點(diǎn)和認知規律也是有很大關(guān)系的。知道出錯的原因，才能更好地安排教學(xué)環(huán)節、內容、重難點(diǎn)等等。
現在，對數學(xué)教學(xué)還處以十分表面的理解，希望在以后的教學(xué)中，通過(guò)不斷的實(shí)踐和經(jīng)驗的積累，對數學(xué)教學(xué)有越來(lái)越深入的認識。
近日，我報名準備參加教師資格認證考試，以獲取一個(gè)高中教師資格證書(shū)。其中一門(mén)考試科是《教育學(xué)》，按照規定不得不購買(mǎi)這門(mén)課的復習資料是一本內部編印的《現代教育學(xué)》。
客觀(guān)地說(shuō)，這本內部資料除有一些排版錯誤的毛病外，編者羅列《教育學(xué)》的很多最新研究成果，內容豐富，材料詳略得當，也算是一本編得精致、實(shí)用（針對考試）的當代《教育學(xué)》匯編?？晌以谧屑氶喿x之后，心中竟空落落的，是乎沒(méi)有一點(diǎn)充實(shí)的感覺(jué)。書(shū)中大量篇幅闡述的這個(gè)名詞、那個(gè)概念，這個(gè)模型、那個(gè)學(xué)派，這種規律、那種原理，這種意義、那種作用給我的感覺(jué)實(shí)在是在玩文字游戲，這些紙上談兵的空頭理論除增加考試的難度外，對指導一線(xiàn)教師提高教育水平實(shí)無(wú)裨益。
有人說(shuō)，人的身上有兩種屬性并存：動(dòng)物性和社會(huì )性（人性），教育的作用就在于減少動(dòng)物性，增強社會(huì )性?！叭酥?，性本獸?！币庵溉松醯膵雰汉蛣?dòng)物幼崽類(lèi)似，只知道滿(mǎn)足自己的需要，這其實(shí)是對自身生存和種族延續的適應，一句話(huà)說(shuō)是生物的本能。而教育的意義就是在人的成長(cháng)過(guò)程中用持之以恒的方法加以引導，以減少人的生物屬性，增加人的社會(huì )屬性，也叫人性。因此，“育人”被當作教育的本質(zhì)屬性已是中外教育家的共識。但就是這個(gè)共識，在我國卻正在被廣大教育工作者、家長(cháng)和社會(huì )淡化、弱化甚至是異化。我們的教師，為學(xué)生的分數，不惜為學(xué)生作假；我們的家長(cháng)，為孩子的分數，不惜一切代價(jià)，更不讓孩子做家務(wù)怕耽誤學(xué)習；我們的社會(huì )，以有錢(qián)有勢為成功的潛規則，而不管成功的方法和過(guò)程，造成社會(huì )價(jià)值取向嚴重偏離社會(huì )道德的軌道。分數，成學(xué)生的命根；考試，成教師的法寶；升學(xué)，成家長(cháng)的目標；升學(xué)率，成學(xué)校炫耀的資本。這些不良現象，屢屢被每一個(gè)有良知的人所痛心、所焦慮，可這有什么用呢？為此，我認為一線(xiàn)教師已經(jīng)到非仔細思考現行教育不可的時(shí)候。故不揣淺陋，談?wù)勛约簩逃囊恍├斫狻?/p>
教育首先應該尊重生命、尊重人格。既然人是一種動(dòng)物，其生物屬性中最重要的一點(diǎn)生命和生存理所當然應該得到尊重。同時(shí)人又是一種高級智慧生物，有其思維、邏輯和情感，教育應該尊重每個(gè)人的人格，維護每個(gè)人的尊嚴。作為實(shí)施教育作用主體的教師，也就應該把關(guān)愛(ài)學(xué)生生命、關(guān)愛(ài)學(xué)生健康、關(guān)愛(ài)學(xué)生身心發(fā)展，尊重學(xué)生人格、尊重學(xué)生個(gè)性、尊重學(xué)生情感放在第一位，而不是把分數或者其它的方面放在第一位。如果做不到這一點(diǎn)，那就不能也最好不要做教師。
教育應該教人“求真”。陶行知說(shuō)：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！蔽覀兊默F行教育充斥著(zhù)虛假，這將會(huì )給成長(cháng)中的學(xué)生帶來(lái)怎樣的消極影響？我認為，當學(xué)生從天真無(wú)邪的兒童成長(cháng)為一個(gè)初具是非判斷力的少年時(shí)，教育中、生活中的種種虛假和丑惡對他們世界觀(guān)的形成所造成的打擊將是毀滅性的，他們將會(huì )比“狼來(lái)”這個(gè)寓言中的成人更加地感到空虛無(wú)望和無(wú)所適從。（）而作為干“良心活”的教師，應責無(wú)旁貸地讓學(xué)生解真實(shí)的社會(huì )、解真實(shí)的生活、解真實(shí)的人，可這有多難??！因為，我們教師作為普通人，誰(shuí)又敢說(shuō)自己就是一個(gè)頂天立地的“真”人呢？我不奢望每個(gè)教師都能做到言必真，行必果，但我希望教師都能成為不自欺欺人的人。
教育應該教人“求善?！毙闹谐４娓卸?、憐憫之情即為“善”。教育應該讓人常存感恩、憐憫之心。我堅信，一個(gè)常存憐憫之心的民族，才是最偉大、最強盛的民族。日本經(jīng)濟發(fā)達，可野心昭昭，為其不改，永遠也不會(huì )強盛。因為一心想稱(chēng)霸的人，其實(shí)內心是懦弱的、可憐的。教師教學(xué)生求善，當讓學(xué)生對生命萬(wàn)物常存憐憫之意；對父母、師長(cháng)常存感恩之心；對一粥一飯當思來(lái)之不易。
