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道德與法治教學(xué)論文

內容摘要：為適應新時(shí)代背景下《道德與法治》教學(xué)要求，提高課堂教學(xué)的效益，使學(xué)生們良好的道德品質(zhì)逐步形成。本人在此就課堂教學(xué)的一些基本方法與大家共享，以便于相互交流、借鑒，相互學(xué)習，共同提高。

雖然初中思想品德課幾經(jīng)改革，現在初中生學(xué)的是《道德與法治》課，課程標準也做了相應的調整;老師們也在課堂教學(xué)中做了很大的改變，花費了不少氣力。但效果不佳，學(xué)生們思想品德形成不盡如人意，考試成績(jì)不夠理想等等。

那么，怎樣才能上好思想品德課呢？有效提高思政的教學(xué)效果呢？我們在教育教學(xué)中要根據學(xué)生、教材、學(xué)校等實(shí)際情況采用不同的教學(xué)方法、手段來(lái)進(jìn)行，不能千篇一律，照搬照抄。為此，本人僅僅就自己在教育教學(xué)中的一些經(jīng)驗方法與各位同事交流探討，以便于相互學(xué)習，共同提高。

深入了解學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，了解學(xué)生學(xué)習生活實(shí)際狀況;潛心學(xué)習研讀新課程標準，教材，教輔等，做到心中有數。這樣的教學(xué)活動(dòng)才能引發(fā)學(xué)生的共鳴，才能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習積極性、主動(dòng)性，才能提高課堂教學(xué)效果。具體地說(shuō)我在上課之前，還總是要與班主任，其他科任教師，本班學(xué)生進(jìn)行一些交流、溝通，以便于了解他們的學(xué)習狀況，身心發(fā)展情況等等。做到了備教材、備學(xué)生、然后再來(lái)制定相應的教育教學(xué)計劃，教學(xué)進(jìn)度，教學(xué)設計等。打有準備之戰，這樣上起課來(lái)就會(huì )輕松自如。學(xué)生學(xué)起來(lái)也就會(huì )感興趣許多。

如“教學(xué)珍愛(ài)生命”時(shí)，我擬定了在課堂上舉行一次“如何防范各種險情”的知識、方法大比拼活動(dòng)，讓學(xué)生們課前搜集遇到各種險情時(shí)該如何做的相關(guān)知識、方法，然后在課堂上競相展示。將學(xué)生分為幾個(gè)小組，分別演示“在發(fā)生地震時(shí)如何自救？”“火災發(fā)生時(shí)怎樣進(jìn)行自我保護？”“進(jìn)行體育運動(dòng)時(shí)如何才能有效避免傷害？”“當遇到有人求救時(shí)又該怎么辦？”通過(guò)活動(dòng)使學(xué)生逐漸認識到思品課不僅是簡(jiǎn)單說(shuō)教，同時(shí)也能教給他們一些生活的常識本領(lǐng)，也能使他們從中受益，獲得有益的東西。

我個(gè)人在教育教學(xué)中嘗試了如下做法：

1.講授新課之前，可以先布置學(xué)生圍繞即將學(xué)習的新知識，要求學(xué)生有針對性地查找相關(guān)資源，為課堂學(xué)習做好準備。

2.在教育教學(xué)中設置適當的問(wèn)題，讓學(xué)生通過(guò)思考能夠做出相應的回答。在教學(xué)中，結合教學(xué)內容，創(chuàng )設適當問(wèn)題讓學(xué)生回答，可以提高學(xué)生的學(xué)習興趣，促進(jìn)他們的思維，引導學(xué)生去主動(dòng)探求新知。如講授合理利用“網(wǎng)絡(luò )”時(shí)，我提出如下問(wèn)題：

（1）你每天都要上網(wǎng)嗎？每天上網(wǎng)的時(shí)間是多長(cháng)？

（2）你上網(wǎng)都會(huì )做些什么？

（3）遇到網(wǎng)絡(luò )不良信息等問(wèn)題你是如何處理的？

（4）如果有網(wǎng)友要求與你見(jiàn)面你會(huì )如何處理？

針對上述提問(wèn)，我會(huì )選擇不同層次的學(xué)生來(lái)回答，并引導他們做出較為理性的選擇。

3.實(shí)際操作：青少年思想品德的形成是一個(gè)逐步發(fā)展，螺旋式上升的過(guò)程，知、情、意、行是思想品德形成的重要方法步驟，實(shí)踐活動(dòng)對于青少年品德形成有著(zhù)極為重要的作用意義。學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)參與，激發(fā)了自身學(xué)習興趣，這樣的教育教學(xué)會(huì )取得更好的效果。4.我們的教學(xué)要貼近生活的實(shí)際，貼近學(xué)生的實(shí)際。如在教學(xué)“面對日益發(fā)展的社會(huì )生活”一課前，我先給學(xué)生布置了一個(gè)任務(wù)：請學(xué)生通過(guò)調查、訪(fǎng)談、實(shí)地考察等方式，了解所在城市近幾年發(fā)生的巨大變化，如走出校園就會(huì )看到到處各式各樣造型的高樓大廈，街上流動(dòng)的是各式轎車(chē)，映入眼簾的是綠草紅花，城市布局更加合理，特別是“三個(gè)萬(wàn)畝工程的實(shí)施”讓保山的天更藍了，水更綠了，等等。這些同學(xué)們在課堂上是津津樂(lè )道，暢所欲言。在此基礎上我結合教材的相關(guān)知識，分析了我區經(jīng)濟社會(huì )生活發(fā)生巨大變化的原因，深化了學(xué)生的認識，讓他們實(shí)現了知情意行的有機統一，達到了良好的教學(xué)效果。

我們教師有愛(ài)心就是要帶著(zhù)鼓勵，帶著(zhù)微笑走進(jìn)學(xué)生。因為我們都知道，人是感情動(dòng)物，只有感情上接受了，他才會(huì )信服這位老師所教授的知識。在現實(shí)生活中我們經(jīng)常會(huì )遇到這樣的學(xué)生，因為對老師的不喜歡，而導致在學(xué)習中不想學(xué)，故意與老師對著(zhù)干，更有甚者干脆放棄學(xué)習。責任心說(shuō)的就是教師要有責任感，使命感。要做到教書(shū)育人。平常心要求我們要能客觀(guān)地看待學(xué)生、家長(cháng);客觀(guān)的看待生活中的大事小情;客觀(guān)的看待學(xué)校、他人、社會(huì )對自己的評價(jià);正確看待金錢(qián)、名譽(yù)、地位等，要有“不帶半根草去”的常人之心。

在這點(diǎn)上我是這樣做的：課堂上不同的問(wèn)題則提問(wèn)不同的學(xué)生;作業(yè)的要求、批改等會(huì )針對不同層次的學(xué)生而有所不同;對考試的要求也因人而異，不搞“一刀切”。

綜上所述，我們作為新時(shí)代背景下的思想品德教育工作者，應該把握好時(shí)代發(fā)展的脈搏，積極投身到教育教學(xué)改革的實(shí)踐中去，不斷改進(jìn)教育教學(xué)方法，努力讓教學(xué)“活”起來(lái)，使學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，“學(xué)”起來(lái)，這樣才能大幅提高課堂教學(xué)效益，才能使學(xué)生們的思想意識緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，使他們逐步樹(shù)立起正確的理想信念，為他們形成“真善美”的高尚品德打下堅實(shí)的基礎。使《道德與法治》課散發(fā)出應有的魅力。

【參考文獻】。

4、陶行知《教育的真諦》。

5、赫爾巴特.赫爾巴特《普通教育》。

6、習近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì )上的講話(huà)。

摘要：在素質(zhì)教育理念下，初中道德與法治課程的教學(xué)地位不容忽視，是培養學(xué)生思想道德情感和法律意識的重要途徑。但是由于初中道德與法治課程的一些教學(xué)內容比較晦澀、枯燥，所以學(xué)生的學(xué)習積極性不是很高，對此建議教師在教學(xué)中要有創(chuàng )新意識，積極采取多元化的課堂教學(xué)激活策略，活躍課堂教學(xué)氛圍，提高學(xué)生學(xué)習的興趣和熱情。

關(guān)鍵詞：初中教學(xué)；

激活策略。

初中生正處于思想行為和法律意識培養的關(guān)鍵階段，如果沒(méi)有正確的教育和引導，容易出現思想行為偏差。初中道德與法治課程是學(xué)生思想行為和法制意識教育的有效載體，可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)和法律觀(guān)，所以是學(xué)生在學(xué)習與成長(cháng)過(guò)程中非常重要的一門(mén)課程。為了將初中道德與法治課程的育人價(jià)值最大化，教師在教學(xué)過(guò)程中要尊重學(xué)生的主體地位，多采取趣味化、生動(dòng)化的教學(xué)方法，從而讓學(xué)生實(shí)現更加主動(dòng)、更加高效的學(xué)習。

道德與法治課程的一些教學(xué)內容較為枯燥，很多初中生對其進(jìn)行直接理解還存在一定的難度，單純進(jìn)行機械背誦又容易打消學(xué)生的學(xué)習熱情，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒。而通過(guò)有效的課堂導入和設計，可以將學(xué)生的學(xué)習注意力有效集中起來(lái)，讓學(xué)生對學(xué)習內容產(chǎn)生興趣。同時(shí)，課堂導入的方式也是多種多樣的，初中道德與法治教師的選擇余地比較大，所以教師在平時(shí)要重視導入藝術(shù)，以提高課堂教學(xué)成效。例如，在“情緒的管理”的教學(xué)中，學(xué)生在平時(shí)普遍對個(gè)人的情緒管理和控制不忘初心，在學(xué)習這類(lèi)內容時(shí)也缺乏興趣，教師可以通過(guò)設計課堂導入活動(dòng)來(lái)實(shí)現有效“激趣”，如教師可以將某個(gè)人因為不良情緒造成的惡性事件制作成小視頻，通過(guò)微課的形式導入課堂，這樣的形式新穎有趣，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)的去了解情緒管理的重要性，微課播放完畢后，教師在對教材中涉及的知識點(diǎn)進(jìn)行講解，在不知不覺(jué)中導入教學(xué)內容，學(xué)生的學(xué)習效率和興趣將會(huì )得到有效的激發(fā)。

情感教育在素質(zhì)教育中的重要內容，也是非常有效的教學(xué)有段，所以教師在教學(xué)過(guò)程中要重視情感的投入，調動(dòng)學(xué)生的情感因素，以便在師生之間搭建起互動(dòng)交流的橋梁。同時(shí)，當學(xué)生對道德與法治課程產(chǎn)生積極的學(xué)習情感后，學(xué)習行為會(huì )更加主動(dòng)，個(gè)人在思想、道德、法治方面的素質(zhì)也可以得到更好的完善。對再者，教師在教學(xué)過(guò)程中，要積極發(fā)掘初中道德與法治課程中的情感教育因素，制定更加科學(xué)、完善的情感教育方案，以便對學(xué)生的情感素質(zhì)進(jìn)行有針對性的培養。例如，在講解“集體生活成就我”的內容時(shí)，首先要激發(fā)學(xué)生強烈的集體主義精神和團隊意識，這就需要情感教育的實(shí)施，一方面可以向學(xué)生講解個(gè)人與集體之間的關(guān)系，另一方面，讓學(xué)生感受班級、國家等集體力量和凝聚力的偉大之處，如發(fā)生重大事件如地震、疫情、洪災時(shí)，正是由于國家集體力量的存在，才讓災區個(gè)人順利度過(guò)難關(guān)，所以個(gè)人是要依存和服從集體的。

初中道德與法治課程的很多內容，都可以與學(xué)生的現實(shí)生活建立起有效的聯(lián)系，其教學(xué)目標最終也是要服務(wù)于學(xué)生未來(lái)的學(xué)習、成長(cháng)和生活實(shí)踐的，因此，初中道德與法治課程要有生活化教學(xué)意識，要盡可能的結合教材內容，開(kāi)發(fā)一些生活化的教學(xué)素材和教學(xué)方式，實(shí)現與學(xué)生現實(shí)生活的有效對接，讓學(xué)生在更多的生活實(shí)踐中加強對道德與法治問(wèn)題的反思和理解，讓學(xué)生嘗試將所學(xué)知識應用于生活實(shí)踐，增強對道德與法治知識的理解和領(lǐng)悟，實(shí)現學(xué)科思維素質(zhì)和能力的有效發(fā)展。例如，在“認識自己”的教學(xué)中，可以使用理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方法，讓學(xué)生反思自己在日常生活中有哪些優(yōu)點(diǎn)、缺陷，對生活的影響有哪些？面對自己的素質(zhì)缺陷該如何完善自我，這樣的生活化教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生不斷的完善自我、提升自我。

為了實(shí)現初中道德與法治課堂教學(xué)的有效激活，離不開(kāi)多種多樣的教學(xué)手段的支撐，尤其是多媒體教學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應用，可以讓道德與法治課程知識更加形象、生動(dòng)的展現出來(lái)，增加課程知識傳授過(guò)程的趣味性，從而更好的調動(dòng)學(xué)習的學(xué)習興趣和熱情，讓學(xué)生收獲更加豐富的學(xué)習體驗。例如，在“法律為我們護航”的教學(xué)中，單純的法律知識講解較為枯燥，這是教師可以多通過(guò)多媒體教學(xué)手段，給學(xué)生播放一些法制故事片，讓學(xué)生在更多的真實(shí)案例中學(xué)習。如此一來(lái)，當學(xué)生個(gè)人的合法權益受到侵犯或威脅時(shí)，學(xué)會(huì )利用法律保護自己和處理問(wèn)題的良好意識。

結語(yǔ)。

總之，初中道德與法制課程的教學(xué)，對學(xué)生構建健康的心理和人格，增強道德與法制意識具有不可替代的重要作為，為了提高其教學(xué)質(zhì)量和育人成效，教師要具備創(chuàng )新教學(xué)意識，敢于打破常規，重視教學(xué)方法的靈活運用，讓課堂教學(xué)實(shí)現激活、激趣，有效調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的主觀(guān)能動(dòng)性，促進(jìn)課堂互動(dòng)，最終實(shí)現教學(xué)質(zhì)量和效率的有效提升。

參考文獻：

[1]蘭明惠.創(chuàng )設教學(xué)情境提高教學(xué)效率[j].甘肅教育，2016(16)。

道德與法治生活化教學(xué)論文

教學(xué)目標：

1.認識常見(jiàn)植物的種子。

2.自己動(dòng)手實(shí)驗，體會(huì )植物生長(cháng)的過(guò)程。

教學(xué)重難點(diǎn)級關(guān)鍵：

根據學(xué)生種植種子的不同進(jìn)行不同的種植指導。

教法：

通過(guò)課件讓同學(xué)了解植物的生長(cháng)，引發(fā)學(xué)生興趣，指導種植。

教學(xué)準備：

3.常見(jiàn)植物種子的圖片。

4.花生，黃豆，發(fā)芽的土豆等種子、小花盆。

教學(xué)時(shí)數：2課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程設計：

第一課時(shí)。

三、學(xué)生展示。

種子。

沒(méi)錯，植物就是這樣奇妙的生命，大西瓜是由西瓜籽長(cháng)成，蘿卜也是非常小的種子通過(guò)吸收水分，日照，利用土壤中的營(yíng)養長(cháng)大的，今天老師帶來(lái)一些種子，看看大家認不認識。（發(fā)下準備好的種子）。

四、老師講解。

通過(guò)課件圖片介紹常見(jiàn)植物的種子。

三、動(dòng)手實(shí)踐。

將準備好的花盆發(fā)給學(xué)生，老師示范將種子埋在土里，澆少量水。

四、布置作業(yè)。

1.向家長(cháng)詢(xún)問(wèn)或查找資料了解植物種植的注意事項。

2.完成種植計劃表。

我的種植計劃。

我想種。

我想請幫我。

除了準備花盆種子，還要準備。

5.每天完成一篇種植日記。

五、板書(shū)設計。

試種一粒籽。

第二課時(shí)。

十一、交流體會(huì )。

十二、小組討論。

小組之間展示自己的種子茁壯成長(cháng)的樣子，每小組評選出最美種子放在教室陽(yáng)臺。

三、板書(shū)設計：

我們的收獲。

教學(xué)反思：

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道德與法治教學(xué)論文

作為一名小學(xué)道德與法治課教師,我認為,在國際文化多元化的大環(huán)境下,如何在小學(xué)階段結合道德與法治課，對少年兒童選行中華優(yōu)秀文化的教育、傳承、弘揚,是值得每一個(gè)德育教師思考的現實(shí)問(wèn)題。下面我就粗淺地談一談自己在這方面的實(shí)踐與思考：

