寫(xiě)心得體會(huì )是一種對自己收獲和成長(cháng)的總結，可以讓我們更加清晰地看到自己的變化和提升。為了幫助大家寫(xiě)出優(yōu)秀的心得體會(huì )，小編為大家整理了一些范文，希望能夠為大家的寫(xiě)作提供一些幫助和指導。

《論語(yǔ)》品讀體會(huì )與收獲

畢業(yè)設計是我作為一名學(xué)生即將完成學(xué)業(yè)的最后一次作業(yè)，他既是對學(xué)校所學(xué)知識的全面總結和綜合應用，又為今后走向社會(huì )的實(shí)際操作應用鑄就了一個(gè)良好開(kāi)端，畢業(yè)設計是我對所學(xué)知識理論的檢驗與總結，能夠培養和提高設計者獨立分析和解決問(wèn)題的能力;是我在校期間向學(xué)校所交的最后一份綜和性作業(yè)，從老師的角度來(lái)說(shuō)，指導做畢業(yè)設計是老師對學(xué)生所做的最后一次執手訓練。其次，畢業(yè)設計的指導是老師檢驗其教學(xué)效果，改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量的絕好機會(huì )。

畢業(yè)的時(shí)間一天一天的臨近，畢業(yè)設計也接近了尾聲。在不斷的努力下我的畢業(yè)設計終于完成了。在沒(méi)有做畢業(yè)設計以前覺(jué)得畢業(yè)設計只是對這幾年來(lái)所學(xué)知識的大概總結，但是真的面對畢業(yè)設計時(shí)發(fā)現自己的想法基本是錯誤的。畢業(yè)設計不僅是對前面所學(xué)知識的一種檢驗，而且也是對自己能力的一種提高。。通過(guò)這次畢業(yè)設計，我才明白學(xué)習是一個(gè)長(cháng)期積累的過(guò)程，在以后的工作、生活中都應該不斷的學(xué)習，努力提高自己知識和綜合素質(zhì)。

總之，不管學(xué)會(huì )的還是學(xué)不會(huì )的的確覺(jué)得困難比較多，真是萬(wàn)事開(kāi)頭難，不知道如何入手。最后終于做完了有種如釋重負的感覺(jué)。此外，還得出一個(gè)結論：知識必須通過(guò)應用才能實(shí)現其價(jià)值!有些東西以為學(xué)會(huì )了，但真正到用的時(shí)候才發(fā)現是兩回事，所以我認為只有到真正會(huì )用的時(shí)候才是真的學(xué)會(huì )了。

在整個(gè)設計中我懂得了許多東西，也培養了我獨立工作的能力，樹(shù)立了對自己工作能力的信心，相信會(huì )對今后的學(xué)習工作生活有非常重要的影響。而且大大提高了動(dòng)手的能力，使我充分體會(huì )到了在創(chuàng )造過(guò)程中探索的艱難和成功時(shí)的喜悅。雖然這個(gè)設計做的也不太好，但是在設計過(guò)程中所學(xué)到的東西是這次畢業(yè)設計的最大收獲和財富，使我終身受益。

品讀《論語(yǔ)》心得體會(huì )

《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，相傳為孔子及其弟子的言行記錄。它涵蓋了眾多的思想和價(jià)值觀(guān)，對于我們了解古代中國文化和道德準則具有重要意義。通過(guò)對《論語(yǔ)》的深入研讀，我深刻體會(huì )到了其中蘊含的智慧和人生哲理，使我受益匪淺。因此，在我的心目中，《論語(yǔ)》是一部具有豐富內涵且值得反復品味的文化經(jīng)典。

首先，《論語(yǔ)》給我留下了“仁”的深刻印象?？鬃右恢睆娬{人與人之間應該以仁義相待，提倡“己欲立而立人，己欲達而達人”的思想。這使我想起了最近的一次經(jīng)歷。在一個(gè)寒冷的冬天，我走在回家的路上，看到一個(gè)老人蹣跚地走在街頭，拿了一袋水果，就向他走去并主動(dòng)幫他拎起他手中的東西。雖然只是一次小小的行動(dòng)，但我從中感受到了“仁”所帶來(lái)的溫暖和快樂(lè )。這讓我明白到，只有通過(guò)行動(dòng)，才能真正地理解并體驗到《論語(yǔ)》所傳達的“仁”的內涵。

其次，《論語(yǔ)》也教會(huì )了我如何做一個(gè)有道德修養的人。文中多次提到要做一個(gè)謙虛有禮的人，尊敬長(cháng)輩，關(guān)心他人，在道德、家庭、社會(huì )等方面都要有自己的準則和原則。我堅信，只有具備良好的道德修養，才能在社會(huì )中立足。近來(lái)，我參與了小區樓道的清潔工作。盡管有時(shí)候感到有些疲勞和不耐煩，但我還是堅持自己的班次，把清潔做好。而這些都是受《論語(yǔ)》影響的結果。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我明白到，只有通過(guò)言行來(lái)體現自己的品德修養，才能得到他人的尊重和認同。

此外，《論語(yǔ)》也告訴我修身齊家治國平天下的重要性?？鬃右恢睆娬{，要先修身，然后才能齊家，進(jìn)而治國平天下。這讓我深入思考了自己的成長(cháng)過(guò)程和未來(lái)發(fā)展的方向。為了能夠更好地齊家，我決定注重學(xué)習和個(gè)人發(fā)展，不斷提高自己的專(zhuān)業(yè)能力和綜合素質(zhì)。同時(shí)，我也要注重家庭生活，盡孝敬父母、關(guān)心妻子和子女，使整個(gè)家庭能夠和諧穩定。只有這樣，才能夠更好地樹(shù)立自己的榜樣作用，并為社會(huì )和國家的發(fā)展盡自己的一份力量。

最后，《論語(yǔ)》提醒我要不斷反思和自我完善?？鬃咏?jīng)常提到，“吾日三省吾身”，意思是每天要反思自己的言行和思想，進(jìn)行自我批判。在現代社會(huì )中，我們很容易被外界的干擾而迷失自我，很少反思自己的過(guò)去和目標。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我明白到，一個(gè)人只有不斷反思和自我完善，才能夠在人生的道路上更好地前進(jìn)。

綜上所述，通過(guò)品讀《論語(yǔ)》，我得到了很多心靈上的滋養和啟發(fā)。從“仁”的概念到道德準則的確立，這些思想和價(jià)值觀(guān)一直伴隨并引導著(zhù)我的成長(cháng)。在今后的生活中，我將不斷努力，以《論語(yǔ)》為指導，做一個(gè)更加有道德修養、有責任心和有擔當的人。同時(shí)，也希望更多的人能夠讀懂《論語(yǔ)》，從中受到啟發(fā)，共同構建一個(gè)文明、和諧和進(jìn)步的社會(huì )。

品讀《論語(yǔ)》心得體會(huì )

《論語(yǔ)》是一部古代中國儒家經(jīng)典著(zhù)作，記載了孔子及其弟子的言行，是中國傳統文化的重要組成部分。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我們能夠深入了解儒家思想和孔子的智慧，從中受益匪淺。在我閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我不僅對自己的人生哲學(xué)有了更深層次的思考，還對孔子的智慧和勤學(xué)苦練的精神感到深深的敬佩。下面我將從孔子的教育觀(guān)、為人處事的原則、修身齊家治國平天下的思想、孔子對于學(xué)習的態(tài)度以及對待人際關(guān)系的看法等方面談一談自己的心得體會(huì )。

首先，孔子的教育觀(guān)給我留下了深刻的印象。他提出了“教學(xué)相長(cháng)”的理念，主張師生間要互相學(xué)習，共同進(jìn)步?？鬃诱J為，學(xué)生和老師之間應該建立起一種互相尊重、互相幫助的關(guān)系，才能實(shí)現真正的教育。在我看來(lái)，這不僅是一種教育方法，更是一種人際關(guān)系的理念。當我們與他人交流時(shí)，應該保持謙虛、寬容的心態(tài)，尊重對方的知識和經(jīng)驗，才能從中獲益。

其次，孔子提倡的為人處事的原則給我很大的啟示。他主張要“己所不欲，勿施于人”，即要對他人和藹可親，不去傷害他們。這種原則告訴我們要關(guān)注他人的感受，善待他人，懂得尊重他人的選擇和權利。在現實(shí)生活中，我們常常會(huì )遇到不同的人和事，有時(shí)我們的想法和行為可能會(huì )與他人不同。但是，我們要學(xué)會(huì )相互包容、相互理解，才能建立和諧的人際關(guān)系。

第三，修身齊家治國平天下是孔子提出的政治理念?？鬃又鲝堃刃奚?，使自己具備良好的品德和道德修養，才能正當齊家，管理好家庭，再去治理國家，實(shí)現天下的和平。這種理念告訴我們要從自己做起，要待人以誠，要努力提升自己的修養和素質(zhì)，才能在家庭和社會(huì )中取得更好的成績(jì)。

