ID：9136328
時(shí)間：2024-01-13 16:54:26
上傳者：飛雪寫(xiě)心得體會(huì )的過(guò)程中，我們需要做到真實(shí)客觀(guān)，客觀(guān)分析自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，為自己的成長(cháng)找到突破口。以下是小編為大家收集的心得體會(huì )范文，希望能夠對大家的寫(xiě)作有所幫助。
登高遠眺，感受到山岳巍峨、凜冽刺骨，同時(shí)也有一種心境的升華，這正是中國古代詩(shī)歌吟唱的主旋律。古人所作的許多登高詩(shī)，既表達了對自然景觀(guān)的贊美，也表現了自身情感的抒發(fā)。今天我也來(lái)了一次登高之行，此刻的情感與古人或許有些相似，融合了對山水的贊嘆和自身心境的升華。下面我將結合自己的體驗，談一談古詩(shī)登高心得體會(huì )。
第二段：感受自然。
登高之后，我們能看到遠處的山川河流、白云飄渺，這時(shí)的內心感受是難以描述的。有時(shí)候我們感到幸福、快樂(lè )，有時(shí)候卻感覺(jué)孤獨、悲哀。古代的登高詩(shī)大都是借景抒情，將自身情感融入到山水之中，詮釋出人與自然的交流。有了詩(shī)人的借景抒情，自然景觀(guān)不再只是靜靜地存在，而是帶給人們大自然的力量和啟迪。正如杜甫所說(shuō)“登高山而招松澗，眺皇都而思鄉原”，登高過(guò)程讓我們重新體認到自然之美。
第三段：思考生命。
登高之際可以思考生命的價(jià)值與意義。登上高峰，我們感覺(jué)仿佛觸碰到了天空，也不由自主地反思自己之前的生活如何，以及之后的藍圖要如何規劃。古代的登高詩(shī)多用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言，來(lái)概括出這種思考的情緒，如“對芳草羨魚(yú)鳥(niǎo)，憐山水看花石”、“眾峰爭奇，千壑儼然倚閶門(mén)”，簡(jiǎn)單而又耳熟能詳。此刻我們或許會(huì )深刻理解自己的生命價(jià)值與意義的所在。
第四段：擒獲感覺(jué)。
古代詩(shī)人在登高之際，常常將豐富的情感轉化為具有詩(shī)歌韻律的韻文，擒獲那些獨特的感覺(jué)。我們也可將這些感覺(jué)用攝影、書(shū)寫(xiě)等方式表達出來(lái)，讓感覺(jué)不再存在于腦海中，而是具體地呈現出來(lái)。通過(guò)藝術(shù)化的表達，我們也許可以獲得一份安慰，也讓這次登高之行留下了更為豐富和深入的記憶。
第五段：對未來(lái)的思考。
我們對登高的愛(ài)好也是關(guān)乎偉大的理想。不管是古人還是現代人，在登高絕對不單為了眺望，而是把遠方的風(fēng)景觀(guān)賞作為前進(jìn)的目標。登高之后，我們闡釋?zhuān)ξ磥?lái)的生活產(chǎn)生更多期待。正是那種不讓自己處于一般人的境地，才讓我們對未來(lái)產(chǎn)生信心。標準的詩(shī)句，“舉頭觀(guān)渾天，不見(jiàn)五陵豪杰墓”，說(shuō)明了每個(gè)時(shí)代人們對未知未來(lái)的向往之態(tài)。
總之，這次登高之行，讓我跨越了時(shí)空，穿越了經(jīng)緯，眼界也因此而更加寬廣。登高還讓我重新審視自己，對未來(lái)產(chǎn)生了新的期待。雖然各人在登高時(shí)所體驗到的不盡相同，但“高山峰深知我意，夢(mèng)入高唐，三度見(jiàn)春風(fēng)”的意境卻依舊影響和深刻著(zhù)我們。
登高望遠，是中國古代文人雅士們喜歡的一種文化娛樂(lè )活動(dòng)。登高之后，他們會(huì )抒發(fā)自己的感慨和心情，寫(xiě)下了許多經(jīng)典的詩(shī)句。在我看來(lái)，古詩(shī)登高是一種身心愉悅的體驗，同時(shí)也是一種對自我存在及周?chē)h(huán)境的思考。在這篇文章中，我將分享我的登高心得體會(huì )。
第一，乘興而行。登高不是一種苦差事，而是一種享受。當我們心情愉悅的時(shí)候，登高或許會(huì )讓我們更加高興；當我們心情低落或者困擾重重的時(shí)候，踏上登高之路，也許可以讓我們放松，甚至重構自我。當我們乘興而行，登高的路途也變得輕松自在，成為一段愉悅而有益的旅程。
第二，悠然自得。登高與自然為伴，心境悠閑無(wú)雜念。此時(shí)，我們可以盡情欣賞周?chē)拿谰埃荷角嗨G，云淡風(fēng)輕。在登高的過(guò)程中，我們游走于山間，能夠盡情享受大自然的氣息；放目遠眺，讓自己的情緒和思維處于一個(gè)開(kāi)放、自由和有趣的狀態(tài)。
第三，感悟生命。登高賞景，是時(shí)候讓我們放下平時(shí)的繁瑣、壓抑和緊張，深入思考萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)和人生的價(jià)值。當我們站在山巔，俯瞰群山，發(fā)現自己的能量又被激發(fā)出來(lái)，此刻的我們開(kāi)始對生命充滿(mǎn)熱情和憧憬，思考人生的意義和價(jià)值，悟出生命的真正價(jià)值。
第四，情感宣泄。登高賞景，能夠調節情感，減輕壓力，釋放壓抑的情緒。當我們停下登高的腳步，靜下來(lái)欣賞美景，思考和感受，這個(gè)時(shí)候，心中的苦悶和焦慮，可能會(huì )因此被減輕甚至消失。這也許是一種心理暫緩，但它很好的發(fā)揮著(zhù)調節心情和緩解壓力的作用。
第五，修身養性。登高賞景，也是一種修身養性的方式。當我們在山間走過(guò)，欣賞了大自然的壯麗和美麗，心身受到了磨練和洗禮。無(wú)論是身體還是精神上的疲憊，都會(huì )在這樣一種環(huán)境里得到自然恢復。登高有助于調節人體代謝，增強免疫力，提高身體素質(zhì)。
總之，古詩(shī)登高是一種有益身心的體驗。通過(guò)登山，我們得以釋放壓力，放松心情；通過(guò)欣賞風(fēng)景，我們得以領(lǐng)略大自然的壯美和神秘；通過(guò)思考人生，我們得以重新審視自我及周?chē)h(huán)境。登高不僅是一種身心愉悅的體驗，更是一種對自我存在及周?chē)h(huán)境的思考。俯瞰萬(wàn)象之中，我們也不得不感慨：“天地萬(wàn)物，吾將以之，存古為今，存今為古”。
作為一名戶(hù)外愛(ài)好者，登山一直是我非常喜歡的運動(dòng)。每次攀登，在與自然的交融中，我總能獲得更多的思考，從而得到更多的收獲。最近，我還通過(guò)參加登高考試，獲得了登高證。這次考試讓我深刻體會(huì )到了登山的意義和樂(lè )趣，下面我將分享自己的心得和體會(huì )。
一、攻克高峰需要決心和毅力。
考試中最令我印象深刻的是要攀登到考試點(diǎn)的那座山峰。起初，我還和幾位同行者感覺(jué)到山峰似乎不是很高，很容易就能攀爬到山頂。但當我們開(kāi)始攀登的時(shí)候，發(fā)現山路非常陡峭，而且目的地的高度遠遠超過(guò)我們想象中的高度，這時(shí)我才深刻意識到攀登高峰需要有堅定的決心和毅力，同時(shí)還需要做好充足的準備，才能逐步達到預定的目標。