一、加強德育教師的自身建設,提高教師的文化道德修養。

清末思想家、教育家黃宗羲曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“道之未聞,業(yè)之未精,有惑而不能解,則非師矣?！眰鹘y文化教育被列為品德教學(xué)的重要目標,其所藴含的道德價(jià)值觀(guān)也體現在教材具體的章節上,這就要求教師必須熟悉我國傳統文化的內容,注意搜集和積累傳統文化的研究資料,積極閱讀我國傳統文化的歷史典籍和蒙學(xué)讀物,對傳統文化進(jìn)行鉆研和消化,力求融會(huì )貫通,這樣才能與道德與法治課的教學(xué)內容有機結合起來(lái),自覺(jué)地滲透到教學(xué)中,從而啟發(fā)學(xué)生理解我國傳統文化的優(yōu)秀成果。教師只有以豐富的傳統文化知識武裝自己,才能厚積薄發(fā),旁征博引,教學(xué)中才能得心應手,胸有成竹,故而也容易使學(xué)生產(chǎn)生信服感和敬重感,親師信道,自覺(jué)接受老師的指導與教育。

二、在教學(xué)中要充分尊重學(xué)生個(gè)性，公平對待每一位學(xué)生。

引導學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習、合作探究，調動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性，通過(guò)豐富多彩的課堂教學(xué)、課外實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在參與式、體驗式的活動(dòng)中體驗和比較優(yōu)秀的傳統文化，感悟、認同優(yōu)秀傳統文化，傳承和弘揚優(yōu)秀傳統文化。下面我會(huì )具體談?wù)勗谄綍r(shí)的課堂教學(xué)中，如何具體操作。

從課堂教學(xué)中進(jìn)行滲透：利用課堂教學(xué)陣地，進(jìn)行優(yōu)秀傳統文化教育。學(xué)生使用的教材中有許多和中華優(yōu)秀傳統文化有關(guān)，我們在備課中善于挖掘利用，把課堂教學(xué)作為傳統文化教育主陣地。

教學(xué)設計。

要精心。認真研讀課標，以教材為基礎將傳統文化與教材巧妙結合，滲透到每節課中。教學(xué)方法要多樣。道德與法治課目前只有一二年級開(kāi)展，針對低年級年齡特點(diǎn)，課堂中要以學(xué)生為主體，利用多媒體，趣味活動(dòng)，講故事，各類(lèi)比賽，表演等多種形式，吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)習興趣，讓全體同學(xué)積極參與。如在《快樂(lè )過(guò)新年》一課中我教孩子們剪窗花、做賀卡，畫(huà)年畫(huà)，孩子們特別喜歡，雖然作品稚嫩卻是興趣滿(mǎn)滿(mǎn)，興致濃濃。在教學(xué)實(shí)踐中我知道對于一年級學(xué)生而言他們的注意力時(shí)間短，小組討論，個(gè)人回答問(wèn)題等方式效果都不太好。所以新鮮有趣，讓其動(dòng)手參與更適合一二年級學(xué)生。課前課后利用好。把瑣碎時(shí)間利用上，長(cháng)期堅持就會(huì )有成效。如課前2分鐘我讓學(xué)生讀一讀《弟子規》，下課前讀讀課本中的兒歌或與課堂相關(guān)的古詩(shī)，如教學(xué)《美麗的冬天》下課前我出示圖文并茂的幻燈片，告訴孩子們有一首描寫(xiě)冬天的古詩(shī)《江雪》，……最后和孩子們在誦讀中下課。在每日誦讀中，傳統文化自然而然沁入到孩子們心里。課后作業(yè)有趣味。每次作業(yè)都是讓孩子動(dòng)手動(dòng)腦來(lái)完成。比如《我們有精神》這一課，作業(yè)是回去洗洗紅領(lǐng)巾，第二天看誰(shuí)戴的紅領(lǐng)巾干凈又整齊。

三、借助經(jīng)典詩(shī)詞、名言警句的積累誦讀,強化傳統文化對學(xué)生思想道德品質(zhì)的教育與培養。

詩(shī)詞是我國傳統文化寶庫中的藝術(shù)瑰寶和璀璨明珠。許多古詩(shī)詞里所蘊含的憂(yōu)國憂(yōu)民、樂(lè )觀(guān)豁達、追求向上的人生哲理與思想品德、人文精神都是一脈相承的。比如通過(guò):“人而無(wú)信,不知其可也”“與朋友交,言而有信”,讓學(xué)生懂得中國古代先哲十分注重誠實(shí)守信,并將其視為立身之本。讓人們體會(huì )到中華傳統文化傳承的人有義和利的雙重需要,從不否定利的存在和價(jià)值,但是更加注重輕利重義的品質(zhì)。這樣的傳統文化教育對當今社會(huì )過(guò)分世俗化和物欲化的傾向可以起到很好的抵制和克服作用,有利于引導學(xué)生正確地處理誠信和利益的關(guān)系,形成健康積極的價(jià)值觀(guān)。還有諸如“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的尊老愛(ài)幼的倫理道徳教育;“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”的愛(ài)國主義情懷;“天行健,君子以自強不息”的進(jìn)取精神；“一粥一飯,當思來(lái)之不易:半絲半縷,恒念物力維艱”的勤儉節約、艱苦奮斗的精神；以及“少年強則國強”的責任擔當意識等等,都通過(guò)經(jīng)典詩(shī)詞的誦讀與積累對學(xué)生進(jìn)行不斷滲透和培養。

四、從校外尋找資源支持，讓學(xué)校、家庭、社會(huì )合力，進(jìn)行優(yōu)秀傳統文化教育。

學(xué)生健康成長(cháng)以及文化素質(zhì)的養成往往受到家庭環(huán)境、學(xué)校氛圍、社會(huì )背景等多方面因素的影響。因此，如何構建學(xué)校、家庭、社會(huì )三位一體的教育,最大程度優(yōu)化三方現有的資源配置,形成學(xué)校、社會(huì )、家庭三方各司其職,合作監督,齊頭并進(jìn)、整體聯(lián)動(dòng)共筑教育長(cháng)城,創(chuàng )造有利于學(xué)生傳統文化素養長(cháng)遠發(fā)展的良好氛圍。為此我校成立家校平臺，建立家委會(huì )，本學(xué)期又啟動(dòng)“釘釘”平臺。通過(guò)“釘釘”平臺的直播功能，展示我學(xué)校開(kāi)展的各項活動(dòng)，讓家長(cháng)可以及時(shí)了解到。學(xué)校也積極聽(tīng)取家長(cháng)反饋的建議。我們還設計傳統文化教育專(zhuān)欄，幫助家長(cháng)學(xué)習，提高認知更新理念，更好的配合學(xué)校老師教育學(xué)生。社會(huì )資源的利用以前是我們的薄弱環(huán)節，而今在區教育局、鎮中心校、交通、公安等多部門(mén)支持下我們已經(jīng)開(kāi)展了多次研學(xué)旅行活動(dòng)，學(xué)生參觀(guān)了習仲勛紀念館、西飛航空展覽館、西部華夏文旅等多處教育基地，通過(guò)多次活動(dòng)的組織學(xué)生受益匪淺。

總之，中華傳統文化博大精深，為我們的教學(xué)提供了廣泛而豐富的德育教育資源。我們在結合優(yōu)秀傳統文化進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應以課堂為核心，讓學(xué)校、家庭、社會(huì )這幾方面的教育相互合力；堅持古為今用、推陳出新、去粗存精，取其精華，去其糟粕，并且選擇合適的教學(xué)切入點(diǎn)，不斷創(chuàng )新教學(xué)方法、教學(xué)手段，不斷充實(shí)教材內容。只有這樣才能更好地發(fā)揮中華優(yōu)秀文化在德育課教學(xué)中的作用，達到培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，實(shí)現立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

道德與法治教學(xué)論文

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摘要：初中教育階段是學(xué)生學(xué)習拓展的主要階段，初中思想品德教育中道德與法治教育與學(xué)生自身拓展緊密聯(lián)絡(luò )，在現今的教育中還存在諸多問(wèn)題，受以往傳統教育意識的影響，教師還沒(méi)有擺脫填鴨式的教學(xué)實(shí)踐模式，并沒(méi)有將學(xué)生作為探究的主體，使學(xué)生對思想品德教育中道德與法治課程的學(xué)習熱枕不高，沒(méi)有達到很好地培育效果。如何優(yōu)化初中思想品德教育中道德與法治教學(xué)措施、加強學(xué)生學(xué)習熱枕、增強初中道德與法治教學(xué)質(zhì)量，是相關(guān)教育人員值得學(xué)習的問(wèn)題。

在初中，學(xué)生處于思想成熟階段，會(huì )受到各界影響，隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )時(shí)代發(fā)展，學(xué)生了解到的信息也更多更繁雜，作為相關(guān)的道德與法治教師，注意培養學(xué)生建立正確的道德與法制意識是必需的，這里首要明確初中思想品德教育中道德與法制教育的深層次需求性，隨后提出幾方面對策，在教學(xué)生活實(shí)踐體現，希望能夠增強領(lǐng)悟，并為相關(guān)的教學(xué)事業(yè)拓展助力。

對于初中的道德與法治教學(xué)，大多存在教師一言堂的現象，教師成為了整個(gè)課堂的主體，學(xué)生一直處于被動(dòng)地位，這樣既剝奪了學(xué)生自主學(xué)習的權利，又約束了學(xué)生學(xué)習的創(chuàng )新思想，學(xué)生沒(méi)有發(fā)現學(xué)習的樂(lè )趣所在，使得教育效果很難得到提升；在實(shí)際教學(xué)中，教師沒(méi)有擺脫傳統的教育思想，以往師生觀(guān)念阻礙學(xué)生對于知識的學(xué)習，教師一直處于高高在上的位置，學(xué)生懼怕教師的威嚴，甚至在課堂上對不懂得地方不敢進(jìn)行提問(wèn)，也不敢表達自己的想法，不利于學(xué)生對道德與法治教育知識的學(xué)習；缺乏創(chuàng )新的教育理念，教師、黑板以及粉筆成為了課堂的主體部分，班級學(xué)生眾多，教師在教學(xué)過(guò)程中，沒(méi)有運用良好的教育方式，沒(méi)有將每個(gè)學(xué)生顧及到，在教學(xué)中也沒(méi)有做到與實(shí)踐相結合，所教授的知識并沒(méi)有得到學(xué)生的理解，一味的長(cháng)篇大論運用滿(mǎn)堂灌的教學(xué)方式。這些都使教學(xué)質(zhì)量得不到提高，出現了教師講課很認真，學(xué)生卻沒(méi)有得到所要掌握到的知識。那么，怎樣將課堂教學(xué)發(fā)揮最大作用，使道德與法治教學(xué)效果得以提高，是眾多教育者應該進(jìn)行思考的問(wèn)題。

2.1不斷的轉變教師自身教學(xué)的觀(guān)念。

新課標要求下道德與法治課程需要不斷的進(jìn)行改革和創(chuàng )新，全面地貫徹黨的教育方針，不斷地調整和改革道德與法治教育的課程體系、結構、內容，注重構建符合素質(zhì)教育要求的新的道德與法治課程教育體系。新課標將原先的思想品德改為道德與法治課程，就是希望能夠有效的提升我國初中生道德觀(guān)念和法律意識。因此，在新課標的要求下，需要道德與法制教師不斷的改變自身傳統的教育觀(guān)念和思想，從應試教育的觀(guān)念逐步轉向素質(zhì)教育的觀(guān)念。初中的道德與法律課程教學(xué)目標，就是要不斷的提升學(xué)生自身的道德素質(zhì)、思想意識和法律意識，要注重在實(shí)際的道德與法治教學(xué)課程中促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中教師必須要以學(xué)生為本，在課堂中明確學(xué)生的主體地位和教師的主導地位，把課堂學(xué)習的主動(dòng)權交給學(xué)生，注重培養學(xué)生個(gè)方面的能力。在新課標的要求下，不斷地完善自身的標準，保持大結構不變，注重局部的調整，精益求精，在課堂教學(xué)過(guò)程中注重跟緊時(shí)代的步伐，強調價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)，充分的體現以學(xué)生為本、為學(xué)生的成長(cháng)服務(wù)。

2.2構建良好的師生關(guān)系。

在實(shí)際的如果能中要想有效地落實(shí)新課改的要求，真正有效地實(shí)現道德與法制教學(xué)的目標，就需要注重構建良好的師生關(guān)系。教師要想真正有效地落實(shí)教學(xué)的目的，就需要注重充分的調動(dòng)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，提高學(xué)生的自主學(xué)習能力。有一句話(huà)叫“親其師信其道”，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中構建良好的師生關(guān)系，可以有效的提升教師和學(xué)生之間的默契度，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。因此，在實(shí)際的初中道德與法制教學(xué)過(guò)程中，教師要想有效地落實(shí)新課改的要求，就需要認識到自身即是傳道授業(yè)解惑者，而且還是學(xué)生的朋友。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中對于學(xué)生應當注重多一些尊重和賞識，在新課改的要求下注重構建新型的師生關(guān)系，對于班級中每一位學(xué)生的成長(cháng)、進(jìn)步和學(xué)習過(guò)程中的問(wèn)題要及時(shí)的與學(xué)生進(jìn)行交流，表達自身關(guān)愛(ài)之心，在課堂中營(yíng)造良好、輕松、快樂(lè )的學(xué)習氛圍。

2.3引入道德模范實(shí)施教學(xué)，培養自主思考能力。

初中政治教師對中學(xué)生開(kāi)展道德與法治教育時(shí)，可多關(guān)注一些時(shí)政熱點(diǎn)，把所學(xué)的理論知識與實(shí)際進(jìn)行較好地融合，以便為學(xué)生提供一個(gè)優(yōu)良的學(xué)習氛圍，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習。初中道德與法治課程作為一門(mén)綜合性較強的學(xué)科，經(jīng)引入道德模范開(kāi)展課程教學(xué)，可引起學(xué)生共鳴。比如，講“換位思考與人為善”這一節內容時(shí)，教師借助多媒體創(chuàng )設情境，列舉道德模范的事例進(jìn)行導入，讓學(xué)生感悟實(shí)際交往中落實(shí)的“換位思考，與人為善”。再組織開(kāi)展“我推薦，我評議身邊好人”活動(dòng)，每一位學(xué)生講一講自己身邊的道德典型（具備平等待人、寬容他人、尊重他人、與人為善的良好品質(zhì)的人）。在此之前，教師要留給學(xué)生之間協(xié)作、交流的空間，讓學(xué)生能夠進(jìn)行深層次的思考，再讓學(xué)生以講故事的形式分享。從活動(dòng)開(kāi)始到故事分享整個(gè)過(guò)程中，學(xué)生要先分析“己所不欲，勿施于人”道德準則是什么，再根據實(shí)際情況梳理內容，并整理小故事。這完全是需要依賴(lài)學(xué)生自主思考的結果。選擇組織活動(dòng)這種充滿(mǎn)情趣的教學(xué)方法，能夠鍛煉學(xué)生的自主性，培養其自主思考能力。教師通過(guò)在課堂教學(xué)中向學(xué)生講解名人故事，可讓學(xué)生潛移默化地理解換位思考具體指什么，日常生活中須多理解他人。

摘要:在課改全面推行的今天,作為進(jìn)行德育教育的主陣地--道德與法治課凸現出了其舉足輕重的作用。但在教學(xué)中還存在著(zhù)這樣一個(gè)弊端,那就是“重說(shuō)教”、“輕實(shí)踐”,因而造成學(xué)生“知”“行”脫節、“說(shuō)”“做”不一。其實(shí)道德與法治是一門(mén)理論與實(shí)踐、知與行緊密結合的學(xué)科,作者旨在在新課程理念的指導下,從開(kāi)放性導課,開(kāi)放性教學(xué)內容,開(kāi)放性教學(xué)過(guò)程,開(kāi)放評價(jià)形式四方面著(zhù)手,通過(guò)學(xué)生的自我發(fā)現、自我認識、自我感悟、自我教育,真正實(shí)現知行的統一。

關(guān)鍵詞:開(kāi)放性教學(xué)教學(xué)內容教學(xué)過(guò)程。

托爾斯泰曾說(shuō)過(guò):"成功的教學(xué)所必須的不是強制,而是激發(fā)學(xué)生的興趣"。品社課的新課導入,猶如一臺戲、一部電影的序幕,一篇文章的開(kāi)頭,如果能引人入勝、富有情趣,就能主動(dòng)地進(jìn)入教師所設計的特定環(huán)境之中,學(xué)生學(xué)習新課的興趣就能很快地調動(dòng)起來(lái)?？梢?jiàn),良好的新課導入是引導學(xué)生主動(dòng)地參與到課堂的前提。

1、音樂(lè )渲染。針對小學(xué)生無(wú)意注意占絕對優(yōu)勢,容易被新異的刺激吸引這一特點(diǎn),播放與教學(xué)內容相關(guān)的音樂(lè )導入新課,能很快地喚起學(xué)生的求知欲望。如《勞動(dòng)光榮》一課,教師可播放《勞動(dòng)光榮》的歌曲讓學(xué)生欣賞并跟唱,在學(xué)生受到美妙的歌曲感染之后,教師可順勢揭示課題。