教育應該教人“求美”。賞心悅目謂之“美”。廣義的“美”應該是“真”和“善”的完美結合。作為教師，如果能引導學(xué)生求真、求善，那么讓學(xué)生悟出何為“美”就會(huì )水到渠成。如果能讓學(xué)生自己知道真正的美，那德育教育就不象現在這樣蒼白無(wú)力。我常想，試圖以開(kāi)設思想品德課程、政治課程來(lái)對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，其結果無(wú)異于緣木求魚(yú)甚至是南轅北轍。因為很多學(xué)生看透虛假，又怎能相信書(shū)上的“崇高”的謊言？惟有引導學(xué)生求真、求善，方有可能追求完美的圣人境界。這可真是奢求??！
教育最后才是教人“求知”。在這一點(diǎn)上，可能很多人認為已經(jīng)做好，因為現在的應試教育已經(jīng)將追求知識的掌握做到極至。其實(shí)不然，此“求知”非彼“求知”也。真正的求知，是學(xué)會(huì )學(xué)習，學(xué)會(huì )掌握知識的方法，時(shí)髦的說(shuō)法是培養學(xué)生的“求知欲”和學(xué)習興趣；而不是像現在大行其道并被多數老師屢試不爽的對學(xué)生強行的“硬灌”“死揪”“填鴨式”的“知識轟炸”。須知，古人所云“授人以魚(yú)，不如授人以漁?！蹦耸侵晾砻园?！所以在我看來(lái)，中國教育讓人真正“求知”的路還很遙遠、漫長(cháng)。
以上僅是我對教育的膚淺理解，難逃俗套同時(shí)也是紙上談兵，惟望能警醒同仁，拋磚引玉，則愿足矣！
在這個(gè)假期，我讀完了《德國美術(shù)教育》一書(shū)，感覺(jué)獲益良多，有不少值得我去反思的東西。本書(shū)介紹了在德國文化大背景中，德國的藝術(shù)教育非常有自己的特點(diǎn)，既保留了本民族思辯性、有序性的特點(diǎn)，又吸收了寬容性、多元性等優(yōu)點(diǎn)，形成了具有相當伸縮力的教學(xué)模式。德國的藝術(shù)教育具有很強的個(gè)性，使人深受啟發(fā)，總結一下，大概有四點(diǎn)主要的特點(diǎn)。
在德國，作為一名合格的教師，除了達到大學(xué)本科畢業(yè)外，還得用2—3年的時(shí)間來(lái)專(zhuān)修教育理論，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐才能確定。這樣決定了一支具有較高素質(zhì)的教師隊伍，完成具有相當伸縮性的藝術(shù)教育成為可能。
在小學(xué)，根據兒童的年齡特點(diǎn)，面對剛從幼兒園到小學(xué)的孩子，學(xué)校對一、二年級實(shí)行包班，教師明確所教學(xué)科的教學(xué)大綱和內容，不設日課表(但應要求教師盡可能地向一個(gè)學(xué)科內容為一課時(shí)過(guò)渡)，教師所教內容可隨機應變，如：課堂內突然出現了美麗的蝴蝶，孩子的注意力自然隨蝴蝶而轉，這時(shí)教師的教學(xué)內容隨蝴蝶而變，讓學(xué)生觀(guān)察蝴蝶飛的動(dòng)態(tài)、形狀，介紹有關(guān)蝴蝶的種類(lèi)、習性等常識，然后要用語(yǔ)言來(lái)描繪蝴蝶;用彩色筆畫(huà)蝴蝶。把常識、語(yǔ)文、美術(shù)等課結合起來(lái)，達到較好的教學(xué)效果。在這兒我體會(huì )到學(xué)科的`橫向聯(lián)系，教學(xué)的靈活性。
在美術(shù)教學(xué)中，創(chuàng )造力的培養應首先注意創(chuàng )造性思維，而創(chuàng )造性思維是以發(fā)散性思維為特征的。在德國藝術(shù)教學(xué)大綱中從小學(xué)到中學(xué)始終強調創(chuàng )造力的培養，在教學(xué)中著(zhù)重研究創(chuàng )造的行為過(guò)程。與自己的教學(xué)相比，我似乎更注重學(xué)生的作業(yè)效果，在以后的課堂上應該找到更好方法，既能發(fā)散學(xué)生的思維，又能有好的作品出現。
教學(xué)過(guò)程中，為學(xué)生創(chuàng )造一個(gè)美好的環(huán)境，啟發(fā)學(xué)生如何感受和發(fā)現，使學(xué)生認識到事物本身美的潛在性，尊重學(xué)生對人和物的不同感受及表現。從小培養學(xué)生獨立分析問(wèn)題的能力，讓學(xué)生獨立自主地解決問(wèn)題，根據不同對象具有多樣選擇的可能性。這一點(diǎn)與我們的教學(xué)觀(guān)念不謀而合，淡化教師的權威性，與學(xué)生做朋友，才能更好的幫助學(xué)生發(fā)現美，表現美。
在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的情景下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū)，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
書(shū)中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現了作者對道德教育沉重的憂(yōu)思和對教育問(wèn)題復雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。
他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個(gè)人的童年，都應當是被故事浸潤著(zhù)的。閱讀故事能夠讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不必須能夠擁有的情感體驗，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。