二、登山過(guò)程是一個(gè)與自己對話(huà)的過(guò)程。
登山過(guò)程也是自我認知和內心體驗的過(guò)程。在那一天的登山過(guò)程中，我一邊與同行者交流，一邊自我反思，從而收獲了非常多的有意義的體驗和啟示。我發(fā)現，登山的過(guò)程不僅僅是一種自然感受，也是與自我對話(huà)的過(guò)程。當我們面對嚴峻的環(huán)境和極限狀態(tài)時(shí)，會(huì )自然而然地開(kāi)始與自己對話(huà)，思考什么是最重要的，怎樣才能克服困難，同時(shí)也會(huì )發(fā)現自己內心的弱點(diǎn)和需求。這樣的內在對話(huà)，對于自我成長(cháng)和心靈的凈化也具有深遠的意義。
三、團隊合作有助于攀登高峰。
在我考取登高證的考試中，我還認識了一些志同道合的伙伴。我們在攀登過(guò)程中互相幫助，分享食物與水源，還一起制定策略克服難題。在這個(gè)過(guò)程中，我發(fā)現團隊合作的效力真是不可想象。雖然每個(gè)人都有不同的能力和經(jīng)驗，但都帶著(zhù)與眾不同的特質(zhì)來(lái)到這里。與合作者如此相似而不同卻有異曲同工的目標，我們克服了許多前所未有的挑戰。
四、接受自然，尊重環(huán)境。
山峰的高度和峭壁高原的嚴酷環(huán)境需要我們接受自然，并懂得尊重環(huán)境。在考試過(guò)程中，我也親身體驗到了這個(gè)道理。由于我們是在高山峭壁上攀登，所以考試要求我們在保證自身安全的前提下，盡可能不破壞環(huán)境。而我發(fā)現，只有我們在保護自然環(huán)境的同時(shí)，才能更好地領(lǐng)略到自然之美。
五、登頂不是終點(diǎn)，而是過(guò)程中的一步。
千里之行始于足下，而攀登峭壁的登山也是如此。站在山頂上，我獲得了很多的成就感與滿(mǎn)足感，但我也非常清楚，登頂并不是我們的終點(diǎn)，而是在攀登的過(guò)程中實(shí)現的一項重要的目標之一。隨著(zhù)攀登的深入，我似乎也意識到，每一次走出舒適區，接受挑戰，都是與自己對話(huà)和成長(cháng)的過(guò)程。而不斷地攀爬，也讓我更有勇氣面對生活的挑戰。
總之，攀登高峰需要堅定的決心、毅力和勇氣，同時(shí)，需要團隊合作、尊重環(huán)境和保持謙虛。登高證考試讓我深刻意識到，在征途上，我們會(huì )遇到許多困難和阻礙，但這些挑戰也讓我們收獲到了很多的智慧和成長(cháng)。也因此，我想繼續攀登高峰、挑戰自我，更好地面對生活中的變革和挑戰。
登高節被譽(yù)為中國傳統節日之一，這一節日起源于古代中國，已有幾千年的歷史。每年清明時(shí)節，人們紛紛登高，感受大自然的美景，并祈福來(lái)年的好運。登高節是人們親近自然，放松身心的好機會(huì )，也是體驗中國文化傳統的重要途徑。作為一位熱愛(ài)傳統文化的人，我借助登高節的機會(huì )，親自參與其中，實(shí)地感受這一傳統節日的魅力。
第二段:描述登高節的經(jīng)歷和感受。
在這個(gè)登高節，我選擇了一座著(zhù)名的山峰作為目的地。早上，我和我的家人一起啟程，沿著(zhù)盤(pán)山公路前行。公路兩旁的風(fēng)景美不勝收，萬(wàn)綠叢中隱約露出的古樹(shù)參天，裊裊升起的炊煙，都讓人心曠神怡。終于，我們到達了山頂，迎面而來(lái)的是一幅美不勝收的景色。春天的陽(yáng)光照耀在一片怡人的綠色中，山腳下的田野里農人們正忙著(zhù)耕作，遠處的江河在陽(yáng)光下波光粼粼。我不禁感慨萬(wàn)分，大自然的美景配上勤勞致富的農民，給人一種安寧、祥和的感覺(jué)。
第三段:分析登高節的意義和價(jià)值。
登高節不僅是一種傳統的娛樂(lè )活動(dòng)，更是一種對自然美景的崇敬和感恩之情的表達。人們登高，俯瞰大地，感受自然的偉大和無(wú)限之美，也對親人和朋友表達著(zhù)關(guān)懷之情。登高節期間，人們結伴而行，彼此交流、互動(dòng)，增進(jìn)感情。登高過(guò)程中，我們體味到了團結、友愛(ài)的重要性，也更加深刻地認識到我們是自然的一部分，要保護好這片美麗的土地，共同呵護我們的母親河山。
第四段:反思個(gè)人在登高節中的收獲和不足。
回想起這次登高節的經(jīng)歷，我充分感受到了大自然的偉大和人與自然之間的和諧。在山頂的時(shí)刻，我仿佛是大地的孩子，與自然融為一體。然而，我也明白到自己的不足之處。面對大自然的壯觀(guān)景色，我有時(shí)會(huì )忘記尊重它，拍照、留念成了我首要的事情。這不禁讓我深刻反省，我們在欣賞大自然的同時(shí)，也應該學(xué)會(huì )保護它，使其得到永續的發(fā)展。
第五段:展望未來(lái)，倡導保護自然的重要性。
登高節是一種傳統文化活動(dòng)，也是人與自然和諧共生的代表。登上山峰，感受大自然的美麗，會(huì )讓人懂得尊重自然、保護自然的重要性。以登高節為契機，我們應該主動(dòng)參與到環(huán)?；顒?dòng)中，積極倡導綠色出行、廢物分類(lèi)、節約用水等環(huán)保行為，為保護我們的大自然貢獻一份力量。通過(guò)這樣的努力，我們可以讓我們的后代也能享受到大自然的美麗和祥和。
總結。
登高節是一個(gè)中華民族的傳統佳節，具有濃厚的中華文化底蘊。通過(guò)親身體驗登高節，我深深感受到了大自然的偉大和人與自然的和諧。在今后的生活中，我將積極參與到環(huán)?；顒?dòng)中，為保護大自然作出自己的貢獻。讓我們共同努力，保護我們的自然環(huán)境，讓我們的后代也能感受到大自然的美麗和祥和。
登高是一種充滿(mǎn)挑戰與成就感的體驗。許多人喜愛(ài)這項活動(dòng)，因為它不僅可以鍛煉身體，也可以拓展眼界和提升心靈境界。在我多年的登高經(jīng)歷中，我深深體會(huì )到了登高的價(jià)值與意義。接下來(lái)，我將分享我對于登高的心得體會(huì )。
二、身體上的挑戰與成就感。
登高的確是一項需要挑戰身體極限的活動(dòng)。爬山需要克服重力、大氣壓和缺氧等多種因素，這給我們的身體帶來(lái)了極大的壓力。當我們終于到達山頂時(shí)，無(wú)疑會(huì )感到一種前所未有的成就感。這種感覺(jué)會(huì )讓我們更加珍惜自己的身體和生命，也會(huì )讓我們更加自信和堅定。
三、心靈上的提升和啟示。
從登高中收獲的不僅僅是身體上的感受，還有心靈上的提升和啟示。在登高過(guò)程中，我們經(jīng)常會(huì )遇到種種困難和挑戰，需要克服恐懼和困頓。這要求我們要有堅韌的毅力和勇氣去面對問(wèn)題。同時(shí)，登高也是一種與大自然親密接觸的體驗。在大自然中，我們可以感受到自己的渺小和微不足道，也會(huì )感悟到宇宙的遼闊和奧妙。這樣的體驗會(huì )讓我們更加謙卑和平靜，也更有智慧和胸懷。
