在寫(xiě)讀后感時(shí)，我們可以從情感、思想、價(jià)值觀(guān)等方面展開(kāi)討論。精選了一些來(lái)自學(xué)生和老師的讀后感范文，希望能給大家提供一些寫(xiě)作的思路和參考。

三十講讀后感

《生活十講》讀后感篇1：生活十講生活十講(蔣勛)1、一個(gè)唯利是圖的社會(huì )，每一個(gè)人都在物化自己與他人的過(guò)程中成為受害者。2、洪曉慧的王水事件令人可悲，臺灣清華大學(xué)的研究生。

3、分數和人格的發(fā)展絕對是兩回事，知識完全不等于智慧，也完全沒(méi)有辦法轉換成智慧。4、豢（huan）養,戕（qiang）害,負笈（ji）。

5、認識知識都需要回歸到人的本分，如果回不到人的本分，那個(gè)知識就一定會(huì )出現問(wèn)題。6、讓物質(zhì)的東西少一點(diǎn)，讓心靈的空間大一點(diǎn)。

7、一個(gè)成熟的社會(huì )，應該使每一個(gè)角色都有他自己的定位，有他不同的定位過(guò)程，每個(gè)人都能滿(mǎn)足于他所扮演的角色。

9、讓下一代有氣節，也要有性情，要理性，也要幻想，一個(gè)多元的人才是完滿(mǎn)跟健全的，如果只是一部分，就會(huì )十分危險。

12、“難”絕對是生命中幸福的開(kāi)始，“容易”絕不是該慶幸的事。13、我小時(shí)候的那個(gè)年代的人有豐富的生命，也有豐富的人性。

14、夢(mèng)娜麗莎的畫(huà)像，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的肖像而已，他標志著(zhù)一個(gè)人可以被當成人看待的意義與價(jià)值。

15、多一點(diǎn)盼望、多一點(diǎn)期待、多一點(diǎn)珍惜，你就會(huì )少一點(diǎn)苦惱。16、電影。

17、艱難是一種教育，沒(méi)有艱難感就沒(méi)有珍惜。

19、冬天已經(jīng)來(lái)了，春天還會(huì )遠嗎？20、行深般若波羅蜜多。

21、沒(méi)有信仰的人是全世界最痛苦的人。臺面上愈是強橫的人，愈不容易讓人呢看見(jiàn)他的脆弱之處，但是脆弱一定存在。

22、信仰里面最可貴的就是一個(gè)自我反省的過(guò)程，也就是認識自己有多貪心、有多賴(lài)皮、有多恐懼。

23、常常一個(gè)法律事件都不是一個(gè)單純的法律事件。24、知識不等于智慧，知識無(wú)法解答信仰的問(wèn)題。25、信仰教育簡(jiǎn)單的就是思辨能力的培養。

26、一個(gè)真正的信仰不會(huì )因為被懷疑被質(zhì)問(wèn)，就會(huì )瓦解；相反的，因為被懷疑跟質(zhì)問(wèn)，信仰會(huì )更牢固。最好的信仰，一定經(jīng)的起所有人的懷疑。27、肉必自腐而后生蟲(chóng)。

28、當今的教育體系急功近利的要求結果，少掉了思辨的過(guò)程。29、從癡有愛(ài)則我病生，癡是沒(méi)有辦法看透徹，愛(ài)就是有太多的牽掛。30、人世間所經(jīng)歷的受傷、挫折、坎坷，都是一個(gè)領(lǐng)悟的重要契機。（新信仰）31、人不可以物化，你買(mǎi)車(chē)子房子都沒(méi)有錯，可是不要到最后變成車(chē)奴與房奴，變成你在養它，而不是它讓你幸福。

里成為一個(gè)掙錢(qián)的工具，要多培養自己的性情。

34、人精神上的快樂(lè )與物質(zhì)上的快樂(lè )，需要平衡?！缎⊥踝印?。

36、幻想跟科學(xué)是有關(guān)的，沒(méi)有幻想就沒(méi)有科學(xué)。

40、有時(shí)我覺(jué)的假象比真相更真實(shí)。

41、文學(xué)的終極關(guān)懷是人生真相與假象的反復呈現。

42、人生就像是一本永遠閱讀不完的書(shū)，每一次覺(jué)的懂了，又會(huì )出現一個(gè)新的、不懂的東西。

43、事實(shí)經(jīng)過(guò)記憶以后變得更美了，人生的過(guò)程可能比答案還要迷人，你讀的就是文學(xué)，人生是一座橋梁，重要的不是目的和結局，而是過(guò)程。

44、不要總是站在自己的角度，用喜歡與不喜歡來(lái)判斷一個(gè)人，要多看文學(xué)作品，從別人的角度去重新思量。

45、一個(gè)人的動(dòng)力，如果你是為了個(gè)人和你為了改變國家的面貌，后面有幾億人等著(zhù)你回來(lái)建設，這個(gè)動(dòng)力是絕對不一樣的。

46、《命運的跡線(xiàn)》《島嶼獨白》《將軍族》《我的弟弟康雄》。

47、在社會(huì )里，如果沒(méi)有那么多失敗的詩(shī)人，就不會(huì )有這么成功的詩(shī)人，關(guān)鍵是要成為金字塔上的人很難。

48、郁達夫、徐志摩、胡適這3個(gè)人的情書(shū)?！段膶W(xué)力》結束49、外層的干擾越大，本心修行的力量也越來(lái)越強大。

50、期待要是太強，欲望要是太強，整個(gè)心都是出于被干擾的狀態(tài)。

51、要對眼前的事物是一種淡，一種靜觀(guān)的姿態(tài)，讓自己保持在一個(gè)謙卑的狀態(tài)里，不介入這個(gè)因果里，保持一種船過(guò)水無(wú)痕的境界。52、愛(ài)是要用一生去修行的。

53、人是為了幸福而活的。一定不要被某些東西所迷惑。

54、當你每天不上進(jìn)，不讀書(shū)，然后發(fā)胖，不在意自己的衣著(zhù)時(shí)，你就是不愛(ài)對方了。55、有時(shí)候你的愛(ài)，你的寬容，你的才華，都是讓對方離不開(kāi)的原因，這是智慧。56、一直停留在哀傷的時(shí)刻是沒(méi)有意義的事情，當你度過(guò)這個(gè)哀傷，并從哀傷中領(lǐng)悟一些事情，哀傷才有意義。

58、當你用合理的方法去了解情欲時(shí)，那種生理上的亢奮是會(huì )減低的。59、欲望是可以把一個(gè)人折磨成這個(gè)樣子的。情既相逢必主淫。60、邱妙金的《蒙馬特遺書(shū)》。

專(zhuān)著(zhù)研現代辦學(xué)思想。

——讀書(shū)分享會(huì )材料——《學(xué)生第一》《新學(xué)校十講》讀后感。

先從買(mǎi)書(shū)談起吧！當得知校長(cháng)要為領(lǐng)導班子購買(mǎi)李希貴先生的教育專(zhuān)著(zhù)《學(xué)生第一》《新學(xué)校十講》，我就到當當網(wǎng)對這兩本書(shū)進(jìn)行了搜索。搜索后，我發(fā)現竟然還有本書(shū)《學(xué)生第二》，好奇的我瀏覽了一下書(shū)評。知道了李校長(cháng)的《學(xué)生第一》《學(xué)生第二》以及《新學(xué)校十講》，這三本書(shū)都是一個(gè)主題，學(xué)校管理。字面上看一本《學(xué)生第一》、一本《學(xué)生第二》兩本書(shū)好像很矛盾，其實(shí)用李校長(cháng)的話(huà)就是在教育實(shí)踐中學(xué)生永遠是第一位的，但是在管理上教師第一。

在書(shū)中，李校長(cháng)所提倡的“新學(xué)?！?，依據的是學(xué)生和老師的感受——學(xué)生感覺(jué)在這所學(xué)校里學(xué)習快樂(lè )，老師感覺(jué)在這所學(xué)校里工作幸福。這種評價(jià)標準，充分關(guān)注了學(xué)生和教師兩大主體，是落實(shí)“以人為本”的具體體現。

下面，我就從李校長(cháng)提出的教育學(xué)取向的“學(xué)生第一”和管理學(xué)概念的“學(xué)生第二”來(lái)談?wù)勎易x書(shū)的感受：

一、教育學(xué)取向的“學(xué)生第一”

面、藝術(shù)方面等等有特長(cháng)、興趣的孩子，都會(huì )在各種各樣的活動(dòng)中找到自己的位置、找到屬于自己的成功、找到自己努力的方向。細細看下來(lái)，我們就會(huì )發(fā)現這本書(shū)中沒(méi)有什么高深的理論，但是，我們從這一系列的活動(dòng)中，看到了這些活動(dòng)代表的是一種實(shí)踐的智慧。我覺(jué)得，有時(shí)我們在教學(xué)中、管理中，不要太高深的理論，要的就是實(shí)踐的勇氣和智慧。需要的就是在工作時(shí)，考慮應如何搭建平臺實(shí)現學(xué)生為本的價(jià)值、如何去落實(shí)學(xué)生中心的地位、如何通過(guò)各種主題活動(dòng)、成長(cháng)課程、興趣課程讓孩子們享受到在學(xué)校學(xué)習的快樂(lè )、找到屬于自己的成功體驗？活動(dòng)是學(xué)生幸福的載體，多搞各種形式多樣豐富多彩的活動(dòng)，包括體育活動(dòng)、科技活動(dòng)、文藝活動(dòng)、綜合實(shí)踐活動(dòng)等等，讓學(xué)生在活動(dòng)中鍛煉提高展示自己，尋找到自身的價(jià)值。如何讓課堂的時(shí)間成為孩子們幸福的歷程？學(xué)生的受教育生涯大都是在課堂度過(guò)的，要構建自主互助型的課堂，減少教師的講的時(shí)間，增加學(xué)生自主學(xué)習自主訓練時(shí)間，互相學(xué)習互相幫助的時(shí)間，“學(xué)生最喜歡聽(tīng)到的還是自己的聲音”。能夠凸顯學(xué)生自我的課堂才是幸福的課堂。二、管理學(xué)概念的“學(xué)生第二”

管理學(xué)上的“學(xué)生第二”，也就是管理上的教師第一，我們如何讓我們的老師能夠感受到工作在永寧是幸福的，提高我們老師的職業(yè)幸福感。讓老師們將這種幸福感帶到課堂、帶給孩子，從根本上實(shí)現校園里的“學(xué)生第一”。

學(xué)生中午如廁、洗手擁擠的現象，大家商討了半天也沒(méi)有商定出一個(gè)科學(xué)、可行的方案，張校就提出讓班子成員與一年級班主任進(jìn)行商討，研究解決方案，來(lái)自班主任的方法也就是解決這個(gè)問(wèn)題最好的辦法。這個(gè)辦法肯定會(huì )得到班主任的全力配合，而并非是領(lǐng)導來(lái)了，我管，領(lǐng)導不在，我沒(méi)看見(jiàn)的狀態(tài)。讓老師通過(guò)這樣管理實(shí)務(wù)的介入，讓老師感受到他是學(xué)校的主人翁，我們就可以得到老師們最全力的配合，同時(shí)我們也可以減少很多來(lái)自老師群體的阻力。

一、簡(jiǎn)要介紹所讀書(shū)名，談總的感受二、概括文中內容（略寫(xiě)）；

全文，強調感受點(diǎn)/提出希望，發(fā)出號召?！兜卣鹬械母概c子》讀后感。

讀了《地震中的父與子》這篇文章，我的心情久久不能平靜。

文章講述的是1994年美國洛杉機發(fā)生大地震后，一位父親冒著(zhù)生命危險，抱著(zhù)堅定的信念，不顧勸阻，歷經(jīng)艱辛，救出自己的兒子以及同學(xué)的故事。當我讀到“不論發(fā)生什么，我總會(huì )和你在一起?！毙睦锔杏|很深。正因為這句諾言，才使父親有了堅定的信念，用雙手進(jìn)行了長(cháng)時(shí)間的挖掘。就算一天半沒(méi)吃、沒(méi)喝、沒(méi)睡，到處都是血跡，父親也絲毫沒(méi)有放棄。也正因為這句諾言，才使兒子與父親的信念同樣堅定，兒子在瓦礫下忍住了因缺水、缺食帶來(lái)的折磨，頑強地活了下來(lái)。尤其是在被父親發(fā)現后，他又做出驚人之舉，那就是讓同學(xué)們先出去。