一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著(zhù)，可是他不會(huì )不明白安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童經(jīng)過(guò)閱讀童話(huà)完成了自我的精神成長(cháng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴密、系統、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規范的倫理讓人被動(dòng)地理解道德律令?！敝蒙碛诙嘣獣r(shí)代中的道德教育，怎樣走出現實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題。
而其中的關(guān)鍵，應當是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應當是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個(gè)人，或許會(huì )反感以講道理為主的規范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類(lèi)的一種高級情感，可是又和人類(lèi)的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭?ài)心育人”不僅僅是一般的職業(yè)素養和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現。
教育是培養生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎作為教師，最可貴的是能夠堅持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、歡樂(lè )與芬芳，從而成長(cháng)得更健康、更茁壯吧！
凡是有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，有效地實(shí)現預期的教學(xué)結果的教學(xué)活動(dòng)都可稱(chēng)之為有效教學(xué)。結合自我的工作實(shí)踐，我思考著(zhù)，教學(xué)是有計劃、有目的的活動(dòng)，沒(méi)有預設就沒(méi)有教學(xué)，僅有生成沒(méi)有預設的課堂教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是放棄教學(xué)的職責，那么，課堂教學(xué)的有效提問(wèn)是實(shí)現有效教學(xué)的重要方法。但加個(gè)問(wèn)號不等于提出一個(gè)問(wèn)題，這樣提出的問(wèn)題對學(xué)生的本事培養沒(méi)有什么價(jià)值。
的確，提問(wèn)是一個(gè)很微妙的教學(xué)技藝。在新課程理念下，課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生了重大轉變，由以往的“教師主導，學(xué)生主體”發(fā)展為今日的“師生交往互動(dòng)、共同發(fā)展”，更多地強調師生之間的相互溝通、相互交流和相互理解。而課堂提問(wèn)實(shí)際上是實(shí)現師生交往互動(dòng)、溝通交流、理解與對話(huà)的重要手段，也是啟迪學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習功能，培養學(xué)生獨立思考、合作交流本事的重要途徑。正如書(shū)中所說(shuō)：“有效提問(wèn)，意味著(zhù)教師所提出的問(wèn)題，能夠引起學(xué)生的回應或回答，且這種回應或回答能讓學(xué)生更進(jìn)取地參與到學(xué)習過(guò)程中?！?/p>
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
從《卡爾·威特的教育》這本書(shū)中，我聆聽(tīng)到了一位慈父娓娓道來(lái)的育兒故事，找到了一個(gè)非常成功的教育孩子的方法?？枴ね氐母赣H有一個(gè)基本的教育理念：那就是孩子的教育應該從學(xué)前抓起。
這位父親采取的教育方法其實(shí)也很簡(jiǎn)單，所有的父母都能夠完全做到。作為德國鄉村的一位普通牧師，老威特一生都過(guò)著(zhù)極為簡(jiǎn)樸的生活。但是，這位鄉村牧師卻與別人有著(zhù)不一樣的思維方式?？吹街?chē)脑S多人都在虛耗自己的生命，看到周?chē)哪心信汲聊缭诰粕?，他既感到悲哀也感到驚訝。
他想，“這些人都沒(méi)有運用上帝賦予給他們的智慧。如果他們有著(zhù)智慧的頭腦，他們的生活就會(huì )是另外一種景象。問(wèn)題的根源在于，他們都沒(méi)有受過(guò)很好的教育。從小時(shí)侯起，就沒(méi)有人教他們如何去思考，他們也就沒(méi)有明確的生活目標。對此，學(xué)校是應該受到責備的，但是更應該受到責備的是他們的父母親。假如他們的父母親很早就把真善美的東西教給他們，從小就培養他們對于知識的熱愛(ài)，他們今天就不至于過(guò)著(zhù)這樣可憐的生活?！闭潜е?zhù)這樣的家庭教育思想，老威特在兒子卡爾出生的時(shí)候就制定了一個(gè)早期家庭教育計劃。老威特有一個(gè)基本的教育主張：孩子從小就是一個(gè)會(huì )思考的動(dòng)物。對于他所看到的、聽(tīng)到的和接觸到的東西，他都要做出自己的判斷和評價(jià)。如果孩子從小不能形成正確的判斷，因而養成一些不良的愛(ài)好和習慣，成年后就很難改掉了。老威特的目標是在孩子還處于可塑階段的時(shí)候，去引導和開(kāi)發(fā)孩子的理智思維——“讓孩子從小會(huì )正確思考”。