四、人際關(guān)系和團隊合作的意義。
登高體驗的另一個(gè)重要方面是人際關(guān)系和團隊合作。在登高隊伍中，每個(gè)人都有自己的任務(wù)和職責，也需要相互協(xié)作和配合。在面對困難和危險時(shí)，我們需要互相支持和幫助，才能共同克服問(wèn)題。這種團隊合作和奮斗的精神會(huì )讓我們更加珍惜友情和親情，也更加知道如何與別人相處和溝通。
五、結語(yǔ)：登高讓我們更加強大和自信。
通過(guò)登高所獲得的經(jīng)驗，我們可以更加強大和自信地面對人生中的挑戰和困難。我們可以更加積極向上地面對生活，也可以更加謙卑和智慧地處理人際關(guān)系。登高不是簡(jiǎn)單的爬山活動(dòng)，更是一種富有意義和價(jià)值的心靈修行。我希望更多的人能夠加入我們的登高隊伍，一起感受這種美好的體驗。
“早發(fā)白帝城，朝辭白帝彩云間”，這是我在詩(shī)歌中第一次遇見(jiàn)“登高”這個(gè)主題，也是我第一次了解到登高古詩(shī)的美麗與深沉。登高古詩(shī)便是在登山的過(guò)程中，通過(guò)感受大自然的宏偉與壯麗之景，從而引發(fā)出詩(shī)人強烈的情感和思考。在接下來(lái)的文章中，我將分享我對登高古詩(shī)的心得體會(huì )。
第二段：感悟大自然之美。
登高的過(guò)程中，我被大自然的壯麗景色深深地震撼著(zhù)。山水之間，云霧彌漫，山峰在云中若隱若現，給人以飄渺的感覺(jué)。藍天白云中，陽(yáng)光灑向大地，照亮了一切。這這樣的一幅景色使我的心情變得歡愉而舒暢。我仿佛置身于一個(gè)美麗的畫(huà)卷之中，心神被清掃得干凈無(wú)比，所有的煩惱和困擾消失不見(jiàn)。在這個(gè)時(shí)候，我會(huì )迸發(fā)出濃濃的詩(shī)意，無(wú)法自拔。我不禁想到登高古詩(shī)中的“煙波江上使人愁，卷起千堆雪為山”，以及“白日依山盡，黃河入海流”，這些美麗的景色激勵了我去表達我心中所感受到的壯麗之美。大自然的美麗令人心醉，也是登高古詩(shī)優(yōu)美的源泉。
第三段：寄托情懷之境。
登山是一種攀登高峰的過(guò)程。翻過(guò)一座座山峰，我被開(kāi)闊的視野所震撼。在每一個(gè)山頂，我都能看到更美麗的風(fēng)景，獲得更多的收獲。這讓我想到了人生的奮斗和追求。登山時(shí)困難重重，但只要堅持不懈攀登，就能欣賞到更美麗的景色，體會(huì )到更深刻的情感。登高古詩(shī)中常常把攀登高山與人生的奮斗相聯(lián)系：“峨峨漢陽(yáng)樹(shù)，參差如昔而”、“問(wèn)君何能爾，心遠地自偏”，這些語(yǔ)句描繪了詩(shī)人們追求卓越和遠大理想的情懷。登山所帶給我的萬(wàn)丈情懷渲染了我的筆尖，讓我猶如詩(shī)人一般在山頂盡情地吟唱。
第四段：反思生活之意。
登高古詩(shī)不僅讓我感受到大自然的美麗，也讓我反思了自己的生活。在攀登山峰的過(guò)程中，我不禁思考人生的真諦。登山艱辛是短暫的，人生的困苦或許也是如此。人們不應該為困苦所壓制，而應該積極面對，努力追求更好的生活。登高古詩(shī)中的這種反思對我產(chǎn)生了深遠的影響：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”、“山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。這些詩(shī)句深刻地道出生活中的苦難與坎坷，卻也傳達出希望與勇氣。在登高的過(guò)程中，我領(lǐng)悟到了生活中“山水重重”的含義，因為每攀升一座山，就有一組更大的問(wèn)題等待著(zhù)人們去解決。人生充滿(mǎn)了挑戰和機遇，登高古詩(shī)引領(lǐng)我在人生的征途中，擁抱困難，勇敢面對，迎接更美好的未來(lái)。
第五段：充實(shí)心靈之處。
登高古詩(shī)不僅讓我感悟到大自然的美麗，也讓我進(jìn)一步充實(shí)了自己的心靈。在登山的過(guò)程中，我與自然融為一體，舒展了身心。與大自然相比，人的短暫煩惱顯得微不足道。登高古詩(shī)深情的描繪了人們與自然的融合：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、“登鸛雀樓”等等。這些詩(shī)句不僅讓我更加珍惜大自然，也讓我更加愿意與自然相互交流，去感受自然界的鬼斧神工，積極去追求精神上的境界。登高古詩(shī)讓我意識到生命的寶貴，激勵我在紛繁的世間追求內心的寧靜與自由。
結尾段：總結。
登高古詩(shī)的美麗和深沉給我留下了深刻的印象。在登山的過(guò)程中，我受到大自然的感召，對自身的生活、情感和精神世界都有了新的理解。我明白了生活的困苦和短暫對人的追求沒(méi)有意義。只有在登山的旅途中，我們才能找到真正的快樂(lè )和滿(mǎn)足，才能尋找到內心的安寧和力量。登高古詩(shī)是一段尋找自我的旅程，我希望通過(guò)登高古詩(shī)和登高的體驗，能夠獲得更多關(guān)于生活和心靈的啟迪，在這個(gè)多彩的世界中去尋找屬于自己的真正意義。
第一段：介紹古代登高詩(shī)的背景和意義（字數：200）。
在古代，登高詩(shī)被視為一種文人雅士的修身之道，也是表達對自然的贊美和對人生的思考。登高詩(shī)起源于中國古代，最早可以追溯到《詩(shī)經(jīng)》中的《山有木兮木有枝》。古代登高詩(shī)廣泛流傳于漢、唐、宋等朝代，成為了中國文化的重要組成部分。登高詩(shī)以描繪山川景色為主，通過(guò)對自然美景的傾訴，表達了詩(shī)人對大自然壯麗景色的追求和向往，同時(shí)也傳達了一種崇高的人生情懷。
第二段：古代登高詩(shī)的文學(xué)特點(diǎn)（字數：200）。
古代登高詩(shī)的文學(xué)風(fēng)格獨特，憑借這種特殊的風(fēng)格，使其成為了一種豐富多樣的文學(xué)形式。首先，古代登高詩(shī)注重獨特的意境和形象描繪。詩(shī)人通過(guò)對山川景色的細致刻畫(huà)，以及對自然元素的描繪，使讀者能夠感受到作者的沉浸在壯麗景色中的情感。其次，古代登高詩(shī)以抒發(fā)詩(shī)人的情感為主要目的。詩(shī)人在登高過(guò)程中，往往會(huì )借助壯麗景色，表達自己內心的喜悅、憂(yōu)愁、豁達等情感，使其詩(shī)作更加貼近讀者的內心世界。最后，古代登高詩(shī)重視用典和比喻。詩(shī)人會(huì )運用豐富的典故和比喻，使登高的景色與人生經(jīng)驗相互呼應起來(lái)，從而增加詩(shī)作的深度和內涵。
第三段：登高詩(shī)對個(gè)人情感的表達（字數：200）。