第四，在孔子對待學(xué)習的態(tài)度中，我也找到了很多啟示?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而不厭，誨人不倦”，意思是學(xué)習永遠不嫌多，教導他人也永遠不覺(jué)得感到厭煩?？鬃訉τ趯W(xué)習的要求十分苛刻，他要求自己永遠保持學(xué)習的態(tài)度，并將所學(xué)的知識傳授給他人。這種對學(xué)習的態(tài)度告訴我們要不斷地學(xué)習，要保持開(kāi)放的心態(tài)，才能不斷提高自己。

最后，我對孔子的人際關(guān)系的看法也給予了很多思考?？鬃诱J為人際關(guān)系是一種相互的合作和交流，要通過(guò)相互尊重、幫助和體貼，才能建立起良好的人際關(guān)系。在現實(shí)生活中，我們常常會(huì )遇到各種人際關(guān)系的問(wèn)題，如何與他人和諧相處，是我們每個(gè)人都需要思考和解決的問(wèn)題。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深深地感受到了孔子對于人際關(guān)系的重視，他的言行顯示出他是一個(gè)真誠、善良的人，愿意與他人一起成長(cháng)。

通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我不僅對儒家思想和孔子的智慧有了更深層次的思考，更加明確了自己的生活價(jià)值觀(guān)和人生目標。我希望自己能夠不斷修身齊家治國平天下，像孔子一樣，為社會(huì )做出貢獻。同時(shí)，我也愿意與他人共同學(xué)習，共同進(jìn)步，在人際關(guān)系中實(shí)踐孔子的教誨，為建設和諧社會(huì )貢獻自己的力量。通過(guò)品讀《論語(yǔ)》，我對于人生的認識得到了深化，對于自己的未來(lái)有了更清晰的規劃和思考。

《論語(yǔ)》品讀體會(huì )與收獲

班主任工作實(shí)習方面，我擔任的是八年級3班的班主任，第一次見(jiàn)面介紹完后，就下到班級跟同學(xué)生們進(jìn)行交流，這樣能給學(xué)生親切感，也拉近了我與學(xué)生的距離。每天課間操時(shí)維持秩序，監督到位。平時(shí)我耐心地做學(xué)生的思想工作，了解不同學(xué)生的具體情況，很快，根據情況制定了工作計劃，交由班主任陳老師審批。

論語(yǔ)個(gè)人品讀體會(huì )感想

家，在中國，在舊中國，是禮教的堡壘。

巴金說(shuō)，寫(xiě)《家》的目的，就是要“宣告一個(gè)不合理的制度的死亡?！笔堑?，巴金用文字解剖著(zhù)中國舊社會(huì )歷史轉變時(shí)期封建大家族的矛盾，并毫不猶豫地將它擊潰。巴金出生于四川成都的一個(gè)官僚地主家庭，而他自己也可以稱(chēng)得上是一股涌動(dòng)在腐敗糜爛的家庭中的激流，讓人們看到了愛(ài)和恨，看到了希望。

小說(shuō)中的高家，掛著(zhù)“國恩家慶，人壽年豐”的對聯(lián)，可是封建的倫理和思想禁錮著(zhù)年輕人，讓他們窒息。自我譴責、矛盾復雜、負債深痛的覺(jué)新;被迷信觀(guān)念殘害的瑞鈺;小小年紀，就要纏足的犧牲品淑英;不能自己選擇幸福，受虐憂(yōu)郁而死的蕙，還有剛烈、倔強，以死反抗的鳴鳳;還有幼稚而大膽的家族叛逆者覺(jué)慧，他們都是封建家族的犧牲者。家，表面上肅穆莊嚴，黑色的大門(mén)。實(shí)際上，到處都是邪惡與畸形。

巴金說(shuō)：“我不是在寫(xiě)消逝了的渺茫的春夢(mèng)，我寫(xiě)的是奔騰的生活的急流?！币苍S這急流缺乏理性，但卻涌現希望。

小說(shuō)中，最值得禮贊的，我認為要數鳴鳳了。鳴鳳敢于越過(guò)禮教愛(ài)上少爺覺(jué)慧，并沒(méi)有甘于做一個(gè)奴隸，起碼不是做慣了奴隸。她對生活有期望，那就是覺(jué)慧曾發(fā)誓娶她。而鳴鳳也誠摯地認為覺(jué)慧，即自己幸福和生命的維護者。當她在高老太爺的談笑間被改變了命運時(shí)，她并沒(méi)有屈服，也不以成為“小老婆”為榮，而是投湖自盡了，用死維護了自己的清白，幻滅了愛(ài)情的希望。盡管鳴鳳死了但這確是給貌似“人壽年豐”大家族的一記耳光。盡管鳴鳳的地位卑微，也不能說(shuō)她有反抗意識，但她潛意識里和事實(shí)上維護了做為人的尊嚴。相對于這個(gè)剛烈的丫頭。覺(jué)慧卻未打開(kāi)階級的樊籬，最后放棄了這個(gè)愛(ài)她的少女。

黑暗籠罩著(zhù)高公館，也許這個(gè)家的黑暗的角落里就有哀嚎和凄慘的聲音。每一處角落，無(wú)處不在。

有人認為這《家》里有巴金的影子，但無(wú)論如何，巴金為我們掀起了這個(gè)禮教堡壘的一角，讓我們更懂得家的含義。不是枷鎖，不是牢籠，不是禁錮，不是約束?，F在的人，應更珍惜這個(gè)字眼。是港灣，是溫暖，是安寧，是愛(ài)，用心經(jīng)營(yíng)，打破這個(gè)堡壘!

《論語(yǔ)》品讀體會(huì )與收獲

在一大舊址中重溫誓詞，在南湖紅船旁沉思歷史……黨的十九大閉幕不久，總書(shū)記帶領(lǐng)新一屆共產(chǎn)黨中央政治局常委，專(zhuān)程來(lái)到上海和浙江嘉興，追尋我們黨的根脈，深情闡釋“紅船精神”，不忘初心再出發(fā)。

“事業(yè)發(fā)展永無(wú)止境，共產(chǎn)黨人的初心永遠不能改變?！秉h的報告中，總書(shū)記其言諄諄:“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興?！迸d業(yè)路的小樓、南湖上的紅船，寄托著(zhù)共產(chǎn)黨人的初心，承載著(zhù)共產(chǎn)黨人的使命，是共產(chǎn)黨人的精神家園?？倳?shū)記以“開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng )精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻精神”，高度概括了“紅船精神”。

秀水泱泱、紅船依舊，當中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代，我們要從這艘小小紅船中汲取精神力量，讓“紅船精神”放射燦爛的時(shí)代光芒。

不忘初心，牢記使命，其核心是發(fā)揚“開(kāi)天辟地、敢為人先”的首創(chuàng )精神。從南湖紅船上尋找光明的擺渡人，到烽火硝煙中挺立脊梁的主心骨，再到駕馭世界第二大經(jīng)濟體的領(lǐng)航員，在這條前后相續的道路上，我們黨初心如磐，以劃時(shí)代的理論創(chuàng )新和實(shí)踐創(chuàng )新，點(diǎn)燃照亮中國的燎原之火，拉開(kāi)趕超世界的改革大幕，開(kāi)啟走向復興的偉大征程?！昂`路藍縷，以啟山林”，前只有幾十人的中國共產(chǎn)黨，如今已經(jīng)發(fā)展成為擁有8900多萬(wàn)黨員的世界第一大黨。拿出逢山開(kāi)路、遇水架橋的闖勁，拿出只爭朝夕、敢于擔當的拼勁，才能在擘畫(huà)的新征程上奪取更大勝利。

不忘初心，牢記使命，其靈魂是“弘揚堅定理想、百折不撓”的奮斗精神。腳步不歇，前行不止，96年來(lái)，我們黨從奮斗起步，更靠奮斗發(fā)展，成就了一項又一項偉業(yè)。共產(chǎn)黨人的奮斗精神，刻印在戰爭年代的烽火硝煙、建設年代的廣闊天地、改革年代的風(fēng)起云涌，讓中華民族迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強起來(lái)的偉大飛躍。當我們以五年來(lái)歷史性的變革與成就，把中國的發(fā)展帶到了新的方位，更需以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，向著(zhù)社會(huì )主義現代化強國的目標奮勇前進(jìn)。

不忘初心，牢記使命，其根本是發(fā)揚“立黨為公、忠誠為民”的奉獻精神。在一大舊址中，總書(shū)記莊嚴宣誓，“隨時(shí)準備為黨和人民犧牲一切”。誓詞激蕩信仰，有著(zhù)“一顆為黨為人民矢志奮斗的心”的共產(chǎn)黨人，矗立起民族的精神豐碑。從焦裕祿、孔繁森、鄭培民，到李保國、廖俊波、黃大年，我們的事業(yè)是靠千千萬(wàn)萬(wàn)黨員的忠誠奉獻而不斷鑄就的。進(jìn)入新時(shí)代，肩負新使命，正需以奉獻精神召喚億萬(wàn)人民接續奮斗，永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，凝聚起同心共筑中國夢(mèng)的磅礴力量。

“其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨?！蔽迥昵?，總書(shū)記帶領(lǐng)新一屆中央政治局常委，參觀(guān)國家博物館《復興之路》展覽，深情闡釋中華民族偉大復興中國夢(mèng)。今天，黨的十九大開(kāi)啟了向著(zhù)夢(mèng)想進(jìn)軍的新征程，我們即將迎來(lái)建黨100周年，千秋偉業(yè)，百年恰是風(fēng)華正茂。只要不忘初心、牢記使命、永遠奮斗，永遠年輕的中國共產(chǎn)黨就一定能團結帶領(lǐng)億萬(wàn)人民，推動(dòng)中國號巨輪劈波斬浪，勝利駛向光輝的彼岸!