“這對了不起的父與子，無(wú)比幸福地緊緊擁抱在一起?！弊x到這里，我不禁熱淚盈眶，父親挖掘了38小時(shí)，兒子等待了38小時(shí)，他們用共同的信念創(chuàng )造了生命的奇跡。信念，雖然在生活中看不見(jiàn)、摸不著(zhù)，但在關(guān)鍵時(shí)刻卻能發(fā)揮巨大作用，這是我以前沒(méi)有想到的。如果我們在學(xué)習上有堅定的信念，一定會(huì )得到一個(gè)意想不到的結果。

砰一叭！砰一叭！爆竹聲，震耳欲聾。今夜的天空多么美麗，紅的、綠的、黃的焰火在空中飛舞著(zhù)，遠處不時(shí)泛出一道道紅光??因為今天是除夕！但美麗的夜晚，伙伴們的歡聲笑語(yǔ)和爆竹的轟鳴，都沒(méi)有使我從悲傷中擺脫出來(lái)，因為那《賣(mài)火柴的小女孩》震撼了我。即使在這歡樂(lè )的氣氛中，我的淚水還是止不住往下流。

我仿佛看到一個(gè)光著(zhù)頭、赤著(zhù)腳的小女孩站在我的面前。她那又冷又餓的可憐樣子使我心如刀絞；我仿佛聽(tīng)到小女孩叫賣(mài)火柴的聲音，那凄涼的聲音像一支利箭戳人心碎。我仿佛又看到蟋縮在冰冷墻角下瘦小的身軀，仿佛又看到小女孩向點(diǎn)燃的火柴投去渴求的目光。

“她們倆在光明和快樂(lè )中飛走了，越飛越高，飛到那沒(méi)有寒冷，沒(méi)有饑餓，也沒(méi)有痛苦的地方去了?！蔽蚁耄阂切∨⒑退哪棠獭帮w”到我們國家來(lái)，那一定會(huì )得到無(wú)限的幸福，吃得飽，穿得暖。啊，你們來(lái)吧！來(lái)吧！大家歡迎你們。

但是，我這天真的想法是不可能實(shí)現的。因為在她們的國家——資本主義社會(huì )里，等待她們的將是貧困與剝削，痛苦與死亡。窮人渴望自由的愿望是無(wú)法成為現實(shí)的。所以“她死了，在大年夜凍死了！”看了這撕人心肝的話(huà)語(yǔ)，我不禁痛恨資本主義的殘酷，是這種罪惡的社會(huì )奪取了賣(mài)火柴的小女孩的生命。

圓明園那昔日的光輝哪去了？金碧輝煌的殿堂哪去了？玲瓏剔透的亭臺樓閣哪去了？世界上最大的博物館、藝術(shù)館哪去了？那熱鬧的“買(mǎi)賣(mài)街”、田園風(fēng)光的山鄉村野哪去了？原本華麗的圓明園，如今已是一片廢墟，那是英法聯(lián)軍一把火燒了的瑰寶與精華呀！好幾代帝王的夢(mèng)想和人民的心血呀！惋惜之余，問(wèn)題悄悄爬上了心頭，為什么英法聯(lián)軍敢在中國的土地上肆意搶掠、燒殺、毀壞呢？為什么中國人不敢去制止呢？思考再三，答案是：當時(shí)的清政府太弱，太弱，弱到不堪一擊。想管？卻力不從心。只能眼睜睜的看著(zhù)它的毀滅。1904年，在我國東北地區，爆發(fā)了一場(chǎng)世界歷史上罕見(jiàn)的、在第三國領(lǐng)土上進(jìn)行的戰爭，是日本和沙皇俄國在我國東北地區打仗。為什么日本和俄國敢在我國土地上打仗呢？因為我們中國太弱，太弱。據統計，在世界各國的博物館中，珍藏有中國的文物近百萬(wàn)件，流失在民間的就不計其數。

惋惜、憤怒之余，我一定要立志好好學(xué)習，掌握本領(lǐng)，把祖國失去的，全部拿回來(lái)，而不是花高價(jià)買(mǎi)回來(lái)。同學(xué)們，為了祖國的明天，也為了我們的明天，加油吧！

這是一篇構思奇巧的讀后感。文章的開(kāi)頭，小作者連續用了五個(gè)設問(wèn)，構成了排比，十分有氣勢，震撼人心。然后具體談感想，說(shuō)體會(huì )。結尾表達決心，發(fā)出號召，突出了文章的主題。

讀《音樂(lè )巨人貝多芬》有感。

假如你要我從全世界所有偉大的藝術(shù)家中挑選出一位最出色的音樂(lè )家。那么，我會(huì )毫不猶豫的選擇他——貝多芬。

在這本《音樂(lè )巨人貝多芬》里，我了解到了貝多芬偉大的一生——他的成長(cháng)經(jīng)歷，他的音樂(lè )創(chuàng )作軌跡，他畢生和耳聾的對抗，他畢生和命運的搏斗，以及與庸俗的社會(huì )相抗爭。

人們都說(shuō)：貝多芬的一生是偉大的，也是充滿(mǎn)苦難的。這個(gè)世界不曾給過(guò)他什么歡樂(lè )，但是他卻創(chuàng )造了永久的歡樂(lè )獻給了全世界。

他們說(shuō)的真的非常對。因為，對于一位音樂(lè )家來(lái)說(shuō)，更何況還是一位鋼琴家來(lái)說(shuō)。耳聾，是一個(gè)非?？膳碌呢瑝?mèng)。聽(tīng)力，對于鋼琴家來(lái)說(shuō)，對于一個(gè)普普通通的人來(lái)說(shuō)，不是很重要的嗎？而這位偉大的音樂(lè )家——貝多芬，卻失去了聽(tīng)力。

讓人佩服的是，在耳朵已經(jīng)完全聽(tīng)不見(jiàn)的情況下，在耳朵已經(jīng)聽(tīng)不見(jiàn)任何東西的時(shí)候，貝多芬還是依舊不肯放棄，在死亡到來(lái)的日子前又創(chuàng )作了兩部鋼琴協(xié)奏曲。

同學(xué)們，你們自己想想看吧！這樣的一個(gè)人，這樣的一生，這樣的偉大。能不讓人佩服嗎？

三十講讀后感

深刻把握習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的民族性、人民性。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想內涵十分豐富，涵蓋了改革發(fā)展穩定、內政外交國防、治黨治國治軍各個(gè)方面。習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想，強調實(shí)現中華民族偉大復興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想，中國夢(mèng)的本質(zhì)是國家富強、民族振興、人民幸福。這一思想聚焦的是實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)，規劃的是全面建成小康社會(huì )、全面建設社會(huì )主義現代化國家，明確新時(shí)代堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義的總任務(wù)是實(shí)現社會(huì )主義現代化和中華民族偉大復興。

學(xué)習貫徹習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想，就要深刻認識這一思想在理論上的創(chuàng )新創(chuàng )造、全面把握這一思想各方面的豐富內容，深入領(lǐng)會(huì )國家治理體系和治理能力現代化、新發(fā)展理念、新時(shí)代兩步走戰略、經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)、供給側結構性改革、現代化經(jīng)濟體系、全面開(kāi)放新格局、人民當家作主制度體系、文化自信、脫貧攻堅、共建共治共享的社會(huì )治理格局、人與自然和諧共生、綠水青山就是金山銀山、維護和塑造國家安全、新時(shí)代強軍目標、中國特色大國外交、新時(shí)代黨的建設總要求等一系列新理念新思想新戰略、新觀(guān)點(diǎn)新論斷新要求，從而進(jìn)一步充分認識理解習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想對發(fā)展馬克思主義科學(xué)理論作出的巨大原創(chuàng )性貢獻和豐富內涵。

學(xué)習貫徹習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想，就要深刻理解領(lǐng)會(huì )中國夢(mèng)這一重大戰略思想，深刻認識中國夢(mèng)把國家追求、民族向往、人民期盼融為一體體現出的國家情懷、民族情懷、人民情懷；深刻認識“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標”“依靠人民創(chuàng )造歷史偉業(yè)”“朝著(zhù)實(shí)現全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)”“把黨的群眾路線(xiàn)貫徹到治國理政的全部活動(dòng)中”等重大思想觀(guān)點(diǎn)，更好地堅持以人民為中心的根本立場(chǎng)。

學(xué)習貫徹習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想，就要深入學(xué)習領(lǐng)會(huì )這一思想是如何統籌國內國際兩個(gè)大局、統籌發(fā)展和安全兩件大事的，是如何把全面建成社會(huì )主義現代化強國、實(shí)現中華民族偉大復興與促進(jìn)世界和平發(fā)展、各國合作共贏(yíng)結合起來(lái)的，從而深刻理解把握建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界，構建人類(lèi)命運共同體，共商共建共享“一帶一路”等重要理念，理解把握這一思想為應對全球共同挑戰、共同難題提供的中國智慧和中國方案。

深刻把握習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的世界性。習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想是民族的，也是世界的。中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的黨，也是為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)而奮斗的黨，始終把為人類(lèi)作出新的更大貢獻作為自己的使命。當今世界正處于百年不遇的大變局中，在這樣一個(gè)世界發(fā)展何去何從的十字路口，習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想提出了一系列關(guān)乎人類(lèi)前途命運的新理念新思想新主張，占據了人類(lèi)道義制高點(diǎn)，凸顯了中國特有的大國風(fēng)范、大國擔當。

這一思想體現的獨立于西方模式和西方話(huà)語(yǔ)的思想體系、價(jià)值體系、制度體系、目標體系、戰略體系，凝結著(zhù)當代中國對人類(lèi)更好未來(lái)的艱辛探索，拓展了發(fā)展中國家走向現代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展，又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新的選擇。

三十講讀后感

《三十講》學(xué)習心得體會(huì )（5）。

思想建設是黨的基礎性建設，堅持以科學(xué)理論引領(lǐng)，用科學(xué)理論武裝，是我們黨永葆先進(jìn)性和純潔性的根本保證?；仡櫸覀凕h的奮斗歷程可以發(fā)現，我們的黨之所以能夠經(jīng)歷艱難困苦，不斷創(chuàng )造新的輝煌，很重要的一條就是始終堅持和重視思想建黨，理論建黨，堅持用科學(xué)理論武裝廣大黨員、干部、群眾的頭腦。

為加強黨員教育,提高黨員素質(zhì)。推動(dòng)進(jìn)一步學(xué)習貫徹習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想，讓黨員們用這一思想武裝頭腦，近日，許多單位都組織黨員集體學(xué)習了《習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義三十講》一書(shū)。

我本人也對此書(shū)進(jìn)行了通讀。通讀過(guò)程中，發(fā)現此書(shū)深入淺出，引經(jīng)數典。通過(guò)學(xué)習，我了解到新時(shí)代應該堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì )主義，怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義;通過(guò)學(xué)習，我深刻認識到習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的重大意義，科學(xué)體系，豐富內涵和精神實(shí)質(zhì);認識到此書(shū)是我們黨員學(xué)習領(lǐng)會(huì )習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的重要輔助讀物。

通過(guò)對此書(shū)的通讀，我深刻領(lǐng)會(huì )到學(xué)習習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想，必須有一種“學(xué)到底”的精神，必須有一種“反復讀”的恒心，對于習近平總書(shū)記的重要講話(huà)，文章等原文原著(zhù)，要及時(shí)跟進(jìn)，精研細讀，把學(xué)習和思考結合起來(lái)，研機析理，學(xué)通弄透。