2、實(shí)驗操作。運用實(shí)驗操作法有利于學(xué)生在動(dòng)手、動(dòng)腦操作中,很自然地進(jìn)入課堂教學(xué)活動(dòng)之中。

3、趣味游戲。游戲是學(xué)生最喜歡的活動(dòng)之一。教師通過(guò)設計學(xué)生容易參與、趣味性濃的游戲,讓學(xué)生在游戲活動(dòng)中進(jìn)入課堂學(xué)習。

新課導入的方法還有很多,如利用電教媒體、講述故事、實(shí)物演示、小品表演、猜測謎語(yǔ)等,如果教師能在"趣"字上做文章,在"開(kāi)放"上下功夫,就能激發(fā)學(xué)生興趣,調動(dòng)學(xué)生學(xué)習積極性。實(shí)踐告訴我們,各種導入方法各有各的特點(diǎn),教師要根據教材內容、教學(xué)條件與學(xué)生實(shí)際,靈活,交替地運用,才會(huì )使學(xué)生感到新鮮,使新課充滿(mǎn)活力,從而達到開(kāi)放性教學(xué)預期的教學(xué)效果。

葉圣陶曾說(shuō)過(guò):教材只能作為教課的依據,要教得好,使學(xué)生受益,還要靠教師善于運用。這句話(huà)提示我們,教材不是圣書(shū),它只是提供了最基本的教學(xué)內容。因此,我們在使用手中的課本時(shí),要創(chuàng )造性地使用,既善于利用課本,又敢于跳出課本。我們的課堂應既包括課本內容,又充滿(mǎn)生活內容、現實(shí)內容和時(shí)代內容。

1、教材內容向生活開(kāi)放。

事實(shí)證明,那些與學(xué)生生活貼近,真實(shí)、可靠的事例,更容易使學(xué)生產(chǎn)生共鳴,達到期望目標。因此,只有把教材與學(xué)生生活緊密聯(lián)系,找準教材與學(xué)生實(shí)際的切合點(diǎn),巧妙地選取學(xué)生的事例整合教材,才能促進(jìn)學(xué)生道德行為目標的達成。

2、教學(xué)內容向社會(huì )開(kāi)放。

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說(shuō)過(guò):"在學(xué)生的思想和行為中間有一條小小的鴻溝,需要用實(shí)踐把這條鴻溝填滿(mǎn)。"這說(shuō)明只有讓學(xué)生不斷地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng),良好的道德行為習慣才能形成。因此我本著(zhù)讓學(xué)生走進(jìn)生活、走近社會(huì )的思想進(jìn)行教學(xué)。

德育是塑造靈魂的工程,品社課是小學(xué)德育的主陣地,更應以德育人、以情感人。教師要充分尊重學(xué)生的人格,教師與學(xué)生間,學(xué)生與學(xué)生間應有充分的情感交流,以心靈撞擊心靈,以心靈贏(yíng)得心靈。為此,筆者認為教者在課堂上要努力營(yíng)造一種和孩子"等高"的平等氣氛,讓孩子在輕松的環(huán)境里率真地坦露一切,把個(gè)性發(fā)展的主動(dòng)權還給孩子,讓孩子自主地學(xué)習,盡情享受童年的歡樂(lè ),健康快樂(lè )地成長(cháng)。因此,要實(shí)施開(kāi)放化、活動(dòng)化教學(xué),關(guān)鍵在于教師要解放思想,突破傳統的教學(xué)模式,努力為學(xué)生創(chuàng )造人人參與的機會(huì )。

1、突破傳統的教學(xué)模式。

傳統的"臺上臺下"式課堂教學(xué)教學(xué)模式不利于學(xué)生主體作用的發(fā)揮。不妨改為"茶館式",即把全班學(xué)生分成若干小組,以小組為單位團團圍坐,合作完成一個(gè)共同的任務(wù),推選出代表匯報交流本組活動(dòng)成果;也可改成組與組競賽的"對壘"式。

2、創(chuàng )造人人參與的機會(huì )。

素質(zhì)教育強調面向全體學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。即讓每個(gè)孩子的思維都被激活,讓每個(gè)孩子的情感都受到激發(fā),讓每個(gè)孩子都參與活動(dòng),讓每個(gè)孩子都有表現的機會(huì )。"茶館式"教學(xué)模式就為人人參與教學(xué)提供了充分的空間。

對小學(xué)生道德與法治進(jìn)行評價(jià)是品社課教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節。在實(shí)施素質(zhì)教育的今天,如何評價(jià)小學(xué)生的道德與法治,特別是如何提高道德與法治的測試效果,是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。近幾年我在評價(jià)小學(xué)生道德與法治的方式方法上進(jìn)行了大膽的實(shí)驗和改革,通過(guò)嘗試"開(kāi)放性"的品德評價(jià)機制,明顯提高了道德與法治教學(xué)的實(shí)效性。

1、調整評價(jià)目標。

教師對學(xué)生在思品活動(dòng)過(guò)程中的實(shí)際表現評價(jià)時(shí),要突出以下幾個(gè)方面,學(xué)生在活動(dòng)中的參與態(tài)度、創(chuàng )造性思維、合作能力、良好心理素質(zhì)、關(guān)注生活和社會(huì )程度。

2、充實(shí)評價(jià)內容。

在思品活動(dòng)中,評價(jià)學(xué)生對道德認知的掌握,側重于"再認、再現能力";評價(jià)學(xué)生學(xué)習活動(dòng)中的能力側重于合作能力及心理品質(zhì)、創(chuàng )造性思維;評價(jià)學(xué)生的道德判斷和道德行為正確與否側重于平時(shí)活動(dòng)中的態(tài)度、真實(shí)表現及是否關(guān)注社會(huì )。

3、嘗試開(kāi)放性品德成績(jì)測試。

所謂"開(kāi)放性"是相對于閉卷測試或開(kāi)卷測試而言的,即測試內容、測試時(shí)間、測試地點(diǎn)都開(kāi)放。它無(wú)須教師或其他人員監考,不要求學(xué)生在教室或統一地點(diǎn)答題,測試時(shí)間長(cháng)達一天。一天內若因調查、了解或實(shí)踐活動(dòng)影響了答題,時(shí)間還可延長(cháng),直到做完為止。

實(shí)施道德與法治課的開(kāi)放性,必將引起教學(xué)內容、教學(xué)結構、教學(xué)模式、教學(xué)方法等的變化,從而改變過(guò)去從教材到課堂封閉這種單一的教學(xué)形式,真正實(shí)現從多方位、多角度、多渠道地加強育人教育。當然,開(kāi)放的內涵還有很多,等待著(zhù)我們進(jìn)一步地去探索。

法治意識指的是人們對于法律的認同、崇尚與遵從，對高中生法治意識的培養實(shí)際上就是提高學(xué)生在法律上的規則意識、程序意識與權利義務(wù)意識。在深化培養高中生法治意識的過(guò)程中，案例教學(xué)法指的是教師根據所學(xué)內容，從現實(shí)生活、時(shí)事熱點(diǎn)中選取具有針對性、直觀(guān)性、現實(shí)性的案例，引導學(xué)生進(jìn)行自主分析、靈活探究，幫助學(xué)生形成理性的法治意識。

案例的選擇需要保證其與具體教學(xué)內容、教材文本的對應性，這是因為案例教學(xué)本身就是一種實(shí)現教學(xué)目標、完成相應任務(wù)的手段，其選擇的合理性、針對性直接影響到了學(xué)生法治意識的形成、課堂教學(xué)的整體成效。因此，在選擇具體的案例之前，教師首先必須要對教學(xué)目標、教學(xué)內容進(jìn)行全面的分析，從中把握教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。在分析教材文本內容的同時(shí)，案例的選擇還需要結合學(xué)生的法治意識培養現狀，即將學(xué)生作為案例教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的主體，讓所選擇的案例能夠被學(xué)生主動(dòng)感知、主動(dòng)分析，這樣才能有目的地培養學(xué)生在多個(gè)方面的能力、正確的情感態(tài)度與意識觀(guān)念。

例如在必修二《政府的權力依法行使》的教學(xué)中，教師可以先引入《2016政府工作報告》，通過(guò)“堅持依憲施政，依法行政，把政府工作全面納入法治軌道”等理論觀(guān)念的初步奠定，讓學(xué)生結合教材、政府工作報告中的文本對于“法治”等相關(guān)知識點(diǎn)有一個(gè)大概的認知。隨后，教師可以引入“佛山貨車(chē)司機遭執法人員圍毆事件”的案例，讓學(xué)生了解案例的整體經(jīng)過(guò)，結合案例中的文本內容分析在這一事件中佛山市交通、交警和特警組成的治超執法隊為什么需要承擔打人的責任？交通部門(mén)事后對肇事車(chē)輛的懲處是否合理？你認為政府工作人員在工作中應該做到什么？為了深化學(xué)生的認知，教師還可以引入一些高素質(zhì)的執法隊伍或者是案例進(jìn)行比較分析，在具體文本內容的指引下，讓學(xué)生認識到成為一名學(xué)法、懂法、守法以及用法的合格公民的重要性，更為準確地認識到政府工作人員依法行政的重要價(jià)值。

在案例教學(xué)的過(guò)程中，過(guò)于陳舊的案例內容不利于學(xué)生把握我國法治理論與思想的發(fā)展趨勢，也不利于學(xué)生結合實(shí)際加深對依法治國、依法行政的準確認識。教師應該認識到，思想政治本身就是一門(mén)緊跟時(shí)代的學(xué)科，在案例引入的過(guò)程中同樣應該把握其時(shí)代性。而從目前課本上所提供的案例來(lái)看，絕大多數案例都較為滯后，雖然能夠直接用于課堂，省去了資源搜索、整合的時(shí)間與精力，但是其時(shí)效性卻并不明顯。因此，教師應該將及時(shí)性作為案例選編的重要原則，盡可能選擇一些熱門(mén)的案例與時(shí)事熱點(diǎn)，組織學(xué)生在分析案例的基礎上進(jìn)行靈活自主的討論，闡述自己的觀(guān)點(diǎn)與想法。

2016年2月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于全面推進(jìn)政務(wù)公開(kāi)工作的意見(jiàn)》，從中進(jìn)一步突出我國社會(huì )、政府對于構建法治政府，提高行政執法公開(kāi)性、公平性的重視程度。在案例分析的過(guò)程中，教師不能僅一味地對這些文件進(jìn)行簡(jiǎn)單枯燥的介紹，這樣不利于學(xué)生對于具體文件、熱點(diǎn)話(huà)題的分析，而是應該提出一些具有探索性、討論性的問(wèn)題。例如在《法治政府建設實(shí)施綱要（2015-2020年）》分析的過(guò)程中，教師可以讓學(xué)生思考目前我國法治政府在建設上取得的成績(jì)，然后探討可以從哪些路徑入手，提高法治政府的構建水平，將案例的講解分析與書(shū)本上的內容緊密聯(lián)系在一起，實(shí)現知識在運用與理解上的貫徹落實(shí)。

生活實(shí)際是高中思想政治教學(xué)資源的重要來(lái)源，也為教學(xué)案例的豐富提供了支持。新課標也做出了較為明確的要求：“把理論觀(guān)點(diǎn)的闡述寓于社會(huì )生活的主題之中，要引領(lǐng)學(xué)生在認識社會(huì )、適應社會(huì )、融入社會(huì )的實(shí)踐活動(dòng)中，感受經(jīng)濟、政治、文化各個(gè)領(lǐng)域應用知識的價(jià)值和理性思考的意義?！?/p>

對此，為了樹(shù)立學(xué)生的法治意識，在案例引入的過(guò)程中，教師也應該從學(xué)生的實(shí)際生活中找到政治教學(xué)的入手點(diǎn)，在保證案例等教學(xué)內容的真實(shí)性的同時(shí)，讓學(xué)生在分析的基礎上主動(dòng)去關(guān)注現實(shí)中存在的問(wèn)題，這樣才能更為有效地培養學(xué)生的法治意識，讓學(xué)生獲得長(cháng)足的發(fā)展。

例如為了讓學(xué)生形成依法納稅的意識，教師可以在教學(xué)中引入這樣一個(gè)案例：王四在某電子商城購買(mǎi)了一款價(jià)值2000元的手機，交錢(qián)后他向店主索要發(fā)票，卻得知這家店沒(méi)有發(fā)票。店主向王四解釋道，這款手機的價(jià)格比市場(chǎng)略低就是因為不包含稅款，如果王四想要發(fā)票就得多給80塊。隨后又補充說(shuō)道：如果這部手機出現什么問(wèn)題，可以拿著(zhù)收據和保修單來(lái)進(jìn)行維修或者是換機。王四一聽(tīng)，也覺(jué)得很有道理，便沒(méi)有再向店主索要發(fā)票了。這一案例在現實(shí)生活中經(jīng)常出現，教師的講述可以充分引起學(xué)生的共鳴。在此基礎上，教師可以將案例講述與分析的機會(huì )轉交給學(xué)生，讓學(xué)生分享自己在生活中遇到過(guò)的類(lèi)似案例，分析店主與王四在行為上的對錯與否，幫助學(xué)生形成依法納稅的意識與態(tài)度。最后，教師才對依法納稅的必要性、重要性進(jìn)行分析，讓學(xué)生了解到這一行為是對自身合法權益、市場(chǎng)秩序、我國稅法的維護，帶動(dòng)學(xué)生主動(dòng)成為合法的公民。

另外，教師還應該多開(kāi)展討論性的、主題性的案例分析活動(dòng)，促使學(xué)生能夠更為全面地加深對于案例內容的思考與評價(jià)，鼓勵學(xué)生運用目前掌握的理論知識去解決案例中的問(wèn)題，從而達到以理說(shuō)案的教學(xué)目的。

例如在經(jīng)濟生活《市場(chǎng)配置資源》的執教中，教師可以有目的性地導入《反對不正當競爭法》、《反壟斷法》等相關(guān)法律知識，讓學(xué)生在學(xué)習相關(guān)知識的過(guò)程中對有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟的法律條例有一個(gè)初步的認知。在法律知識的講授上，教師可以通過(guò)視頻案例的引入來(lái)提高講解分析的直觀(guān)性、生動(dòng)性。對此教師可以引入互聯(lián)網(wǎng)上大眾點(diǎn)評起訴百度不正當競爭的案例，讓學(xué)生在觀(guān)看視頻、了解案件詳情的基礎上，結合課本所學(xué)與《反對不正當競爭法》進(jìn)行準確詳細的分析。另外，教師還可以鼓勵學(xué)生自己在課下搜集更多的經(jīng)典案例，為論證自己的觀(guān)點(diǎn)提供幫助，也進(jìn)一步加強學(xué)生對于相關(guān)法律的認知水平。

高中生法治意識的形成并不在朝夕之間，在我國全面推進(jìn)法治社會(huì )，強調依法治國的新時(shí)期，教師應該認識到高中生法治意識培養的重要性，結合學(xué)生現有的思想認知、意識形態(tài)，在準確把握教學(xué)目標、聯(lián)系教學(xué)內容的基礎上，運用豐富多樣的案例來(lái)實(shí)現法治意識的傳播，鼓勵學(xué)生開(kāi)展自主性的分析，從而將法律思想內化為法治意識，實(shí)現高中思想政治立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

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[摘要]隨著(zhù)社會(huì )各行各業(yè)競爭程度的加劇，社會(huì )各界對人才綜合素質(zhì)的要求不斷提高，尤其是思想道德素質(zhì)和法治素質(zhì)已經(jīng)成為一個(gè)人的必備素質(zhì)。初中生正處于思想和行為素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，初中道德與法治課程自然也就承擔起了非常重要的教學(xué)職能?！皩W(xué)為中心”的教育理念應用于初中道德與法治課程教學(xué)，能夠更好地促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展與進(jìn)步。

[關(guān)鍵詞]初中教育；

學(xué)為中心。

初中道德與法治課程的教學(xué)，教學(xué)的最終目標不僅僅局限于讓學(xué)生掌握一定的知識要點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生智力素質(zhì)的發(fā)展，更重要的是培養學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)、法治素質(zhì)，引導學(xué)生養成良好的行為習慣，因此道德與法治教學(xué)是初中階段不可或缺的教學(xué)內容之一，需要做到“學(xué)為中心”。通過(guò)道德與法治教學(xué)可以幫助初中生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，增強學(xué)生的法治意識，及時(shí)糾正可能存在的思想和行為偏差，促進(jìn)初中生的健康成長(cháng)和發(fā)展。

教學(xué)理念是一切教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的總體指導，初中道德與法治課程的教學(xué)首先。