登高詩(shī)不僅僅是對大自然景色的贊美，更是詩(shī)人對自己內心情感的抒發(fā)。在登高之際，詩(shī)人仿佛融入了大自然的懷抱，感受到了自然的力量和寬廣無(wú)垠。這種感受激發(fā)了詩(shī)人內心深處的情感，使其能夠更加真實(shí)地表達自己的喜怒哀樂(lè )。比如，杜甫的《登高》中寫(xiě)道：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏?！边@句詩(shī)表達了詩(shī)人憤世嫉俗的情感，對權貴壓迫人民的不滿(mǎn)之情，卻又無(wú)力改變這一現狀的無(wú)奈。
第四段：登高詩(shī)的價(jià)值與意義（字數：200）。
登高詩(shī)對于我們來(lái)說(shuō)，不僅僅是一種文學(xué)形式，更是一種生活態(tài)度。在現代社會(huì )，我們往往被繁忙的工作生活所壓迫，忽略了欣賞大自然美景的重要。登高詩(shī)通過(guò)對山川景色的描繪，提醒我們去關(guān)注自然，去感受大自然的美好。同時(shí)，登高詩(shī)也激發(fā)了我們對內心情感的思考。在登高之際，我們不僅可以欣賞自然風(fēng)光，更可以反觀(guān)自己的內心，探尋人生的意義和價(jià)值。
第五段：登高詩(shī)的現代價(jià)值與啟示（字數：200）。
登高詩(shī)不僅在古代具有重要的文化意義，也在現代社會(huì )具有深刻的現實(shí)意義。在現代社會(huì )，我們可以通過(guò)欣賞登高詩(shī)，去發(fā)現生活中的美好和欣賞自然的重要；同時(shí)，登高詩(shī)也激發(fā)了我們對內心情感和人生意義的思考。通過(guò)登高詩(shī)的欣賞和解讀，我們可以更好地理解自然、感受自然，更好地發(fā)現生活的價(jià)值與意義。因此，在現代社會(huì )，我們應該重視傳統文化的傳承與弘揚，去學(xué)習和欣賞那些千年流傳下來(lái)的登高詩(shī)，讓我們在現代社會(huì )中也能獲得心靈的滿(mǎn)足。
登高古詩(shī)是中國古代文人常常創(chuàng )作的題材之一，通過(guò)詩(shī)人登高遠望的行為來(lái)表達對人生、自然、社會(huì )等方方面面的思考與感悟。登高古詩(shī)不僅是中國文化的重要組成部分，更是中華民族豐富情感的精神表達。本文將從詩(shī)歌的藝術(shù)性、古詩(shī)的情景描寫(xiě)、古詩(shī)的主題與內涵以及古詩(shī)在現代社會(huì )中的意義等方面，探討登高古詩(shī)的心得與體會(huì )。
登高古詩(shī)是中國文學(xué)的瑰寶，具有獨特的藝術(shù)性。在古詩(shī)中，登高者往往以自然景物作為寫(xiě)作的背景，通過(guò)對景物的描寫(xiě)和對自身情感的抒發(fā)，達到藝術(shù)的效果。例如，王之渙的《登鸛雀樓》中有“白日依山盡，黃河入海流”的描寫(xiě)，展現了萬(wàn)里河山的壯麗景觀(guān)；杜牧的《秋夕》中有“肅肅宵征羽，翩翩眾星沈”的描寫(xiě)，表現了浩瀚星空下的寧靜與安詳。登高古詩(shī)通過(guò)詩(shī)歌語(yǔ)言的表達，將自然與人生相結合，給人以美的感受。
第三段：古詩(shī)的情景描寫(xiě)。
登高古詩(shī)是對自然景物的情景描寫(xiě)，詩(shī)人通過(guò)描繪山的高聳、水的潺潺、云的飄逸等，喚起讀者心中的共鳴和情感。古詩(shī)的情景描寫(xiě)往往生動(dòng)而具體，如辛棄疾的《登金陵餞別》中有“登舟望秋月，空憶謝將軍”的描寫(xiě)，使人仿佛置身于古今交匯之地，感受到歷史的厚重；蘇軾的《臨江仙·金爛漫》中有“釣罷醉逍遙，君弄珊瑚釵”的描寫(xiě)，勾起人們對宴會(huì )和歡樂(lè )的向往。情景描寫(xiě)使古詩(shī)具有了極強的感染力和藝術(shù)性。
第四段：古詩(shī)的主題與內涵。
登高古詩(shī)的主題多樣，有的表達了詩(shī)人對大自然的贊美和敬畏，有的表現了詩(shī)人對社會(huì )現象的批判和思考，有的深入人心以表達詩(shī)人對人生的疑問(wèn)和追求。詩(shī)人通過(guò)描繪自然的遼闊與壯美，抒發(fā)自己的情感與思考，讓詩(shī)作飽含情感，富有哲理。例如，王之渙的《登鸛雀樓》表達了對大自然的敬畏之情，騷人蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》批判了封建社會(huì )中的現象，杜牧的《秋夕》則對人生的短暫和無(wú)常進(jìn)行了思考。
第五段：古詩(shī)在現代社會(huì )中的意義。
登高古詩(shī)作為中國古代文化的重要組成部分，不僅反映了古代文人的審美情趣和獨特的藝術(shù)表達方式，更具有深遠的現實(shí)意義。隨著(zhù)時(shí)代的變遷，登高古詩(shī)依然保持著(zhù)其獨特魅力，對人們的精神生活產(chǎn)生著(zhù)積極的影響。無(wú)論是走進(jìn)大自然，感受自然的奇美與寧靜，還是深入人心，思考人生與社會(huì )現象，登高古詩(shī)都能為現代社會(huì )帶來(lái)獨特的啟示和思考。古詩(shī)所展現的情感與思考，能夠引導人們珍惜當下，關(guān)懷他人，追求真理，持續前行。因此，登高古詩(shī)在現代社會(huì )中有著(zhù)豐富的意義和價(jià)值。
綜上所述，登高古詩(shī)以其獨特的藝術(shù)性、情景描寫(xiě)、主題與內涵以及在現代社會(huì )中的意義成為了中國文化的重要組成部分。通過(guò)登高古詩(shī)，我們不僅能夠欣賞到文人雅士對自然的飽滿(mǎn)描繪和個(gè)人情感的抒發(fā)，更能夠從中獲取生活的智慧和價(jià)值觀(guān)。登高古詩(shī)給我們提供了一扇通往人生智慧和美學(xué)境界的大門(mén)，是我們思考人生、提高素養的重要途徑。因此，我們應該推崇、傳承和借鑒登高古詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格和精神內涵，為我們的精神世界注入更多的美好與智慧。
登山是一種鍛煉身體、感悟人生的精神活動(dòng)。如今，許多人在登山的同時(shí)，會(huì )讀一些古詩(shī)或詩(shī)篇，領(lǐng)會(huì )其中的意境和感悟。在我最近的一次登高體驗中，我也不禁思考起古詩(shī)對登山的意義。以下是我的關(guān)于古詩(shī)登高的心得體會(huì )。
第一段：意境與感悟。
古詩(shī)中常常描繪了壯麗的山河、激勵人心的氣魄，這些詩(shī)作以富有情感和意境的文字，讓人閱讀時(shí)心生感悟，甚至心靈得以得到徹底的洗滌。當我站在望不到頭的山坡上，讓我的靈魂能夠感受到與大自然的融合，內心也因此得到一份和諧與平靜。
第二段：歷史印記。
古詩(shī)在一定程度上也可以看作文化的印記。在登山過(guò)程中閱讀古詩(shī)，讓我更加感受到了中國悠久歷史的文化底蘊。例如，登高時(shí)常常聽(tīng)到別有用心的嘈雜聲，但是讀著(zhù)唐代李白的《登高》一詩(shī)，卻能夠在心中一唱三嘆。