《論語(yǔ)》讀者閱讀體會(huì )與收獲

《論語(yǔ)》作為一部涉及人類(lèi)生活諸多方面的儒家經(jīng)典著(zhù)作，許多篇章談到做人的問(wèn)題，這對當代人具有借鑒意義。

其一，做人要正直磊落?？鬃诱J為：“人之生也直，罔之生也幸而免?！?《雍也》)在孔子看來(lái)，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠?jì)e幸而避免了災禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠?jì)e幸避免災禍的人遲早要跌跟斗。

其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問(wèn)題上強調最多的問(wèn)題之一。在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的?？鬃诱f(shuō)：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?《學(xué)而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè )何?”(《八佾》)這說(shuō)明只有在仁德的基礎上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè )才有意義?？鬃舆€認為，只有仁德的人才能無(wú)私地對待別人，才能得到人們的稱(chēng)頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！?《里仁》)“齊景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱(chēng)焉。伯夷、叔齊餓死于首陽(yáng)之下，民到于今稱(chēng)之?！?《季氏》)充分說(shuō)明仁德的價(jià)值和力量。

那么怎樣才能算仁呢?顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉?！?《顏淵》)也就是說(shuō)，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會(huì )贊許你為仁人了?？梢?jiàn)“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結果。當然孔子還提出仁德的外在標準，這就是“剛、毅、木、訥近仁?！?《子路》)即剛強、果斷、質(zhì)樸、語(yǔ)言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項標準，即：“恭、寬、信、敏、惠”(《陽(yáng)貨》)。即恭謹、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說(shuō)，對人恭謹就不會(huì )招致侮辱，待人寬厚就會(huì )得到大家擁護，交往信實(shí)別人就會(huì )信任，做事勤敏就會(huì )取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾?？鬃诱f(shuō)能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。

當然，在孔子看來(lái)要想完全達到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”(《顏淵》)即廣泛地學(xué)習文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習，用仁德的人來(lái)幫助培養仁德。而仁德的人應該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達到也幫助別人達到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已?！?《雍也》)。

其三，做人要重視修養的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學(xué)而》)即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習了呢?強調從自身出發(fā)修養品德的重要性。在此基礎上，孔子強調做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝?！?《述而》)即：志向在于道，根據在于德，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝(禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數)，只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強調做人要全面發(fā)展呢?這里體現了孔子對人的社會(huì )性的認識，以及個(gè)人修養的相互制約作用，他說(shuō)：“舉于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè )?！?《泰伯》)即：詩(shī)歌可以振奮人的精神，禮節可以堅定人的情操，音樂(lè )可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功。所以，對于個(gè)人修養來(lái)說(shuō)，全面發(fā)展顯得極為重要。

《論語(yǔ)》讀者閱讀體會(huì )與收獲

每當我打開(kāi)《論語(yǔ)》，我心中有莫名的感想。

“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎”。這是孔子的話(huà)，這句話(huà)告訴我對待志同道合的朋友，應該是很快樂(lè )的。大家應該知道高山流水的故事。他們二人就是志同道合的朋友，二人都很快樂(lè )，最后還留下了一段美史。

“溫故而知新，可以為師矣?！睖亓曇呀?jīng)學(xué)過(guò)的知識，能有新體會(huì )，新發(fā)現，就可以憑借這一點(diǎn)做老師了。是學(xué)習方法的問(wèn)題，對于學(xué)過(guò)的知識，要不斷的復習，從中尋找新知識，提高自己的知識水平。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睂W(xué)習就要思考，只學(xué)不動(dòng)腦永遠只會(huì )停留在表面，不能真正通匯貫通，只空想，不學(xué)習，不努力是不可能的。這是我們記住天上沒(méi)有白掉餡餅的事。這就拿我自身來(lái)說(shuō)，數學(xué)老師教我做一道應用題，他說(shuō)一步，我做一步，碰到類(lèi)似問(wèn)題該不會(huì )還是不會(huì )，有些題知道做題方法，卻不動(dòng)手實(shí)踐，還是做錯，相信你也有這種情況，那是就要想著(zhù)這句話(huà)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

“歲寒，然后知松柏之后地凋也?！边@句話(huà)說(shuō)明，只有經(jīng)歷磨難，才能顯示真本事。一塊金子，只有在烈火中千錘百煉才能成為精美的裝飾品。

“己所不欲，勿施于人?！边@是令我感受最深的一句話(huà)。我曾有一個(gè)好朋友，我們一起去買(mǎi)東西。店主向我們介紹一種產(chǎn)品，我不是很喜歡我看店主給我們介紹了這么長(cháng)時(shí)間，不好意思不買(mǎi)，我就讓她去買(mǎi)，當時(shí)我能清楚地記住她滿(mǎn)臉的委屈，后來(lái)，我后悔極了，每次見(jiàn)了她，我都繞著(zhù)走。所以自己不喜歡的，千萬(wàn)不要施加給別人。

讀《論語(yǔ)》，學(xué)做人，走天下，暢天下。

論語(yǔ)個(gè)人品讀體會(huì )感想

1993年寫(xiě)下的《活著(zhù)》在二十余年后的今天看來(lái)，跨越了時(shí)間的障礙，頑強地活著(zhù)。

我們能做的已經(jīng)不是旁觀(guān)與審視，而是站在福貴一家人的茅屋里，和他們一起笑，一起哭。這是很奇妙的視角，你清醒地知道自己是誰(shuí)，但在閱讀的每個(gè)瞬間卻又身不由己地被卷入其中渾然忘我。正如余華在20__年的自序中所言，當他以旁觀(guān)者的視角來(lái)寫(xiě)這個(gè)故事的時(shí)候，困難重重，可是當有一天突然以第一人稱(chēng)來(lái)寫(xiě)這個(gè)故事的時(shí)候，突然順暢無(wú)礙。冥冥之中自有天意。這仿佛也是一個(gè)奇特的隱喻，這個(gè)故事必須讓我們進(jìn)入、替代。

福貴的一生絕不是他自己的一生，《活著(zhù)》是每個(gè)人活著(zhù)的象征。盡管我們可能沒(méi)有福貴的苦痛、沒(méi)有福貴的歡樂(lè )，但是，每個(gè)人只要活著(zhù)，就必然要經(jīng)歷他(她)自己的悲歡。

徐福貴的前半生可以說(shuō)是自己造的，本來(lái)是地主家的少爺，賭嫖俱全，傾家蕩產(chǎn)?？墒菑臄〖抑蟮拿恳徊?，似乎就走進(jìn)了命運的魔掌。福貴的后半生可以說(shuō)真是無(wú)奈。去給母親請郎中時(shí)被抓了壯丁，后來(lái)又經(jīng)歷三反五反，大躍進(jìn)的窮困難捱。兒子死于人禍，妻子死于疾病，女兒難產(chǎn)殞命，女婿事故身亡，的孫子也意外送命。

在死亡面前，人的渺小無(wú)助就像福貴面對醫院那個(gè)小房子時(shí)的恐懼和無(wú)奈，這就是命運，或者說(shuō)叫宿命。在這樣龐大的力量面前，人是微不足道的。但是，福貴仍然要樂(lè )樂(lè )呵呵地活下去。余華說(shuō)：“人是為活著(zhù)本身而活著(zhù)的，而不是為了活著(zhù)之外的任何事物所活著(zhù)”。