而后我又細讀了《習近平三十講》一書(shū)，此次細讀發(fā)現此書(shū)內容豐富，內涵深刻，博大精深，涵蓋改革發(fā)展、內政外交、治黨治國治軍等多個(gè)領(lǐng)域。通過(guò)細讀此書(shū)，我領(lǐng)悟到對于此書(shū)我們不但要全面學(xué)，還要貫通學(xué)，更要深入學(xué)。通過(guò)細讀，我堅信要深刻把握“8個(gè)明確”和“14個(gè)堅持”，要努力做到知其言更知其義，知其然更知其所以然。對于《習近平三十講》一書(shū)，我要帶著(zhù)信念學(xué)，帶著(zhù)感情學(xué)，帶著(zhù)使命學(xué)。這樣才能更好的融會(huì )貫通此書(shū)。

《習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想三十講》一書(shū)是黨員學(xué)習很好的學(xué)習讀物，此《三十講》以直抵人心的方式，教育引導黨員干部悟初心、守初心、踐初心。此書(shū)不僅僅是應該進(jìn)課堂，更要進(jìn)頭腦。學(xué)習此書(shū)應往深里走，往實(shí)里走，往心里走，真正使這一思想落地生根，開(kāi)花結果，最終，達到用《三十講》的理論價(jià)值指導實(shí)踐，實(shí)現“為學(xué)之實(shí)，固在踐履”的效果。

《三十講》學(xué)習心得體會(huì )（6）。

近日，中共中央宣傳部發(fā)出通知要求，認真組織學(xué)習《習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義三十講》。三十講作為學(xué)懂弄通做實(shí)習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的輔助讀本，在學(xué)習時(shí)應該和《習近平談治國理政》結合起來(lái)共同學(xué)習，深入理解，全面把握習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義理想的精神實(shí)質(zhì)，指導實(shí)踐，推進(jìn)工作。

學(xué)懂弄通“八個(gè)明確”的核心內容?！鞍藗€(gè)明確”包括“明確堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義，總任務(wù)是實(shí)現社會(huì )主義現代化和中華民族偉大復興，在全面建成小康社會(huì )的基礎上，分兩步走在本世紀中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會(huì )主義現代化強國”等八方面內容，回答了新時(shí)代我們要堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì )主義的問(wèn)題，是習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的基本內涵、四梁八柱、核心要義，要注意與時(shí)俱進(jìn)隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展去理解學(xué)習。

學(xué)懂弄通“十四個(gè)堅持”的基本方略。包括堅持黨對一切工作的領(lǐng)導、堅持以人民為中心等十四個(gè)方面內容，回答了新時(shí)代怎樣堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì )主義的問(wèn)題，明確了我們發(fā)展的目標、路徑、方略、步驟?；痉铰允墙?jīng)驗的。

總結。

是對規律的反映是實(shí)踐的指南因此要求要全面貫準確徹落實(shí)。

《三十講》學(xué)習心得體會(huì )（7）。

近日,結合總省行通知精神及本行實(shí)際情況,農發(fā)行寶雞市分行對學(xué)習《習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想三十講》作出精心安排部署。

《三十講》以“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅持”為核心內容和主要依據,分三十個(gè)專(zhuān)題系統深入闡釋了習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的重大意義、科學(xué)體系、豐富內涵、精神實(shí)質(zhì)、實(shí)踐要求,是廣大黨員、干部群眾深入學(xué)習領(lǐng)會(huì )習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的重要輔助讀物。

農發(fā)行寶雞市分行機關(guān)及各縣(區)行(室)黨支部為全體員工購買(mǎi)《三十講》,確保人手一冊;學(xué)習貫徹習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想是全行上下的首要政治任務(wù)。各行(室)及機關(guān)黨支部按照學(xué)懂弄通做實(shí)的要求,用好《三十講》這一重要輔助讀物,組織黨員干部認真學(xué)習習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想原文原著(zhù)。市分行黨委、各縣(區)行(室)黨支部把《三十講》納入中心組學(xué)習內容,深入學(xué)習習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想,切實(shí)發(fā)揮示范帶頭作用。各黨支部把《三十講》作為“三會(huì )一課”、主題黨日重要學(xué)習內容,制定學(xué)習計劃,采取自學(xué)和集體研討相結合的方式,組織黨員干部全面深入學(xué)習。市分行組織部把《三十講》作為教育培訓的重要內容,納入干部培訓。

教學(xué)。

計劃,扎實(shí)開(kāi)展學(xué)習研討活動(dòng);市、縣行(室)黨組織把學(xué)習《三十講》與學(xué)習黨的十九大報告及《習近平談治國理政》第一卷、第二卷及“開(kāi)展大學(xué)習”、“梁家河大學(xué)問(wèn)”、“黨支部主題黨日制度”、“認清新形勢、落實(shí)新要求，加強自我凈化自我監督熱點(diǎn)問(wèn)題面對面”專(zhuān)題講座、領(lǐng)導班子成員講黨課、員工撰寫(xiě)心得體會(huì )、學(xué)習的平臺交流、舉辦專(zhuān)欄、黨建、廉建和企業(yè)文化墻等結合起來(lái),進(jìn)一步在全行興起學(xué)習貫徹習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想新高潮,引導黨員干部增強“四個(gè)意識”,堅定“四個(gè)自信”。以習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想為指導,結合上半年業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)中存在的問(wèn)題議定措施，加強服務(wù)鄉村振興戰略、棚改等調查研究,積極開(kāi)拓創(chuàng )新,堅持學(xué)用結合、知行合一,切實(shí)把學(xué)習成果轉化為推進(jìn)實(shí)現自身業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)目標和信貸支持地方經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的強大動(dòng)力。

《論語(yǔ)》讀后感

書(shū)，對人的成長(cháng)的影響是不呆估量的，一本好書(shū)往往能改變人的一生。

自小就執著(zhù)于看書(shū)的我讀的書(shū)已經(jīng)不計其數，書(shū)使我受益匪淺，每一本書(shū)都讓我印象深刻，但最讓我難以忘懷的就屬《論語(yǔ)》了。

《論語(yǔ)》作為優(yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意駭、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》有二十篇，其中讓我體會(huì )最深的是為政篇中的“多聞闕疑，慎言其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！边@句話(huà)告訴我們：我們要聽(tīng)各種意見(jiàn)，把覺(jué)得懷疑的地方避開(kāi)，謹慎說(shuō)出多余的，才能少犯錯誤，日后才不會(huì )后悔。在生活中也不要夸夸其談，應該三思而后行。

《論語(yǔ)》是我的一位好友，它讓我懂得人生中的一些為人處事?！墩撜Z(yǔ)》總是在我遇到困難的時(shí)候幫助我度過(guò)一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，讓我明白失敗的緣由，重新找回自信，并且走向成功之路。

讀《論語(yǔ)》使我受益無(wú)窮。今后我會(huì )更加細讀《論語(yǔ)》，細讀這中華千年經(jīng)典，讀懂這其中的做人道理與處事方法，讓我與經(jīng)典繼續相約吧！

三十講讀后感

編導二班吳谷豐。

最近在看蔣勛所著(zhù)的《生活十講》，讀罷感觸頗深。字里行間透露著(zhù)一個(gè)深受傳統文學(xué)熏陶的知識分子對整個(gè)社會(huì )未來(lái)的關(guān)注以及對身處價(jià)值觀(guān)紊亂年代的年輕一代的人文關(guān)懷。

我很喜歡作者在新倫理這一章中說(shuō)的一段話(huà)：小時(shí)候，我們會(huì )為了一本同班同學(xué)忘掉的筆記，翻山越嶺渡過(guò)淡水河送去他家，那時(shí)候淡水河橋很少，我要繞很遠的路，從延平北路，迪化街，一直走到今天的大橋那一帶，然后走過(guò)大橋到三重，到同學(xué)家，到現在那個(gè)記憶很深。。我的學(xué)生說(shuō)他們要找人上床真的好容易，可是我覺(jué)得他們的愛(ài)好短淺，我好高興我那個(gè)年代這件事是難的，所以會(huì )有渴望、有盼望，有期待，所以到最后會(huì )有珍惜。我的意思是說(shuō)，“難”絕對是生命幸福的開(kāi)始，“容易”絕不是該慶幸的事。我覺(jué)得這段話(huà)說(shuō)的真好。什么事情讓你太容易得到，就不會(huì )去懂得珍惜的。年逾古稀的老人也許對此的深刻體會(huì )可能我們這一代人還不能很好的理解，但是相信隨著(zhù)時(shí)間的推移，隨著(zhù)閱歷的增加，我們對這句話(huà)的理解會(huì )越來(lái)深刻?，F在的孩子什么事情都追求容易，都畏懼困難，見(jiàn)到困難就退避三舍，可是沒(méi)有困難，我們就無(wú)法理解幸福，太容易就是會(huì )造成人生的不珍惜，這就是人生的真理。

講述道，一對老夫婦生養有四個(gè)兒子，然而四個(gè)兒子都不愿盡撫養老人的義務(wù)，并提出在老人去世后繼承其所有遺產(chǎn)才愿意阜撫養的可笑要求來(lái)。難道說(shuō)親情也可以用金錢(qián)來(lái)衡量么，我苦思不得其解?，F如今的當代生活，生活節奏越來(lái)越快，人們似乎忘記了去享受生活，而是完全被生活所奴役，被金錢(qián)利益所蒙蔽了雙眼，忘記了什么才是最重要的東西。

接下來(lái)，我想談一談，第八章和第九章的內容。愛(ài)情是什么，是無(wú)微不至的體貼，還是寒虛問(wèn)暖的關(guān)心；是在大雨中共撐一把傘，還是冬日里相互依偎取暖；是相敬如賓，還是狼狽為奸；是互相保留自己的空間，還是整日整夜的膩在一起。誰(shuí)又能真正說(shuō)清？每個(gè)人對愛(ài)情的理解都不一樣，一個(gè)人的一生，有太多的事情能導致對愛(ài)情觀(guān)的改變。高中的時(shí)候，我看到周?chē)呐笥颜旌土硪话肽佋谝黄?，?jīng)常抱怨沒(méi)有自己的時(shí)間空間，沒(méi)有辦法和我們在一起廝混，網(wǎng)吧不去了，放學(xué)也不一起走了，跟身邊許多的人都淡了，我們倆家離得近經(jīng)常在一起吃飯所以我“有幸”的了解他們之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，他們總是吵架，因為一些無(wú)聊的小事吵得天昏地暗，女方哭的眼淚汪汪，男生苦大仇深的抽著(zhù)煙嘆氣。說(shuō)實(shí)話(huà)我是不明白的，兩個(gè)小孩子在一起談戀愛(ài)，又不是結婚，怎么這么多事呢？開(kāi)心就好唄。但我總是旁觀(guān)者，我并不能真正了解他們的心情，所以我敬而遠之，愛(ài)情這個(gè)東西，對于當年的我來(lái)說(shuō)，只欣賞，并不靠近。愛(ài)情是什么，到底我也不懂，現在我又遇到了一個(gè)女孩，我很愛(ài)她，我想大概我有了愛(ài)情，和她在一起刷新了我的愛(ài)情觀(guān)，讓我真正明白如何去對一個(gè)人好，去愛(ài)一個(gè)人，這就是我的愛(ài)情。