當兒子還在啞啞學(xué)語(yǔ)的時(shí)候，老威特就開(kāi)始教他辨認身體器官和家中的各種用具并說(shuō)出他們的名稱(chēng)。隨著(zhù)兒子逐漸長(cháng)大，他可以磕磕絆絆地上下樓梯和走路之后，老威特就讓他走出家門(mén)，讓他能夠接觸到更多的新奇事物。
老威特總是鼓勵兒子不斷地提出問(wèn)題。在回答兒子問(wèn)題的時(shí)候，他又盡可能用一種討論的方式解釋清楚問(wèn)題的來(lái)龍去脈。對于兒子提出的所有問(wèn)題，他從來(lái)不會(huì )敷衍了事。他注意從小培養兒子對所有事物的分析鑒別能力。在平常同兒子的散步和談話(huà)中，老威特從來(lái)不像許多父母那樣，以一種居高臨下的口氣對兒子說(shuō)話(huà)，也不會(huì )對兒子信口瞎扯。
語(yǔ)言是我們思想的工具。老威特提出，要盡早地教會(huì )孩子使用母語(yǔ)，能夠正確地發(fā)音和流利地表達。所有與孩子說(shuō)話(huà)的大人，無(wú)論是父母還是家里的親戚朋友，都應該注意自己的發(fā)音和用語(yǔ)，以便給孩子一個(gè)很好的示范作用。在這樣一種家庭教育的熏陶下，與同年齡的孩子相比較，卡爾不僅表現出一種超凡的理解力，而且還表現出一種少有的知識興趣?？柦o人最深刻的印象就是他具有非常嚴密的邏輯思維習慣。他對許多事物都有著(zhù)精確的理解和完整的把握，在使用語(yǔ)言方面也達到了十分熟練的程度。
卡爾的早期教育當然沒(méi)有僅僅局限在語(yǔ)言和文學(xué)方面。為了使卡爾成為一個(gè)全面發(fā)展的人，老威特也非常注意培養兒子在藝術(shù)和科學(xué)方面的愛(ài)好。盡管他自己不是藝術(shù)家也不是科學(xué)家，但是他總是想法激起兒子對于與藝術(shù)和科學(xué)的熱情。為了達到這個(gè)目標，他經(jīng)常帶著(zhù)兒子游覽許多地方，去參觀(guān)各地的藝術(shù)畫(huà)廊、自然歷史博物館、動(dòng)物園、植物園等。通過(guò)這種體驗方式，老威特讓兒子從中學(xué)到了活生生的動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、物理學(xué)等知識。他讓兒子學(xué)會(huì )如何去發(fā)現各種事物之間的關(guān)聯(lián)性，如何去找到各種事物的最基本的原則，如何去認清各種事物的真相。
除了這些外出的參觀(guān)活動(dòng)外，老威特還利用身邊的一些生活常識，對兒子進(jìn)行系統的科學(xué)教育。他特別注意調動(dòng)孩子的好奇心，讓孩子養成一種打破沙鍋問(wèn)到底的習慣。同時(shí)他也設計出一些小小的游戲，讓孩子可以從中了解和熟悉不同學(xué)科的知識。當然，他十分清楚自己所追求的教育目的是什么，他說(shuō)“如果一開(kāi)始我就告訴孩子去學(xué)習地理和物理等學(xué)科，孩子就會(huì )產(chǎn)生反感的心理。我盡量避免使用這一類(lèi)的學(xué)科名詞，是為了不要嚇唬住孩子，也是為了增進(jìn)他的自信心?！?/p>
正因為有了老威特對兒子的早期教育，卡爾在九歲的時(shí)候就已經(jīng)掌握了許多知識。由于他的智力水平已經(jīng)遠遠超出同齡的孩子，在還沒(méi)有滿(mǎn)14周歲就已經(jīng)獲得了哲學(xué)博士稱(chēng)號。16歲他就獲得了法學(xué)博士學(xué)位，同時(shí)被柏林大學(xué)聘為大學(xué)教員。
然而，我們傳統的教育理論是把孩子的正式教育推遲到“上學(xué)的年齡”。等到孩子上學(xué)之后，我們又急于把許多的東西灌輸給孩子，于是，過(guò)多的學(xué)習不僅剝奪了孩子快樂(lè )的童年，而且還給孩子造成了身心上的傷害。
在傳統的教育學(xué)觀(guān)念中，孩子智力的早期開(kāi)發(fā)被忽略。由于不重視學(xué)前的家庭教育，使得孩子上學(xué)之后不堪重負。最新的科學(xué)研究證明了這樣一種全新的教育觀(guān)念，即孩子早期的學(xué)前教育將決定他今后一生的道路，因為孩子早期得到的印象是最持久的。如果家長(cháng)忽視了孩子早期智力的培養和開(kāi)發(fā)，將會(huì )給自己的孩子造成一生的智力缺陷?？茖W(xué)的教育觀(guān)念應該是，孩子的家庭教育開(kāi)始得愈早，孩子的身心方面今后就發(fā)展得愈好。
美國著(zhù)名的醫學(xué)心理專(zhuān)家史迪思博士提出，孩子的早期教育最好從兩歲或三歲開(kāi)始?！皟蓺q或三歲是孩子智力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。父母應該抓住這個(gè)關(guān)鍵的時(shí)期進(jìn)行孩子的智力教育開(kāi)發(fā)。如果耽誤了幼兒的早期教育，將是一個(gè)不可饒恕的錯誤。父母應該做的是盡早喚醒孩子的知識興趣，因為這種興趣將會(huì )伴隨孩子的一生。讓孩子在知識的游戲中獲取健康成長(cháng)的養分，而不是讓孩子在那些毫無(wú)意義的游戲中浪費時(shí)間?！?/p>