要樹(shù)立正確的教學(xué)理念?；诖?，在道德與法治教學(xué)中要堅持“學(xué)為中心”的教學(xué)理念，要著(zhù)眼于學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，堅持從學(xué)生的學(xué)習和成長(cháng)需求出發(fā)，制定符合學(xué)生長(cháng)遠發(fā)展的教學(xué)計劃和目標，保證學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展和進(jìn)步。首先，教師要轉變觀(guān)念，改變以往單純從教學(xué)內容出發(fā)的教學(xué)思想，而是要從學(xué)生出發(fā)開(kāi)展道德與法治教學(xué)，教師要對學(xué)生建立全面深入的認知，盡可能全面的分析初中學(xué)生的思想狀況、道德?tīng)顩r、心理健康狀況、法律意識等，實(shí)現對班級學(xué)情的重要把握，然后制定更加有效的教學(xué)方案。其次，教師重視學(xué)生在道德與法治教學(xué)中的主體地位，讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的中心，例如，在“讓友誼之樹(shù)長(cháng)青”的教學(xué)中，教師可以引導學(xué)生自由組合成若干學(xué)習小組，開(kāi)展小組合作學(xué)習、進(jìn)行集體探索性的學(xué)習等，讓學(xué)生分享彼此之音質(zhì)生活收獲、趣味經(jīng)歷、學(xué)習成果等，也可以開(kāi)展一些集體學(xué)習活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生明白友誼的偉大之處，樹(shù)立起互幫互助的良好意識和情感，不斷提升自身的思想品德和行為素質(zhì)。

初中階段的教學(xué)存在一定的特殊性，初中生年齡偏小，認知和理解能力相對有限，學(xué)習自制力和專(zhuān)注力通常不高，對于較為枯燥的學(xué)習內容通常缺乏學(xué)習興趣，學(xué)習效果得不到保證。尤其是對于道德與法治的教學(xué)內容來(lái)說(shuō)，其本身趣味性不強，教師教學(xué)時(shí)如果刻板的照本宣科將大大降低學(xué)生的學(xué)習熱情，所以老師采取“學(xué)為中心”的教學(xué)方法，從學(xué)生的興趣出發(fā)，改進(jìn)和創(chuàng )新教學(xué)方式，采用學(xué)生喜愛(ài)的教學(xué)手段，不斷提升道德與法治教學(xué)的質(zhì)量和效率。尤其是要充分運用現代教育技術(shù)開(kāi)展道德與法治教學(xué)，加強對于網(wǎng)絡(luò )媒體、新媒體等教學(xué)工具的應用，促進(jìn)課堂教學(xué)的互動(dòng)和交流，多讓學(xué)生獲得新奇有趣的學(xué)習體驗，提升教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生德育素質(zhì)的更好發(fā)展。例如，在講到《我敬畏生命》一課時(shí)，單純依靠教師講解“敬畏生命”的理論知識難免比較平淡，教師可以通過(guò)多媒體播放一些與“生命”相關(guān)的震撼畫(huà)面或短片，讓學(xué)生從視覺(jué)上感受生命力的頑強，明白生命的來(lái)之不易，在學(xué)生受到視覺(jué)沖擊和情感沖擊后，教師在引入課堂上與“敬畏生命”相關(guān)的知識內容，這樣一來(lái)教學(xué)效果將得到大大改善。此外，還可以充分運用初中生喜愛(ài)的趣味化教學(xué)方式如游戲、表演等，將理論化的知識通過(guò)趣味性的方式傳遞給學(xué)生，培養學(xué)生良好的思想品質(zhì)。

道德與法治教學(xué)的最終目標是培養學(xué)生良好的思想道德、行為習慣和法治素質(zhì)，便于在今后的生活和工作中健康成長(cháng)和發(fā)展，由此可見(jiàn)，道德與法治教學(xué)成果的最終落腳點(diǎn)是生活和實(shí)踐，因此在進(jìn)行初中道德與法治教學(xué)時(shí)，要重視實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的組織和開(kāi)展。具體而言，教師要引導學(xué)生將所學(xué)知識應用于實(shí)踐，加深對知識的理解，因此學(xué)校要定期組織有針對性的實(shí)踐活動(dòng)，結合教材理論知識內容，在教學(xué)過(guò)程中設計相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有效結合，促進(jìn)課內教學(xué)與課外實(shí)踐的統一，在實(shí)踐活動(dòng)中加強對教材知識的理解和應用。如，在講解《生活需要法律》一課時(shí)，教師可以讓學(xué)生思考自己在生活中有過(guò)哪些與法律相關(guān)的事件，反思法律意識的淡薄將造成什么后果，最后法律在事件的解決中發(fā)揮了怎樣的作用，讓學(xué)生將生活實(shí)踐中的所見(jiàn)所想制作成一個(gè)典型案例，然后拿到課堂上進(jìn)行分析，以此讓初中生認識到法律的重要性。

總之，初中道德與法治教學(xué)的“學(xué)為中心”，就是要求教師在教學(xué)實(shí)踐中要堅持以生為本的原則，多從學(xué)生需求出發(fā)，制定更有針對性和吸引力的教學(xué)方案，采取有針對性的教學(xué)方法，積極提升課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，進(jìn)而讓學(xué)生具備良好的思想道德品質(zhì)、人文情感素質(zhì)和法治觀(guān)念，為初中生的未來(lái)發(fā)展奠定良好的基礎。

[參考文獻]。

[1]連常生，初中道德與法治課生活化教學(xué)的探索與實(shí)踐研究[j]。讀與寫(xiě)（教育教學(xué)刊），2018（03）。

小學(xué)《道德與法治》學(xué)科新課程改革已經(jīng)進(jìn)入我們的工作，通過(guò)近年天來(lái)的培訓、實(shí)踐我對小學(xué)品德課在關(guān)注學(xué)生素質(zhì)發(fā)展和如何實(shí)現培養目標方面取得了共識。但是，在涉及新課程改革的教學(xué)內容、組織形式、實(shí)施步驟、評價(jià)方式等課堂教學(xué)具體操作過(guò)程中，我們的一線(xiàn)教師卻不斷遇到各種前所未有的困惑和挑戰，矛盾的焦點(diǎn)主要表現為--新課程的理念究竟如何有效地轉化為具體生動(dòng)的課堂教學(xué)實(shí)踐。

根據我們對小學(xué)《道德與法治》教學(xué)的實(shí)踐，新課程背景下的品德課教學(xué)整體上進(jìn)步顯著(zhù)，成績(jì)突出，但局部問(wèn)題逐漸顯露，特別是大多數的兼職教師，在精力和時(shí)間上得不到保證的情況下，如何深化新課程改革，怎樣改進(jìn)自己的教學(xué)，提高德育課程教學(xué)的實(shí)效性，值得我們思考和探索，在此，本文就實(shí)踐過(guò)程中出現的問(wèn)題和現象進(jìn)行了粗略的反思。

新的《道德與法治》課給德育課程教學(xué)帶來(lái)了生機和活力，帶來(lái)了新氣象，教師的教育觀(guān)念、教學(xué)方式以及學(xué)生的學(xué)習方式都發(fā)生了可喜的變化。但是，隨著(zhù)新課程改革實(shí)驗的深入，一些深層次的問(wèn)題也隨之出現，比較典型的是在課堂教學(xué)實(shí)施中生搬硬套，其表現如下:。

1、道德與法治課程標準中倡導活動(dòng)化教學(xué)，注重相互溝通、與生活的聯(lián)系以及與其他學(xué)科的融合，但不少教師在教學(xué)實(shí)踐中，“種他人田，荒自家園”的現象卻屢見(jiàn)不鮮。在探討某一個(gè)話(huà)題時(shí)，把很多時(shí)間花在唱歌、跳舞、繪畫(huà)、游戲上，一節課下來(lái)，學(xué)生興奮過(guò)度，課堂倒是熱熱鬧鬧，但學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)，感悟和體會(huì )方面的收獲卻令人懷疑。筆者認為，課堂活動(dòng)不等于課堂活力，學(xué)生參與活動(dòng)的多少并不是活動(dòng)化教學(xué)的精髓，道德與法治課也不應是完全的“唱游”課、“游戲”課、“美術(shù)”課、“舞蹈”課。我國第八次新課程改革之所以有不同學(xué)科的課程設置，就在于學(xué)科之間有相對的獨立性，每一門(mén)學(xué)科有自己的教學(xué)任務(wù)。

2、通過(guò)培訓中的一些案例和套路原本只是一種示范，如果“照葫蘆畫(huà)瓢”，原封不動(dòng)地搬到自己的課堂上，失去了原來(lái)特定環(huán)境下的幽默與風(fēng)趣。品德課十分強調回歸兒童的生活，教學(xué)一定要結合不同環(huán)境、不同地區、不同年齡的學(xué)生實(shí)際。教學(xué)的活力來(lái)自于每位教師獨特的教學(xué)風(fēng)格和依據自己的真實(shí)體驗對課堂教學(xué)的重構與創(chuàng )新。

新課程強調營(yíng)造寬松和諧的課堂氛圍，體現師生民主?？墒?，不少教師為了展示師生民主氣氛，走向了極端，以下幾個(gè)方面值得反思和引起重視。

1、課堂上教師主導作用不突出。教師該講的不敢多講，甚至對學(xué)生違反課堂紀律視而不見(jiàn)，惟恐侵犯了屬于學(xué)生的自由空間。有的學(xué)生上課自由過(guò)了頭，坐沒(méi)坐相，站沒(méi)站相，想看就看，想讀就讀，想說(shuō)就說(shuō)，必要的課堂紀律維護和良好的學(xué)習習慣培養被忽視了。

2、課堂上教師以問(wèn)代講，“雙向交流”太多太濫。有的教師整節課上反反復復用一些類(lèi)似“是這樣的嗎”?“是不是”、“對不對”的簡(jiǎn)單問(wèn)題發(fā)問(wèn)不止，缺少信息溝通，學(xué)生翻翻教材就能異口同聲、準確地響亮回答。課堂上一問(wèn)一答，學(xué)生似乎忙得不亦樂(lè )乎，但思維卻停留在同一水平上的機械重復，心靈未能受到震撼?？此茙熒?dòng)頻繁，實(shí)則教師用提問(wèn)方式滿(mǎn)堂灌，牽著(zhù)學(xué)生的鼻子走，直到學(xué)生認同教師事先預設好的答案，師生并沒(méi)有真正互動(dòng)起來(lái)。

新課程強調“以人為本”，“以生為本”。課堂上學(xué)生不應當是客人，惟師獨尊不可取，惟生獨尊同樣不可取，兩者都是畸形的師生關(guān)系?！皼](méi)有規矩不成方圓”，沒(méi)有必要的課堂紀律作保證，那么學(xué)生尊重他人、尊重集體的素養如何培養?缺少自我約束力的學(xué)生，難以養成刻苦認真、持之以恒的學(xué)習精神，難以成大器。教師在轉變教育觀(guān)念的同時(shí)，不應當步入“精講少講”的誤區。該講的就理直氣壯地講。課堂上，教師不敢講、泛泛講、過(guò)多講，都是對學(xué)生的不負責任。

3、片面理解“合作學(xué)習”，形式多于內容。合作學(xué)習是新課程倡導的學(xué)習方式，但不能簡(jiǎn)單形式化。調查中我們發(fā)現，有的教師為了體現新課程標準精神，把合作學(xué)習變成了一種機械刻板的操作模式，不管是否需要，是否合適，每節課到采用分組討論方式，打上“合作學(xué)習”旗號。

合作學(xué)習無(wú)疑有助于合作交流，尊重他人正視自我的團隊精神的培養。但是，教學(xué)中如果合作學(xué)習目的不明確，過(guò)程設計簡(jiǎn)單，時(shí)機把握不好，無(wú)論什么問(wèn)題都采用分組討論的合作學(xué)習方式，導致學(xué)生能獨立完成時(shí)也合作，能夠自主時(shí)卻不讓學(xué)生獨立，有探究欲望時(shí)卻讓小組優(yōu)秀者代替其他成員的意見(jiàn)，看不到合作的必要，感覺(jué)不到合作中的分工協(xié)作，合作學(xué)習無(wú)法達到預期的教育效果。這種形式多于內容的合作學(xué)習究竟對學(xué)生有益還是有害?因此，并非所有的學(xué)習領(lǐng)域和學(xué)習主題都要用合作學(xué)習的組織形式，不分青紅皂白地搞合作學(xué)習，必然有害無(wú)益。

因此，在學(xué)習中，調動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗，結合現實(shí)中存在的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習本學(xué)科的興趣和求知欲，引導學(xué)生去認識生活，適應社會(huì )。真正有效的教學(xué)，必須能觸及兒童的內心世界，從而影響他們的心靈。

摘要：在素質(zhì)教育理念下，初中道德與法治課程的教學(xué)地位不容忽視，是培養學(xué)生思想道德情感和法律意識的重要途徑。但是由于初中道德與法治課程的一些教學(xué)內容比較晦澀、枯燥，所以學(xué)生的學(xué)習積極性不是很高，對此建議教師在教學(xué)中要有創(chuàng )新意識，積極采取多元化的課堂教學(xué)激活策略，活躍課堂教學(xué)氛圍，提高學(xué)生學(xué)習的興趣和熱情。

關(guān)鍵詞：初中教學(xué)；

激活策略。

初中生正處于思想行為和法律意識培養的關(guān)鍵階段，如果沒(méi)有正確的教育和引導，容易出現思想行為偏差。初中道德與法治課程是學(xué)生思想行為和法制意識教育的有效載體，可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)和法律觀(guān)，所以是學(xué)生在學(xué)習與成長(cháng)過(guò)程中非常重要的一門(mén)課程。為了將初中道德與法治課程的育人價(jià)值最大化，教師在教學(xué)過(guò)程中要尊重學(xué)生的主體地位，多采取趣味化、生動(dòng)化的教學(xué)方法，從而讓學(xué)生實(shí)現更加主動(dòng)、更加高效的學(xué)習。

道德與法治課程的一些教學(xué)內容較為枯燥，很多初中生對其進(jìn)行直接理解還存在一定的難度，單純進(jìn)行機械背誦又容易打消學(xué)生的學(xué)習熱情，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒。而通過(guò)有效的課堂導入和設計，可以將學(xué)生的學(xué)習注意力有效集中起來(lái)，讓學(xué)生對學(xué)習內容產(chǎn)生興趣。同時(shí)，課堂導入的方式也是多種多樣的，初中道德與法治教師的選擇余地比較大，所以教師在平時(shí)要重視導入藝術(shù)，以提高課堂教學(xué)成效。例如，在“情緒的管理”的教學(xué)中，學(xué)生在平時(shí)普遍對個(gè)人的情緒管理和控制不忘初心，在學(xué)習這類(lèi)內容時(shí)也缺乏興趣，教師可以通過(guò)設計課堂導入活動(dòng)來(lái)實(shí)現有效“激趣”，如教師可以將某個(gè)人因為不良情緒造成的惡性事件制作成小視頻，通過(guò)微課的形式導入課堂，這樣的形式新穎有趣，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)的去了解情緒管理的重要性，微課播放完畢后，教師在對教材中涉及的知識點(diǎn)進(jìn)行講解，在不知不覺(jué)中導入教學(xué)內容，學(xué)生的學(xué)習效率和興趣將會(huì )得到有效的激發(fā)。

情感教育在素質(zhì)教育中的重要內容，也是非常有效的教學(xué)有段，所以教師在教學(xué)過(guò)程中要重視情感的投入，調動(dòng)學(xué)生的情感因素，以便在師生之間搭建起互動(dòng)交流的橋梁。同時(shí)，當學(xué)生對道德與法治課程產(chǎn)生積極的學(xué)習情感后，學(xué)習行為會(huì )更加主動(dòng)，個(gè)人在思想、道德、法治方面的素質(zhì)也可以得到更好的完善。對再者，教師在教學(xué)過(guò)程中，要積極發(fā)掘初中道德與法治課程中的情感教育因素，制定更加科學(xué)、完善的情感教育方案，以便對學(xué)生的情感素質(zhì)進(jìn)行有針對性的培養。例如，在講解“集體生活成就我”的內容時(shí)，首先要激發(fā)學(xué)生強烈的集體主義精神和團隊意識，這就需要情感教育的實(shí)施，一方面可以向學(xué)生講解個(gè)人與集體之間的關(guān)系，另一方面，讓學(xué)生感受班級、國家等集體力量和凝聚力的偉大之處，如發(fā)生重大事件如地震、疫情、洪災時(shí)，正是由于國家集體力量的存在，才讓災區個(gè)人順利度過(guò)難關(guān)，所以個(gè)人是要依存和服從集體的。