第三段：風(fēng)景與身臨其境的不同體驗。
閱讀古詩(shī)也能讓人更好地品味山水美景，大自然蘊含的壯麗景色。無(wú)論文藝復興時(shí)期的歐洲文學(xué)還是中國古典文學(xué)，山坡和壯闊山峰都是經(jīng)常出現的元素。讀著(zhù)古詩(shī)，我可以想象和感受到山河美景，同時(shí)真實(shí)體驗登高的挑戰和美好。
第四段：自我反思與身體力行的相輔相成。
憑借閱讀古詩(shī)和登高這兩個(gè)活動(dòng)，我更加理解什么是思考，什么是回歸自我。許多古人善于寫(xiě)詩(shī)的背后，是用自己的生命體驗生動(dòng)地表達自己對世界和人生的看法。登山也要求我們時(shí)刻反思自我，時(shí)刻挑戰自我的極限。只有這樣，才能給自己重新整理身心的時(shí)間，同時(shí)也讓自己做出積極的改變。
第五段：對未來(lái)的啟示。
當我們站在高山上，風(fēng)景飛揚，心境瀟灑的時(shí)候，往往會(huì )對未來(lái)有一些新的啟示和期望。古詩(shī)有著(zhù)悠久的歷史，傳承中蘊含著(zhù)久遠的人文精神，雖然景色在人如夢(mèng)中逝去，但是從古詩(shī)中得到的啟發(fā)卻能夠發(fā)揚傳統文化，讓這種對于大自然的獨特體驗永遠存續在我們的心中。
總之，古詩(shī)登高不僅是一種自然景觀(guān)的體驗，更是一種與古代先賢建立精神上的聯(lián)系，是一種積極向上、持之以恒、寧靜、高尚而美好的生活方式。無(wú)論這種活動(dòng)是否真實(shí)存在，我們仍需要閱讀古詩(shī)作為登山休息的一種信息來(lái)源和精神慰藉。
登高是人類(lèi)探索自然和人生的一種方式。在爬上高山的過(guò)程中，不僅可以領(lǐng)略到壯麗的風(fēng)景，還可以在挑戰中體驗到成就感和自我超越。但是很多人在初次攀登時(shí)也會(huì )遇到各種困難和挑戰，本文將分享我在登高過(guò)程中所得到的心得和體會(huì )。
第一段：準備工作的重要性。
準備工作是登高過(guò)程中至關(guān)重要的環(huán)節。首先，選擇合適的山峰和攀登線(xiàn)路十分重要。其次，準備好充足的裝備和保障措施也是必不可少的。特別是對于初次登山者來(lái)說(shuō)，要特別注意個(gè)人裝備的選擇和安裝，避免在攀爬過(guò)程中出現安全隱患。我曾在初次登山時(shí)沒(méi)有準備好足夠的水和食物，導致在登山途中因體力不支而放棄了原定目標。
第二段：堅持和耐心的重要性。
登山絕不是容易的事情。特別是涉及到高海拔和陡峭的攀爬路線(xiàn)時(shí)，往往需要堅持和耐心。當我第一次在登山中遭遇到大雨冰雹和急速變化的氣溫時(shí)，甚至想過(guò)放棄。但是當我思考到這一路上所投入的時(shí)間和精力，和山峰的終點(diǎn)時(shí)，我發(fā)現只有堅持和耐心才能讓我到達登山的終點(diǎn)。這種堅持和耐心是每一個(gè)登山者都必須具備的品質(zhì)。
第三段：合理的心態(tài)調整。
在登山過(guò)程中，最重要的事情不是到達終點(diǎn)，而是在旅途中所體驗的過(guò)程和感受。我們需要通過(guò)合理的心態(tài)調整來(lái)坦然面對身體和環(huán)境上的各種變化。在高海拔高氧條件下，身體很容易出現不適和疲勞，特別是在缺氧的情況下。合理的心態(tài)調整可以讓我們感受到自然風(fēng)光的美麗，同時(shí)讓我們面對自己的弱點(diǎn)，并且通過(guò)努力克服來(lái)提升自己。
第四段：團隊合作的力量。
登山不是一個(gè)人的行為，通常會(huì )有數十人，甚至數百人的登山團隊。這時(shí)候，團隊合作的重要性就顯現出來(lái)了。團隊合作可以讓我們在攀爬過(guò)程中互相扶持，互相照應，互相鼓勵。特別是在攀爬過(guò)程中遇到危險情況時(shí)，團隊合作可以最大程度地保障隊員的安全。
第五段：回憶與收獲。
當我們成功地登頂并回到山腳時(shí)，總會(huì )有一種難以言喻的成就感和滿(mǎn)足感。這時(shí)候，回憶和收獲就成了我們心中的財富。通過(guò)回憶過(guò)去的困難和挑戰，我們能夠更加清楚地認識到自己的不足，并且得到更多的成長(cháng)和振奮。同時(shí)，我們在攀爬中所領(lǐng)略和觀(guān)察到的自然美景也成為我們永久不變的收獲和財富。
通過(guò)本文的分享，我深信每一個(gè)登山者都具有自身特有的經(jīng)歷和感受。這些經(jīng)歷和感受，正是我們人生中寶貴的財富。每一個(gè)人都有挑戰自我和追尋夢(mèng)想的權力，但是只有在正確面對和克服困難時(shí)，我們才能在人生的旅途中盡情領(lǐng)略到歡樂(lè )和收獲。
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
注釋。
1、渚：水中的小洲。
2、回：回旋。
3、百年：猶言一生。
4、潦倒：猶言困頓，衰頹。
5、新停：這時(shí)杜甫正因病戒酒。
譯文。
天高風(fēng)急秋氣肅煞，猿啼十分悲涼；
清清河洲白白沙岸，鷗鷺低空飛回。
落葉飄然無(wú)邊無(wú)際，層層紛紛撒下；
無(wú)盡長(cháng)江洶涌澎湃，滾滾奔騰而來(lái)。
身在萬(wàn)里作客悲秋，我常到處漂泊；
有生以來(lái)疾病纏身，今日獨登高臺。
時(shí)世艱難生活困苦，常恨鬢如霜白；
困頓潦倒精神衰頹，我且戒酒停杯。
賞析。
這一首重陽(yáng)登高感懷詩(shī)，是大歷二年（767）在夔州寫(xiě)的.?！叭?shī)通過(guò)登高所見(jiàn)秋江景色，傾訴了詩(shī)人長(cháng)年飄泊老病孤愁的復雜感情，慷慨激越，動(dòng)人心弦?！鼻鞍胧讓?xiě)登高所聞所見(jiàn)情景，是寫(xiě)景；后半首寫(xiě)登高時(shí)的感觸，是抒情。首聯(lián)著(zhù)重刻畫(huà)眼前具體景物；頷聯(lián)著(zhù)重渲染秋天氣氛；頸聯(lián)抒發(fā)感情，由異鄉飄泊寫(xiě)到多病殘生；末聯(lián)寫(xiě)白發(fā)日多，因病斷酒，映襯時(shí)世艱難。
全詩(shī)八句都對，句句押韻。金性堯以為“是杜詩(shī)中最能表現大氣盤(pán)旋，悲涼沉郁之作?！?/p>
登高是很多人喜愛(ài)的一種戶(hù)外活動(dòng)，無(wú)論是登山、攀巖還是爬樓，都能讓人感受到一種與眾不同的體驗和樂(lè )趣。而在攀登的過(guò)程中，我們也能夠獲得一些寶貴的經(jīng)驗和體會(huì )，讓我們更好地面對挑戰和困難。在我多次的登高活動(dòng)中，我也積累了一些心得，探索到了登高背后的真諦。