性與愛(ài)能分開(kāi)嗎？這個(gè)觀(guān)點(diǎn)總是有人爭論不休，中國話(huà)就是這樣，只要是觀(guān)點(diǎn)，怎么說(shuō)都有理。堅持能分開(kāi)的人講“愛(ài)是神圣的，愛(ài)是單純的”堅持分不開(kāi)的人稱(chēng)“愛(ài)發(fā)展到一定地步當然要有性，沒(méi)有性的愛(ài)是不完整的?！闭f(shuō)實(shí)話(huà)我對這個(gè)問(wèn)題沒(méi)什么發(fā)言權，我一直是中立派。對我來(lái)說(shuō)，性與愛(ài)并沒(méi)有什么必須不必須，我所堅持的就是順其自然，一切隨緣。最重要的是，我只是個(gè)孩子，對于這個(gè)問(wèn)題，我沒(méi)有發(fā)言權。身邊有朋友一遍一遍的強調“女孩答應跟男孩吃飯就得上床，你不上床你干嘛去跟人家吃飯?！边@種觀(guān)點(diǎn)我不敢茍同，難道在一起就是為了上床嗎？社會(huì )發(fā)展的太快，經(jīng)濟增長(cháng)的太快，我們的思想跟不上經(jīng)濟的發(fā)展，而身為90后尷尬的一代，思想貌似前衛，卻又帶有保守，對于這種挑戰人們觀(guān)念的問(wèn)題，我們無(wú)法真正的說(shuō)出個(gè)所以然，順其自然吧。

然而，對于在本書(shū)中作者所闡述的一些觀(guān)點(diǎn)，我卻不敢茍同。首先，作者在第一章中闡明自己的觀(guān)點(diǎn)是現如今的高考制度缺陷，導致一大批孩子空會(huì )盲目的學(xué)習，價(jià)值觀(guān)人生觀(guān)社會(huì )觀(guān)大量缺失，做出違法亂紀的事情往往是這樣的學(xué)生，熟練運用自己的專(zhuān)業(yè)知識做出危害社會(huì )的事情，而學(xué)習不好的學(xué)生，卻在把時(shí)間運用在除了學(xué)習之外的社會(huì )生存的技能上，這樣的人，往往步入社會(huì )后，可以比學(xué)習好的學(xué)生更加如魚(yú)得水。

我，并不認同。

一、簡(jiǎn)要介紹所讀書(shū)名，談總的感受。

二、概括文中內容（略寫(xiě)）；三、根據內容談感受感想（詳寫(xiě)）；聯(lián)系生活實(shí)際中的人、事談感想（詳寫(xiě)）。

四、總結全文，強調感受點(diǎn)/提出希望，發(fā)出號召。

讀了《地震中的父與子》這篇文章，我的心情久久不能平靜。

文章講述的是1994年美國洛杉機發(fā)生大地震后，一位父親冒著(zhù)生命危險，抱著(zhù)堅定的信念，不顧勸阻，歷經(jīng)艱辛，救出自己的兒子以及同學(xué)的故事。當我讀到“不論發(fā)生什么，我總會(huì )和你在一起?！毙睦锔杏|很深。正因為這句諾言，才使父親有了堅定的信念，用雙手進(jìn)行了長(cháng)時(shí)間的挖掘。就算一天半沒(méi)吃、沒(méi)喝、沒(méi)睡，到處都是血跡，父親也絲毫沒(méi)有放棄。也正因為這句諾言，才使兒子與父親的信念同樣堅定，兒子在瓦礫下忍住了因缺水、缺食帶來(lái)的折磨，頑強地活了下來(lái)。尤其是在被父親發(fā)現后，他又做出驚人之舉，那就是讓同學(xué)們先出去。

“這對了不起的父與子，無(wú)比幸福地緊緊擁抱在一起?！弊x到這里，我不禁熱淚盈眶，父親挖掘了38小時(shí)，兒子等待了38小時(shí)，他們用共同的信念創(chuàng )造了生命的奇跡。信念，雖然在生活中看不見(jiàn)、摸不著(zhù)，但在關(guān)鍵時(shí)刻卻能發(fā)揮巨大作用，這是我以前沒(méi)有想到的。如果我們在學(xué)習上有堅定的信念，一定會(huì )得到一個(gè)意想不到的結果。

讀《賣(mài)火柴的小女孩》。

砰一叭！砰一叭！爆竹聲，震耳欲聾。今夜的天空多么美麗，紅的、綠的、黃的焰火在空中飛舞著(zhù)，遠處不時(shí)泛出一道道紅光??因為今天是除夕！但美麗的夜晚，伙伴們的歡聲笑語(yǔ)和爆竹的轟鳴，都沒(méi)有使我從悲傷中擺脫出來(lái)，因為那《賣(mài)火柴的小女孩》震撼了我。即使在這歡樂(lè )的氣氛中，我的淚水還是止不住往下流。

我仿佛看到一個(gè)光著(zhù)頭、赤著(zhù)腳的小女孩站在我的面前。她那又冷又餓的可憐樣子使我心如刀絞；我仿佛聽(tīng)到小女孩叫賣(mài)火柴的聲音，那凄涼的聲音像一支利箭戳人心碎。我仿佛又看到蟋縮在冰冷墻角下瘦小的身軀，仿佛又看到小女孩向點(diǎn)燃的火柴投去渴求的目光?！八齻儌z在光明和快樂(lè )中飛走了，越飛越高，飛到那沒(méi)有寒冷，沒(méi)有饑餓，也沒(méi)有痛苦的地方去了?！蔽蚁耄阂切∨⒑退哪棠獭帮w”到我們國家來(lái)，那一定會(huì )得到無(wú)限的幸福，吃得飽，穿得暖。啊，你們來(lái)吧！來(lái)吧！大家歡迎你們。

但是，我這天真的想法是不可能實(shí)現的。因為在她們的國家——資本主義社會(huì )里，等待她們的將是貧困與剝削，痛苦與死亡。窮人渴望自由的愿望是無(wú)法成為現實(shí)的。所以“她死了，在大年夜凍死了！”看了這撕人心肝的話(huà)語(yǔ)，我不禁痛恨資本主義的殘酷，是這種罪惡的社會(huì )奪取了賣(mài)火柴的小女孩的生命。

這時(shí)，一陣猛烈的爆竹聲打斷了我的思緒。我起身走到了門(mén)外，“瞧，‘天女散花’！”聽(tīng)到這歡呼聲，我不禁仰望天空，當彩色的焰火升到美麗夜空的瞬間，我仿佛看到小女孩和她的奶奶在紅紅綠綠的焰火中站著(zhù)，幸福地微笑著(zhù)。

圓明園那昔日的光輝哪去了？金碧輝煌的殿堂哪去了？玲瓏剔透的亭臺樓閣哪去了？世界上最大的博物館、藝術(shù)館哪去了？那熱鬧的“買(mǎi)賣(mài)街”、田園風(fēng)光的山鄉村野哪去了？原本華麗的圓明園，如今已是一片廢墟，那是英法聯(lián)軍一把火燒了的瑰寶與精華呀！好幾代帝王的夢(mèng)想和人民的心血呀！惋惜之余，問(wèn)題悄悄爬上了心頭，為什么英法聯(lián)軍敢在中國的土地上肆意搶掠、燒殺、毀壞呢？為什么中國人不敢去制止呢？思考再三，答案是：當時(shí)的清政府太弱，太弱，弱到不堪一擊。想管？卻力不從心。只能眼睜睜的看著(zhù)它的毀滅。1904年，在我國東北地區，爆發(fā)了一場(chǎng)世界歷史上罕見(jiàn)的、在第三國領(lǐng)土上進(jìn)行的戰爭，是日本和沙皇俄國在我國東北地區打仗。為什么日本和俄國敢在我國土地上打仗呢？因為我們中國太弱，太弱。據統計，在世界各國的博物館中，珍藏有中國的文物近百萬(wàn)件，流失在民間的就不計其數。

惋惜、憤怒之余，我一定要立志好好學(xué)習，掌握本領(lǐng)，把祖國失去的，全部拿回來(lái)，而不是花高價(jià)買(mǎi)回來(lái)。同學(xué)們，為了祖國的明天，也為了我們的明天，加油吧！

這是一篇構思奇巧的讀后感。文章的開(kāi)頭，小作者連續用了五個(gè)設問(wèn)，構成了排比，十分有氣勢，震撼人心。然后具體談感想，說(shuō)體會(huì )。結尾表達決心，發(fā)出號召，突出了文章的主題。

讀《音樂(lè )巨人貝多芬》有感。

假如你要我從全世界所有偉大的藝術(shù)家中挑選出一位最出色的音樂(lè )家。那么，我會(huì )毫不猶豫的選擇他——貝多芬。

在這本《音樂(lè )巨人貝多芬》里，我了解到了貝多芬偉大的一生——他的成長(cháng)經(jīng)歷，他的音樂(lè )創(chuàng )作軌跡，他畢生和耳聾的對抗，他畢生和命運的搏斗，以及與庸俗的社會(huì )相抗爭。

人們都說(shuō)：貝多芬的一生是偉大的，也是充滿(mǎn)苦難的。這個(gè)世界不曾給過(guò)他什么歡樂(lè )，但是他卻創(chuàng )造了永久的歡樂(lè )獻給了全世界。

他們說(shuō)的真的非常對。因為，對于一位音樂(lè )家來(lái)說(shuō)，更何況還是一位鋼琴家來(lái)說(shuō)。耳聾，是一個(gè)非?？膳碌呢瑝?mèng)。聽(tīng)力，對于鋼琴家來(lái)說(shuō)，對于一個(gè)普普通通的人來(lái)說(shuō)，不是很重要的嗎？而這位偉大的音樂(lè )家——貝多芬，卻失去了聽(tīng)力。

讓人佩服的是，在耳朵已經(jīng)完全聽(tīng)不見(jiàn)的情況下，在耳朵已經(jīng)聽(tīng)不見(jiàn)任何東西的時(shí)候，貝多芬還是依舊不肯放棄，在死亡到來(lái)的日子前又創(chuàng )作了兩部鋼琴協(xié)奏曲。

生活十講(蔣勛)1、一個(gè)唯利是圖的社會(huì )，每一個(gè)人都在物化自己與他人的過(guò)程中成為受害者。

2、洪曉慧的王水事件令人可悲，臺灣清華大學(xué)的研究生。

3、分數和人格的發(fā)展絕對是兩回事，知識完全不等于智慧，也完全沒(méi)有辦法轉換成智慧。

4、豢（huan）養,戕（qiang）害,負笈（ji）。

5、認識知識都需要回歸到人的本分，如果回不到人的本分，那個(gè)知識就一定會(huì )出現問(wèn)題。

6、讓物質(zhì)的東西少一點(diǎn)，讓心靈的空間大一點(diǎn)。

7、一個(gè)成熟的社會(huì )，應該使每一個(gè)角色都有他自己的定位，有他不同的定位過(guò)程，每個(gè)人都能滿(mǎn)足于他所扮演的角色。

9、讓下一代有氣節，也要有性情，要理性，也要幻想，一個(gè)多元的人才是完滿(mǎn)跟健全的，如果只是一部分，就會(huì )十分危險。

10、經(jīng)典之所以經(jīng)典，是要不斷接受挑戰，不接受挑戰，就不配叫經(jīng)典。

11、《美麗少年》（新官學(xué)）結束。

12、“難”絕對是生命中幸福的開(kāi)始，“容易”絕不是該慶幸的事。

13、我小時(shí)候的那個(gè)年代的人有豐富的生命，也有豐富的人性。

14、夢(mèng)娜麗莎的畫(huà)像，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的肖像而已，他標志著(zhù)一個(gè)人可以被當成人看待的意義與價(jià)值。

15、多一點(diǎn)盼望、多一點(diǎn)期待、多一點(diǎn)珍惜，你就會(huì )少一點(diǎn)苦惱。

16、電影。

17、艱難是一種教育，沒(méi)有艱難感就沒(méi)有珍惜。

19、冬天已經(jīng)來(lái)了，春天還會(huì )遠嗎？

20、行深般若波羅蜜多。

21、沒(méi)有信仰的人是全世界最痛苦的人。臺面上愈是強橫的人，愈不容易讓人呢看見(jiàn)他的脆弱之處，但是脆弱一定存在。

22、信仰里面最可貴的就是一個(gè)自我反省的過(guò)程，也就是認識自己有多貪心、有多賴(lài)皮、有多恐懼。

23、常常一個(gè)法律事件都不是一個(gè)單純的法律事件。

24、知識不等于智慧，知識無(wú)法解答信仰的問(wèn)題。

25、信仰教育簡(jiǎn)單的就是思辨能力的培養。

26、一個(gè)真正的信仰不會(huì )因為被懷疑被質(zhì)問(wèn)，就會(huì )瓦解；相反的，因為被懷疑跟質(zhì)問(wèn)，信仰會(huì )更牢固。最好的信仰，一定經(jīng)的起所有人的懷疑。