初中道德與法治課程的很多內容，都可以與學(xué)生的現實(shí)生活建立起有效的聯(lián)系，其教學(xué)目標最終也是要服務(wù)于學(xué)生未來(lái)的學(xué)習、成長(cháng)和生活實(shí)踐的，因此，初中道德與法治課程要有生活化教學(xué)意識，要盡可能的結合教材內容，開(kāi)發(fā)一些生活化的教學(xué)素材和教學(xué)方式，實(shí)現與學(xué)生現實(shí)生活的有效對接，讓學(xué)生在更多的生活實(shí)踐中加強對道德與法治問(wèn)題的反思和理解，讓學(xué)生嘗試將所學(xué)知識應用于生活實(shí)踐，增強對道德與法治知識的理解和領(lǐng)悟，實(shí)現學(xué)科思維素質(zhì)和能力的有效發(fā)展。例如，在“認識自己”的教學(xué)中，可以使用理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方法，讓學(xué)生反思自己在日常生活中有哪些優(yōu)點(diǎn)、缺陷，對生活的影響有哪些？面對自己的素質(zhì)缺陷該如何完善自我，這樣的生活化教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生不斷的完善自我、提升自我。

為了實(shí)現初中道德與法治課堂教學(xué)的有效激活，離不開(kāi)多種多樣的教學(xué)手段的支撐，尤其是多媒體教學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應用，可以讓道德與法治課程知識更加形象、生動(dòng)的展現出來(lái)，增加課程知識傳授過(guò)程的趣味性，從而更好的調動(dòng)學(xué)習的學(xué)習興趣和熱情，讓學(xué)生收獲更加豐富的學(xué)習體驗。例如，在“法律為我們護航”的教學(xué)中，單純的法律知識講解較為枯燥，這是教師可以多通過(guò)多媒體教學(xué)手段，給學(xué)生播放一些法制故事片，讓學(xué)生在更多的真實(shí)案例中學(xué)習。如此一來(lái)，當學(xué)生個(gè)人的合法權益受到侵犯或威脅時(shí)，學(xué)會(huì )利用法律保護自己和處理問(wèn)題的良好意識。

結語(yǔ)。

總之，初中道德與法制課程的教學(xué)，對學(xué)生構建健康的心理和人格，增強道德與法制意識具有不可替代的重要作為，為了提高其教學(xué)質(zhì)量和育人成效，教師要具備創(chuàng )新教學(xué)意識，敢于打破常規，重視教學(xué)方法的靈活運用，讓課堂教學(xué)實(shí)現激活、激趣，有效調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的主觀(guān)能動(dòng)性，促進(jìn)課堂互動(dòng)，最終實(shí)現教學(xué)質(zhì)量和效率的有效提升。

參考文獻：

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所謂想象力，就是人腦在已有表象的基礎上創(chuàng )造新形象的能力。研究表明，人不僅能回憶過(guò)去感知過(guò)的事物的形象（即表象），而且能想象出過(guò)去從未感知過(guò)的事物的形象。正是由于具有想象力，人們才能不斷發(fā)現新事物、新規律，提出新概念、新理論，創(chuàng )造新知識、新產(chǎn)品，推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步。馬克思曾把想象力稱(chēng)為“十分強烈地促進(jìn)人類(lèi)發(fā)展的偉大天賦”。愛(ài)因斯坦認為，想象力之所以比知識更重要，是因為知識是有限的、相對固定的，而想象力則概括著(zhù)世界上的一切，從而成為人類(lèi)知識進(jìn)化的源泉和科學(xué)研究中的實(shí)在因素。英國科學(xué)家貝弗里奇也指出：“想象力之所以重要，不僅在于引導我們發(fā)現新的事實(shí)，而且激發(fā)我們做出新的努力，因為它使我們看到有可能產(chǎn)生的后果。事實(shí)和設想本身是死的東西，是想象力賦予它們生命?！?/p>

人類(lèi)歷史發(fā)展充分證明了想象力的重要性。古今中外，許多偉大的科學(xué)家、發(fā)明家、思想家、藝術(shù)家都具有豐富的想象力，許多偉大的科學(xué)理論和發(fā)明創(chuàng )造都萌芽于想象。例如，我國古代哲學(xué)典籍《莊子》一書(shū)中，許多深刻的哲理是通過(guò)想象力豐富的寓言來(lái)表達的。波蘭天文學(xué)家哥白尼在提出“太陽(yáng)中心說(shuō)”前，曾想象“太陽(yáng)坐在寶座上率領(lǐng)著(zhù)它周?chē)男行羌易濉?。德國化學(xué)家凱庫勒在分子結構理論研究中，把原子設想為一條條頭尾相連的環(huán)形蛇，并由此提出苯分子的環(huán)狀結構理論。英國物理學(xué)家和化學(xué)家法拉第想象磁一定能產(chǎn)生電，之后通過(guò)9年實(shí)驗，提出了電磁感應原理，并形成了世界上第一臺感應發(fā)電機的雛形。而元素周期表、萬(wàn)有引力、場(chǎng)、基因、多維空間等科學(xué)理論和科學(xué)成果，也都是豐富想象力的結晶。

1.教師要不斷提高自己的想象力。

教師是教學(xué)的主導者，教師的水平，能力直接影響著(zhù)教育教學(xué)。社會(huì )在發(fā)展，知識在更新，逆水行舟不進(jìn)則退！有些老師會(huì )認為自己教了這么多年的書(shū)，都是這樣的，怎么會(huì )有問(wèn)題呢？熟不知現在學(xué)生的生活環(huán)境、見(jiàn)識、思維方式都在不斷的變化著(zhù)。如果我們教師自己不跟進(jìn)現在學(xué)生的思維，不與他們同步或超前，對學(xué)生想象力就難以做出正確評價(jià)，那么就會(huì )和學(xué)生格格不入，就難以引導學(xué)生想象，肯定阻礙學(xué)生想象力的發(fā)展。因此，要培養學(xué)生想象力，教師必須不斷地提高自己的想象力。除了不斷學(xué)習進(jìn)修，還要多看兒童讀物、科幻片、動(dòng)畫(huà)片等，并且課余時(shí)間要經(jīng)常與孩子一起玩，互相交流。

2.注意學(xué)生的思維特點(diǎn)，循序漸進(jìn)。

要熟悉并掌握學(xué)生的思維特點(diǎn)，根據學(xué)生的思維特點(diǎn)做到：促進(jìn)學(xué)生想象由無(wú)意向有意過(guò)渡，促進(jìn)學(xué)生想象由無(wú)序向有序過(guò)渡，促進(jìn)學(xué)生想象由模糊向清晰過(guò)渡，促進(jìn)學(xué)生想象由片面向全面過(guò)渡，促進(jìn)學(xué)生想象由易變向穩定過(guò)渡，促進(jìn)學(xué)生想象由單向向多向過(guò)渡，促進(jìn)學(xué)生想象由順向向順逆靈活過(guò)渡。

3.培養小學(xué)生觀(guān)察事物的習慣，發(fā)展他們獨立思考的能力。

人的想象總是以自己頭腦中的形象為基礎的。培養學(xué)生的想象力，要從培養學(xué)生仔細的觀(guān)察力入手。這就要求教師在教學(xué)中，通過(guò)直觀(guān)教具的運用和到實(shí)際中的活動(dòng)告訴學(xué)生先觀(guān)察什么，后觀(guān)察什么，如何確立觀(guān)察中心等等，在此基礎上，要讓學(xué)生盡可能詳細地說(shuō)出觀(guān)察到的情況，只有觀(guān)察得仔細，才能想象得準確。

4.在教學(xué)中創(chuàng )設想象的氣氛與環(huán)境，鼓勵學(xué)生大膽想象，奠定想象的情感基礎。

只有在歡愉舒暢的自由氛圍中，學(xué)生才能夠、才敢于去盡情想象。如跟學(xué)生講話(huà)時(shí)，要盡可能使用他們的語(yǔ)言，縮短與學(xué)生的距離；講課時(shí)面帶微笑，使孩子們感到親切；要注意留給孩子們充分發(fā)揮想象的時(shí)間等等。同時(shí)，教師還要鼓勵孩子們大膽進(jìn)行想象。小學(xué)生由于受到身心發(fā)展水平的約束，產(chǎn)生一些離奇甚至荒謬的想法是難免的。在這種情況下，教師首先要認真分析孩子們的思維過(guò)程，在對其進(jìn)行耐心引導與糾正的同時(shí)，要鼓勵孩子大膽想象的精神。對于小學(xué)生來(lái)講，錯誤的想法可以糾正，但想象的積極性一旦消失，則無(wú)法換回。

5.要通過(guò)教學(xué)豐富學(xué)生的知識面，提供想象的知識基礎。

教師要注意教給學(xué)生課本上沒(méi)有的知識，使兒童的知識范圍在課本的基礎上有所豐富和擴展，只有這樣，才能使學(xué)生產(chǎn)生豐富的想象?！兜赖屡c法治》課是一門(mén)以活動(dòng)為主的生活化的課程，許多知識來(lái)自于孩子的自我實(shí)踐總結，這就要求孩子們有一定的思辯能力。比如在《風(fēng)兒輕輕吹》《清新空氣是個(gè)寶》等課教學(xué)中，不僅要對風(fēng)、空氣等概念要清楚，還需要引導孩子去發(fā)現“風(fēng)”“空氣”到底是什么，并與廣泛的生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，發(fā)揮想象，使孩子們在抽象中認識這一概念，并懂得它們在實(shí)際生活中的作用。學(xué)生獲得了堅實(shí)寬闊的知識基礎，就能夠在更大的空間內進(jìn)行自由想象，從而達到本課教學(xué)目的，總結出保護環(huán)境的重要性。

6.引導質(zhì)疑，展開(kāi)想象力。

“學(xué)成于思，思源于疑?！睂W(xué)生有了疑問(wèn)才會(huì )去進(jìn)一步思考問(wèn)題，才有所發(fā)現，有所創(chuàng )造。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“人的心靈深處，總有一種把自己當作發(fā)現者、研究者、探索者的固有需要，這種需要在小學(xué)生精神世紀中尤為重要?！倍趥鹘y教學(xué)中，習慣于教者設疑，學(xué)生解疑。這樣學(xué)生處于被動(dòng)思考狀態(tài)，習慣于坐等答案。久之，則形成思維惰性，長(cháng)此以往，不利于學(xué)生發(fā)展。因此在教學(xué)中我們提出：學(xué)生是學(xué)習的主人，教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的。鼓勵學(xué)生自己質(zhì)疑，去發(fā)現問(wèn)題，大膽發(fā)問(wèn)。

7.對學(xué)生的想象及時(shí)評價(jià)。

對想象正確、迅速給予鼓勵，對有創(chuàng )見(jiàn)的要大力表?yè)P，對不正確的及時(shí)糾正。學(xué)生表達想象結果的過(guò)程和教師評價(jià)過(guò)程都是培養學(xué)生想象力良好的手段和時(shí)機。在評價(jià)學(xué)生想象結果時(shí)要注意兩點(diǎn)：一是多表?yè)P少批評。即使學(xué)生想錯了，也要先表?yè)P學(xué)生敢想敢說(shuō)的積極性，然后再熱情耐心地指出錯在哪里，以保護學(xué)生想象的積極性。二是不能輕易否定學(xué)生想象的結果。如果把學(xué)生創(chuàng )造想象扼殺在萌芽狀態(tài)，這對磁頭學(xué)生想象力、創(chuàng )造力是極為不利的。

總而言之，在教學(xué)中不能因循守舊，應因時(shí)因人，靈活運用，盡可能的選擇最佳的方法和方式挖掘和培養學(xué)生的想象力。使之達到最佳的效果。

參考文獻。

1.莫雷.《心理學(xué)》.廣東高等教育出版社.2000年10月.第146頁(yè).

2.王雁.《普通心理學(xué)》.人民教育出版社.2002年3月.第90頁(yè).

3.張明.《小學(xué)生心理健康教育》.中國輕工業(yè)出版社.2008年10月.第106頁(yè).

內容摘要：為適應新時(shí)代背景下《道德與法治》教學(xué)要求，提高課堂教學(xué)的效益，使學(xué)生們良好的道德品質(zhì)逐步形成。本人在此就課堂教學(xué)的一些基本方法與大家共享，以便于相互交流、借鑒，相互學(xué)習，共同提高。

雖然初中思想品德課幾經(jīng)改革，現在初中生學(xué)的是《道德與法治》課，課程標準也做了相應的調整;老師們也在課堂教學(xué)中做了很大的改變，花費了不少氣力。但效果不佳，學(xué)生們思想品德形成不盡如人意，考試成績(jì)不夠理想等等。

那么，怎樣才能上好思想品德課呢？有效提高思政的教學(xué)效果呢？我們在教育教學(xué)中要根據學(xué)生、教材、學(xué)校等實(shí)際情況采用不同的教學(xué)方法、手段來(lái)進(jìn)行，不能千篇一律，照搬照抄。為此，本人僅僅就自己在教育教學(xué)中的一些經(jīng)驗方法與各位同事交流探討，以便于相互學(xué)習，共同提高。

深入了解學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，了解學(xué)生學(xué)習生活實(shí)際狀況;潛心學(xué)習研讀新課程標準，教材，教輔等，做到心中有數。這樣的教學(xué)活動(dòng)才能引發(fā)學(xué)生的共鳴，才能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習積極性、主動(dòng)性，才能提高課堂教學(xué)效果。具體地說(shuō)我在上課之前，還總是要與班主任，其他科任教師，本班學(xué)生進(jìn)行一些交流、溝通，以便于了解他們的學(xué)習狀況，身心發(fā)展情況等等。做到了備教材、備學(xué)生、然后再來(lái)制定相應的教育教學(xué)計劃，教學(xué)進(jìn)度，教學(xué)設計等。打有準備之戰，這樣上起課來(lái)就會(huì )輕松自如。學(xué)生學(xué)起來(lái)也就會(huì )感興趣許多。

如“教學(xué)珍愛(ài)生命”時(shí)，我擬定了在課堂上舉行一次“如何防范各種險情”的知識、方法大比拼活動(dòng)，讓學(xué)生們課前搜集遇到各種險情時(shí)該如何做的相關(guān)知識、方法，然后在課堂上競相展示。將學(xué)生分為幾個(gè)小組，分別演示“在發(fā)生地震時(shí)如何自救？”“火災發(fā)生時(shí)怎樣進(jìn)行自我保護？”“進(jìn)行體育運動(dòng)時(shí)如何才能有效避免傷害？”“當遇到有人求救時(shí)又該怎么辦？”通過(guò)活動(dòng)使學(xué)生逐漸認識到思品課不僅是簡(jiǎn)單說(shuō)教，同時(shí)也能教給他們一些生活的常識本領(lǐng)，也能使他們從中受益，獲得有益的東西。

我個(gè)人在教育教學(xué)中嘗試了如下做法：

1.講授新課之前，可以先布置學(xué)生圍繞即將學(xué)習的新知識，要求學(xué)生有針對性地查找相關(guān)資源，為課堂學(xué)習做好準備。

2.在教育教學(xué)中設置適當的問(wèn)題，讓學(xué)生通過(guò)思考能夠做出相應的回答。在教學(xué)中，結合教學(xué)內容，創(chuàng )設適當問(wèn)題讓學(xué)生回答，可以提高學(xué)生的學(xué)習興趣，促進(jìn)他們的思維，引導學(xué)生去主動(dòng)探求新知。如講授合理利用“網(wǎng)絡(luò )”時(shí)，我提出如下問(wèn)題：

（1）你每天都要上網(wǎng)嗎？每天上網(wǎng)的時(shí)間是多長(cháng)？

（2）你上網(wǎng)都會(huì )做些什么？

（3）遇到網(wǎng)絡(luò )不良信息等問(wèn)題你是如何處理的？

（4）如果有網(wǎng)友要求與你見(jiàn)面你會(huì )如何處理？

針對上述提問(wèn)，我會(huì )選擇不同層次的學(xué)生來(lái)回答，并引導他們做出較為理性的選擇。

3.實(shí)際操作：青少年思想品德的形成是一個(gè)逐步發(fā)展，螺旋式上升的過(guò)程，知、情、意、行是思想品德形成的重要方法步驟，實(shí)踐活動(dòng)對于青少年品德形成有著(zhù)極為重要的作用意義。學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)參與，激發(fā)了自身學(xué)習興趣，這樣的教育教學(xué)會(huì )取得更好的效果。4.我們的教學(xué)要貼近生活的實(shí)際，貼近學(xué)生的實(shí)際。如在教學(xué)“面對日益發(fā)展的社會(huì )生活”一課前，我先給學(xué)生布置了一個(gè)任務(wù)：請學(xué)生通過(guò)調查、訪(fǎng)談、實(shí)地考察等方式，了解所在城市近幾年發(fā)生的巨大變化，如走出校園就會(huì )看到到處各式各樣造型的高樓大廈，街上流動(dòng)的是各式轎車(chē)，映入眼簾的是綠草紅花，城市布局更加合理，特別是“三個(gè)萬(wàn)畝工程的實(shí)施”讓保山的天更藍了，水更綠了，等等。這些同學(xué)們在課堂上是津津樂(lè )道，暢所欲言。在此基礎上我結合教材的相關(guān)知識，分析了我區經(jīng)濟社會(huì )生活發(fā)生巨大變化的原因，深化了學(xué)生的認識，讓他們實(shí)現了知情意行的有機統一，達到了良好的教學(xué)效果。