首先，登高讓我學(xué)會(huì )了堅持不懈。登高的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，肌肉的酸痛、氣喘吁吁、無(wú)盡的攀爬讓人難免有些猶豫和頹廢。但正是堅持不懈的精神，讓我不斷往前邁進(jìn)。無(wú)數次的疲憊和挫折，都使我明白只有豁達的心態(tài)和頑強的毅力才能攀登到更高的高度。正如人生的道路一樣，只有堅定的信念和不屈不撓的毅力才能戰勝各種困難和挑戰，去追逐我們心中的夢(mèng)想。
其次，登高讓我感受到了自然的偉大和美麗。站在高處俯瞰山水，我仿佛看到了一幅壯美的畫(huà)卷。山脈連綿起伏，綠樹(shù)成蔭；池塘湖泊猶如明鏡，天空湛藍無(wú)云。這些美景不僅讓人心曠神怡，更深深觸動(dòng)了我對自然的敬畏之情。登高帶給我一種寧靜和與自然融為一體的感覺(jué)，讓我重新審視自己的存在和與大自然的關(guān)系。每一次登高，我都能更加深刻地領(lǐng)悟到自然的偉大和人類(lèi)應當珍愛(ài)和保護自然的責任。
再次，登高也是一種磨練自己的機會(huì )。攀登到高處需要艱苦的努力和不斷的挑戰自我的過(guò)程。不僅需要身體力行，還需要戰勝內心的恐懼和不安。在攀爬的過(guò)程中，我克服了高處的恐懼，挑戰了自己的極限。這種對自身潛力的發(fā)掘和挑戰，讓我更加堅強和自信。登高是一種對自己能力的磨練和淬煉，能夠培養我們的意志力和承受力。只有在面對困難和挫折時(shí)保持堅強和樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，才能夠克服一切困難，迎接人生更大的挑戰。
另外，登高也給我帶來(lái)了一種與眾不同的視野。站在高處，我能夠看到一片壯麗的風(fēng)景，看到更遠的地方和更廣闊的天空。這樣的視野也給了我更多的啟示和思考。登高的經(jīng)歷教會(huì )了我放眼全局，看到問(wèn)題和事物的本質(zhì)，從而作出更明智的決策和選擇。登高不僅是攀登一個(gè)山峰，更是俯瞰生活的一種方式。在這個(gè)宏大的世界中，我們不應局限于小小的視野和固有的思維，而是要以更高、更寬廣的視角去審視問(wèn)題，以更深入的思考去解決問(wèn)題。
總而言之，登高是一種鍛煉身心和提升自我的過(guò)程。通過(guò)攀登高山、爬樓，我們可以學(xué)會(huì )堅持不懈、欣賞自然之美、磨礪自我以及拓寬視野。登高所帶來(lái)的體驗和收獲是無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)表達的，必須親身體驗才能體會(huì )其中的深意。登高不只是一種戶(hù)外活動(dòng)，也是一種前行和成長(cháng)的象征。正如人生的道路一樣，我們要堅持追求高尚的理想，攀登人生的巔峰，并將心得與體會(huì )化為實(shí)際行動(dòng)，去創(chuàng )造更加美好的未來(lái)。
登高作為一種古老而充滿(mǎn)意境的活動(dòng)，吸引著(zhù)無(wú)數人前去感受大自然的美麗。登高不僅可以鍛煉身體，更能讓我們與大自然融為一體，感受到身心的放松和愉悅。近日，我也有幸經(jīng)歷了一次登高之旅，收獲頗多，下面將與大家分享我的心得體會(huì )。
第二段：登高前的準備工作。
要想一次登高之旅過(guò)得舒心愉快，充分的準備工作是必不可少的。首先，要選擇一個(gè)適合登高的時(shí)節，避免在陰雨天氣出行。此外，合適的行裝也至關(guān)重要，要選擇一件輕便舒適的運動(dòng)衣和一雙耐穿的運動(dòng)鞋，以免給行程帶來(lái)不必要的困擾。最后，一定要帶上足夠的食品和飲水，保持體力和水分，同時(shí)也可以在登高途中享受一場(chǎng)美食之旅。
第三段：登高過(guò)程的體驗。
一旦踏上登山之路，就開(kāi)始了一場(chǎng)真正的修行。剛開(kāi)始時(shí)，我感到有些吃力，步履沉重，但隨著(zhù)往上爬升，我逐漸感到了許多的收獲。首先，登高讓我感受到了身體的力量和耐力。通過(guò)攀爬陡峭的山路，我征服了許多看似不可能完成的挑戰，這讓我產(chǎn)生了無(wú)窮的信心和勇氣。其次，登高讓我體驗到了大自然的宏偉和壯美。站在山頂，我俯瞰著(zhù)腳下的大地，感受到了自然界的無(wú)窮魅力，也更加明白了人類(lèi)在宇宙中的渺小和脆弱。最后，登高讓我與同伴們的友情更進(jìn)一步。在攀爬的過(guò)程中，我們相互鼓勵，互相扶持，共同度過(guò)了一次難忘的旅程，這份團隊的默契和友誼將伴隨我一生。
第四段：登高的收獲和反思。
登高不僅僅是一次體力的考驗，更是一次心靈的洗禮。在這次登高之旅中，我收獲了更多的是靈感和思考。首先，登高讓我明白了人生的道理，高山上的曲折峰回不僅是登山的真實(shí)體現，也是人生的真實(shí)寫(xiě)照。在人生的道路上，我們也會(huì )遇到各種各樣的困難和挑戰，但只要我們堅持向前，永不放棄，就一定能攀越高峰，到達成功的彼岸。其次，登高讓我觸摸到了平凡與偉大的邊界。登山是一項需要付出努力和堅持的活動(dòng)，但即使一個(gè)小小的成就也能給我們帶來(lái)極大的滿(mǎn)足感。這讓我明白，無(wú)論是平凡的日常生活還是偉大的目標追逐，只要我們勇往直前，腳踏實(shí)地，都可以獲得快樂(lè )和滿(mǎn)足。再次，登高讓我隨時(shí)調整心態(tài)，享受當下。在爬上陡峭的山路時(shí)，有時(shí)會(huì )感到疲憊不堪，但當到達山頂時(shí)，美麗的景色會(huì )讓所有的辛苦都變得值得。這讓我明白，人生的道路上充滿(mǎn)了各種曲折和挑戰，只有積極面對，隨時(shí)調整心態(tài)，我們才能發(fā)現生活中的美好和快樂(lè )。
第五段：登高之后的感悟。
登高之后，我意識到人生如同登山之路，充滿(mǎn)了各種的風(fēng)景和挑戰，需要我們勇往直前，勇敢面對。登高讓我收獲了信心、勇氣、友誼和思考。在將來(lái)的日子里，我將繼續保持登高的習慣，用腳步丈量生活的美麗和遼闊，用心靈感受大自然的宏偉和壯美。
《登高》是杜甫的名篇，為人所傳頌。下面讓我們對這古詩(shī)進(jìn)行賞析，加深對它的認識吧。
《登高》。
杜甫。
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒懷。
不然。這是因為，杜甫的悲哀有他的特殊性，那就是他的悲哀雖然是個(gè)人的命運，卻博大深厚?？途?、多病、白發(fā)、潦倒、借酒消愁，這都可能是俗套，但是，不寫(xiě)個(gè)人的悲哀，于杜甫可能太輕巧，至少是不能充分表現其個(gè)性。沉醉在自己的悲哀之中，也不能絕對說(shuō)就寫(xiě)不出高遠的精神境界來(lái)。杜甫的悲哀有什么特點(diǎn)呢?杜甫不習慣把自己的情懷局限在狹小的自然空間中，這里就顯示出他的悲哀相當深厚博大。