27、肉必自腐而后生蟲(chóng)。

28、當今的教育體系急功近利的要求結果，少掉了思辨的過(guò)程。

29、從癡有愛(ài)則我病生，癡是沒(méi)有辦法看透徹，愛(ài)就是有太多的牽掛。

30、人世間所經(jīng)歷的受傷、挫折、坎坷，都是一個(gè)領(lǐng)悟的重要契機。（新信仰）。

31、人不可以物化，你買(mǎi)車(chē)子房子都沒(méi)有錯，可是不要到最后變成車(chē)奴與房奴，變成你在養它，而不是它讓你幸福。

32、應該產(chǎn)生老子、莊子的知識的殿堂也被物化時(shí)，才是最恐怖的事情。

33、不要在學(xué)校里成為一個(gè)掙錢(qián)的工具，要多培養自己的性情。

34、人精神上的快樂(lè )與物質(zhì)上的快樂(lè )，需要平衡?！缎⊥踝印?。

36、幻想跟科學(xué)是有關(guān)的，沒(méi)有幻想就沒(méi)有科學(xué)。

38、人大概到最后才會(huì )懂得，重要的不是“你要什么”而是“你不要什么”。

39、《雙面薇諾妮卡》。

40、有時(shí)我覺(jué)的假象比真相更真實(shí)。

41、文學(xué)的終極關(guān)懷是人生真相與假象的反復呈現。

42、人生就像是一本永遠閱讀不完的書(shū)，每一次覺(jué)的懂了，又會(huì )出現一個(gè)新的、不懂的東西。

43、事實(shí)經(jīng)過(guò)記憶以后變得更美了，人生的過(guò)程可能比答案還要迷人，你讀的就是文學(xué)，人生是一座橋梁，重要的不是目的和結局，而是過(guò)程。

44、不要總是站在自己的角度，用喜歡與不喜歡來(lái)判斷一個(gè)人，要多看文學(xué)作品，從別人的角度去重新思量。

45、一個(gè)人的動(dòng)力，如果你是為了個(gè)人和你為了改變國家的面貌，后面有幾億人等著(zhù)你回來(lái)建設，這個(gè)動(dòng)力是絕對不一樣的。

46、《命運的跡線(xiàn)》《島嶼獨白》《將軍族》《我的弟弟康雄》47、在社會(huì )里，如果沒(méi)有那么多失敗的詩(shī)人，就不會(huì )有這么成功的詩(shī)人，關(guān)鍵是要成為金字塔上的人很難。

48、郁達夫、徐志摩、胡適這3個(gè)人的情書(shū)?！段膶W(xué)力》結束。

49、外層的干擾越大，本心修行的力量也越來(lái)越強大。

50、期待要是太強，欲望要是太強，整個(gè)心都是出于被干擾的狀態(tài)。

51、要對眼前的事物是一種淡，一種靜觀(guān)的姿態(tài)，讓自己保持在一個(gè)謙卑的狀態(tài)里，不介入這個(gè)因果里，保持一種船過(guò)水無(wú)痕的境界。

52、愛(ài)是要用一生去修行的。

53、人是為了幸福而活的。一定不要被某些東西所迷惑。

54、當你每天不上進(jìn)，不讀書(shū)，然后發(fā)胖，不在意自己的衣著(zhù)時(shí)，你就是不愛(ài)對方了。

55、有時(shí)候你的愛(ài)，你的寬容，你的才華，都是讓對方離不開(kāi)的原因，這是智慧。

56、一直停留在哀傷的時(shí)刻是沒(méi)有意義的事情，當你度過(guò)這個(gè)哀傷，并從哀傷中領(lǐng)悟一些事情，哀傷才有意義。

58、當你用合理的方法去了解情欲時(shí)，那種生理上的亢奮是會(huì )減低的。59、欲望是可以把一個(gè)人折磨成這個(gè)樣子的。情既相逢必主淫。

60、邱妙金的《蒙馬特遺書(shū)》。

61、只要相信我們就能做出改變，改變不會(huì )容易，真像讓人痛心。

62、努力和遺憾，哪個(gè)更痛苦。63、

《論語(yǔ)》讀后感

幾乎每個(gè)人都知道顏回，但是一千個(gè)讀者中有一千個(gè)哈姆雷特，讀完《論語(yǔ)》后，我對顏回有了自己的看法。

“孔子說(shuō)：我不違背整天的詞語(yǔ)，如蠢，以為他們撤退省，足以發(fā)回也不傻?！边@是老孔子顏回的評價(jià)，可以概括為“顏回大智若愚?！鳖伝乜雌饋?lái)笨，其實(shí)他是一個(gè)聰明的人渴望學(xué)習，所以我們不能以貌取人。

孔子作為老師可以不分貧富，只要是通過(guò)虛心求學(xué)生活的人，他都收下。當顏回進(jìn)學(xué)堂時(shí)，只要磕三下頭便成了孔門(mén)弟子。一開(kāi)始孔子教育并沒(méi)有一個(gè)特別需要注意顏回，只是我們發(fā)現他上課進(jìn)行學(xué)習最認真，但從不發(fā)表意見(jiàn)。

可隨著(zhù)時(shí)間的推移，孔子顏回發(fā)現后，中午放學(xué)總是最后一個(gè)離開(kāi)學(xué)校，下午和早期學(xué)校?？鬃佑X(jué)得很奇怪：顏回，吃就吃這么快？于是，他派了幾個(gè)人回家，看看發(fā)生了什么事焉。

原來(lái)，顏回家發(fā)展非常窮，所以我們住在城市貧民區，父母可以每天都要到自己田里去種地，只給顏回就是留下一鍋菜湯。顏回回到家后，就把菜湯倒到一個(gè)用竹子能夠做的每個(gè)碗里，津津有味地吃起來(lái)。有時(shí)菜湯喝不飽，他就跑到井邊，用水瓢舀幾瓢水喝，然后他們趕緊重新回到教育學(xué)堂。

不僅如此，顏回恭恭敬敬地說(shuō)。他對孔子太不仁慈，以至于他的美德聞名于世，孔子說(shuō)他“在三月的時(shí)候良心發(fā)現”，但是顏回沒(méi)有照顧他的健康，英年早逝，孔子悲痛欲絕，他說(shuō):“唉！天空被哀悼！天空被哀悼!”

公爵曾問(wèn)孔子：“有什么好學(xué)的弟子？”孔子說(shuō)：可見(jiàn)日元多么重要回來(lái)孔子“有那些誰(shuí)學(xué)顏回，不怒，不貳過(guò)不幸短命死的人現在也將死，未聞好學(xué)者也。！?！?/p>

我們也可以學(xué)習顏回的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：尊敬師長(cháng)。老師面對這么大的班級，毫無(wú)怨言的把教授給我們的知識，我們不能不尊敬老師。但我們不應該面對老師的恐慌，如果是這樣，就不能建立正常的師生關(guān)系。顏回禮貌地指出孔子錯了。這樣，我們在課堂上要認真聽(tīng)講，不懂的問(wèn)題可以向老師請教，吸收老師的知識，才能無(wú)愧于老師的辛勤付出。

因此，我覺(jué)得學(xué)生顏回是個(gè)尊師重道，好學(xué)，大智若愚的人。他是我們可以學(xué)習的好榜樣。

《論語(yǔ)》讀后感

我讀《論語(yǔ)》這部書(shū),當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳.我只是在這部書(shū)中認識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè )趣的孔子.學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論.蘇格拉底是被雅典民主政權處死的,據說(shuō)是自由精神阻止他逃亡.但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行,乖桴浮于?！?這同樣是一種自由精神.打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家.他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨尊儒術(shù).儒家思想――中庸之道.他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書(shū),是有必要一讀的.

孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統美德,今天的人們卻在褪色,對其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本.子曰：“父在,觀(guān)其志；父沒(méi),觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣.”

“事父母能竭其力；”等.即孔子說(shuō)；“當他父親在世的時(shí)候,要觀(guān)察他的志向；在他父親死后,要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長(cháng)期不加改變,這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了.”這里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同.雖然事父母能竭其力,但在社會(huì )上做事,或是貪或是搶劫,觸犯法律,使父母擔心、憂(yōu)心,這也不能算是孝.父母都希望子女比自己強,具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn).所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對得起父母才是真正的孝.

治學(xué)方面,孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問(wèn),三人行必有我師,博學(xué)而篤志,切問(wèn)近而思”.不正是一種謙虛、嚴謹、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習之不亦說(shuō)乎.”同時(shí)孔子認為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩.好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習的重要性,治學(xué)是仁信的基礎.

“三人行,必有我師焉”、“敏而好學(xué),不恥下問(wèn).”這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則.前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習,不以向不如自己的人請教為恥.這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又?但至今仍是至理名言,意義至大.“三人行,必有我師焉.”這句話(huà)包含著(zhù)一個(gè)廣泛的道理：能者為師.在我們日常生活中,每天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們去學(xué)習,亦可成為我們良師益友.就說(shuō)我們班上的吧.在這個(gè)近80人的班集體里,就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師.有的是上曉天文,有的是下通地理；有的是滿(mǎn)腦子的數字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習,就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著(zhù)豐富的養分.高山,是那樣地雄偉,綿延；大海是那樣地壯麗無(wú)邊,山之所以高,是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊,是因為它積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水.若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(cháng)——“三人行必有我師焉”.一個(gè)幾歲的小朋友當然不如四十開(kāi)外的教育家；平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人.

孔子的“君子愛(ài)財,取之有道,居敬興簡(jiǎn),君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言”,我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā).子曰：“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文.”意思是指孔子說(shuō)：“弟子在家就孝順父母；出門(mén)在外,則謙恭有禮,對人如兄弟一般,謹慎而誠實(shí)可信,要廣泛地去愛(ài)眾人,親近那些有仁德的人.這樣躬行實(shí)踐之后,還有余力的話(huà),就再去學(xué)習知識,.”即在家要孝敬父母,在外在團結友愛(ài),有愛(ài)心,以賢德的人為榜樣,不斷激勵自己,努力實(shí)踐,完善自己的道德修養,這些做人的立身原則做好了以后,再學(xué)習文獻知識,以開(kāi)闊視野,豐富思想.“德,人之本也,本立而道生.”

仁義禮智信,國人都按這一標準去做,社會(huì )會(huì )更加和諧,我們的國家會(huì )成為文明、昌盛、禮儀之邦.

為政方面,孔子講得最多.可我是學(xué)工科的,對這一方面也不太感興趣,就草草地看了一點(diǎn).自然,虎頭而蛇尾也是很正常的.雖然這本經(jīng)書(shū)我沒(méi)讀完,但已從中受益良多.所以有時(shí)間和精力的話(huà),我一定會(huì )仔細的重讀幾遍,細品其中滋味.