我們教師有愛(ài)心就是要帶著(zhù)鼓勵，帶著(zhù)微笑走進(jìn)學(xué)生。因為我們都知道，人是感情動(dòng)物，只有感情上接受了，他才會(huì )信服這位老師所教授的知識。在現實(shí)生活中我們經(jīng)常會(huì )遇到這樣的學(xué)生，因為對老師的不喜歡，而導致在學(xué)習中不想學(xué)，故意與老師對著(zhù)干，更有甚者干脆放棄學(xué)習。責任心說(shuō)的就是教師要有責任感，使命感。要做到教書(shū)育人。平常心要求我們要能客觀(guān)地看待學(xué)生、家長(cháng);客觀(guān)的看待生活中的大事小情;客觀(guān)的看待學(xué)校、他人、社會(huì )對自己的評價(jià);正確看待金錢(qián)、名譽(yù)、地位等，要有“不帶半根草去”的常人之心。

在這點(diǎn)上我是這樣做的：課堂上不同的問(wèn)題則提問(wèn)不同的學(xué)生;作業(yè)的要求、批改等會(huì )針對不同層次的學(xué)生而有所不同;對考試的要求也因人而異，不搞“一刀切”。

綜上所述，我們作為新時(shí)代背景下的思想品德教育工作者，應該把握好時(shí)代發(fā)展的脈搏，積極投身到教育教學(xué)改革的實(shí)踐中去，不斷改進(jìn)教育教學(xué)方法，努力讓教學(xué)“活”起來(lái)，使學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，“學(xué)”起來(lái)，這樣才能大幅提高課堂教學(xué)效益，才能使學(xué)生們的思想意識緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，使他們逐步樹(shù)立起正確的理想信念，為他們形成“真善美”的高尚品德打下堅實(shí)的基礎。使《道德與法治》課散發(fā)出應有的魅力。

【參考文獻】。

4、陶行知《教育的真諦》。

5、赫爾巴特.赫爾巴特《普通教育》。

6、習近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì )上的講話(huà)。

現在的新課標給教育教學(xué)帶來(lái)了全新的理念，小學(xué)思品課作為小學(xué)課程體系中一門(mén)重要學(xué)科課程，既要讓學(xué)生了解一些品德知識和規范要求，懂得道德思維方式方法，更要讓學(xué)生學(xué)會(huì )在生活中如何待人接物，如何規范行為，即學(xué)會(huì )做人，最終實(shí)現教育的本質(zhì)，即促進(jìn)人的社會(huì )化，將自然人培養成對社會(huì )有用的人。而《道德與法治》更使人耳目一新，它突出的表現了其生活性、開(kāi)放性和活動(dòng)性的特征，把道德寓于兒童的生活之中，引導學(xué)生健康、安全的生活，愉快、積極的生活，負責任、有愛(ài)心的生活，動(dòng)腦筋、有創(chuàng )意的生活。通過(guò)一年多的教學(xué)試驗，我明白了《道德與法治》這門(mén)學(xué)科是以?xún)和苯訁⑴c學(xué)習活動(dòng)的形態(tài)展現在我們面前的，不但使學(xué)生在興趣、愉快中潛移默化的學(xué)習知識、培養品質(zhì)，也給教師注入了更多、更新的活力。

小學(xué)《道德與法治》課作為對學(xué)生進(jìn)行思想道德養成教育的主陣地，還未能緊跟上時(shí)代的步伐，還未能真正做到為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)。小學(xué)道德與法治課，仍有些脫離學(xué)生的生活實(shí)際、脫離社會(huì )、脫離家庭，重于“說(shuō)教”，形成了知、行不能統一的問(wèn)題，甚至造成學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì )教育相背離的現象，造成學(xué)生是非觀(guān)念的混淆。存在的主要問(wèn)題有:。

(1)小學(xué)道德與法治教育與家庭教育的矛盾。因為學(xué)校教育只是生活的一部分，學(xué)校教育需要在家庭中得到延伸，但就現狀而言并不樂(lè )觀(guān)。學(xué)校教育學(xué)生，同學(xué)之間的小磨擦應文明解決，以理服人，而有些家長(cháng)則對子女講，要以牙還牙，不能吃虧。家庭教育與學(xué)校教育的矛盾直接影響學(xué)生是非觀(guān)念的混淆。

(2)小學(xué)道德與法治教育與實(shí)際行為的矛盾。道德與法治教育有一個(gè)突出的特點(diǎn)，即必須講理。但教育實(shí)踐中，往往容易形成說(shuō)教的弊病。學(xué)生從本性上不能接受“赤裸裸”的教育形式。這就形成了知、行不能統一的問(wèn)題。他們在思想上知道該怎么做，但實(shí)際行為卻有很大反差。如學(xué)生知道乘車(chē)要讓座的道理，但在實(shí)際乘車(chē)過(guò)程中，有幾名學(xué)生能真正做到讓座的。

小學(xué)道德與法治教育與社會(huì )教育的矛盾。這一問(wèn)題最生動(dòng)的例子莫過(guò)于“紅燈停，綠燈行”。當小學(xué)生在路口碰到紅燈時(shí)，他是聽(tīng)學(xué)校課堂上說(shuō)的“?！蹦?還是隨人流“行”呢?不論是“?！边€是“行”都對學(xué)生是一個(gè)疑問(wèn)，“為什么學(xué)校里道德與法治教育與社會(huì )上人的行為是不一致的?”這些問(wèn)題，有小學(xué)道德與法治教育脫離社會(huì )、家庭、學(xué)生生活的原因，也有學(xué)校生活與社會(huì )、家庭、學(xué)生生活不能整合的原因，說(shuō)到底是學(xué)校道德與法治教育與生活實(shí)際脫節、背離的原因，這就需要我們就小學(xué)生道德與法治教育的生活化問(wèn)題進(jìn)行思考與對策。

在課堂教學(xué)中，我以現代德育理論和生活教育思想為指導，以豐富學(xué)生生活知識，提高其適應與創(chuàng )造生活能力，確立其積極生活態(tài)度，形成其健康人格為宗旨，通過(guò)教師的組織、參與、指導、幫助，并結合學(xué)生自身的生活實(shí)踐，真正使學(xué)生在道德學(xué)習中確立起健康向上、合理融合傳統與現代的生活理念，優(yōu)化其生活過(guò)程，提高其生活質(zhì)量，構建起良好道德品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)得以全面提高，讓小學(xué)思品課教學(xué)成為回歸生活的教學(xué)，讓小學(xué)思品教育成為回歸生活的教育。

在教學(xué)中，我除了在課堂上與學(xué)生共同參與學(xué)習活動(dòng)外，還根據本課程的特征，讓學(xué)生走出課堂，在大自然中實(shí)踐，在生活中學(xué)習從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強烈愿望。同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉化為學(xué)生作為生活主體的內在需要，讓他們在生活中學(xué)習，在學(xué)習中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。作為一名教師，在道德與法治教學(xué)工作過(guò)程中，我針對我班學(xué)生注重了以下幾點(diǎn):。

(1)與學(xué)生平等交流，解決實(shí)際問(wèn)題。

例如:有的學(xué)生知道自己長(cháng)大了，自己想做家務(wù)可是家長(cháng)不放心。于是，有的學(xué)生就會(huì )產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不讓我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時(shí)引導學(xué)生去討論怎樣去爭取實(shí)踐的機會(huì )。有的說(shuō):“我長(cháng)大了，我學(xué)習了很多知識，我行的，你就讓我做吧?！庇械恼f(shuō):“我長(cháng)大了，我給爸爸、媽媽倒水?！庇械恼f(shuō):“我長(cháng)大了，我給爺爺、奶奶捶背?！币灿械恼f(shuō):“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！庇械膶W(xué)生說(shuō):“我就跟他們講道理，如果不聽(tīng)我就讓他們在旁邊看著(zhù)?！蔽艺f(shuō):“確實(shí)，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現實(shí)，想辦法解決問(wèn)題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問(wèn)題?！庇辛死蠋煹墓膭?、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會(huì )更多。

(2)、再現生活情景，創(chuàng )設貼近生活的學(xué)習活動(dòng)。

道德與法治課程標準指出:“道德寓于兒童生活中，兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)，才能引發(fā)他們內心的而非表面的道德情感?！苯處熢诮虒W(xué)過(guò)程中應從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā)，用兒童的眼光看社會(huì )，努力發(fā)現學(xué)生生活中的社會(huì )問(wèn)題，并聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，創(chuàng )設出貼近學(xué)生生活的多樣化的活動(dòng)情景，讓學(xué)生在自然和諧的氛圍中，自主參與學(xué)習活動(dòng)，學(xué)會(huì )把握自己生活的方向，學(xué)會(huì )把書(shū)本知識與生活經(jīng)驗聯(lián)系起來(lái)，從而走進(jìn)生活，認識社會(huì )，健康成長(cháng)。

學(xué)生平日里的生活豐富多彩，生活感受可謂豐富多樣，如果在課堂上再現學(xué)生的生活情景、生活場(chǎng)景，學(xué)生肯定會(huì )情趣盎然，再次得到與生活的親密接觸、體驗、感悟，進(jìn)一步明確生活中所蘊含的做人的道理。

(3)走進(jìn)真實(shí)生活情景，讓學(xué)生體驗、實(shí)踐生活。

學(xué)生的一些認識和新的道德觀(guān)念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現實(shí)生活中往往會(huì )遇到各種挫折，使學(xué)生對道德與法治教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教育教學(xué)所給予學(xué)生的不應是一個(gè)簡(jiǎn)單的結論--“該怎么做?”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會(huì )怎么做?人們會(huì )有什么評價(jià)?”從而在生活中真正樹(shù)立正確的是非觀(guān)念、善惡觀(guān)念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學(xué)應該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實(shí)踐，知行統一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。

(4)課堂教學(xué)，多角度地展開(kāi)。

要改變道德與法治教育的現狀就要改變過(guò)去的以說(shuō)教為主的教學(xué)模式。教師根據不同題材的主題課程制定不同的教學(xué)策略。經(jīng)過(guò)這些年教學(xué)的打磨，臨沂市探索出以下兩種較為有效的教學(xué)對策:“歷史與文化題材”教學(xué)策略和“地理與環(huán)境題材”教學(xué)策略。

小學(xué)道德與法治中有關(guān)歷史與文化題材的內容，都是以某一特定的“散點(diǎn)”事件出現的，選取有典型性和代表性的歷史人物、歷史事件來(lái)以事帶史、以人帶史，折射我國悠久的歷史、燦爛的文化，了解我國近代的屈辱史、抗爭史以及人類(lèi)的文明遺產(chǎn)，沒(méi)有系統完整的歷史事件發(fā)展脈絡(luò )。對于歷史知識教學(xué)，魯潔教授認為:小學(xué)不應過(guò)于強調歷史的知識點(diǎn)，而應教給孩子“活著(zhù)的歷史”。不應教給學(xué)生一個(gè)個(gè)死板的知識點(diǎn)，而應呈現給學(xué)生一個(gè)個(gè)鮮活靈動(dòng)的生命，一段段精彩紛呈的故事，一曲曲蕩氣回腸的贊歌。蘊涵人類(lèi)經(jīng)驗的歷史要成為聯(lián)系過(guò)去、現在以及未來(lái)的橋梁，讓兒童通過(guò)對歷史與文化的感悟和體驗、通過(guò)參與豐富多彩的綜合實(shí)踐活動(dòng)，形成基本的道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。

道德與法治生活化教學(xué)論文

摘要：

法律和道德兩者的融合需要一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，尤其在小學(xué)階段應該依托道德與法治課的開(kāi)發(fā)和構建，幫助學(xué)生形成良好的法律規則意識和道德情操。因此，教學(xué)要依據課程標準聯(lián)系家庭、社會(huì )、校本課程共同開(kāi)展，要聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活，要注重情境創(chuàng )設，要充分利用多媒體教學(xué)設備。

關(guān)鍵詞：

道德與法治課與法治教育的融合是時(shí)代發(fā)展要求。當前，我國正向著(zhù)法治國家、法治政府、法治社會(huì )一體化建設的方向邁進(jìn)。道德與法治課既要教育學(xué)生繼承我國優(yōu)良的道德傳統，做一個(gè)有修養的人，又要在課程中有意識地滲透法律法規，并以最簡(jiǎn)潔的文字呈現相關(guān)法律條文。幫助學(xué)生樹(shù)立法治意識，強調法律面前人人平等，人人學(xué)法、守法，會(huì )用法律的武器保護自己。從20xx年秋季學(xué)期開(kāi)始，我國小學(xué)一年級思想品德課程名稱(chēng)已經(jīng)從“品德與生活”改為“道德與法治”，并正式走入課堂。如何在道德與法治課堂教學(xué)中開(kāi)展法治教育?筆者結合課程標準和《公民道德建設實(shí)施綱要》并根據自身工作經(jīng)歷，在道德與法治課與法治教育的融合方面開(kāi)展了有益的嘗試，具體想法和實(shí)踐如下:。

一、道德與法治課與法治教育融合要依據課程標準，聯(lián)系家庭、社會(huì )、校本課程共同開(kāi)展。

現行的課程標準中關(guān)于學(xué)生在法治意識方面有明確要求。課程目標要求教師在情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)方面，幫助學(xué)生建立規則意識和法制觀(guān)念。初步樹(shù)立民主意識，崇尚公平與公正。

筆者依據課程標準有意識地將道德與法治課與法治教育相融合，在每一節道德與法治課上都滲透相關(guān)的法律條文，做到法潤童心。如20xx年5月組織的“愛(ài)家鄉做守法小公民”主題市級品德學(xué)科共同體公開(kāi)課《請到我的家鄉來(lái)》《我是共和國小公民》《法律護我成長(cháng)》的教學(xué)中，向學(xué)生宣講了《中華人民共和國環(huán)境保護法》《中華人民共和國憲法》《中華人民共和國未成年人保護法》等相關(guān)法律法規。

筆者結合學(xué)校中草藥校本課程，將中草藥保護內容融入道德與法治課，如五年級上冊《我為祖先而驕傲》一課，將“中草藥”保護與開(kāi)發(fā)這一小話(huà)題融入其中，引導學(xué)生借助已有的生活經(jīng)驗，感受中草藥與人們生活的關(guān)系。了解《中藥品種保護條例》等法律法規。

筆者與學(xué)校所在地公安派出所、法院青少年庭、司法所、部隊廣泛聯(lián)系，堅持做好“三結合普法教育”———學(xué)校普法加社會(huì )、家庭普法。聘請派出所警官擔任學(xué)校法制副校長(cháng)，解放軍海軍戰士擔任學(xué)校義務(wù)校外輔導員，到學(xué)校舉行法制講座(每學(xué)期至少兩次)，通過(guò)學(xué)生大力向社會(huì )廣泛宣傳，爭取人民群眾對學(xué)校普法教育的支持。

二、道德與法治課與法治教育融合要聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活。

道德與法治課必須聯(lián)系學(xué)生實(shí)際生活講法治，體現“法治源于生活，用于生活”的思想，以培養學(xué)生的法治意識。

以一年級上冊《學(xué)會(huì )自我保健》一課為例，教師將書(shū)本上的圖片資源轉化為有本班特色的視頻，貼近學(xué)生生活，激發(fā)學(xué)習興趣。接著(zhù)，運用講故事、參加交流會(huì )等活動(dòng)，讓學(xué)生意識到中國》吸引著(zhù)學(xué)生的好奇心，刺激著(zhù)他們的求知欲，使他們在愉快的氛圍中享受美感，同時(shí)激發(fā)他們對祖國河山的熱愛(ài)。教育學(xué)生在旅游途中遵守相應的法律法規，教育學(xué)生做到文明旅游，不觸犯法律，讓學(xué)生在體驗中有所感悟。

學(xué)生良好道德品質(zhì)和法治意識的養成，決不是一朝一夕的事，也不是以上幾種想法和做法所能解決的事，這需要學(xué)校、家庭和全社會(huì )的共同努力。道德與法治教育的.大門(mén)已經(jīng)打開(kāi)，在今后的道德與法治課教學(xué)過(guò)程中，在對學(xué)生進(jìn)行道德情感滲透的同時(shí)，一定不能忘記法治教育的宗旨。小學(xué)道德與法治課與法治教育的融合始終在路上，教師應在道德和法治兩者的融合過(guò)程中不斷探索，依托道德與法治課的開(kāi)發(fā)和構建，幫助學(xué)生形成良好的法律規則意識和道德情操，探索出一條適合學(xué)校法治教育的新途徑。