我們總是強調不要過(guò)早地對孩子的心靈施加壓力，不要過(guò)早地限制孩子智力的發(fā)育。其實(shí)這是一種極大的誤解。孩子需要父母的正確引導需要盡早的智力開(kāi)發(fā)。只要我們從兩歲或三歲開(kāi)始就注意培養孩子的知識興趣，讓他們的大腦得到不斷的鍛煉，就像他們的其他身體器官在平時(shí)得到鍛煉一樣，他們就會(huì )從早期的知識活動(dòng)中得到一種快樂(lè )。當身心都得到了同步的發(fā)展之后，這樣的孩子往往會(huì )表現得非?？鞓?lè )和健康。事實(shí)上，卡爾·威特的父親早就在推行這樣的科學(xué)新發(fā)現了。在傳統教育學(xué)理論統治著(zhù)整個(gè)學(xué)校教育活動(dòng)的時(shí)候，這位謙恭的德國鄉村牧師就對自己的兒子進(jìn)行了卓有成效的早期教育。在我們今天逐漸認識到家庭教育必須先于學(xué)校教育，而且是學(xué)校教育的重要補充的前提下，老威特的教育實(shí)驗自然就引起了世人的關(guān)注。
當然，我們不能放棄工作，把時(shí)間全部花在孩子的早期家庭教育方面。不過(guò)我們做父母的只要讓家庭生活愉快和睦，注意引導孩子的興趣和行為，就可以使孩子在智力上和道德上健康成長(cháng)。做父母的只需牢記老威特所說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：“盡早教育你的孩子，但是需要你去身體力行?！?/p>
我媽媽為我買(mǎi)了一本好書(shū)——《愛(ài)的教育》，于是，我拿起書(shū)，津津有味地讀了起來(lái)。
《愛(ài)的教育》中描述了一些平凡生活著(zhù)卻真實(shí)感人的小人物。它以最樸實(shí)的語(yǔ)言，講述著(zhù)一百個(gè)與孩子有關(guān)的故事，歌頌了兒童的純真感情。同時(shí)書(shū)中也表露了從家庭、學(xué)校到整個(gè)社會(huì )，都在努力營(yíng)造一種良好的環(huán)境，培養和塑造兒童熱愛(ài)祖國、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)生活的感情。
這本書(shū)還附有一本《續愛(ài)的教育》，寫(xiě)了小學(xué)生安利柯體弱休學(xué)后，到舅父白契的家里跟隨舅父過(guò)鄉村生活的故事。舅父是一位退休船長(cháng)。他把安利柯帶到大自然中去。告訴他要從大自然中學(xué)習知識，胸懷要和大海一樣寬闊，和大山、海洋做朋友，要想頑強的拉普蘭特的大麥那樣珍惜生命，迅速成長(cháng)。
《愛(ài)的教育》這本書(shū)，是一本日記體的`小說(shuō)，讀了它，我的心境豁然開(kāi)朗。因為這本書(shū)里，有的事以往在我身邊發(fā)生過(guò)，我在那里找到了解決問(wèn)題的方法。故事中克萊蒂的寬容大度；卡隆的大膽狹義，都是我們要學(xué)習的典范。
我尤其喜歡卡隆，因為他保護弱小，不讓他們受霸道的人的傷害。有一次，克洛西被人欺負了，他很生氣，用墨水瓶打那個(gè)人?？蓞s打到了教師?？∮赂业卣境鰜?lái)，講了事實(shí)的真相，讓教師原諒克洛西，并警告欺負克洛西的那些人。
我十分喜歡這本書(shū)，它處處滲透了愛(ài)，讓我們用心看這本關(guān)于愛(ài)的書(shū)吧。
經(jīng)過(guò)學(xué)習《愛(ài)的教育》，我今后必須要做一個(gè)正直、勇敢的人，幫助身邊需要幫助的人；做一個(gè)善良的人，關(guān)心身邊的每一個(gè)人，善待身邊的每一個(gè)人；做一個(gè)勤奮的人，努力學(xué)習文化知識，掌握更多的本領(lǐng)，將來(lái)長(cháng)大了效勞于社會(huì )和人民，為百姓造福。
首先說(shuō)一下我的感受，公司領(lǐng)導班子換屆以來(lái)讓我體會(huì )到了耳目一新的感覺(jué)，不一樣的管理模式體會(huì )到了不一樣的希望?？旃澴嗟墓ぷ鞣绞阶屛乙呀?jīng)忘記了自己的初衷；陳春花，華南理工大學(xué)工商管理學(xué)院教授、博士生導師，新希望六和股份有限公司聯(lián)席董事長(cháng)等等等等頭銜，懷著(zhù)好奇而又急需充電的心情，翻開(kāi)了本書(shū)的第一頁(yè)……其實(shí)此書(shū)是我第一次翻開(kāi)管理類(lèi)書(shū)籍，印入眼簾的.一行小字增加了我認真讀完此書(shū)的決心，“獻給那些下決心不再在工作中折磨自己和下屬的經(jīng)理人”，這句話(huà)讓我想起了我一直在思考的問(wèn)題的答案，如何更好的“承上啟下”？答案就是首先要在“同一個(gè)頻道”去做事情，自己不懂管理怎么可能知道上級布置任務(wù)的目的。
經(jīng)過(guò)10多個(gè)小時(shí)的閱讀，心中的感慨又深了一步，陳教授厲害之處在于，他把管理總結的就像生活中的小常識一樣，就像數學(xué)中的公式和定理一樣，我們可以直接拿來(lái)用到我們日常的管理工作中，現將從書(shū)中學(xué)到的一點(diǎn)小皮毛總結如下。
管理是一種決策，管理所要求的合格決策就是讓下屬明白什么是最重要的。管理中最怕的就是下屬去揣摩領(lǐng)導的意圖，這說(shuō)明領(lǐng)導的指令不清，往往忙了半天，工作結果卻不一定符合標準。
好的管理是靠指令去做更多的事。只有上下崗位都做相同的事，說(shuō)明這個(gè)單位的管理是合格的，但現在很多公司都是做不到的，所謂的沒(méi)有執行力和效率就是這個(gè)原因。領(lǐng)導有時(shí)喜歡把自己變得復雜和不易理解，以顯示自己卓爾不群，真正的管理只能憑指令做事，不能憑經(jīng)驗、情緒和情感做事。