這種博大，首先就表現在空間視野上。詩(shī)題是“登高”，開(kāi)頭兩句就充分顯示出登高望遠的境界。風(fēng)急天高，回蕩猿嘯之聲，渚清沙白，空間壯闊，本已有俯視之感;再加上“鳥(niǎo)飛回”，更覺(jué)人與鳥(niǎo)之間，如果不是俯視，至少也是平視了，正是身在高處的效果。到了“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)”，這種俯視的空間感不但廣闊，而且有時(shí)間的深度。和前兩句比，這兩句境界大開(kāi)，有一種豁然提升的感覺(jué)。如果說(shuō)前兩句給讀者的感覺(jué)還可能是寫(xiě)實(shí)的話(huà)，這兩句則明顯有更強的想象性、虛擬性。落木居然滿(mǎn)眼都是，無(wú)邊無(wú)際，充滿(mǎn)上下天地之間;長(cháng)江滾滾而來(lái)的傳統意象，不僅僅是空間的縱深透視度，而且是時(shí)間的無(wú)限長(cháng)度?？臻g和時(shí)間的交織，當然不是局限于空間的畫(huà)面可比的，再加上意象是如此密集，前兩句每句三個(gè)意象，后兩句雖然只各有一個(gè)意象，但是其屬性卻有“無(wú)邊”和“蕭蕭”，“不盡”和“滾滾”，有形有色，有聲有狀，有對仗構成的時(shí)空的轉換，還有疊詞造成的滔滔滾滾的聲勢。從空間的廣闊到時(shí)間的深邃，不僅僅是自然界的，而且是詩(shī)人的精神氣度：悲秋而不孱弱，有厚度，有渾厚之感。
如果就這樣深沉渾厚地寫(xiě)下去，未嘗不可，但是，詩(shī)人似乎并未一味渾厚深沉下去，到了第三、第四聯(lián)，有了些許變化：
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新亭濁酒杯。
應該說(shuō)，這里的境界不像前面的詩(shī)句那樣開(kāi)闊，一下子回到自己個(gè)人的命運上來(lái)，而且把個(gè)人的“潦倒”都直截了當地寫(xiě)了出來(lái)。渾厚的深沉的宏大境界一下子縮小了，格調也不單純是深沉渾厚，而是有一點(diǎn)低沉了，給人一種頓挫之感。境界由大到小，由開(kāi)到合，情緒也從高亢到悲抑，情緒有微妙的跌宕。杜甫追求情感節奏的`曲折變化，這種變化有時(shí)是默默的，有時(shí)卻有突然的轉折。古代詩(shī)話(huà)上說(shuō)，杜甫的詩(shī)“沉郁頓挫”，沉郁是許多人都做得到的，而頓挫則殊為難能。
這是杜甫的拿手好戲。他善于在登高的場(chǎng)景中，把自己的痛苦放在盡可能宏大的空間中，使得他的悲涼顯得并不渺小。但是，總又不完全停留在高亢的音調上，常常是由高而低，由歷史到個(gè)人，由空闊到逼仄，形成一種起伏跌宕的氣息。我們來(lái)看他寫(xiě)于差不多同一時(shí)期的《登岳陽(yáng)樓》：
昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
明明是個(gè)人的痛苦，健康惡化、親朋離異，但杜甫卻把它放在宇宙(“乾坤”)和時(shí)間的運動(dòng)(“日夜浮”動(dòng))之中，這個(gè)氣魄就宏大了。這并不完全是技巧問(wèn)題，詩(shī)人是把自己個(gè)人的命運(親朋離散、老病異鄉)和遠在視線(xiàn)之外的戰亂(“戎馬關(guān)山”)，和國家的命運聯(lián)系在一起。這種境界是夠宏大的了，但他隨即又轉向了個(gè)人的小命運，而且為親朋信息杳然和自己的老病而涕泗橫流起來(lái)。這不但不顯得小家子氣，而且以深沉的情緒起伏來(lái)調節詩(shī)的情感節奏。這就難怪詩(shī)話(huà)的作者們反復稱(chēng)道他的感情“沉郁頓挫”。
在《登樓》中，則是：“花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。錦江春色來(lái)天地，玉壘浮動(dòng)變古今?！彼麄€(gè)人的“傷心”總和“萬(wàn)方多難”的戰亂結合在一起，這就使得他的悲痛有了社會(huì )的廣度。為了強化這社會(huì )性的悲痛，他又從“天地”的宏大空間和“古今”的悠遠時(shí)間兩個(gè)方面加以充實(shí)。杜甫的氣魄，杜甫的深度，就是由這種社會(huì )歷史感、宏大空間感和悠遠的時(shí)間感三維一體構成的。哪怕他并不是寫(xiě)登高，他也不由自主地以宏大的空間來(lái)展開(kāi)他的感情，例如秋興八首之一：
玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。
江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。
借助“兼天”“接地”的境界，杜甫表現了他個(gè)性宏大深沉的藝術(shù)格調。換一個(gè)人，即使有了登高的機遇，也不一定能表現出宏大深沉的精神力量來(lái)。
當然，杜甫的風(fēng)格是多樣的，有時(shí)，他的風(fēng)格并不以渾厚深沉見(jiàn)長(cháng)，而是以明快細膩動(dòng)人。例如《春夜喜雨》：
好雨知時(shí)節，當春乃發(fā)生。
隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲。
野徑云俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
這里最大的特點(diǎn)，不是渾厚深沉，而是相當細膩。不是外在感官的宏大視野，而是一種內在感覺(jué)和情致的微妙審視。詩(shī)題是“喜雨”，沒(méi)有一個(gè)字提到“喜”。這不像悲秋，公開(kāi)地堂而皇之的渲染悲痛。但是，這種喜是默默的，無(wú)聲的，是伴隨著(zhù)細致的內在審視的。這種感覺(jué)不是視覺(jué)感官和聽(tīng)覺(jué)感官直接感受的，而是在無(wú)聲無(wú)形之中的。所寫(xiě)的雨是細雨，細到感覺(jué)不到，“隨風(fēng)潛入”，“潛”是看不見(jiàn)的，又加上是夜里，可是還使詩(shī)人感覺(jué)到了一種獨享的喜悅。接著(zhù)下來(lái)“潤物細無(wú)聲”，聲音本來(lái)是看不見(jiàn)的，“無(wú)聲”更是突出了聽(tīng)不見(jiàn)，外在感官不可感，但是，“潤物細無(wú)聲”，“潤”，卻流露了內心感受的喜悅的特點(diǎn)，說(shuō)的是物之被潤，表現的卻是心的滋潤。無(wú)聲的微妙勝過(guò)有聲。只有細致的心靈才能感受到這種微妙的喜悅。只有具有精致的內在感受力的詩(shī)人，才能為生命看不出來(lái)的生長(cháng)而體驗到默默的欣慰。
下面兩聯(lián)，又轉換到外部感官上來(lái)?！耙皬皆凭愫?，江船火獨明?！泵钤诤诎讓Ρ?，明暗反差。野外的路有云，說(shuō)明是平原。連云都是黑的，天空地上，一片漆黑;用一個(gè)“獨”字，表現江船上一點(diǎn)燈火的鮮明，這是色彩的反襯。光是孤獨的，但是，在黑夜中卻分外生動(dòng)。