福貴和老牛相依為命，一樣黝黑，一樣衰老，但是，老人依然用“粗啞卻令人感動(dòng)的嗓音”唱著(zhù)歌謠，自鳴得意。故事的開(kāi)篇，老人吆喝著(zhù)“二喜、有慶不要偷懶，家珍、鳳霞耕得好，苦根也行啊?！崩先诉@時(shí)候“黝黑的臉在陽(yáng)光里笑得十分生動(dòng)，臉上的皺紋歡樂(lè )地游動(dòng)著(zhù)”，這時(shí)我們尚不知情。到了故事結尾的時(shí)候，當老人再數出這一個(gè)個(gè)名字的時(shí)候，悲喜在那一刻洶涌而來(lái)，不可斷絕。

余華說(shuō)：“生活是屬于每個(gè)人自己的感受，不屬于任何別人的看法?！备ＹF的一生抑或每個(gè)人的一生，是窄如手掌，還是寬若大地，冷暖自知，無(wú)人得曉。

品讀論語(yǔ)的心得體會(huì )

《弟子規》個(gè)人品讀體會(huì )與收獲

父母常掛在嘴邊的話(huà)就是“坐有坐相，站有站相”面對這個(gè)兩百多年前的站立規矩：言行慎重?！兜茏右帯犯嬖V我們：這是必須要從小養成的習慣。

在走路的時(shí)候，不要慌慌張張，要一步一步從容穩重的走;站著(zhù)的時(shí)候，不能歪歪扭扭;叩拜時(shí)，不能開(kāi)玩笑，要嚴肅、恭恭敬敬的彎下腰;在面對長(cháng)輩時(shí)，行禮要心存恭敬，舉止得當，從容小心。

站的時(shí)候，不能彎腰駝背更加不能抖腳。站如松，要像松樹(shù)一樣挺拔。要抬頭挺胸，義氣凜然。

走路要有走路的樣子。步伐不要匆忙亂趕，行如風(fēng)。腳步要像風(fēng)一樣的輕盈，使人內心自在。

坐的時(shí)候，不能亂動(dòng)，亂摸。坐如鐘，坐時(shí)要像鋼鐘一樣穩重。

睡覺(jué)的時(shí)候，不能翻來(lái)覆去。臥如弓。身體自然彎曲就像一張弓一樣。

一個(gè)注重外表禮儀的人就擁有了屬于自己的尊嚴、自信與威嚴，也得到了別人對你的尊重。一個(gè)有修養的人，一定是一個(gè)站有站相，坐有坐相的人，當然，她也會(huì )做到：站如松，坐如鐘，行如風(fēng)，臥如弓的要求。我想，這些都能做到，一定是一個(gè)在社會(huì )中人緣好，容易被接受，前途一片光明的人!如果，覺(jué)醒的話(huà)，就朝這個(gè)目標前進(jìn)吧，你的付出，一定會(huì )有你想要回報，加油。

論語(yǔ)個(gè)人品讀體會(huì )感想

《安妮日記》是以一個(gè)小女孩的視角記述二戰期間密室里的人的生活實(shí)錄。本書(shū)的作者，安妮。弗蘭克，1929年出生于德國法蘭克福的一個(gè)猶太家庭，1933年，元首上臺后，德國開(kāi)始欺負猶太人。父親奧托帶著(zhù)家人，被迫移居到荷蘭的阿姆斯特丹。然而，平靜的生活未能持續多久。1941年，德軍占領(lǐng)了荷蘭。此時(shí)，元首已下決心對猶太人實(shí)施種族滅絕，一場(chǎng)人間慘劇即將開(kāi)始。安妮?弗蘭克隨著(zhù)家人躲藏到父親公司大樓里一處隱蔽的地方，同時(shí)還有父親的朋友萬(wàn)達安一家，隨后又來(lái)了一位猶太醫生。1942年7月6日，隨著(zhù)納粹下達召集猶太人的命令，躲藏的時(shí)刻終于來(lái)到。這時(shí)安妮剛剛過(guò)完13歲生日，他們就開(kāi)始了躲藏生活，8個(gè)人在密室里生活了25個(gè)月之久。

為了掩人耳目，躲藏者們制定了《密室公約》--“為了公共安全計，房客們必須高度警惕?！比纾喊滋觳荒苷f(shuō)話(huà)，不能穿鞋，不能有任何動(dòng)靜，包括嚴禁上廁所……“白天，我們不得不低聲說(shuō)話(huà)、小心地挪著(zhù)腳步，不然會(huì )被庫房管理員發(fā)現……”安妮在日記里描述了這種令人窒息的恐懼。他們只能依靠父親公司的同事供給食品生活用品，和獲知外界的一切。

這個(gè)13歲的小姑娘確實(shí)無(wú)力改變什么，她可以改變的，是自己的“密室”生活。她依然對生活充滿(mǎn)樂(lè )觀(guān)、幽默和熱情，并把想到的一切，一一傾訴給她最親密的朋友：“凱蒂”--她的生日禮物，一本日記。她以給凱蒂寫(xiě)信的形式，傾訴心中的一切感受，講述后屋中發(fā)生的故事。

日記從1942年6月12日開(kāi)始，一直記到1944年8月1日，他們即將被發(fā)現為止。我們可以在日記中看到，這個(gè)激情、敏感的少女在狹小封閉的環(huán)境中如何苦悶、無(wú)聊，她對特殊環(huán)境中人際關(guān)系的扭曲如何反感、厭惡;看到這個(gè)自尊心強、有獨立見(jiàn)解的孩子與長(cháng)輩之間的沖突;看到安妮用她的筆，用她要做個(gè)作家的夢(mèng)想，支撐她記錄下頂樓內每一天的事情和自己的成長(cháng)，她思考戰爭、反猶太人主義，思考與父母的關(guān)系、自然、性、上帝、宗教等等，看到她逐漸成長(cháng)為一個(gè)成熟的對生命有很深感悟的人。因為突然處于狹小的空間，突然面對每天被發(fā)現的恐懼，對死亡的恐懼，8個(gè)個(gè)性不一的人，對于繼續生存的希望有形形色色的表現，人在困境下的真實(shí)的表現---這種真實(shí)本身所傳達出的信息與意義就能讓所有人感受到一種使人窒息的深刻，直到最終被發(fā)現被逮捕送往納粹集中營(yíng)。

在閱讀《安妮日記》時(shí)，在大的戰爭背景下，我們得到更多的是一種溫暖人心的東西。有一種歡快溫暖的種子縈繞在每一個(gè)角落，是安妮帶給周?chē)拿恳粋€(gè)人的--樂(lè )觀(guān)、信念、感恩、勇氣和愛(ài)。

品讀論語(yǔ)心得體會(huì )

《論語(yǔ)》是中國古代儒家經(jīng)典之一，被譽(yù)為“經(jīng)典中的經(jīng)典”。自古以來(lái)，無(wú)數學(xué)者通過(guò)品讀《論語(yǔ)》得到了無(wú)數的啟迪和心得體會(huì )。而我也不例外，今天我想與大家分享一下我在品讀《論語(yǔ)》過(guò)程中的一些心得和體會(huì )。

第二段：重視人際關(guān)系。

在品讀《論語(yǔ)》過(guò)程中，我深切體會(huì )到儒家注重人際關(guān)系的重要性。習圣賢之道，學(xué)為人之道，是《論語(yǔ)》最核心的思想之一。在現代社會(huì )，我們往往注重個(gè)人的發(fā)展和利益，容易忽略了與他人的互動(dòng)和關(guān)系。而《論語(yǔ)》中曾有孔子的弟子子貢問(wèn)孔子：“有一個(gè)人能夠沒(méi)有瑕疵嗎？”孔子回答說(shuō)：“沒(méi)有瑕疵，也不必。只要瑕疵被人指出來(lái)立即糾正就行了?！边@告訴我們，與他人相處，不必追求完美，關(guān)鍵是能夠正視自己的不足并及時(shí)改正。只有注重人際關(guān)系，才能在社會(huì )中保持良好的人脈和聲譽(yù)。

第三段：修身齊家治國平天下。

品讀《論語(yǔ)》后，我認識到修身齊家治國平天下的重要性?！墩撜Z(yǔ)》中多次提到家庭倫理、社會(huì )道德和政治治理等方面的內容?？鬃诱J為，仁者修身，以德養人，能夠做到一言九鼎，一行十里，施比受更有福。一個(gè)人只有先修身，改造自己的思想和行為，才能夠做到“有教無(wú)類(lèi)，有教無(wú)類(lèi)”，才能夠造福他人。在家庭方面，一個(gè)人必須先立身為學(xué)問(wèn)之人，以身作則，影響家庭成員；在社會(huì )方面，個(gè)人的言行舉止直接影響著(zhù)社會(huì )的和諧與進(jìn)步；在國家和天下方面，我們每個(gè)人都是國家的一份子，國家的利益關(guān)系到我們每個(gè)人的生活，我們應該以愛(ài)國心為指導，為國家的繁榮發(fā)展做出貢獻。