《論語(yǔ)》讀后感

在第二屆上海市十大“平安英雄”頒獎晚會(huì )上，當主持人問(wèn)黃埔區法官徐文娟“為何在信訪(fǎng)調解上成績(jì)斐然”時(shí)，她說(shuō)是小學(xué)班主任楊老師的一句話(huà)鼓勵她努力、勇敢、奮進(jìn)。由此可見(jiàn)，教師的言行可能會(huì )影響孩子的一生。下面從兩方面談?wù)勼w會(huì )：

一、讓“快樂(lè )”陪伴我們的教師。

孔子說(shuō)，“居之無(wú)倦，行之以忠，”他主張“不在其位，不謀其政?！薄鞍l(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至?！边@就強調教師要有愛(ài)崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習的理念。

作為一名教師，應不斷地提高自己的水平，以較高的水平去完成自己的任務(wù)，努力教好自己的學(xué)生，向他們傳授有用的知識，讓他們有所發(fā)展。還應利用平時(shí)的休息時(shí)間來(lái)不斷學(xué)習，來(lái)適應時(shí)代對教師的要求。在工作和學(xué)習中，在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中，一種涵養一種自信讓我感受到無(wú)比的充實(shí)和快樂(lè )。

在今天這么一個(gè)競爭激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)顯得尤為重要!作為一名教師，只要自己擁有健康的心態(tài)，才能培養出擁有健康心態(tài)的學(xué)生。人的一生不可能一帆風(fēng)順，難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對待這種缺憾就非常重要了，心態(tài)不同，也許會(huì )帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。比如這幾年，我任教三個(gè)班級數學(xué)，課時(shí)少，內容多，要求高，班內差生多，教學(xué)任務(wù)繁重，每天備課備得頭昏眼花;同時(shí)又擔任班主任和教研組長(cháng)，每天有一大堆的事務(wù)需要處理。又由于所帶的班級學(xué)生年齡小，許多事都要老師親力親為，手把手教。但是我經(jīng)常告訴自己：每天認真備課是為了更好地把握教材，更好地教我的學(xué)生;一名優(yōu)秀的班主任應學(xué)會(huì )遇事冷靜、對學(xué)生有耐心，有愛(ài)心，不能讓壞心情一直圍繞你，否則會(huì )影響工作的心情，效率，甚至一事無(wú)成。其實(shí)學(xué)生都怕老師，特別是犯錯誤后，更不敢在老師面前抬起頭來(lái)，這時(shí)老師如果大發(fā)雷霆，往往不起作用，如果是平心靜氣地談話(huà)，在情在理地耐心教育，將會(huì )起到意想不到的效果。又如經(jīng)常聽(tīng)老師說(shuō)，我們很盡力，也很認真負責，但一次次的考試成績(jì)卻不盡如人意，總感覺(jué)自己的付出和回報不成正比。在每一次考試成績(jì)出來(lái)后，總有一段時(shí)間心情是很郁悶的。讀了“論語(yǔ)心得”后，我有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。我們要明確這個(gè)缺憾是我們必須面對的，也許有較長(cháng)時(shí)間的面對，絕不要抱怨學(xué)生的懶惰，抱怨家長(cháng)的不配合，抱怨領(lǐng)導的不理解而是要積極思考，班級里盡管有部分差生，但也有較多好學(xué)生，說(shuō)明我們的教學(xué)不是完全失敗的，對于那部分學(xué)困生，只要我們不斷反思，努力尋找適合他們的教學(xué)方法，終有一天他們也會(huì )進(jìn)步的。

正如那句經(jīng)典的老話(huà)：“記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的?！痹谌粘５慕虒W(xué)中，我們要學(xué)會(huì )積極地控制自己的情緒，讓快樂(lè )成為教師生活的主旋律。

二、用“真愛(ài)”對待我們的學(xué)生!

于丹說(shuō)得好，過(guò)分的苛責，不如寬容的力量而恒久。學(xué)會(huì )了寬容，老師就可以走進(jìn)學(xué)生及家長(cháng)的內心世界，學(xué)生及家長(cháng)也就會(huì )感恩于老師的付出;學(xué)會(huì )了寬容，我們的內心將會(huì )有一種坦蕩蕩的感受，而不是整天怨天尤人。作為教師的我們，與學(xué)生的接觸較多，在教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常會(huì )碰到各種各樣的學(xué)生，這樣或者那樣的事情，學(xué)生在成長(cháng)的過(guò)程中難免會(huì )出現一些問(wèn)題。我們在處理時(shí)，多從積極的方面來(lái)看問(wèn)題，要少一些指責和抱怨，要多一些鼓勵和贊揚。只有這樣，你才會(huì )在學(xué)生的心目中留下較好的印象，你的教育教學(xué)工作也才能正常地開(kāi)展。只有這樣，教師、學(xué)生和家長(cháng)之間的關(guān)系才會(huì )和諧與融洽。

《論語(yǔ)》告訴我們：要本著(zhù)平等和理性的心態(tài)去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，朋友之道，親人之道，皆是如此，稍微留一點(diǎn)分寸，得到的往往是海闊天空。

尊重學(xué)生才是真正意義上的愛(ài)學(xué)生。作為一名教師，在教育教學(xué)活動(dòng)中，從學(xué)生的差異出發(fā)，因勢利導，給學(xué)生發(fā)言的機會(huì )，傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)與呼聲，給予他們適度的寬容與諒解，體諒理解他們的難處與苦衷，肯定他們的點(diǎn)滴進(jìn)步，不說(shuō)任何傷害他們自尊的話(huà)語(yǔ)等，讓每個(gè)學(xué)生都能看到自己的閃光點(diǎn)，看到自身的價(jià)值，鼓起他們自信的風(fēng)帆，讓每個(gè)學(xué)生都可能達到成功的彼岸。

隨著(zhù)素質(zhì)教育的深入開(kāi)展，“以學(xué)生為本”的理念已深入人心，而關(guān)注學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生、平等對待學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生是師生和諧相處的重要前提。學(xué)會(huì )寬容與包容，要以智慧去解決，以人格去感化;愛(ài)由心生，心中有愛(ài)，言行才能有愛(ài)!所以教師必須要有一顆寬容、博大的愛(ài)心!

《論語(yǔ)》是傳承華夏的五千年精神財富，是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀《于丹論語(yǔ)心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是一種心態(tài)，一種融入到現代社會(huì )中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐，體味生命的意義。

論語(yǔ)讀后感之三十二

《論語(yǔ)》讀后感

“學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎?！?/p>

“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?！?/p>

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

一部《論語(yǔ)》道出了多少面對生活的態(tài)度;一部《論語(yǔ)》道出了多少做人的道理;一部《論語(yǔ)》道出了多少人生的哲理。這部前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的巨作，便出自孔子這位博古通今，學(xué)富五車(chē)的大師，一個(gè)教育家，一個(gè)哲學(xué)家。這樣一個(gè)傳奇的人;這樣一種傳奇的思想;這樣一部傳奇的著(zhù)作，卻曾經(jīng)被數次的拋棄，否定。

秦始皇時(shí)期，正統的儒家思想，卻因秦始皇害怕政權被推翻而拋棄?！胺贂?shū)坑儒”的做法否定它的同時(shí)，也恰恰的肯定了它的價(jià)值。儒家思想被拋棄，我不敢說(shuō)它是秦朝覆滅的主要原因，但它至少也算一條吧!之后，儒家思想再次被推崇，延續著(zhù)它的光榮。我本以為它會(huì )被一直推崇下去，但令我感到驚訝的是，在時(shí)期，它再次被拋棄了。當時(shí)提出了“加強新文化的發(fā)展，鄙棄舊文化”的文化發(fā)展方針，直接而又錯誤的否定了它。這僅僅是因為它含有封建主義思想，不利于中國共產(chǎn)主義思想的發(fā)展，僅僅因為這可笑的一點(diǎn)，人們拆孔廟，燒書(shū)籍，使儒學(xué)站在了眾矢之的，完全的否定了它。

兩次可笑而又可悲的否定沒(méi)有使它失去應有的光芒，而使它更加耀眼奪目?！爸疄橹?，不知為不知，是知也”;“為上至于下愚不移”多少名言，句句經(jīng)典，句句深刻。這一句句話(huà)，都從孔子嘴里一一“曰”出。這不應該被否定，應該被發(fā)揚，被學(xué)習，被傳承。

子曰：“剛、毅、木、衲，近仁?！?/p>

論語(yǔ)讀后感

子貢問(wèn)曰：“有一言而能夠終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！蹦芨嬖V我一字，使我能夠終身實(shí)踐，并且永久受益嗎？如果有這么個(gè)字，那就是“恕”字吧。就是你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了。

在現實(shí)生活中，如果因為別人欺騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實(shí)在是不可取的。我以往與財務(wù)經(jīng)理說(shuō)過(guò)，不能因為有客戶(hù)不講信譽(yù)，不按合同支付車(chē)款，一拖再拖，心中產(chǎn)生怨氣，就對我們的供應商也采取同樣的付款方法，也不講信譽(yù)，將來(lái)公司如何生存呢？無(wú)論何時(shí)，都要誠信為本，這樣企業(yè)才能做得長(cháng)久??！

所謂“恕”字，拓展一點(diǎn)說(shuō)，“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害，你也應盡量寬容?，F實(shí)生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過(guò)，盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計別人，以往我在內心暗暗發(fā)誓，將來(lái)有一天我要報復，但隨著(zhù)銳意進(jìn)取的學(xué)習和工作，心境不斷地調整，時(shí)至今日，心境變遷，以往那種過(guò)激的想法已淡忘，甚至想不起來(lái)，但內心深處當時(shí)的痛楚還隱約記憶。

現如今擁有一份寬容，奉獻一份真誠，執著(zhù)一份情節，，把持一份矜持，回頭再想想過(guò)去的思潮是十分的不成熟，但當時(shí)的處境所崩發(fā)出來(lái)的想法卻是成長(cháng)過(guò)程的真實(shí)寫(xiě)照。所以此刻想想，毛澤東主席的講話(huà)是很有哲理的：“人是在不斷總結經(jīng)驗基礎上日漸成長(cháng)成熟起來(lái)的，”如果一個(gè)人不善于總結得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會(huì )犯同樣的錯誤的！

教師說(shuō)，這很不錯。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè )，富而好禮者也”。

更高的境界是，一個(gè)人不僅僅安于貧賤，不僅僅不諂媚求人，并且他的內心有一種清亮的歡樂(lè )。這種歡樂(lè )，不會(huì )被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì )因為富貴而驕奢，他依然是內心歡樂(lè )、富足、彬彬有禮的君子。

對照起來(lái)，我是否也有相同之處呢，心靈相照的歡樂(lè )的生活似乎離我不是遙遙無(wú)期了？

《三十講》讀后感

近日，全黨掀起了學(xué)習《習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想三十講》熱潮，通過(guò)認真學(xué)習，我深刻感悟到馬克思主義是我們認識世界、把握規律、追求真理、改造世界的強大思想武器。作為當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義的習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想，蘊含著(zhù)豐富的馬克思主義思想方法和工作方法，既部署“過(guò)河”的任務(wù)，又指導解決“橋或船”的問(wèn)題，為推進(jìn)黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了強大的思想武器。作為青年干部我們應做到以下八個(gè)方面。

堅持實(shí)事求是。堅持實(shí)事求是，基礎在于搞清楚“實(shí)事”，關(guān)鍵在于“求是”，根本在于堅持黨的群眾路線(xiàn)，方法在于不斷解放思想。這就要求既及時(shí)發(fā)現、總結、概括人民創(chuàng )造的新鮮經(jīng)驗，注重在實(shí)踐中發(fā)現和認識規律，又將來(lái)自群眾的真理性認識轉化為群眾改造世界的實(shí)際行動(dòng)，注重在實(shí)踐中遵循和運用規律。

堅持戰略定力。缺乏足夠戰略定力，就容易出現心理上患得患失、行動(dòng)上猶豫不決、戰略上搖擺不定，就容易隨波逐流、進(jìn)退失據，乃至喪失行動(dòng)能力，錯失發(fā)展機遇。堅持戰略定力，就要一以貫之堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義，就要在制定政策時(shí)冷靜觀(guān)察、謹慎從事、謀定后動(dòng)，就要在復雜多變的國際局勢中平心靜氣、靜觀(guān)其變，就要堅持穩中求進(jìn)的工作總基調。

堅持問(wèn)題導向。中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國的現實(shí)問(wèn)題。要敢于正視問(wèn)題、善于發(fā)現問(wèn)題，科學(xué)分析問(wèn)題、深入研究問(wèn)題，敢于觸及矛盾、長(cháng)于解決問(wèn)題，不斷有效前進(jìn)中的各種難題，不斷開(kāi)創(chuàng )新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展新局面。

堅持全面協(xié)調。全面協(xié)調是以習近平同志為核心的黨中央治國理政的鮮明特征。當前，我國社會(huì )各種利益關(guān)系十分復雜，要堅持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀(guān)察事物，妥善處理好新時(shí)代堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義的各種重大關(guān)系。