道德與法治生活化教學(xué)論文

在當今課改的浪潮中，“有效教學(xué)”已經(jīng)不是什么新鮮的字眼，它已逐步走近每個(gè)教師的內心深處，并且已由理論學(xué)習提升到課堂實(shí)踐。記得余文森老師寫(xiě)的《課堂教學(xué)》里面有這樣一句話(huà)：“對于學(xué)生，如果學(xué)生投入的學(xué)習，活潑、主動(dòng)、體驗成功的喜悅，感受生命的滿(mǎn)足，那學(xué)生對你的課就產(chǎn)生了期待，就達到了課堂的有效性。-”其實(shí)，學(xué)科與學(xué)科之間應該是相通的，道德與法治課堂有效教學(xué)也應該如此，除了要調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情，還要使學(xué)生在短時(shí)間內完成學(xué)習任務(wù)、掌握教師所教知識。如何落實(shí)課標要求，讓道德與法治課教學(xué)煥發(fā)生命的活力？這是擺在我們面前的首要問(wèn)題.我認為要從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行：

一、努力提升教師的個(gè)人素質(zhì)。

相對于單純的知識傳授而言，思想教育更有其復雜性。所謂“言傳身教”，這對擔任思品課教學(xué)任務(wù)的教師就提出了更高的要求。在教育過(guò)程中教師的人品魅力對學(xué)生的影響是任何東西都取代不了的。其影響是巨大的，深遠的。教師的.人格魅力是吸引學(xué)生的主要源泉。這就要求教師適應新課改的要求，努力提升自己的學(xué)識和修養，從而讓學(xué)生們“親其師，信其道?！?/p>

作為一名道德與法治學(xué)科的教師應該不斷更新觀(guān)念，不斷調整自己的知識結構，吸取新知識，研究新問(wèn)題，不放過(guò)任何學(xué)習的機會(huì )，致力于本學(xué)科的教研改革，并且將最新的理論成果運用到教學(xué)中去。課堂教學(xué)中，老師積極有效的引導，是確保教學(xué)目標實(shí)現的重要保障。教學(xué)過(guò)程是動(dòng)態(tài)的，充滿(mǎn)變化的過(guò)程，只有真正關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，更多地為學(xué)生的“學(xué)”而預設，將嶄新的理念預設在教學(xué)預案中，在“預設”中體現教師的匠心，如此才能解決課堂上突如其來(lái)的“生成”，在“生成”中展現師生智慧撞擊的火花，使“預設”與“生成”與時(shí)俱進(jìn)。教師素養的不斷提高必然會(huì )令教師在課堂上左右逢源，游刃有余。只有這樣，，教師才能在課堂上盡情揮灑自己的智慧，展現自己的創(chuàng )造力，讓學(xué)生的思維“像野花一樣自然生長(cháng)”。

二、深入研究課程目標和解讀教材。

教學(xué)目標是否科學(xué)合理，直接影響到課堂教學(xué)效果。思品課教師首先要深入研究小學(xué)徳育工作的培養目標，實(shí)施途徑和教育原則，這是搞好道德與法治教學(xué)的前提.與此同時(shí)，教師要充分利用現有教材，而且要活用教材。當然，光靠書(shū)本提供的素材和內容，往往課堂教學(xué)有效性不是那么如意圓滿(mǎn)，必須通過(guò)教師認真鉆研教材，悉心研究教法，合理整合教學(xué)資源后才能將課堂教學(xué)有效性充分展示出來(lái)，從而通過(guò)教師精心的教學(xué)過(guò)程達成對學(xué)生最大的教育成效，使學(xué)生有所知、有所思、有所感、有所得。作為教師只有在深入領(lǐng)會(huì )課程標準、充分理解教材的基礎上才能靈活駕御課堂，才能生成更多的精彩！

三、歸納重點(diǎn)，創(chuàng )設情境。

“紙給人類(lèi)帶來(lái)的方便之處”這個(gè)環(huán)節?？梢韵日?個(gè)學(xué)生上臺分別在“石頭、木板、布、紙、竹子”寫(xiě)字，并讓他們談?wù)勗谏厦鎸?xiě)字的感受。這樣，學(xué)生有了參與，就有了真情實(shí)感，談及感受，就會(huì )言之有物。如果學(xué)生能夠暢所欲言，能夠提出這樣的觀(guān)點(diǎn)：“在石頭上寫(xiě)字很光滑，但是石頭容易跑動(dòng)”、“在木板上寫(xiě)字，字變得彎彎曲曲的了”、“在布上寫(xiě)字，字會(huì )散開(kāi)來(lái)”、“在紙上寫(xiě)字很光滑、很方便，字也寫(xiě)得很漂亮”、“在竹子上寫(xiě)字，字寫(xiě)得不好看”，并且在老師提出“如果要把很多的字都寫(xiě)在石頭、木板、布、紙、竹子上，你們認為在哪種東西上寫(xiě)字最方便？”的質(zhì)疑后，能回答：“紙”，那么在現場(chǎng)體驗“紙給人類(lèi)帶來(lái)的方便之處”這個(gè)環(huán)節，就能調動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)觀(guān)察、觸覺(jué)感受，激發(fā)學(xué)生的好奇心、求學(xué)欲望。讓學(xué)生在實(shí)物中體驗寫(xiě)字的感受，比較符合小學(xué)生的心理特點(diǎn)和認知規律，能較快調動(dòng)學(xué)生對活動(dòng)的興趣和關(guān)注，進(jìn)而使學(xué)生體會(huì )紙與生活的關(guān)系密切。因此，給學(xué)生一個(gè)體驗的機會(huì )，就能讓學(xué)生在體驗中學(xué)習，在體驗中思考，在體驗中表達，從而提高課堂教學(xué)有效性。

四、教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)相結合。

《道德與法治》課程是以?xún)和纳顬榛A，以培養品德良好，樂(lè )于探究，熱愛(ài)生活為目標的活動(dòng)型綜合課程。它從兒童的生活經(jīng)驗出發(fā)，其內容涵蓋了品德教育、勞動(dòng)教育、社會(huì )教育和科學(xué)教育。內容極為廣泛，涉及到學(xué)生生活的方方面面，直接地反映了兒童的現實(shí)生活。所以，在教學(xué)中一定要立足生活，貼近生活。

學(xué)生的世界是精彩的，也是純真的。然而，他們在現實(shí)生活中往往會(huì )發(fā)現一些和書(shū)本上或與教師所講的相矛盾的現象、事件，產(chǎn)生許多困惑。如果我們的教學(xué)不能解決每天遇到的生活問(wèn)題、情感問(wèn)題，就失去了教育的真正價(jià)值，在認識這些生活問(wèn)題的過(guò)程中，教師應引導學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)，生活態(tài)度等，便是自然的，而不是外加的因素。

走進(jìn)兒童的世界，聽(tīng)聽(tīng)他們在說(shuō)什么；

看看他們在做什么，想想他們有什么困惑，便是我們老師應該做的事情。

道德與法治生活化教學(xué)論文

摘要：正在深化的教育改革和實(shí)施的素質(zhì)教育要求教師必須把德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育等看成是一個(gè)不可分割的統一體，不可偏重和忽視任何一個(gè)方面；而綜合素質(zhì)提高的關(guān)鍵就是思品活動(dòng)教。育的開(kāi)發(fā)與應用。加強小學(xué)生的思品活動(dòng)教育，是學(xué)校、家庭與社會(huì )必須共同關(guān)注的課題。

關(guān)鍵詞：思品活動(dòng)教育；學(xué)科知識；社會(huì )生活；開(kāi)發(fā)；應用。

深化素質(zhì)教育具體到課程改革中就必須實(shí)施思品活動(dòng)教育?？梢?jiàn)，思品活動(dòng)教育在現代教育中占有舉足輕重的作用。加強思品活動(dòng)教育，尤其是小學(xué)思品活動(dòng)教育，是一個(gè)不容忽視的課題。

一、更新思想觀(guān)念，重視思品活動(dòng)教育工作。

近幾年來(lái)，由于教育改革步伐加快、力度加大，學(xué)校的教育理念和辦學(xué)思想發(fā)生了很大的變化，已經(jīng)由原來(lái)的素質(zhì)教育要依靠知識水平的不斷提高，逐漸轉變?yōu)椴粌H依靠知識水平的不斷提高，而且要把思品活動(dòng)教育放在更加突出位置的局面。

教育思想觀(guān)念的轉變和更新既是教育改革的根本，也是教育改革的難題。教育本身的發(fā)展和社會(huì )的不斷進(jìn)步，要求教師要不斷更新自己的教育理念。教師應該把學(xué)生看成一個(gè)個(gè)活生生的有發(fā)展潛力的人，應該建立一種和諧的師生關(guān)系，用自己的人格和精神去感動(dòng)每一個(gè)學(xué)生的內心世界。所以，教師要提高認識，從根本上轉變和更新思品活動(dòng)教育工作的理念。

二、立足校本，民間美術(shù)教育進(jìn)課堂。

思品活動(dòng)作為一門(mén)獨立形態(tài)的課程，它超越了具有嚴密知識體系和技能體系的學(xué)科界限，它強調了以學(xué)生的經(jīng)驗、社會(huì )實(shí)際和社會(huì )需要解決的問(wèn)題為核心，是一種經(jīng)驗性課程。我們認為，必須對學(xué)校思品活動(dòng)教育進(jìn)行合理有效的開(kāi)發(fā)與應用，以滿(mǎn)足學(xué)生的個(gè)性差異，為學(xué)生的發(fā)展開(kāi)辟更廣闊的空間。

學(xué)科教學(xué)中“因材施教”理念的提出，要求教師在進(jìn)行學(xué)科教學(xué)時(shí)必須擺脫教材的全過(guò)程束縛，對教材進(jìn)行二度開(kāi)發(fā)；而思品活動(dòng)課程其主體性的特點(diǎn)，更要求學(xué)校、教師、學(xué)生在課程實(shí)施過(guò)程中充分發(fā)揮主體作用。必須立足校本，凸現學(xué)校民間美術(shù)進(jìn)課堂教育特色，讓思品活動(dòng)課程的開(kāi)發(fā)扎根于學(xué)生學(xué)習生活的實(shí)際中。

1、確定主體。我校是著(zhù)名版畫(huà)家彥涵的母校。長(cháng)期以來(lái)，學(xué)校依托這一得天獨厚的民間美術(shù)教育資源，組織學(xué)生開(kāi)展了各種豐富多彩的民間美術(shù)進(jìn)課堂實(shí)踐活動(dòng)，在學(xué)生心頭埋下了愛(ài)民俗、學(xué)民俗的種子。

2、人人參與。思品活動(dòng)課程的主體性除了指向學(xué)生層面外，還應該指向教師這一層面，它的綜合性本身就要求全體教師積極主動(dòng)地參與到課程開(kāi)發(fā)的實(shí)踐、探索中來(lái)。

3、重點(diǎn)開(kāi)發(fā)?！罢n程實(shí)施難”是思品活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中的一大突出問(wèn)題：時(shí)間的問(wèn)題、教師的指導問(wèn)題、活動(dòng)經(jīng)費的問(wèn)題等等都制約著(zhù)這一課程的實(shí)施。我們尊重客觀(guān)事實(shí)，做到既不回避問(wèn)題，也不懼怕問(wèn)題，積極地尋找解決問(wèn)題的方法。

三、校內鋪開(kāi)，與“學(xué)科知識”相整合。

思品活動(dòng)是一門(mén)高度綜合的經(jīng)驗性課程，它既需要學(xué)生具備多方面的知識，又需要學(xué)生具備知識整合的能力。必須重視學(xué)科思品活動(dòng)的開(kāi)展，讓學(xué)生在學(xué)科思品活動(dòng)中提高并發(fā)展多方面的能力。一方面，因為學(xué)科思品活動(dòng)是思品活動(dòng)課程內容的一部分，二者有聯(lián)系也有區別，而學(xué)科思品活動(dòng)具有鮮明的學(xué)科特性；另一方面，因為學(xué)科思品活動(dòng)的開(kāi)展可以補充思品活動(dòng)實(shí)施的不足，有效促進(jìn)思品活動(dòng)課程的實(shí)施。為此，我們嘗試進(jìn)行了學(xué)科思品活動(dòng)內容的開(kāi)發(fā)。

1、分學(xué)段，編寫(xiě)提綱。我們成立了由學(xué)科分管領(lǐng)導、教研組長(cháng)組成的學(xué)科思品活動(dòng)開(kāi)發(fā)領(lǐng)導小組，分低、中、高年級段，帶領(lǐng)對應教師，認真學(xué)習各學(xué)科各年段的教學(xué)目標，認真分析教材內容，依據教學(xué)目標和學(xué)生實(shí)際，尋找結合點(diǎn)和發(fā)散點(diǎn)，從“結合學(xué)科、活動(dòng)目標、活動(dòng)內容、活動(dòng)準備”幾方面編寫(xiě)各年段學(xué)科思品活動(dòng)綱要。在綱要初步成型后，組織教師進(jìn)行二次修改。

2、依據提綱，編寫(xiě)方案。我們發(fā)動(dòng)全體教師舉行“學(xué)科思品活動(dòng)方案評選”活動(dòng)。要求每位教師根據自己所任的學(xué)科、年級，選擇綱要中的兩個(gè)內容，可以是獨立設計，也可以是合作進(jìn)行。為了充分考慮活動(dòng)方案的可行性和有效性，每個(gè)活動(dòng)方案后面都要求注明“活動(dòng)注意點(diǎn)”。

四、校外延伸，將思品活動(dòng)融入“社會(huì )生活”

思品活動(dòng)必須體現個(gè)人、社會(huì )、自然的內在整合，體現科學(xué)、藝術(shù)、道德的內在整合，這樣的目標使它的活動(dòng)時(shí)空必須向自然環(huán)境、學(xué)生的生活領(lǐng)域和社會(huì )活動(dòng)領(lǐng)域延伸，活動(dòng)內容要密切聯(lián)系學(xué)生的生活，讓學(xué)生在可知可感的環(huán)境中體驗，生發(fā)情感，從而促進(jìn)他們多方面情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)的發(fā)展。因此，我們在開(kāi)發(fā)民間美術(shù)進(jìn)課堂思品活動(dòng)特色內容和學(xué)科思品活動(dòng)的同時(shí)，注重校外延伸，讓思品活動(dòng)扎根于學(xué)生的社會(huì )生活實(shí)際中，賦予思品活動(dòng)課程更廣闊的背景，讓學(xué)生在更大的舞臺中實(shí)踐、鍛煉、提高。

1、開(kāi)發(fā)家庭生活實(shí)踐內容。我們在原來(lái)的學(xué)校家長(cháng)委員會(huì )成員、家庭輔導員成員中選擇了一批文化素質(zhì)相對更高些的家長(cháng)，要求他們聯(lián)系自己家庭及周?chē)従蛹彝サ纳钋闆r，聯(lián)系自己孩子在家中學(xué)習、生活、活動(dòng)的情況，結合家長(cháng)對孩子教育、能力方面的需求，從一個(gè)點(diǎn)出發(fā)，提供相關(guān)的活動(dòng)要求、設想、素材。

2、開(kāi)發(fā)社會(huì )生活實(shí)踐內容。為強化學(xué)校民間美術(shù)進(jìn)課堂教育特色，我們把連云港市民俗博物館、連云港市革命歷史博物館作為校外科技實(shí)踐活動(dòng)基地，請他們根據單位、行業(yè)、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的特點(diǎn)，結合小學(xué)生的學(xué)習實(shí)踐能力，提供開(kāi)展校外科技思品活動(dòng)的內容。

小學(xué)道德與法治教學(xué)論文集合

現在的新課標給教育教學(xué)帶來(lái)了全新的理念，小學(xué)思品課作為小學(xué)課程體系中一門(mén)重要學(xué)科課程，既要讓學(xué)生了解一些品德知識和規范要求，懂得道德思維方式方法，更要讓學(xué)生學(xué)會(huì )在生活中如何待人接物，如何規范行為，即學(xué)會(huì )做人，最終實(shí)現教育的本質(zhì)，即促進(jìn)人的社會(huì )化，將自然人培養成對社會(huì )有用的人。而《道德與法治》更使人耳目一新，它突出的表現了其生活性、開(kāi)放性和活動(dòng)性的特征，把道德寓于兒童的生活之中，引導學(xué)生健康、安全的生活，愉快、積極的生活，負責任、有愛(ài)心的生活，動(dòng)腦筋、有創(chuàng )意的生活。通過(guò)一年多的教學(xué)試驗，我明白了《道德與法治》這門(mén)學(xué)科是以?xún)和苯訁⑴c學(xué)習活動(dòng)的形態(tài)展現在我們面前的，不但使學(xué)生在興趣、愉快中潛移默化的學(xué)習知識、培養品質(zhì)，也給教師注入了更多、更新的活力。