第四段：自省與修正。

《論語(yǔ)》的品讀給我很大的啟示就是反思和自省的重要性。人無(wú)完人，我們每個(gè)人都會(huì )犯錯誤，但關(guān)鍵是我們能否及時(shí)反思和自律?！墩撜Z(yǔ)》中有一段記載孔子自述：“隱居十年，享猶答。問(wèn)人進(jìn)也犯乎？孔子曰：“退也立，非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！边@段話(huà)告訴我們，無(wú)論是在言語(yǔ)、舉止還是思想方面，我們都應該按照禮儀來(lái)約束自己，尊重他人。

第五段：踐行“止于至善”

在我品讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，最令我記憶深刻的就是“止于至善”這一思想?！墩撜Z(yǔ)》中多次提到孔子對德行的高標準，他自己也時(shí)刻反省自己是否達到了這一標準。這使我深刻意識到，作為一個(gè)追求至善的人，我們應該不斷努力，不斷追求更高的道德和倫理標準。人生的旅途中，我們肩負著(zhù)責任和使命，我們要持之以恒地追求最高的道德境界，不斷提高自己的道德水平，成為對社會(huì )有用之人。

總結。

通過(guò)品讀《論語(yǔ)》，我逐漸理解了儒家思想的核心價(jià)值，并從中獲得了許多心得和體會(huì )。重視人際關(guān)系，修身齊家治國平天下，自省與修正，以及踐行至善，這些都是《論語(yǔ)》給予我的啟示。我相信，在今后的學(xué)習和生活中，我將繼續以《論語(yǔ)》為指南，努力成為一個(gè)更有品德、更有思想的人。

品讀論語(yǔ)的心得體會(huì )

論語(yǔ)是中國古代儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，是儒家文化的重要組成部分。作為一部集中體現了孔子思想的經(jīng)典之作，論語(yǔ)自問(wèn)世以來(lái)就受到了廣泛的關(guān)注和研究。近年來(lái)，隨著(zhù)人們對傳統文化的重新審視和重視，論語(yǔ)再度走進(jìn)了人們的視野。經(jīng)過(guò)自己的一番研讀與體悟，我深深體會(huì )到了論語(yǔ)的價(jià)值和意義，下面將從三個(gè)方面簡(jiǎn)述我品讀論語(yǔ)的心得體會(huì )。

第二段：思想啟迪與人生指導。

論語(yǔ)中的許多言論都富含著(zhù)豐富的道德和哲學(xué)思想，對于我們今天的生活和人生有著(zhù)十分重要的指導意義。比如，孔子說(shuō)“知之者，不如好之者；好之者，不如樂(lè )之者?！边@句話(huà)告訴我們，只有真正對某個(gè)領(lǐng)域有熱愛(ài)和興趣，才能真正去鉆研和取得進(jìn)步。再如，孔子強調“己所不欲，勿施于人?！边@句話(huà)告訴我們要待人以誠，不要為了自己的私利去傷害他人。這些言論都為我們提供了明晰的道德準則和生活原則，可以指導我們的行為和判斷。

第三段：修養和性格培養。

論語(yǔ)中強調修養和性格的培養?？鬃诱f(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和?！边@句話(huà)告訴我們要尊重他人的觀(guān)點(diǎn)和思想，雖然我們和他們意見(jiàn)不同。另外，孔子還強調修養自身，他說(shuō)：“君子有三戒：少之時(shí)，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！边@句話(huà)告訴我們要時(shí)刻戒備自己，避免給自己的生活和他人帶來(lái)不必要的痛苦和傷害。

第四段：治國理政的思考。

論語(yǔ)中也有很多關(guān)于治國理政的思考和闡述?？鬃诱f(shuō)：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！边@句話(huà)告訴我們治國要以德為先，只有以德治國才能獲取人民的支持和信任。另外，孔子還談到過(guò)政府的職能，他說(shuō)：“君子而不仕者，其猶闕如也。巧言令色，鮮矣仁?！边@句話(huà)告訴我們君子應該肩負起治理國家的責任，而不僅僅是以巧言和虛偽的外表來(lái)取悅他人。這些關(guān)于治國理政的思考讓我深思，思考一個(gè)合理的社會(huì )、政府應該是怎樣的。

第五段：學(xué)術(shù)研究與知識探索。

品讀論語(yǔ)也是對于儒家學(xué)派的學(xué)術(shù)研究和知識探索。論語(yǔ)中的每句話(huà)都蘊含著(zhù)深刻的道理，有著(zhù)豐富的文化內涵。只有經(jīng)過(guò)深入品讀和研究，我們才能夠真正體會(huì )到其中的奧妙和真諦。通過(guò)自己對論語(yǔ)的研讀和思考，不僅提升了自己的知識水平，同時(shí)也加深了我對傳統文化的理解和認識。

結尾。

通過(guò)對論語(yǔ)的細細品讀，我不僅對儒家思想有了更深入的了解，而且也在實(shí)際生活中有了很多的指導和幫助。論語(yǔ)中所蘊含的道德準則和人生智慧可以指導我們的行為和判斷，提升自我修養和道德風(fēng)范。同時(shí)，論語(yǔ)中關(guān)于治國理政的思考也讓我對社會(huì )和政府有了更全面的認識。通過(guò)研讀論語(yǔ)，我們不僅可以拓寬自己的知識面，更重要的是可以提高我們的思辨能力和文化素養，在今天的社會(huì )中為人處世能夠更有智慧和思考的角度。

品讀論語(yǔ)的心得體會(huì )

第一段：引言（150字）。

《論語(yǔ)》是我國古代最重要和最具影響力的思想經(jīng)典之一。作為我國儒家文化的精髓，它為我們提供了一系列關(guān)于道德、倫理和政治的思考和指導。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我收獲了許多寶貴的人生體會(huì )和深刻的哲理。在品讀和研究論語(yǔ)的過(guò)程中，我深深感受到其智慧和價(jià)值，也對我個(gè)人的成長(cháng)和發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。

第二段：道德與修養（250字）。

《論語(yǔ)》對于道德和修養的討論引發(fā)了我對自己的反思。經(jīng)過(guò)品讀，我逐漸明白了品德的重要性和修養的必要性。其中孔子關(guān)于仁愛(ài)的教誨讓我深受觸動(dòng)。他強調個(gè)人應該不斷追求道德和美德，塑造自己的品質(zhì)。與此同時(shí)，他也提醒我們要在日常生活中注重細節，做到善良、寬容和謙虛。通過(guò)逐漸將這些原則融入自己的心靈，我漸漸意識到自己在人際交往和生活中變得更加成熟和有品格。

第三段：修身齊家治國平天下（250字）。

《論語(yǔ)》對于家庭倫理和社會(huì )治理的論述對我深有影響。我意識到了一個(gè)人要觸類(lèi)旁通，不僅要有修養和道德，還要懂得如何去建設和管理一個(gè)家庭。在面對家庭責任和親情關(guān)系時(shí)，我開(kāi)始思考如何以孝敬父母和尊重長(cháng)輩為出發(fā)點(diǎn)，與家人建立和諧的溝通和相處方式。此外，孔子關(guān)于君子和小人的區別也啟示我如何去成為一個(gè)有擔當，而非僅追求個(gè)人利益的人。只有通過(guò)自身的努力和實(shí)踐，才能夠真正做到齊家治國平天下。

第四段：忠誠和信用（250字）。

在《論語(yǔ)》中，忠誠和信用的重要性是孔子一貫強調的。他認為一個(gè)人應該忠于自己的職責和承諾，堅守信用。通過(guò)品讀，我明白了忠誠和信用的關(guān)鍵，這對于個(gè)人發(fā)展和社會(huì )和諧都起著(zhù)重要的作用。忠誠可以樹(shù)立一個(gè)人的信譽(yù)，讓他的言行更加可靠；而信用則是社會(huì )交往的基礎，只有建立信任，才能夠保持和諧的人際關(guān)系。對此，我開(kāi)始審視自己的行為和言行，做到言必信、行必果，同時(shí)也更加注重他人的信任和尊重。

第五段：人生的智慧與反思（300字）。

通過(guò)學(xué)習《論語(yǔ)》，我開(kāi)始深入思考生活的本質(zhì)和意義?？鬃拥闹腔酆蜕钏际鞈]的言辭啟發(fā)了我對于人生的思考。他提出了許多哲學(xué)性的問(wèn)題，如：什么是知己？什么是人生的價(jià)值？什么是成功？如何處理挫折和失??？這些問(wèn)題讓我開(kāi)始思考什么是對我個(gè)人而言真正有意義的事情，以及如何根據自己的價(jià)值觀(guān)來(lái)塑造自己的人生。他的言談及其實(shí)踐給了我很多關(guān)于人生的啟迪和啟示，引導我走上更加有意義的道路。