管理是以結果評價(jià)，不是以對錯評價(jià)，一定要追根到底能否解決問(wèn)題、獲得結果，而中國人的思維習慣是喜歡評判對錯。作為管理者最重要的是取得績(jì)效，如果讓企業(yè)虧損，沒(méi)有任何理由可以解釋。不管有什么委屈，有多大約束，有多少無(wú)奈，這個(gè)責任給了你，你就得承擔。在我們的管理中，為什么效率非常低，陳教授認為，原因在于很多人做出決定，不是馬上去執行，而是去評判對錯。
人會(huì )犯錯誤，但對錯在管理中不是最重要的，即使你證明自己是正確的，領(lǐng)導是錯誤的，也于事無(wú)補，最重要的是做事情的結果。
管理的重點(diǎn)是管事，同時(shí)也要理解人和尊重人。管理不是管人，如果你不懂得理解人和尊重人，那么你一定不懂得管理。很多管理的問(wèn)題就出在管理者只關(guān)心人們的態(tài)度和表現，并沒(méi)有地界定必須要做的事情，以及做事的標準。對于大多數員工來(lái)說(shuō)，他們并沒(méi)有清晰的指引應該做什么事情，所以只有憑著(zhù)興趣、情緒或者感情做事，這樣的做事方法一定是無(wú)法評級以及無(wú)法控制結果的。界定應該做的事情，就是管理。
管理沒(méi)有對錯，但有好壞。好壞的標準只有一個(gè)：個(gè)人目標和組織目標是否合二為一，兩者是否一致，是管理中最大的挑戰。中國企業(yè)大都把忠誠看得很重要，其根本原因是管理水平不夠。企業(yè)需要關(guān)注個(gè)人目標的變化，在企業(yè)組織目標不斷實(shí)現的同時(shí)，個(gè)人目標也不斷實(shí)現和提升，管理的挑戰在于，讓優(yōu)秀人才的個(gè)人目標和組織目標達成一致。
管理的關(guān)鍵在于，要讓企業(yè)的一線(xiàn)員工得到企業(yè)資源并有權力運用這些資源，要把所有的資源放在一線(xiàn)，并尊重每一個(gè)人。中國企業(yè)管理中最大的浪費是資源集中在二線(xiàn)管理者手中。
通過(guò)讀書(shū)知道自己需要學(xué)習的實(shí)在是太多太多了，我爭取在以后的工作生活之余養成愛(ài)讀書(shū)的好習慣，多讀書(shū)，讀好書(shū)，充實(shí)自己，培養能力，實(shí)現人生價(jià)值最大化。
很少有時(shí)間坐下來(lái)真正的看一本書(shū)，但是當我拿到《新教育》這本書(shū)，看了序言后，一種震撼、一種敬佩油然而生。瞬間領(lǐng)略了朱永新教授作為教育者的執著(zhù)、博愛(ài)、堅韌、謙虛、智慧，以及由此而產(chǎn)生的一種生命的強大力量——使命。也正是因為使命的感召，才有了“行動(dòng)，就有收獲；堅持，才有奇跡?！边@樣響亮的口號。也正是因為使命，朱永新教授播下了愛(ài)的種子，并在很多地方收獲了美麗的花朵。我心中不斷地涌動(dòng)著(zhù)一股要戰勝自己、要超越自己的力量。我想那也許就是新教育的力量。新教育又賦予了我新的教育理想。為如今我在感覺(jué)上有點(diǎn)職業(yè)疲倦的迷茫時(shí)刻，指明了方向。
新教育意味著(zhù)一種教育理想，一股教育激情，一份教育詩(shī)意，一項教育行動(dòng)。新教育的四大改變，（改變教育的行走方式，改變學(xué)生的生存狀態(tài)，改變學(xué)校的發(fā)展模式，改變教育的科研范式）六大行動(dòng)，（營(yíng)造書(shū)香校園，師生共寫(xiě)隨筆，聆聽(tīng)窗外聲音，培養卓越口才，構筑理想課堂，建設數碼社區）及教育感悟、教育定律等理論、理念深深地觸動(dòng)了我。雖然我不是語(yǔ)文老師，但是我從朱教授的字里行間捕捉到了語(yǔ)文教學(xué)的努力方向，現將從以下幾個(gè)方面作以詳解：
俗話(huà)說(shuō)得好：“一日無(wú)書(shū)，百事荒蕪?！皶?shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯?！边@些名人總結出來(lái)的經(jīng)驗也這還是新課改所倡導的一種理念。同時(shí)也是新教育所弘揚的一種精神。新教育明確指出：“一個(gè)人的精神發(fā)育史就是一個(gè)人的閱讀史，一個(gè)民族的精神境界取決于這個(gè)民族的閱讀水平。一個(gè)沒(méi)有閱讀的學(xué)校永遠不可能有真正的教育，一個(gè)書(shū)香充盈的城市才會(huì )是一個(gè)美麗的城市?！庇纱丝梢?jiàn)，讓閱讀變成孩子一生的習慣，讓悅讀成為孩子一生的心靈港灣，是多么的重要。在語(yǔ)文教學(xué)中，如何滲透這一理念，首先可以把“小教材”變?yōu)椤按蠼滩摹?。所謂的“小教材”就是課本。所謂的“大教材”就是指依據課本而拓展延伸課外的教材，激發(fā)孩子的閱讀興趣。其次，借鑒新教育提倡的營(yíng)造書(shū)香校園，營(yíng)造書(shū)香班級，讓孩子們與黎明共舞，晨間誦詩(shī)，午間午讀，下午暮醒，最后以活動(dòng)促閱讀。開(kāi)展豐富多彩的和閱讀有關(guān)的活動(dòng)，如：小小圖書(shū)推薦會(huì )，心得交流會(huì )，圖書(shū)益讀，等。通過(guò)這三條途徑，讓孩子們喜歡閱讀，讓童書(shū)戰勝電視，讓童書(shū)戰勝電腦，讓童書(shū)戰勝游戲機。