最后一聯(lián)，則是和全詩(shī)在視覺(jué)效果上的對比?！皶钥醇t濕處，花重錦官城?！比绻f(shuō)，第三聯(lián)的色彩還是相當含蓄的，只是因對比而顯得鮮明，那么，到了最后一聯(lián)就是濃筆大墨，有如潑墨寫(xiě)意花卉，感覺(jué)不但濃烈，而且豐富?；ā凹t”已經(jīng)是濃烈了，還要加上“濕”。已經(jīng)是有質(zhì)感了，可是杜甫還不滿(mǎn)足，還要讓紅濕的花有量感，重量感。所有這一切都說(shuō)明，杜甫刻意要用花把自己對雨的感覺(jué)寫(xiě)足，多方面都寫(xiě)透，也就把自己的喜悅寫(xiě)夠。詩(shī)中的喜悅有兩種，一是默默的、內在的、不形諸于色的喜悅。一是外在的、視覺(jué)的，突然發(fā)現雨后的花的鮮艷和分量，情不自禁的、形諸于色的驚喜。
我們之所以要介紹杜甫的這首詩(shī)，是為了從反面說(shuō)明，什么不是“渾厚深沉”。只有懂得了什么不是渾厚深沉，才能真正體悟出什么是渾厚深沉。理解詩(shī)歌，最忌是空泛。我國古典詩(shī)話(huà)往往有些精致的感覺(jué)性斷語(yǔ)，如說(shuō)杜甫的詩(shī)“沉郁頓挫”、“渾厚深沉”等等，對于理解杜詩(shī)應該說(shuō)是有幫助的，但是這樣的話(huà)語(yǔ)也有一個(gè)缺點(diǎn)，就是比較模糊、抽象、不確定。我們的任務(wù)不是停留在古人的水平上，而是在古人的水平上提高一步，這就要對這些話(huà)語(yǔ)進(jìn)行分析，結合杜甫的作品加以具體化。深入地具體分析已經(jīng)不易，還要防止孤立地封閉地分析。分析要開(kāi)放，最好是把作品放在系統中，在多方面的聯(lián)系和對比中進(jìn)行，才有可能使分析深入。
登高是人類(lèi)自古以來(lái)的活動(dòng)之一，能夠讓人接觸到自然界高度的美妙景色。登高有助于放松身心，促進(jìn)思維的開(kāi)闊和靈感的迸發(fā)。有時(shí)候，登高也是一種對自己勇氣和毅力的考驗。登上高山或者攀爬險峻的山峰，不僅僅是征服自然的冒險，更是一種對自己內心的磨礪和堅持。
第二段：登高的困難。
登高的過(guò)程并非總是輕松順利的。首先，登高需要準備良好的裝備和物資，以保障自身安全。其次，登高需要付出艱辛的體力努力，特別是在攀爬陡峭的山峰時(shí)，往往需要依靠互相攙扶或者借助登山器材才能前進(jìn)。此外，登高也經(jīng)常面臨天氣變化、道路不易通行等困難。
第三段：登高的收獲。
盡管登高艱辛，但是收獲也是巨大的。首先，登高讓人與大自然親密接觸，能夠欣賞到壯麗的山景、浩渺的云海等壯觀(guān)景色，這對心靈有著(zhù)極大的滋養。其次，登高也是一種對身體能力的鍛煉，能夠增強身體的耐力和協(xié)調性。最重要的是，登高不僅能夠充實(shí)自己的知識，還能夠鍛煉自己的意志力和團隊合作精神。
第四段：登高的體驗。
登高過(guò)程中，有許多值得回憶和分享的精彩瞬間。比如，在與友人攀登時(shí)互相鼓勵和扶持，感受到真摯友情的力量；比如，在登上山峰的那一剎那，迎接朝陽(yáng)的第一縷陽(yáng)光，心中的喜悅與成就感無(wú)法言喻；比如，在攀爬過(guò)程中遇到困難時(shí)，重新激發(fā)內心的勇氣與毅力。登高不僅讓人留下美好的回憶，也讓人對生活充滿(mǎn)期待和動(dòng)力。
第五段：登高的啟示。
登高的經(jīng)歷讓我悟到：人生如登山這個(gè)過(guò)程，需要有堅定的目標和決心，需要有堅持不懈的努力和付出。無(wú)論是攀爬險峻的山峰還是面對復雜的人生問(wèn)題，只有不斷向前、勇往直前，才能夠克服困難，取得成功。登高還教會(huì )了我團隊合作的重要性，互相幫助，共同攀登高峰，才能收獲更豐富，體會(huì )更深刻。登高的心得體會(huì )將成為我人生中的寶貴財富，激勵我不斷追求更高更遠的理想和目標。
寫(xiě)完整篇文章后，可以按需調整段落的順序，以更好地呈現邏輯和連貫性，并可添加更多細節和個(gè)人感受。
《登高》是唐代偉大詩(shī)人杜甫于大歷二年(767)秋天在夔州所作的一首七律。前四句寫(xiě)景，述登高見(jiàn)聞，緊扣秋天的季節特色，描繪了江邊空曠寂寥的景致。首聯(lián)為局部近景，頷聯(lián)為整體遠景。后四句抒情，寫(xiě)登高所感，圍繞作者自己的身世遭遇，抒發(fā)了窮困潦倒、年老多病、流寓他鄉的悲哀之情。頸聯(lián)自傷身世，將前四句寫(xiě)景所蘊含的比興、象征、暗示之意揭出;尾聯(lián)再作申述，以衰愁病苦的自我形象收束。此詩(shī)語(yǔ)言精練，通篇對偶，一二句尚有句中對，充分顯示了杜甫晚年對詩(shī)歌語(yǔ)言聲律的把握運用已達圓通之境。
《登高》。
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江袞袞來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
重陽(yáng)阻雨獨銜杯，移得山家菊未開(kāi)。
猶勝登高閑望斷，孤煙殘照馬嘶回。
(唐)韋莊《婺州水館重陽(yáng)日作》。
異國逢佳節，憑高獨若吟。一杯今日醉，萬(wàn)里故園心。
水館紅蘭合，山城紫菊深。白衣雖不至，鷗鳥(niǎo)自相尋。
(唐)吳融《重陽(yáng)日荊州作》。
萬(wàn)里投荒已自哀，高秋寓目更徘徊。濁醪任冷難辭醉，
黃菊因暄卻未開(kāi)。上國莫歸戎馬亂，故人何在塞鴻來(lái)。
驚時(shí)感事俱無(wú)奈，不待殘陽(yáng)下楚臺。
(唐)魚(yú)玄機《重陽(yáng)阻雨》。
滿(mǎn)庭黃菊籬邊拆，兩朵芙蓉鏡里開(kāi)。
落帽臺前風(fēng)雨阻，不知何處醉金杯。
(唐)張登《重陽(yáng)宴集同用寒字》。
錫宴逢佳節，窮荒亦共歡。恩深百日澤，雨借九秋寒。
望氣人謠洽，臨風(fēng)客以難。座移山色在，杯盡菊香殘。
欲識投醪遍，應從落帽看。還宵須命燭，舉首謝三官。
(唐)張籍《重陽(yáng)日至峽道》。
無(wú)限青山行已盡，回看忽覺(jué)遠離家。
逢高欲飲重陽(yáng)酒，山菊今朝未有花。
(唐)鄭谷《重陽(yáng)夜旅懷》。
強插黃花三兩枝，還圖一醉浸愁眉。
半床斜月醉醒后，惆悵多于未醉時(shí)。
(唐)趙嘏《重陽(yáng)》。
節逢重九海門(mén)外，家在五湖煙水東。
還向秋山覓詩(shī)句，伴僧吟對菊花風(fēng)。
(唐)趙嘏《重陽(yáng)日即事》。
病酒堅辭綺席春，菊花空伴水邊身。
由來(lái)舉止非閑雅，不是龍山落帽人。
(唐)趙嘏《重陽(yáng)日寄韋舍人》。
節過(guò)重陽(yáng)菊委塵，江邊病起杖扶身。
不知此日龍山會(huì )，誰(shuí)是風(fēng)流落帽人。
(唐)趙嘏《重陽(yáng)日示舍弟》。
多少鄉心入酒杯，野塘今日菊花開(kāi)。
新霜何處雁初下，故國窮秋首正回。
漸老向人空感激，一生驅馬傍塵埃。
侯門(mén)無(wú)路提攜爾，虛共扁舟萬(wàn)里來(lái)。
(唐)朱慶馀《旅中過(guò)重陽(yáng)》。
一歲重陽(yáng)至，羈游在異鄉。登高思舊友，滿(mǎn)目是窮荒。
草際飛云片，天涯落雁行。故山籬畔菊，今日為誰(shuí)黃。