結尾（100字）。

通過(guò)品讀《論語(yǔ)》，我不僅學(xué)到了很多道理和智慧，還發(fā)現了我的許多不足，并且獲得了改進(jìn)和成長(cháng)的機會(huì )?！墩撜Z(yǔ)》不僅是我學(xué)習儒家文化和傳統道德的重要渠道，也是我個(gè)人成長(cháng)和人生哲學(xué)探索的指南。我將繼續通過(guò)閱讀和研究《論語(yǔ)》，從中汲取智慧和力量，讓它成為我走向成功和成就的助推器。

品讀論語(yǔ)心得體會(huì )

論語(yǔ)是我國古代思想家孔子的言行錄，記錄了他的言傳身教，是中華文化的重要組成部分。作為一部經(jīng)典之作，論語(yǔ)中蘊含著(zhù)深刻的人生哲理和價(jià)值觀(guān)念。近年來(lái)，越來(lái)越多的人開(kāi)始品讀論語(yǔ)，通過(guò)學(xué)習和領(lǐng)悟其中的智慧，以求得心靈的滋養和修身養性的效果。在我個(gè)人的品讀中，不僅讓我受益匪淺，還讓我對人生有了更深刻的認識和體悟。

第二段：修身篇。

論語(yǔ)中強調的“修身齊家治國平天下”是儒家思想的核心。在品讀論語(yǔ)中，我深刻領(lǐng)悟到只有修身齊家，才能為治國平天下打下堅實(shí)的基礎。修身首先要做到儒家所提倡的仁、義、禮、智、信等美德的培養。只有內心的修煉才能讓我們擁有正確的價(jià)值觀(guān)和行為準則。在日常生活中，我以身作則，注重修身養性，提升自己的素質(zhì)和品德，學(xué)會(huì )做一個(gè)有奉獻精神和社會(huì )責任感的人。

第三段：治家篇。

在論語(yǔ)中，孔子提到了他對待家庭的態(tài)度和對家庭倫理的關(guān)注?？鬃诱J為家庭是國家的基礎，一個(gè)家庭的和諧與否關(guān)系到整個(gè)社會(huì )的穩定和發(fā)展。在品讀論語(yǔ)的過(guò)程中，我深刻認識到要想治好家，首先要學(xué)會(huì )做到“一家之主，立于敬意之上”，要以尊敬和關(guān)愛(ài)的態(tài)度對待家人。與此同時(shí)，孔子還強調“不以甘心為務(wù)”，這意味著(zhù)要有目標、有計劃地管理家庭，鍥而不舍地追求進(jìn)步。通過(guò)品讀論語(yǔ)，我懂得了如何與家人和睦相處，如何在家庭中承擔責任，讓我對家庭有了更深入的思考和體悟。

第四段：治國篇。

治國是論語(yǔ)中的一個(gè)重要話(huà)題，孔子著(zhù)重強調君主的品德和仁政。他相信一個(gè)君主只有身體力行地以仁德治國，才能得到百姓的擁護和社會(huì )的穩定。在我品讀論語(yǔ)的過(guò)程中，我對如何成為一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導者有了新的認識。一個(gè)好的領(lǐng)導者不僅要有高尚的品德，還應該堅持以人為本的原則，把百姓的利益放在首位，竭盡所能地為人民謀福利。通過(guò)學(xué)習論語(yǔ)，我明白了治國之道的重要性，也明白了一個(gè)社會(huì )的進(jìn)步需要優(yōu)秀的領(lǐng)導者的帶領(lǐng)和引導。

品讀論語(yǔ)，讓我更深刻地了解了儒家思想，也讓我認識到自身的不足之處。論語(yǔ)中的智慧和人生哲理讓我對人生有了更深入的思考和體悟。在實(shí)踐中，我努力把論語(yǔ)中所倡導的美好品質(zhì)應用到我的日常生活中，注重提升自己的品德修養，不斷完善自己，做一個(gè)對得起社會(huì )、對得起家庭、對得起自己的人。同時(shí)，我也希望能夠通過(guò)將論語(yǔ)中的智慧傳播給更多的人，讓更多人認識到這部經(jīng)典的意義和價(jià)值，從而讓更多人從中受益，共同建設一個(gè)和諧、美好的社會(huì )。

總結：

通過(guò)品讀論語(yǔ)，我深刻領(lǐng)悟到修身、治家、治國的重要性，也明白了追求仁德、實(shí)踐格物致知的重要性。論語(yǔ)中的智慧和啟示讓我在人生道路上更加堅信自己的努力是有價(jià)值的，更加明確了自己的人生目標和價(jià)值追求。我深信在不斷提升自己的過(guò)程中，我能夠成為一個(gè)更好的人并為社會(huì )做出更大的貢獻。因此，品讀論語(yǔ)已成為我生活中不可或缺的一部分，我將繼續努力學(xué)習、領(lǐng)悟其中的精髓，與論語(yǔ)中的智者一同成長(cháng)，共同追尋心靈的滿(mǎn)足與極致的人生價(jià)值。

論語(yǔ)個(gè)人品讀體會(huì )感想

讀完這本書(shū)，我有許多感悟。這是一本很好的書(shū)，我十分喜愛(ài)它。相信大家都明白并且都讀過(guò)這本書(shū)，故事的資料就不需要介紹了。

看完這本書(shū)后，異常是了解了巴金的生平后，我真的覺(jué)得書(shū)中的覺(jué)慧與巴金本身十分相似。

殘酷的現實(shí)確也教育了青年巴金：母親死后四個(gè)月，二姐就患“女兒癆”死了。她性情溫和，從小熟讀《烈女傳》，她學(xué)到了許多封建“婦道”，明白作為女人，要順從一切，忍受一切。那本書(shū)里，有個(gè)寡婦因為陌生的男子拉了她的手，她便把自我的手砍掉;有個(gè)王妃，官里起火，她甘愿燒死，也不出來(lái)，因為怕失體面。二姐熟讀這本書(shū)后，顯得與她年齡不大相符的沉默與憂(yōu)郁。祖父生日的.三天后，她的生命就結束了。

大哥的處境十分困難，巴金是十分了解的。大哥本來(lái)與一個(gè)從小在李家走動(dòng)的巴金表姐很好，可是這門(mén)親事之后沒(méi)有成功，他用在祖宗神位前拈紙團的辦法，選中了另一個(gè)姓張的姑娘。大哥心事成虛話(huà)，雖滿(mǎn)肚委曲，但也沒(méi)有反抗，也從不曾想到反抗。之后祖父死了，恰好這時(shí)大嫂懷孕，臨盆在即，這就成為叔嬸們打擊他們的可趁之機，他們一方面在祖父靈堂前提出分遺產(chǎn)，一方面又認為祖父去世不久長(cháng)房在服孝期間，在家生孩子，將與祖父在天之靈相沖，因而竟然要求大哥送妻子到城外一個(gè)偏僻的鄉村去生產(chǎn)，說(shuō)離開(kāi)家里越遠越好。

大哥在大家庭中與長(cháng)輩因循、敷衍、妥協(xié)、服從慣了，并不能理解巴金兄弟要讓大嫂留下來(lái)在家生產(chǎn)的提議。他最終還是拿著(zhù)衣被陪著(zhù)自我的夫人上轎，到城外把孩子生了下來(lái)。雖然，大嫂并不像《家》里的瑞玨那樣難產(chǎn)而死，但當孩子彌月以后，大嫂抱著(zhù)孩子回家，巴金看著(zhù)叔嬸們臉上所顯露勝利者虛偽表情，愈益增加了他對這個(gè)大家庭的憎厭。

巴金是覺(jué)慧嗎?高家的悲劇源于李公館經(jīng)歷的杯具;鳴鳳、瑞玨、梅表姐這些杯具人物的誕生，是巴金從李家杯具生活的經(jīng)歷中提煉出來(lái)的，這是因為巴金所感受到的不僅僅是個(gè)人的杯具，他感受的是一代人的杯具。正是巴金在封建大家庭中經(jīng)受了很多的心靈折磨以后，最終才演化成了小說(shuō)《家》中覺(jué)慧的決心和眼淚。他比覺(jué)慧看到的更廣，也更深。

著(zhù)作論語(yǔ)品讀心得與收獲

今天，我讀完了英國作家斯蒂文森的《金銀島》這本書(shū)，書(shū)里講了一個(gè)貧窮的小男孩吉姆，他和一些人去金銀島尋寶藏的故事。書(shū)中那個(gè)可愛(ài)的男孩吉姆深深吸引了我。