我認真學(xué)習新教育所闡明理想課堂的六個(gè)度（參與度、親和度、自由度、整合度、聯(lián)系的、延展度）使理想課堂達到三重境界即（第一種境界：落實(shí)有效教學(xué)框架。第二重境界：發(fā)掘知識這一偉大事物內在的魅力。第三種境界，體會(huì )師生生命的深刻共鳴。）同時(shí)，新教育還研究出《有效課堂的教學(xué)框架表》都給了深刻的啟發(fā)。使我明白了語(yǔ)文教學(xué)不僅是以前新課改送倡導的三個(gè)維度整合，也深刻領(lǐng)悟了課堂教學(xué)的最高境界。也就是“優(yōu)質(zhì)教學(xué)”，即，師生共同圍繞在“問(wèn)題——知識”的周?chē)?，進(jìn)行一次艱苦的探索。爭取像新教育所講的創(chuàng )造自己的理想課堂。讓師生把學(xué)習視為一個(gè)同時(shí)展開(kāi)的三重對話(huà)：人與知識的對話(huà)、人與他人的對話(huà)，人與自己的對話(huà)。
新教育中的科研在教室、在課堂，倡導的是一種行動(dòng)科研。一種行動(dòng)的研究。新教育走出來(lái)的名師都是能夠放下心事，堅持不懈，持之以恒，每日記錄教育隨筆、教育隨思、隨想的教師。朱永新教授稱(chēng)這些教師都是一本大的巨作，每一部巨作都有真切的可行的理論。書(shū)中告訴我們成為一名名師的途徑，那就是從現在起，堅持每天寫(xiě)教育隨筆、教育故事、教育反思。5—10年后，你抱著(zhù)自己積累的教學(xué)日記時(shí)，你就成為了一位名師。這讓我深深感受到“認真教學(xué)”的深刻含義（我們之所以沒(méi)有成名就是每天在重復著(zhù)自己的生活，創(chuàng )新的太少。在認真方面下的功夫太少。）。
總之，讀完朱永新教授的這部著(zhù)作，我更加堅定的認為：“誰(shuí)在保持夢(mèng)想，誰(shuí)就能實(shí)現夢(mèng)想。誰(shuí)不懈追求夢(mèng)想，誰(shuí)就能不斷地實(shí)現夢(mèng)想。
今天下午，我去了新華書(shū)店。我一到新華書(shū)店里，就開(kāi)始找老師推薦的《昆蟲(chóng)記》。我并且閱讀完了這本書(shū)。
這本書(shū)的作者是曹文軒，講述了他雖昆蟲(chóng)的'好奇，故事內容大概是這樣的：
故事講述了作者對昆蟲(chóng)的好奇；比方蝗蟲(chóng)大家都認為它一點(diǎn)也不好，可是大家換一個(gè)角度想一想，如果沒(méi)有了蝗蟲(chóng)火雞就會(huì )失去美餐；而且，如果你腸胃好的話(huà)，還可以吃蝗蟲(chóng)呢！所以說(shuō)，蝗蟲(chóng)也是有益的。
還有螢火蟲(chóng)，別看它外表非常的溫柔，但是它的內心卻很丑惡，喜歡吃蝸牛一類(lèi)動(dòng)物，所以螢火蟲(chóng)是一個(gè)名副其實(shí)的害蟲(chóng)。大自然的微妙真是無(wú)窮無(wú)盡啊，我喜歡昆蟲(chóng)記來(lái)這本書(shū)。近日，我讀完了《昆蟲(chóng)記》這本書(shū)，感觸很深。
人類(lèi)管理實(shí)踐活動(dòng)幾乎是與人類(lèi)曙光同時(shí)出現的，探索規律的研究公作可以追溯到公元前的中國和古希臘。一般認為，19世紀末期和20世紀初期，美國人泰羅開(kāi)始使用秒表研究如何如提高工作效率，而法國人法約爾一直在思考組織管理活動(dòng)的普遍性和獨立的規律，這標志著(zhù)管理學(xué)的誕生。管理是人類(lèi)各種活動(dòng)中最普遍和最重要的一種活動(dòng)。近百年來(lái)，人們把研究管理活動(dòng)規律所形成管理基本原理與方法，統稱(chēng)為管理學(xué)。
1、作為發(fā)展中國家，資源短缺將是一種長(cháng)期的經(jīng)濟現象，特別是資金、能源、原材料往往成為企業(yè)和社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的桎梏。
2、作為發(fā)展中國家，科學(xué)技術(shù)落后是阻礙生產(chǎn)發(fā)展的重要因素之一。
3、高度專(zhuān)業(yè)化的社會(huì )分工是現代國家和現代企業(yè)建立的基礎。
4、實(shí)現社會(huì )發(fā)展和企業(yè)和任何社會(huì )組織發(fā)展的預期目標，都需要靠全體成員長(cháng)期的共同努力。
5、近幾年來(lái)，以計算機技術(shù)為基礎，信息網(wǎng)絡(luò )、互聯(lián)網(wǎng)等在中國各行各業(yè)中得到了空前迅速的應用和普及。
1、管理是人類(lèi)有目的有意識的活動(dòng)。
2、管理應當是有效的。
3、管理的本質(zhì)是協(xié)調。
4、協(xié)調是運用各種管理職能的過(guò)程。
1、決策：為了實(shí)現某一特定目標，借助于一定的科學(xué)方法和手段，從兩個(gè)和兩個(gè)以上的可行方案中選出最優(yōu)方案，并組織實(shí)施的全部過(guò)程。決策具有目的性、可行性、選擇性、滿(mǎn)意性、過(guò)程性、動(dòng)態(tài)性等六個(gè)特點(diǎn)。決策受到環(huán)境、過(guò)去決策、決策者對風(fēng)險的態(tài)度、倫理、組織文化、時(shí)間等因素的影響。
2、組織：組織設計的實(shí)質(zhì)是對管理人員的管理勞動(dòng)進(jìn)行橫向和縱向的分工。它堅持因事設職和因人設職相結合的原則、權利對等的原則和命令統一的原則。它受到外部化境、經(jīng)營(yíng)戰略、技術(shù)企業(yè)發(fā)展階段、規模等因素的影響。
3、領(lǐng)導：是領(lǐng)導者為實(shí)現組織的目標而運用權力向下屬施加影響力的一種行為或行為過(guò)程。領(lǐng)導工作包括五個(gè)不可少的因素：領(lǐng)導者、被領(lǐng)導者、作用對象、職權和領(lǐng)導行為。領(lǐng)導具有指揮、協(xié)調、激勵作用。