堅持底線(xiàn)思維?！叭藷o(wú)遠慮，必有近憂(yōu)?！眻猿值拙€(xiàn)思維是做好領(lǐng)導工作的一個(gè)重要戰略策略，也是一個(gè)很緊要的領(lǐng)導藝術(shù)。事業(yè)越前進(jìn)、越發(fā)展，新情況新問(wèn)題就越多。要把底線(xiàn)思維貫穿工作始終，增強憂(yōu)患意識，寧可把形勢想得更復雜一點(diǎn)，把挑戰看得更嚴峻一些，做好應付最壞局面的思想準備。

堅持調查研究。黨的xx明確了堅持和發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì )主義的大政方針，作出了一系列重大工作部署，提出了一系列重大舉措，關(guān)鍵是抓好貫徹落實(shí)。正確的貫徹落實(shí)離不開(kāi)調查研究，這就需要正確開(kāi)展調查研究、經(jīng)常開(kāi)展調查研究。

堅持抓鐵有痕。一個(gè)行動(dòng)勝過(guò)一打綱領(lǐng)。反對空談闊論，強調真抓實(shí)干，始終是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統。要發(fā)揚釘釘子精神，一張藍圖繪到底，做到真抓實(shí)干，以身作則帶領(lǐng)群眾把各項工作扎扎實(shí)實(shí)做好。

堅持歷史擔當。習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的一個(gè)鮮明理論品格，就是思接千載、視通萬(wàn)里，堅持把歷史、現實(shí)、未來(lái)貫通起來(lái)，對重大問(wèn)題、戰略問(wèn)題作出深刻的歷史比較和分析，體現出強烈的歷史擔當精神。堅持歷史擔當，就要先之勞之、率先垂范，不斷提高歷史思維能力，不斷增強責任意識、使命意識和進(jìn)取意識。

《三十講》讀后感

習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想，把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國具體實(shí)際結合起來(lái)，系統地回答了新時(shí)代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì )主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義，是馬克思主義中國化最新成果和偉大飛躍，開(kāi)辟了當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義新境界。

“科學(xué)社會(huì )主義基本原則不能丟”

習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想堅持馬克思主義基本原理。在人類(lèi)思想史上，沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對人類(lèi)產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。習近平總書(shū)記指出：“從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天，170年過(guò)去了，人類(lèi)社會(huì )發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義所闡述的一般原理整個(gè)來(lái)說(shuō)仍然是完全正確的?！绷暯叫聲r(shí)代中國特色社會(huì )主義思想堅持和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀(guān)和方法論，堅持和運用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法，堅持和運用馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規律，關(guān)于人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規律，關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規律，關(guān)于認識的本質(zhì)及其發(fā)展規律等原理，堅持和運用馬克思主義的實(shí)踐觀(guān)、群眾觀(guān)、階級觀(guān)、發(fā)展觀(guān)、矛盾觀(guān)，推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得全方位、開(kāi)創(chuàng )性歷史成就，發(fā)生深層次、根本性歷史變革，中華民族迎來(lái)了從富起來(lái)到強起來(lái)的偉大飛躍。

習近平總書(shū)記曾講到，近些年來(lái)，國內外有些輿論提出中國現在搞的究竟還是不是社會(huì )主義的疑問(wèn)，有人說(shuō)是“資本社會(huì )主義”，還有人干脆說(shuō)是“國家資本主義”、“新官僚資本主義”。這些都是完全錯誤的。他指出：“我們要建設的是中國特色社會(huì )主義，而不是其他什么主義。歷史沒(méi)有終結，也不可能被終結?！辈娬{：“科學(xué)社會(huì )主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì )主義?！?/p>

中國特色社會(huì )主義不是從天上掉下來(lái)的，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就。歷史和現實(shí)告訴我們，只有社會(huì )主義才能救中國，只有中國特色社會(huì )主義才能發(fā)展中國，只有堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義才能實(shí)現中華民族偉大復興。習近平總書(shū)記強調：“中國特色社會(huì )主義這條道路來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國成立xx多年的持續探索中走出來(lái)的，是在對近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結中走出來(lái)的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現實(shí)基礎?！?/p>

隨著(zhù)中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代，科學(xué)社會(huì )主義在二十一世紀的中國煥發(fā)出了強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會(huì )主義偉大旗幟。人們正在見(jiàn)證“歷史終結論”的終結，“中國崩潰論”的崩潰，“社會(huì )主義失敗論”的失敗。

“馬克思主義并沒(méi)有結束真理”

習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想發(fā)展了馬克思主義。馬克思主義是隨著(zhù)時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，它并沒(méi)有結束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路。恩格斯深刻指出：“馬克思的整個(gè)世界觀(guān)不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！?/p>

科學(xué)社會(huì )主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì )主義。同時(shí)，科學(xué)社會(huì )主義也絕不是一成不變的教條。習近平總書(shū)記指出：“當代中國的偉大社會(huì )變革，不是簡(jiǎn)單延續我國歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設想的模板，不是其他國家社會(huì )主義實(shí)踐的再版，也不是國外現代化發(fā)展的翻版。社會(huì )主義并沒(méi)有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì )主義基本原則同本國具體實(shí)際、歷史文化傳統、時(shí)代要求緊密結合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷探索總結，才能把藍圖變?yōu)槊篮矛F實(shí)?！?/p>

習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅持科學(xué)社會(huì )主義基本原則，緊密結合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，創(chuàng )造性地回答了新時(shí)代堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義的總目標、總任務(wù)、總體布局、戰略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題，把馬克思主義中國化推進(jìn)到一個(gè)新的階段，實(shí)現了黨的指導思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。

習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的創(chuàng )造性貢獻集中表現在“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅持”。比如，在社會(huì )主要矛盾方面，明確新時(shí)代我國社會(huì )主要矛盾是人民日益增長(cháng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想;在戰略步驟方面，明確分兩步走在本世紀中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會(huì )主義現代化強國;在總體布局和戰略布局方面，明確中國特色社會(huì )主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰略布局是“四個(gè)全面”，明確全面深化改革總目標是完善和發(fā)展中國特色社會(huì )主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現代化，明確全面推進(jìn)依法治國總目標是建設中國特色社會(huì )主義法治體系、建設社會(huì )主義法治國家;在外部條件方面，明確中國特色大國外交要推動(dòng)構建新型國際關(guān)系，推動(dòng)構建人類(lèi)命運共同體;在政治保證方面，明確中國特色社會(huì )主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，中國特色社會(huì )主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，黨是最高政治領(lǐng)導力量，提出新時(shí)代黨的建設總要求，突出政治建設在黨的建設中的重要地位;在發(fā)展動(dòng)力方面，要求堅持全面深化改革;在發(fā)展方式方面，要求貫徹新發(fā)展理念建設現代化經(jīng)濟體系，等等。

實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng )新也沒(méi)有止境，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責。我們要深入學(xué)習領(lǐng)會(huì )習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想，堅持用馬克思主義觀(guān)察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當代中國實(shí)踐來(lái)推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，不斷深化對共產(chǎn)黨執政規律、社會(huì )主義建設規律、人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的認識，不斷開(kāi)辟當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義新境界!

《論語(yǔ)》讀后感

孔子的《論語(yǔ)》語(yǔ)言深奧，我作為一名小學(xué)生，只知《論語(yǔ)》是一部描述孔子與他的學(xué)生們的語(yǔ)錄，其他的便一概不知了。就在五年級時(shí)，學(xué)校編寫(xiě)了各年級適用的《論語(yǔ)》，我才慢慢對它產(chǎn)生了興趣。

讀過(guò)了《論語(yǔ)》后，我了解了孔子是中國儒家的創(chuàng )始人，《論語(yǔ)》中記錄了他的`一些值得我們借鑒的言論，其中大多關(guān)于學(xué)習，十分適合我們小學(xué)生閱讀。

《論語(yǔ)》對我的學(xué)習的幫助效果非常顯著(zhù)?！墩撜Z(yǔ)》中的”學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?“用直接的兩句話(huà)告訴了我，學(xué)習知識并不僅僅是學(xué)習一遍，更重要的是要時(shí)常復習，鞏固知識。同時(shí)，要把學(xué)習當作一個(gè)充實(shí)自己生活的過(guò)程，要懷著(zhù)愉快的心情去對待它。另一句”溫故而知新，可以為師矣?！耙苍趶娬{著(zhù)復習的重要性，還要求每一次都能有新發(fā)現。

就拿那一次來(lái)說(shuō)吧，那天是語(yǔ)文測試的日子，前一天晚上由于我貪圖玩耍，就沒(méi)有復習。練習時(shí)，許多題目我都答不出來(lái)，急得我抓耳撓腮，最后成績(jì)很差?；氐郊液?，我發(fā)奮努力，每一天回到家后不是和小伙伴們玩耍，而是打開(kāi)書(shū)包，開(kāi)始復習功課。就這樣到了第二次語(yǔ)文測驗，我從容不迫地在卷子上行云流水般地寫(xiě)下了答案，最后，取得了不錯的成績(jì)。

《論語(yǔ)》讀后感

20xx年的那個(gè)春霧彌漫，料峭沁寒的日子，我們一大幫語(yǔ)文教師興致勃勃地參觀(guān)了羅中旁的學(xué)宮。瞻仰了孔子像，進(jìn)入歷史和文學(xué)的殿堂，心里總不覺(jué)涌起肅穆、莊嚴、寧祥的尊敬之感。于是回來(lái)，在學(xué)子的安眠聲中，在寂寂的燈下，重又捧起孔先生的《論語(yǔ)》，才發(fā)覺(jué)曾經(jīng)的讀書(shū)，只是泛泛的涉獵，不曾走進(jìn)文字的深處。

不想十年之后，回到最初，卻又不再是當初。只因志向再大，也離不了家，離不了國，離不了默默老去的父母。不知是從哪日開(kāi)始，或許是在又一次與父親的執拗當中，恨恨轉身的那刻，瞥見(jiàn)他蒼老的面容流露的脆弱？或許在與母親千里通話(huà)的電話(huà)線(xiàn)中無(wú)意中感知了母親的小兒女心態(tài)？漸漸的，開(kāi)始去理解，然后稍稍的寬容起來(lái)。有什么，比在父母家人身邊更幸福呢？“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！奔毤殕?wèn)自己，究竟喜愛(ài)什么呢？以自己無(wú)爭的個(gè)性，何必躋身于喧囂的繁華都市中不知如何把握，還是寧靜以致遠的好，手執教鞭，能夠在一方有家的地方，引領(lǐng)學(xué)生們走進(jìn)知識的海洋，能從中撿起一粒滄海遺珠就是無(wú)限幸福了。

如若再有人問(wèn)我之志，我也會(huì )向孔子那樣說(shuō)：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！痹诟改杆茏⒛康牡胤?，假期之時(shí)，能回家看看，陪他們聊聊天，度度如水的生活，讀讀老人這本書(shū)；與朋友維持著(zhù)淡淡之交，不過(guò)近也不過(guò)遠，守候在我們曾共同求學(xué)的地方，他們若歸來(lái)，則淡淡一笑，更多的是，默默地祝福，他們的海闊天空，絢爛輝煌；而我呢，也求仁得仁，不必怨了。我自由我的一畝方塘，也會(huì )培育出我的桃李芬芳。我的學(xué)生們，聰明而可愛(ài)，或許也執拗而莽撞，但他們確實(shí)鮮活而有無(wú)窮力量的生命，有著(zhù)無(wú)限的塑造性。我能夠站在這三尺講臺，不妄作，君子坦蕩蕩的做一名教師，給予學(xué)生一些正確人生觀(guān)的指引，書(shū)籍的閱讀指南，不亦說(shuō)乎？我也正在實(shí)現我的人生價(jià)值了，不白來(lái)人世間這一趟，足矣！