機智勇敢的吉姆。

吉姆和一群人去金銀島找寶藏，船上的人分成兩派，以鄉紳和大夫為首的一派(吉姆也是這伙的)，另一派以海盜希爾弗為首，在船上兩派人開(kāi)始發(fā)生沖突。

一場(chǎng)戰斗過(guò)后，勇敢的吉姆獨自出去尋找大船，當他回來(lái)時(shí)，以鄉紳為首的人都不見(jiàn)了，他們棲身的木屋被海盜占領(lǐng)了，吉姆機智的同海盜斗爭，雖然最終被俘虜了，但吉姆的機智打動(dòng)了海盜希爾弗，吉姆獲得了希爾弗的信任和保護。關(guān)鍵時(shí)刻吉姆沒(méi)有害怕，不!他心里也很害怕，但表面上他故作鎮定，不停地尋找機會(huì )，想辦法和海盜們周旋，為自己的逃亡奠定基礎。

說(shuō)著(zhù)容易做著(zhù)難呀，吉姆在手拿槍支彈藥的海盜面前，能夠沉著(zhù)冷靜的面對，還要極力周旋和想辦法，這不是一般人能做到的。

機智勇敢是我們在關(guān)鍵時(shí)刻應該具有的一項技能。話(huà)說(shuō)前兩天我們班開(kāi)讀書(shū)會(huì )，在才藝展示環(huán)節主持人點(diǎn)了一個(gè)同學(xué)，希望她能上臺表演節目，可能是她準備的不充分吧，這位同學(xué)趴在桌子上就是不肯上臺，此時(shí)會(huì )場(chǎng)有些尷尬。做為主持人，我一看救場(chǎng)如救火趕緊上臺拋磚引玉：“我先給大家唱一段《長(cháng)江7號》吧?！鳖D時(shí)同學(xué)們的目光都被我吸引了，不過(guò)我的歌聲實(shí)屬野狼派呀!怎么樣，我還算是機智勇敢的領(lǐng)頭人吧!

品讀論語(yǔ)的心得體會(huì )

論語(yǔ)是儒家學(xué)派的經(jīng)典之作，是中國古代思想文化的瑰寶。長(cháng)期以來(lái)，人們通過(guò)品讀論語(yǔ)，能夠更好地了解儒家思想和中國傳統文化，同時(shí)也能夠從中汲取智慧和啟示。在我多年來(lái)的學(xué)習與思考中，我深深感受到了論語(yǔ)的魅力和價(jià)值，從中獲得了許多寶貴的體會(huì )和心得。以下是我對品讀論語(yǔ)的心得體會(huì )的五個(gè)方面進(jìn)行的總結與展開(kāi)。

首先，品讀論語(yǔ)讓我更加深入地了解了儒家思想的核心價(jià)值觀(guān)。論語(yǔ)是儒家學(xué)派思想的重要代表之一，其核心理念是仁。在論語(yǔ)中，孔子強調了仁愛(ài)的重要性，鼓勵人們以仁愛(ài)和關(guān)心來(lái)對待他人。通過(guò)品讀論語(yǔ)，我明白了仁愛(ài)是儒家思想的核心，也是實(shí)現社會(huì )和諧的基礎。在現代社會(huì )中，我們也需要以仁愛(ài)為指導，關(guān)心他人，促進(jìn)社會(huì )的和諧與發(fā)展。

其次，品讀論語(yǔ)讓我認識到了修身齊家治國平天下的重要性。在論語(yǔ)中，孔子強調了個(gè)人修養的重要性，強調了每個(gè)人從個(gè)體到社會(huì )的責任和擔當。通過(guò)品讀論語(yǔ)，我明白了修身齊家治國平天下的重要性，了解到如何成為一個(gè)優(yōu)秀的人，如何做到家庭和諧以及如何為國家和社會(huì )做貢獻。

第三，品讀論語(yǔ)使我認識到了學(xué)習和思考的重要性。在論語(yǔ)中，孔子經(jīng)常強調學(xué)習和思考的重要性，他不僅是一個(gè)偉大的思想家，也是一位卓越的教育家。通過(guò)學(xué)習和思考，我們可以更好地理解世界，提高自己的認知水平，并以此為基礎做出明智的決策和選擇。論語(yǔ)激發(fā)了我對知識的渴望，也讓我明白了積累知識和不斷思考的重要性。

第四，品讀論語(yǔ)讓我領(lǐng)悟到了人際關(guān)系的重要性。在論語(yǔ)中，孔子強調了人際關(guān)系的重要性，強調了與人相處的原則和方法。通過(guò)品讀論語(yǔ)，我認識到了人際關(guān)系的復雜性和脆弱性，明白了與人相處的技巧和規則。只有保持良好的人際關(guān)系，才能夠更好地與人相處，并實(shí)現自己的價(jià)值。

最后，品讀論語(yǔ)讓我懂得了做人的真諦。在論語(yǔ)中，孔子給我們樹(shù)立了做人的榜樣。他要求我們要有道德品質(zhì)、堅守原則、誠實(shí)守信、端正行為等等。通過(guò)品讀論語(yǔ)，我明白了做人的真諦，也明白了生活中的樂(lè )趣與意義在于追求真善美。

總之，品讀論語(yǔ)給了我許多寶貴的體會(huì )與心得。通過(guò)品讀論語(yǔ)，我深入了解了儒家思想的核心價(jià)值觀(guān)，認識到了個(gè)人修養的重要性，懂得了學(xué)習和思考的重要性，領(lǐng)悟到了人際關(guān)系的重要性，并明白了做人的真諦。這些體會(huì )和心得，使我更加珍惜每天的生活，充實(shí)了我的精神世界，也指引著(zhù)我前進(jìn)的方向。我將繼續品讀論語(yǔ)，不斷汲取其中的智慧，用于指導自己的實(shí)際行動(dòng)，為實(shí)現個(gè)人價(jià)值和社會(huì )和諧做出更大的貢獻。

論語(yǔ)個(gè)人品讀體會(huì )感想

_年末的一天，在老家逛街，走進(jìn)了一家面積不大的書(shū)店，書(shū)不是很多，我看到了《四世同堂》，竟有驚喜之感。記憶中，早些年讀過(guò)的《四世同堂》已印象模糊，只留下“四世同堂”這四個(gè)字，和書(shū)中那個(gè)大家庭的老人。多年了，我不再有讀大部頭作品的耐心，當年買(mǎi)回的《四世同堂》早已不知去向。

逛街之前，我剛去了姥爺家，今年九十一歲的姥爺也是四世同堂，四世同堂這四個(gè)字撲入視線(xiàn)時(shí)，我竟然想到的會(huì )是姥爺，想到姥爺滿(mǎn)頭的銀發(fā)和永遠是平靜淡然的神態(tài)。

重讀《四世同堂》，給了我少年讀時(shí)沒(méi)有的感受，我想，不只是年齡的原因，或許更多的，是心境。

老舍先在序中生寫(xiě)道：在這年月而要安心寫(xiě)百萬(wàn)字的長(cháng)篇，簡(jiǎn)直有點(diǎn)不知好歹。算了吧，不再說(shuō)什么了!是不是可以說(shuō)，是強烈的民族意識和責任感，使老舍先生完成了這部作品。

《四世同堂》，百萬(wàn)余字，分《惶惑》，《偷生》，《饑荒》三部。我跟隨著(zhù)這三部曲，隨著(zhù)老舍先生細膩筆觸刻畫(huà)出的小人物的心理和生活狀態(tài)，走進(jìn)了戰爭時(shí)的北平，淪陷中的北平，覺(jué)醒中的北平。

那時(shí)的北平似乎離我很遠，又似乎離我很近。

《四世同堂》，塑造了北平小羊圈胡同祁家祖孫四代的人物形象，祁老太爺，祁老太爺的兒子天佑，老是病病歪歪的兒媳婦，三個(gè)孫子：瑞宣，瑞豐，瑞全，沒(méi)上過(guò)學(xué)的長(cháng)孫媳婦韻梅，頭發(fā)燙的象雞窩，身段象啤酒桶的二孫媳婦胖菊子，重孫子小順兒，重孫女小妞子。以及另外住在小羊圈胡同的人家，詩(shī)人錢(qián)默吟，兩個(gè)老婆的冠曉荷，好心腸的李四爺夫婦，_教徒丁約翰，會(huì )唱戲的小文夫婦，剃頭匠孫七，拉洋車(chē)的小崔，棚匠劉師傅......