4、控制：是為了保證企業(yè)計劃與實(shí)業(yè)作業(yè)動(dòng)態(tài)適應的管理職能?？刂乒ぷ鞯闹饕獌热莅ù_立標準、衡量績(jì)效和糾正偏差?？刂频哪康氖潜ＷC企業(yè)活動(dòng)符合計劃的要求，以有效地實(shí)現預定目標。為此，我們應該適時(shí)控制、適度控制、客觀(guān)控制、彈性控制。
5、創(chuàng )新：是一種思想及在這種思想指導下的實(shí)踐，是一種原則及這種原則指導下的具體活動(dòng)。它的基本內容是目標創(chuàng )新、技術(shù)創(chuàng )新、制度創(chuàng )新、組織機構和結構的創(chuàng )新、環(huán)境創(chuàng )新。
通過(guò)三個(gè)星期對《管理學(xué)原理與方法》的閱讀，我能夠清楚地認識到，管理與我們是息息相關(guān)的。一個(gè)學(xué)校能夠蓬勃發(fā)展，久立不倒離不開(kāi)校長(cháng)等各級領(lǐng)導的管理；一個(gè)院系能夠積極競爭，為院爭光離不開(kāi)院領(lǐng)導及分團委的管理；一個(gè)班級能夠能夠團結向上，通力協(xié)作離不開(kāi)輔導員和班團的管理。我們要更好的生活下去，就必須適應各種各樣的管理制度。
首先，我們要有計劃性，計劃是我們從事一項工作的前提和基礎，好的計劃能夠是我們的工作事半功倍，提高工作效率；其次，我們要服從領(lǐng)導，這里的服從并不是一味地盲從，要在堅持大方向的前提下勇于發(fā)表自己的看法和觀(guān)點(diǎn)；再者，我們必須是有組織性的，良好的團體協(xié)作總是可以帶來(lái)意想不到的結果，真正將自己融入一個(gè)集體可以體會(huì )到管理帶來(lái)的許多趣味；同時(shí)，我們要在不斷的學(xué)習中提高自己的管理能力，這就要求我們要有創(chuàng )新精神、實(shí)踐精神。在今后的學(xué)習和生活中，要向管理化方向發(fā)展，為更好地融入這個(gè)社會(huì )，為將來(lái)的發(fā)展奠定良好的基礎。
通過(guò)閱讀該書(shū)，可以重新認識教育工作的價(jià)值，并在身體和心靈方面得到更多的力量和勇氣來(lái)投入教育工作?！敖逃ぷ麟m然辛苦，卻很了不起，值得投入一生?！毕Ｍ芗ぐl(fā)年輕一輩對教育有這樣的想法和體會(huì )。除此之外，對于現今那些面臨種種苦惱卻仍努力過(guò)好每一天的教育工作者，能夠提供他們一個(gè)機會(huì )，讓他們重新認識教育的工作價(jià)值并受到鼓舞。
教育，不僅隱含著(zhù)基本教學(xué)原理，同時(shí)也講究教授的訣竅。倘若對此毫無(wú)認識，只懂得照本宣科的話(huà)，恐怕只會(huì )令周?chē)娜藷o(wú)所適從。好的教育可以為人生寫(xiě)下精采的扉頁(yè)，不好的教育則有如公害!教育工作者唯有掌握基本要領(lǐng)，并進(jìn)一步努力琢磨，在教導的藝術(shù)上下功夫，找出屬于自己的風(fēng)格來(lái)，如此才能使人與人之間的關(guān)系達到正面、積極的發(fā)展，學(xué)習的環(huán)境也才會(huì )充滿(mǎn)創(chuàng )造力。那么，就讓我們傾注全力，好好打造人生旅途的理想藍圖吧。
不知和我一樣讀過(guò)《教育力》這本書(shū)的教師，也能否在本書(shū)中沉淀下來(lái)。我非常喜歡本書(shū)中的一段話(huà)：“一個(gè)老師必須擁有一顆柔軟的心。若一味拘泥于自己的答案，學(xué)生的思緒就無(wú)法在安心的情況下天馬行空地翱翔?！睋Q言之，老師溫和的人品以及豐富的見(jiàn)識所帶來(lái)的包容性，能使學(xué)生的思想得到自由的發(fā)展。我讀本書(shū)后最大的感觸就是“教師也要活到老學(xué)到老”和“教師的專(zhuān)業(yè)能力和個(gè)人魅力”。其實(shí)要提升教師自身的專(zhuān)業(yè)能力和個(gè)人魅力還得靠教師不斷的學(xué)習，因此我們說(shuō)對于教師來(lái)說(shuō)，“學(xué)習”一直是個(gè)永恒的話(huà)題。
人是一個(gè)鮮活的生命。一個(gè)真正的人應該是有思想，有感情，有心靈，有精神。首先，我們教師要有自己的思想，有自己的個(gè)性。教師是個(gè)領(lǐng)路人，是只領(lǐng)頭雁，引領(lǐng)孩子們插上飛向未來(lái)的翅膀。我們教師是有思想、有個(gè)性的，才會(huì )使我們的學(xué)生獨立，他們才能飛得更高、更遠!再說(shuō)，我們那可愛(ài)的學(xué)生，是一個(gè)個(gè)活生生、有思想、有個(gè)性，只是尚處在未成熟時(shí)期。我們只有尊重學(xué)生，把學(xué)生當成一個(gè)個(gè)獨立的有思想的人看待，學(xué)生的個(gè)性和潛能才會(huì )被激發(fā)，才能成為熱愛(ài)讀書(shū)充滿(mǎn)自信的人。新課程也提出“珍視學(xué)生獨特感受、體驗和理解”，就是要把學(xué)生當作人，而不是待裝知識的容器，把學(xué)生有獨特的體驗看成是人性的覺(jué)醒——不再沒(méi)有自己，只會(huì )人云亦云;不再揣摩老師課堂所需。對學(xué)生獨特體驗的尊重和珍視，是對學(xué)生的一種人文關(guān)懷、人性關(guān)愛(ài)。
一本好書(shū)就象一盞明燈照亮我們前進(jìn)的道路，給我們很多啟示?！督逃Α肪褪沁@樣一本書(shū)。我相信他將伴我更有力地成長(cháng)!