有些人的人生，或許會(huì )在汲汲功名中度過(guò)；有些人的人生，或許會(huì )在宦海浮沉中度過(guò)；也有些人的人生或許會(huì )在永不止步的科研追求中度過(guò)……不同的人生抉擇，就有不同的人生方向。而我不過(guò)選擇回到生養我的小城，回到哺育我成長(cháng)了六年的母校，由學(xué)子向教學(xué)者的轉變而已。沉靜下心，我深知自己正選擇了一條安之，信之，懷之的路。半年多了，在繁忙的工作中，也不停三省吾身，知道自己在不斷成長(cháng)。

讀《論語(yǔ)》，需要用一生去讀，需要在不斷的經(jīng)歷之后，走過(guò)了許多路之后，仍應該拿出來(lái)，一個(gè)人在燈下，靜靜的品，靜靜的讀，然后閉上眼睛，靜靜追憶往昔，能夠無(wú)悔，能夠無(wú)愧，便讓一切過(guò)去。展望未來(lái)，相信“德不孤，必有鄰”，在對待家人能夠安撫，能夠不記得失付出，能夠共患難，同在一起，快樂(lè )無(wú)悲傷；與工作伙伴和朋友，能夠互相信任，支持輔助，合作無(wú)間，共同收獲，一起成長(cháng)；在教給學(xué)生知識的同時(shí)，能夠不斷促進(jìn)自身學(xué)習，廣泛閱讀，刻苦鉆研，與學(xué)生教學(xué)相長(cháng)。這便是一條看似平淡而又充實(shí)的人生了。

人生每一階段讀讀《論語(yǔ)》都是不同的感悟與成長(cháng)。少時(shí)讀《論語(yǔ)》，只知苦吟背誦，不知其深意；現時(shí)讀《論語(yǔ)》，會(huì )默默思考，反復咀嚼，或許仍然膚淺，但能有自己的體會(huì )；老時(shí)呢，還讀《論語(yǔ)》，不知又是否能夠淡淡付之一笑呢？有點(diǎn)期待。

時(shí)間永是流逝，歷史的車(chē)輪永不停歇，能讀懂《論語(yǔ)》的時(shí)代，會(huì )是更仁德有禮的時(shí)代，會(huì )顯得稍微恭儉的時(shí)代。那樣，樸素的人生，也是很美的人生。但愿在我不斷老去的人生，若能懷慈悲之心，撫恤，體貼，寬厚，漸漸做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，則我心安之，信之，懷之，并足之。

論語(yǔ)讀后感

《論語(yǔ)》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著(zhù)作。古人云：“半部論語(yǔ)治天下”，其地位不言而喻。

自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來(lái)，儒家思想統治中國近20xx年?！墩撜Z(yǔ)》當然也就穩坐了20xx年的寶座?！墩撜Z(yǔ)》究竟是什么內容？為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統治者的工具”呢？粗看《論語(yǔ)》，不過(guò)是一本語(yǔ)錄，可細細品來(lái)，孔子及其弟子的政治思想、人生觀(guān)、世界觀(guān)、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間。

《論語(yǔ)十則》主要講了兩個(gè)方面：一是講學(xué)習方法及態(tài)度的；二是講思想修養方面的。這十則教給了我們如何處世待人以及正確的學(xué)習方法和態(tài)度。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”說(shuō)的是：學(xué)習了不思考就會(huì )迷惑，只思考不學(xué)習就會(huì )有害?！墩撜Z(yǔ)》深深地影響著(zhù)我們的生活，其中所蘊含的豐富哲理啟迪著(zhù)我們的心靈，它告訴了我們如何為人處世，修身養性。

讓我們從自身做起，完善自我，讓這個(gè)世界更加和諧。

論語(yǔ)讀后感_讀后感

孔子主張“因材施教”。有一次，子路問(wèn)孔子：“如果我有一個(gè)好主意，該不該馬上實(shí)行呢？（聞斯行諸）”孔子說(shuō)：“有父母兄長(cháng)在世，應該先問(wèn)問(wèn)他們?！比接幸矄?wèn)道：“聞斯行諸？”孔子卻給他肯定的回答：“聞斯行之！”公西華好奇，問(wèn)孔子為什么給了他倆不一樣的答案，孔子說(shuō)：“冉有平時(shí)做事退縮，所以我給他打氣。子路好勝，我要給他潑點(diǎn)冷水（求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之）?！?/p>

論語(yǔ)讀后感

有幸接觸《論語(yǔ)》，孔老夫子給我們太多太多感受與遐想，談?wù)勛约旱母惺?，分享一下自己內心的觸動(dòng)。當然《論語(yǔ)》內容博大精深，畢竟理解有限，只挑揀自己內心為之觸動(dòng)最深的。

自我理解較多的與大家分享：

孔子說(shuō)：“在這個(gè)世界上，益者三友，損者三友；友直、友量、友多聞，益矣；友偏僻、友善柔、友便妄，損矣”孔子區區20個(gè)字把好朋友分為3種，壞朋友分為3種，耿直、度量、學(xué)識（益友）；偏激、優(yōu)柔、奸佞（損友）；禁不住讓我想起“人之初、性本善？”

思緒就不由自主的回到童年，真好！童年總是懷著(zhù)一份渴望與留戀；每當憶起童年，就忘不了在一起跳繩、一起往墻上摔泥巴、忘不了那追逐蝴蝶的身影、忘不掉那燦爛的笑容。

是什么使我們改變了原有的“善”，是貧窮？是名利？難道脫離童年成熟的標志就是學(xué)會(huì )爾虞我詐、學(xué)會(huì )搬弄是非嗎？好像孔老夫子在幾千年前就已經(jīng)預知未來(lái)，這也是我明白為什么叫“圣人”的原因了吧?，F實(shí)社會(huì )我們給予自己的壓力太多了，自己虛榮心太強了。千紙鶴人那種“真誠”與“感恩”不是掛在嘴上的，而應體現在日常行為中，只有發(fā)自心底深處的那種善良才是最真的。這個(gè)世界上沒(méi)有真正的對與錯，只有站得位置不同而已。其實(shí)做好自己，保持一份童真不要刻意去追求，你將會(huì )永遠生活在陽(yáng)光與微笑中。

《論語(yǔ)》讀后感

古人說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下，從論語(yǔ)的洋洋萬(wàn)言中，每個(gè)人都能夠讀到自己想要的東西。

是“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的矢志不渝。

亦或是“三人行，必有我師焉”的謙虛。

而我讀論語(yǔ)，更多的則是像看到一個(gè)長(cháng)者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人就應如何度過(guò)自己生命中的每一天，作為一個(gè)平凡人，就應如何過(guò)好自己的人生。

《論語(yǔ)》所傳遞的第一個(gè)生活的要訣，便是持續平和的心態(tài)。生活中常常能見(jiàn)到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會(huì )失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭遇貧窮，當他走到鄭國的時(shí)候，糧食都斷了，他的學(xué)生不高興的問(wèn)他，怎樣君子也會(huì )窮呢，他淡定的回答，君子能夠安于貧窮，而小人則會(huì )因為窮而作亂?？鬃硬⒉谎陲棇Ω辉Ｉ畹南蛲?，他坦誠的說(shuō)：如果能夠發(fā)財，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。但他也并不強求；如果發(fā)不了財，那么我就去做我所喜愛(ài)的工作。達至幸福的路徑有很多，金錢(qián)并非唯一途徑，關(guān)鍵在于內心的快樂(lè )。

人就應如何生活呢？

孔子給出的第二個(gè)答案便是愛(ài)?？鬃诱f(shuō)：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè )何？可見(jiàn)在他看來(lái)，沒(méi)有仁愛(ài)的根基，禮也是無(wú)用的。這點(diǎn)孔子曾反復闡述。尤其是對父母之愛(ài)。他談?wù)撔?，人人都說(shuō)孝就是奉養父母，而他卻說(shuō)如果不能從心底里敬愛(ài)父母，這又與飼養犬馬有何區別？事實(shí)上，也只有基于真誠的親子之愛(ài)，才有可能到達真正的孝道。當別人向他請教治喪之禮時(shí)，他簡(jiǎn)潔的回答：與其易也，寧戚，與其在面子上搞得隆重，不如從心底里真的為逝者悲傷，一場(chǎng)充滿(mǎn)愛(ài)的喪禮，才是對死者真正的尊重。真誠的仁愛(ài)之心，是孔子反復向他的學(xué)生所強調的，這也就應是古今中外教育的永恒中心。

人活在世上快樂(lè )與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂(lè )。

在人際交往中，要持續自己人格和心靈的獨立性。

孔子用一句話(huà)為這個(gè)原則做了最好闡述：君子和而不同，小人同而不和。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強求兩人觀(guān)點(diǎn)完全一樣。一個(gè)具有完整人格的人，就應能夠持續內心精神世界的獨立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情。

《論語(yǔ)》和其它經(jīng)典的最大不同在于，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們就應怎樣去生活才能夠達致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個(gè)人在學(xué)習其它各種知識之前最就應學(xué)習的，因為它關(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實(shí)的內心世界。在這個(gè)充滿(mǎn)了誘惑的年代，孔子的生活之道值得我們去用心感悟。

論語(yǔ)讀后感

讀了這本書(shū)之后使我懂得了很多道理，增加了不少見(jiàn)識。

子日：“父母在，不遠游，游必有方?！边@句話(huà)告訴我們：“李密自幼好學(xué)，勤奮，在地方負有名望，多次下詔要他現任要職。這時(shí)他的祖母已96歲了，李密珍惜祖孫二人相依為命的美好日子，不忍心遠離祖母。文章讀來(lái)催人淚下，感動(dòng)了皇上，同意他暫緩征詔，還讓當地官員提供贍養他祖母的生活費用，待他祖母去世，又特準他在家服喪后，再出來(lái)做官?！?/p>

故事告訴我們一定要孝敬老人。

子日：“學(xué)而不思，則罔，思而不學(xué)，則殆”只是讀書(shū)，卻從不認真讀書(shū)，就會(huì )疑惑而無(wú)所得。

孔子真是一個(gè)大學(xué)問(wèn)家，我們應該向他學(xué)習，記住他的教悔。

《論語(yǔ)》讀后感

在學(xué)習的旅途中，你是否復習、預習過(guò)呢？如果沒(méi)有，那你聽(tīng)說(shuō)過(guò)這句話(huà)嗎：溫故而知新，可以為師矣。

這是古代著(zhù)名的文學(xué)家、思想家和教育家，孔子，說(shuō)的一句話(huà)，并為后人開(kāi)啟了一條教育之路。這句話(huà)主要講了，要復習以前的知識，才能懂得新知識，這樣就能當老師了。一、二、三年級上校本課時(shí)，我對這句話(huà)，并沒(méi)有多大感受，只明白它的意思和道理，沒(méi)有實(shí)踐來(lái)。

直到這件事的發(fā)生……。

那是上四年級時(shí)，老師讓我們回家復習第三單元，明天測試一下。并告訴我們：溫故而知新?；氐郊?，我想：反正都學(xué)過(guò)的東西，不用溫故了，明天正常寫(xiě)就是了。就這樣，晚上我寫(xiě)完作業(yè)，就去玩了，早把復習忘到腦后了。第二天早晨，第三節課，老師給我們發(fā)下卷子，開(kāi)始測驗，卷子到了我的手里，一看，傻了眼，以前背的滾瓜爛熟的課文，都忘的一干二凈了，更重要的是，后面拓展的題我也不會(huì )，其余的一些基礎題我還能應付。這時(shí)我已經(jīng)出了滿(mǎn)頭的汗，心想：要是昨天晚上不玩，留下時(shí)間復習復習，那今天也不會(huì )這樣了。哎，溫故而知新嘛！

從此以后，我對復習嚴加重視起來(lái)，有時(shí)還會(huì )把復習寫(xiě)下來(lái)，就再也沒(méi)有出現這種事。是呀，復習只是簡(jiǎn)單的兩個(gè)字，真正實(shí)踐起來(lái)卻很難。來(lái)吧，讓我們溫故而知新，做學(xué)習的.小主人！