北平淪陷后，小羊圈胡同每一個(gè)人的生活都發(fā)生了變化，隨之而來(lái)的，是心理的變化。老舍先生通過(guò)小羊圈一群人的性格，生活，心態(tài)變化，讓我們看到了淪陷后整個(gè)北平人的動(dòng)態(tài)過(guò)程。以人物的細部特征和對話(huà)描寫(xiě)，精妙的刻畫(huà)出人物的性格和心理狀態(tài)。比如祁老太爺的兒子祁天佑，“作慣了生意，他的臉上永遠是一團和氣，鼻子上幾乎老擰起一旋笑紋”。韻梅的“只好低著(zhù)眼皮笑了一下?！惫谔蟪喟?，“她的眉眼一天到晚在臉上亂跑?！北热缛鹦湾X(qián)詩(shī)人說(shuō)到錢(qián)的妻弟野求，錢(qián)詩(shī)人說(shuō)：“別提野求!他有腦子，而沒(méi)有一根骨頭!他已經(jīng)給自己挖了墳坑!是的，我知道他的困難，可是不能原諒他!給日本人做過(guò)一天事的，都永遠得不到我的原諒!我的話(huà)不是法律，但是被我詛咒的人大概不會(huì )得到上帝的赦免!”錢(qián)詩(shī)人的這段話(huà)和一連串的驚嘆號，他和他妻弟的心態(tài)一目了然。書(shū)中以景色景物的描寫(xiě)映襯環(huán)境和人物的心境，相輔相成，讀來(lái)更覺(jué)自然親切。

書(shū)中第一部《惶惑》的第六章，老舍先生用六個(gè)自然段，六次“不知該怎樣好!”描寫(xiě)了北平陷落初期，小羊圈胡同的人家乃至整個(gè)北平人的惶惑。小羊圈胡同的其他人，沒(méi)有了平和的日子，他們在猜測事態(tài)的發(fā)展，在屈辱和恥辱中等待。而冠曉荷，大赤包，以及瑞豐之類(lèi)，他們是自私的，民族和國家對他們來(lái)說(shuō)，是嘴上的名詞，他們在乎的是自己的利益，他們甚至不惜人格，巴結日本人，幻想日本人進(jìn)駐北平也許會(huì )是他們時(shí)來(lái)運轉的好日子，是“有腦子沒(méi)有骨頭的”的中國人。

兩個(gè)外國人的形象在作品中有著(zhù)舉足輕重的意義，一個(gè)是英國使館的富善先生，一個(gè)是后來(lái)住進(jìn)小羊圈胡同的日本老婆婆。

富善先生是個(gè)喜歡北平，中國化了的英國人，但他到底不是中國人，對中國人的一些文化，觀(guān)念和思維不能理解，他是個(gè)善良的老人，同情淪陷后的中國人，同時(shí)也佩服日本人的武力。這是在北平的外國人，甚至是北平外的外國人的一種普遍心態(tài)吧。有這樣一段話(huà)：“富善先生似乎一眼看到了一部歷史，一部激變中的中國近代史。祁老人是代表著(zhù)清朝人的，也就是富善先生所最愿看到的中國人。天佑太太是代表著(zhù)清朝與民國之間的人的，她還保留著(zhù)一些老的規矩，可是也檔不住新的事情的興起。瑞宣純粹是民國的人，他與祖父雖只相差四十年，而在思想上卻相隔有一兩世紀。小順兒與小妞子是將來(lái)的人。將來(lái)的中國人須是什么樣子呢?富善先生想不出?！薄翱吹狡罴宜妮吶?，他覺(jué)得他們是最奇異的一家子。雖然他們還都是中國人，可是又那么復雜，那么變化多端。最奇怪的是這些各有不同的人還居然住在一個(gè)院子里，還都很和睦，倒仿佛是每個(gè)人都要變，而又有個(gè)什么大的力量使他們在變化中還不至于_渙散?！边@是一個(gè)英國人眼中的一家北平人，一個(gè)中國式的四世同堂，也是當時(shí)中國人既傳統又在變化中的寫(xiě)照。

住進(jìn)小羊圈胡同的日本老婆婆，因為是日本人而孤獨著(zhù)，小羊圈里仇恨日本人的北平人，對她也充滿(mǎn)了仇恨和防備。但她又不是日本人，她生愛(ài)加拿大，長(cháng)在美國，又隨父親在倫敦為商。她說(shuō)自己是日本人的奴隸。她對瑞宣說(shuō)：“我都知道。我們日本人在北平所做的一切，當然你也知道。我只須告訴你一句老實(shí)話(huà)：日本人必敗!沒(méi)有另一個(gè)日本人敢說(shuō)這句話(huà)。我---從一個(gè)意義上來(lái)說(shuō)不過(guò)去---并不是日本人。我不能因為我的國籍，而忘了人類(lèi)與世界。自然，我憑良心說(shuō)，我也不能希望日本人因為他們的罪惡而被別人殺盡?！薄皩τ谌毡救?，我只愿他們因失敗而悔悟，把他們的聰明與努力都換個(gè)方向，用到造福于人類(lèi)的事情上去。

戰爭，給人類(lèi)造成了災難和毀滅，我不是政客，也不是軍事家，說(shuō)不出任何有關(guān)戰爭的東西，做為一個(gè)老百姓，我只認為戰爭是可惡的，只要有戰爭，老百姓就要遭罪。說(shuō)句不知深淺的話(huà)，如果人類(lèi)的發(fā)展要靠不停的戰爭來(lái)繼續，我寧愿只要和平，只要全世界的人都平平安安的生活下去。如此不知深淺的話(huà)，也是我做為一個(gè)小老百姓無(wú)望中的希望吧。

書(shū)中最讓我欽佩的人物形象是瑞宣的妻子韻梅，和詩(shī)人錢(qián)默吟。韻梅即會(huì )持家又懂規矩，還為祁老太爺生了一雙重孫，深得老太爺的喜歡，婆婆又病弱，韻梅理所當然的擔起了一家老小的吃喝穿戴。她是天生的好脾氣，似乎是與生俱來(lái)的家庭責任感任感，促使她勞任怨的照顧著(zhù)一家人的日常生活，極盡所能的讓全家人過(guò)得順心，她和婆婆一樣，本分的做著(zhù)女人，不參與該屬于男人的事，但家中每一個(gè)人的一舉一動(dòng)都牽著(zhù)她們的心。北平淪陷，抗日戰爭爆發(fā)，動(dòng)蕩的社會(huì )，生活的貧困和折磨，讓一個(gè)純粹的家庭婦女走出了家庭，她的心里不再只有小家，而是國家。在韻梅的身上，我看到了北平乃至整個(gè)中國的普通女人，由只會(huì )圍著(zhù)鍋臺轉，只會(huì )顧及一家老小的生活，而變得更具責任感，這個(gè)責任感是對國家的。她們雖然不能象男人一樣親臨戰地，但她們的勇敢和堅定，是對家人和親人的的理解和支持。

活在自己世界里的錢(qián)默吟，與世無(wú)爭，每天就是澆花，看書(shū)，畫(huà)畫(huà)，吟詩(shī)。默吟二字是他本來(lái)性格的最真寫(xiě)照。在胡同里的人看來(lái)，錢(qián)詩(shī)人有些清高和高深莫測。在沉默中爆發(fā)的錢(qián)詩(shī)人，在不為人知的角落里，積極做著(zhù)抗日的工作，他勸說(shuō)年輕人離開(kāi)北平，參與到抗戰的隊伍中，他的行動(dòng)感染著(zhù)更多的人。錢(qián)詩(shī)人的人物形象，代表了千千萬(wàn)萬(wàn)知識分子，由只喜自己閑情逸志，到主動(dòng)參與抗日，可以說(shuō)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)的轉型。大多數北平人，大多數中國人，正是經(jīng)歷了惶惑，偷生，最后覺(jué)醒。覺(jué)醒后的中國，是任何力量也無(wú)法抵擋的猛獅，北平那個(gè)年代是，現在更是。

《四世同堂》的最后，是一個(gè)喜慶的場(chǎng)面，抗日戰爭勝利了，小羊圈胡同的人歡迎從獄中出來(lái)的錢(qián)詩(shī)人。錢(qián)詩(shī)人“外表上病沒(méi)有什么英雄氣概，渾身滿(mǎn)布戰爭的創(chuàng )傷?！笔堑?，抗日戰爭的勝利依靠人民群眾，無(wú)論哪朝哪代，人民群眾都是社會(huì )的主體力量。

不能不提姥爺，不能不提姥爺的四世同堂。

18歲參加革命的姥爺，擔任過(guò)地下黨艱苦危險的工作，解放后領(lǐng)導職務(wù)，_時(shí)被拉上臺批斗，后又恢復領(lǐng)導職務(wù)，離休后安享平淡的日子。姥爺的前半生，可謂起伏跌宕，一波三折?？傁胗袡C會(huì )聽(tīng)聽(tīng)姥爺講講他在戰爭時(shí)期的經(jīng)歷，可惜一直不能有大段的時(shí)間呆在姥爺身邊?？偸窃诿看蔚嚼褷敿視r(shí)，深深的感受著(zhù)他的寧靜和幸福，四世同堂帶來(lái)的幸福。并非有意將姥爺的四世同堂和老舍先生筆下的四世同堂相比，但確是在眼前的，時(shí)代不同，四世同堂的老人享受的日子也不同。每一個(gè)人的生活，原本都是和國家相連的。