小學(xué)《道德與法治》課作為對學(xué)生進(jìn)行思想道德養成教育的主陣地，還未能緊跟上時(shí)代的步伐，還未能真正做到為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)。小學(xué)道德與法治課，仍有些脫離學(xué)生的生活實(shí)際、脫離社會(huì )、脫離家庭，重于“說(shuō)教”，形成了知、行不能統一的問(wèn)題，甚至造成學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì )教育相背離的現象，造成學(xué)生是非觀(guān)念的混淆。存在的主要問(wèn)題有：

(1)小學(xué)道德與法治教育與家庭教育的矛盾。因為學(xué)校教育只是生活的一部分，學(xué)校教育需要在家庭中得到延伸，但就現狀而言并不樂(lè )觀(guān)。學(xué)校教育學(xué)生，同學(xué)之間的小磨擦應文明解決，以理服人，而有些家長(cháng)則對子女講，要以牙還牙，不能吃虧。家庭教育與學(xué)校教育的矛盾直接影響學(xué)生是非觀(guān)念的混淆。

(2)小學(xué)道德與法治教育與實(shí)際行為的矛盾。道德與法治教育有一個(gè)突出的特點(diǎn)，即必須講理。但教育實(shí)踐中，往往容易形成說(shuō)教的弊病。學(xué)生從本性上不能接受“赤裸裸”的教育形式。這就形成了知、行不能統一的問(wèn)題。他們在思想上知道該怎么做，但實(shí)際行為卻有很大反差。如學(xué)生知道乘車(chē)要讓座的道理，但在實(shí)際乘車(chē)過(guò)程中，有幾名學(xué)生能真正做到讓座的。

小學(xué)道德與法治教育與社會(huì )教育的矛盾。這一問(wèn)題最生動(dòng)的例子莫過(guò)于“紅燈停，綠燈行”。當小學(xué)生在路口碰到紅燈時(shí)，他是聽(tīng)學(xué)校課堂上說(shuō)的“?！蹦?還是隨人流“行”呢?不論是“?！边€是“行”都對學(xué)生是一個(gè)疑問(wèn)，“為什么學(xué)校里道德與法治教育與社會(huì )上人的行為是不一致的?”這些問(wèn)題，有小學(xué)道德與法治教育脫離社會(huì )、家庭、學(xué)生生活的原因，也有學(xué)校生活與社會(huì )、家庭、學(xué)生生活不能整合的原因，說(shuō)到底是學(xué)校道德與法治教育與生活實(shí)際脫節、背離的原因，這就需要我們就小學(xué)生道德與法治教育的生活化問(wèn)題進(jìn)行思考與對策。

在課堂教學(xué)中，我以現代德育理論和生活教育思想為指導，以豐富學(xué)生生活知識，提高其適應與創(chuàng )造生活能力，確立其積極生活態(tài)度，形成其健康人格為宗旨，通過(guò)教師的組織、參與、指導、幫助，并結合學(xué)生自身的生活實(shí)踐，真正使學(xué)生在道德學(xué)習中確立起健康向上、合理融合傳統與現代的生活理念，優(yōu)化其生活過(guò)程，提高其生活質(zhì)量，構建起良好道德品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)得以全面提高，讓小學(xué)思品課教學(xué)成為回歸生活的教學(xué)，讓小學(xué)思品教育成為回歸生活的教育。

在教學(xué)中，我除了在課堂上與學(xué)生共同參與學(xué)習活動(dòng)外，還根據本課程的特征，讓學(xué)生走出課堂，在大自然中實(shí)踐，在生活中學(xué)習從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強烈愿望。同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉化為學(xué)生作為生活主體的內在需要，讓他們在生活中學(xué)習，在學(xué)習中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。作為一名教師，在道德與法治教學(xué)工作過(guò)程中，我針對我班學(xué)生注重了以下幾點(diǎn)：

(1)與學(xué)生平等交流，解決實(shí)際問(wèn)題。

例如：有的學(xué)生知道自己長(cháng)大了，自己想做家務(wù)可是家長(cháng)不放心。于是，有的學(xué)生就會(huì )產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不讓我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時(shí)引導學(xué)生去討論怎樣去爭取實(shí)踐的機會(huì )。有的說(shuō)：“我長(cháng)大了，我學(xué)習了很多知識，我行的，你就讓我做吧?！庇械恼f(shuō)：“我長(cháng)大了，我給爸爸、媽媽倒水?！庇械恼f(shuō)：“我長(cháng)大了，我給爺爺、奶奶捶背?！币灿械恼f(shuō)：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！庇械膶W(xué)生說(shuō)：“我就跟他們講道理，如果不聽(tīng)我就讓他們在旁邊看著(zhù)?！蔽艺f(shuō)：“確實(shí)，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現實(shí)，想辦法解決問(wèn)題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問(wèn)題?！庇辛死蠋煹墓膭?、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會(huì )更多。

(2)、再現生活情景，創(chuàng )設貼近生活的學(xué)習活動(dòng)。

道德與法治課程標準指出:“道德寓于兒童生活中，兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)，才能引發(fā)他們內心的而非表面的道德情感?！苯處熢诮虒W(xué)過(guò)程中應從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā)，用兒童的眼光看社會(huì )，努力發(fā)現學(xué)生生活中的社會(huì )問(wèn)題，并聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，創(chuàng )設出貼近學(xué)生生活的多樣化的活動(dòng)情景，讓學(xué)生在自然和諧的氛圍中，自主參與學(xué)習活動(dòng)，學(xué)會(huì )把握自己生活的方向，學(xué)會(huì )把書(shū)本知識與生活經(jīng)驗聯(lián)系起來(lái)，從而走進(jìn)生活，認識社會(huì )，健康成長(cháng)。

學(xué)生平日里的生活豐富多彩，生活感受可謂豐富多樣，如果在課堂上再現學(xué)生的生活情景、生活場(chǎng)景，學(xué)生肯定會(huì )情趣盎然，再次得到與生活的親密接觸、體驗、感悟，進(jìn)一步明確生活中所蘊含的做人的道理。

(3)走進(jìn)真實(shí)生活情景，讓學(xué)生體驗、實(shí)踐生活。

學(xué)生的一些認識和新的道德觀(guān)念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現實(shí)生活中往往會(huì )遇到各種挫折，使學(xué)生對道德與法治教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教育教學(xué)所給予學(xué)生的不應是一個(gè)簡(jiǎn)單的結論--“該怎么做?”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會(huì )怎么做?人們會(huì )有什么評價(jià)?”從而在生活中真正樹(shù)立正確的是非觀(guān)念、善惡觀(guān)念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學(xué)應該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實(shí)踐，知行統一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。

(4)課堂教學(xué)，多角度地展開(kāi)。

要改變道德與法治教育的現狀就要改變過(guò)去的以說(shuō)教為主的教學(xué)模式。教師根據不同題材的主題課程制定不同的教學(xué)策略。經(jīng)過(guò)這些年教學(xué)的打磨，臨沂市探索出以下兩種較為有效的教學(xué)對策：“歷史與文化題材”教學(xué)策略和“地理與環(huán)境題材”教學(xué)策略。

小學(xué)道德與法治中有關(guān)歷史與文化題材的內容，都是以某一特定的“散點(diǎn)”事件出現的，選取有典型性和代表性的歷史人物、歷史事件來(lái)以事帶史、以人帶史，折射我國悠久的歷史、燦爛的文化，了解我國近代的屈辱史、抗爭史以及人類(lèi)的文明遺產(chǎn)，沒(méi)有系統完整的歷史事件發(fā)展脈絡(luò )。對于歷史知識教學(xué)，魯潔教授認為：小學(xué)不應過(guò)于強調歷史的知識點(diǎn)，而應教給孩子“活著(zhù)的歷史”。不應教給學(xué)生一個(gè)個(gè)死板的知識點(diǎn)，而應呈現給學(xué)生一個(gè)個(gè)鮮活靈動(dòng)的生命，一段段精彩紛呈的故事，一曲曲蕩氣回腸的贊歌。蘊涵人類(lèi)經(jīng)驗的歷史要成為聯(lián)系過(guò)去、現在以及未來(lái)的橋梁，讓兒童通過(guò)對歷史與文化的感悟和體驗、通過(guò)參與豐富多彩的綜合實(shí)踐活動(dòng)，形成基本的道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。

小學(xué)道德與法治學(xué)科將部分地理題材的內容吸納其中，地理題材僅涉及了一些簡(jiǎn)單的地圖知識和區域地理內容，大致包括地理地貌、氣候民俗、世界人口等地球表面的地理環(huán)境中的各種自然現象和人文現象。小學(xué)品德教材中的地理應該是生活的地理，人文的地理。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中要以學(xué)生的社會(huì )生活為依托，充分利用生活中的地理教學(xué)資源，讓學(xué)生去體驗身邊的地理，并從體驗中去探索、領(lǐng)悟、學(xué)習，最大限度地將整個(gè)教學(xué)過(guò)程設計為在學(xué)生自主學(xué)習的基礎上，開(kāi)展問(wèn)題探究式學(xué)習體驗活動(dòng)的過(guò)程。

題材不同，策略不同，教學(xué)的方法就有所差異。這就要求教師在上課前一周吃透教材，從德育資源庫中搜集必用資料，并布置學(xué)生預習，引領(lǐng)學(xué)生搜集、整理相關(guān)資料，對主題進(jìn)行初步探究，提出困惑，教師適當指導探究方法。課中老師根據策略精心設計教學(xué)過(guò)程。在合作、探究、交流的基礎上有所“感悟”，初步形成正確的道德認識或深化認識，提升情感進(jìn)而引發(fā)學(xué)生生成新的問(wèn)題，引領(lǐng)學(xué)生從課堂走向廣闊的地理空間。

(4)觸動(dòng)學(xué)生幼小心靈，讓良好品德引領(lǐng)生活。

《道德與法治》是一門(mén)新課程，它與以往的道德與法治課有所不同的是，課程在內容上更貼近生活，以學(xué)生自身生活為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)課堂上構建一個(gè)活動(dòng)來(lái)模擬生活真實(shí)情境，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗、感悟，使學(xué)生的品格得到培養，情操得到陶冶，素養得到提高。因此，在上課前，我都會(huì )精心設計每節課的每個(gè)塊面的活動(dòng)?？梢赃@么說(shuō)，活動(dòng)對于《道德與法治》這門(mén)課程來(lái)說(shuō)就是它的生命所在，那么在組織學(xué)生活動(dòng)，使學(xué)生通過(guò)活動(dòng)得到發(fā)展這方面應該注意什么呢?首先活動(dòng)的主題來(lái)源必須使學(xué)生所關(guān)注的日常生活，具有實(shí)踐意義。因為只有當學(xué)習發(fā)生在有意義的背景中，即與學(xué)生的生活世界發(fā)生聯(lián)系時(shí)那種學(xué)習才是有效的。

教材是教學(xué)的素材，是幫助學(xué)生學(xué)習的材料，不是束縛學(xué)生思維的枷鎖。小學(xué)思品教材不只是傳遞知識信息的載體，更是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習活動(dòng)所憑借的話(huà)題、范例。老師在教學(xué)中要大膽地抓住學(xué)生現實(shí)生活中的道德需要、道德困惑、思想難題及學(xué)生中的熱點(diǎn)問(wèn)題，對教材進(jìn)行適當的增、刪、添、改，充實(shí)教材，開(kāi)放教材資源，科學(xué)地整合教學(xué)內容與資源，使教學(xué)內容與資源不再局限于傳統意義的教材資源，而擴展到學(xué)生的整個(gè)生活空間，為“社會(huì )”進(jìn)入課堂奠定基礎。因為老師在實(shí)施課程的同時(shí)還擔任著(zhù)課程開(kāi)發(fā)者的角色。新課程指出，道德存在于人的整個(gè)生活中。我們的教學(xué)要以學(xué)生的生活為起點(diǎn)，通過(guò)生活學(xué)會(huì )生活，以提升學(xué)生的生活能力，讓品德教學(xué)真正地突顯出它的有效性。要想真正教好《道德與法治》這門(mén)課程，教師就應該多想方法，不斷創(chuàng )新，在探索中求進(jìn)步、促發(fā)展、我堅信只有自己心中擁有太陽(yáng)，才能給人以陽(yáng)光，只有掌握了愛(ài)的藝術(shù)，你的心血才會(huì )澆灌燦爛的希望之花。生活化、活動(dòng)化、綜合化是小學(xué)德育課程的基本特征，三者密不可分。實(shí)施生活化的教學(xué)策略，使學(xué)生的課堂學(xué)習與社會(huì )生活實(shí)踐緊密結合起來(lái)，一方面拓展了學(xué)習的時(shí)空，另一方面把學(xué)習生活置于社會(huì )生活的大背景下，讓學(xué)生在豐富多彩的生活中，與社會(huì )、自然相融。

《道德與法治》課是小學(xué)中高年級開(kāi)設的一門(mén)以?xún)和鐣?huì )生活為基礎，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì )性發(fā)展的綜合課程。

《道德與法治》課是我國義務(wù)教育課程體系的核心，它承擔著(zhù)培養社會(huì )主義國家公民良好道德品質(zhì)的重任，而幫助學(xué)生參與社會(huì )、學(xué)習做人是《道德與法治》課的核心?！兜赖屡c法治》課程將“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì )性發(fā)展，為學(xué)生認識社會(huì )、參與社會(huì )、適應社會(huì )，成為具有愛(ài)心、責任心、良好的行為習慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì )主義合格公民奠定基礎”作為總目標，實(shí)現了情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)、能力和知識這幾個(gè)目標的內在統一?？墒?，由于許多客觀(guān)和主觀(guān)的原因使農村小學(xué)《道德與法治》課的教學(xué)常常偏離和違背了這一教學(xué)的總目標。筆者長(cháng)期從事小學(xué)教學(xué)工作，現從以下兩個(gè)方面談?wù)勣r村小學(xué)品社課教學(xué)。

一、小學(xué)品社課教學(xué)存在的問(wèn)題。

1、教師隊伍不穩定，教學(xué)研究活動(dòng)少。

由于小學(xué)學(xué)額不足，教師定編人數有限，教學(xué)人員緊張。語(yǔ)文、數學(xué)兩科教師確定后，《道德與法治》課就不可能有專(zhuān)職教師了，基本上就是兼任。這種兼任方式隨意性很強，大多是以教師的工作量的大小課時(shí)的輕重來(lái)搭配很少考慮教師的教學(xué)、教研能力，造成了《道德與法治》兼課教師隊伍的不穩定。因此擔任《道德與法治》課的教師一般不把它當成教學(xué)教研的主攻方向，從而導致教師對《道德與法治》課的教學(xué)沒(méi)有太多的熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。

2、教學(xué)思想陳舊，教學(xué)過(guò)程脫離社會(huì )生活。

農村小學(xué)《道德與法治》課的教學(xué)由于沒(méi)有開(kāi)展專(zhuān)門(mén)的教研活動(dòng)，新兼任教師對《道德與法治》教學(xué)的基本環(huán)節和基本規律搞不清楚。有的教師把《道德與法治》課上成了語(yǔ)文課中的看圖說(shuō)話(huà)，只注意講解課文的語(yǔ)言文字，一幅幅圖地介紹畫(huà)中的人物、場(chǎng)景，根本不聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，違背了《道德與法治》課教學(xué)目標中的知識與技能、過(guò)程與方法、情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)諸方面協(xié)調發(fā)展這一基本原則。有的教師為了簡(jiǎn)單操作，把《道德與法治》課把當成過(guò)去的政治課，滿(mǎn)堂空洞的說(shuō)教，既沒(méi)有以?xún)和默F實(shí)生活為課程內容的主要源泉，也沒(méi)有遵循知情意行的道德形成規律，也沒(méi)有在活動(dòng)中與學(xué)生積極互動(dòng)，沒(méi)有通過(guò)教材中出現的一系列的“社會(huì )事件”、“現實(shí)生活主題”或者“社會(huì )生活場(chǎng)景”與兒童的真實(shí)性生活聯(lián)系起來(lái)，建立起一種相互進(jìn)入的通道，創(chuàng )造一種“互動(dòng)”的狀態(tài)……凡此種種，教學(xué)偏于一隅，不能把《道德與法治》課的社會(huì )性、生活性、情感性、實(shí)踐性融為一體。

3、教學(xué)方法和教學(xué)手段嚴重滯后。

小學(xué)教師學(xué)習交流機會(huì )少，因而在教學(xué)活動(dòng)中大多運用傳統的教授法，而新的課程標準明確規定要以“兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)為主要教學(xué)形式，強調寓教育與活動(dòng)中”。許多適用于特點(diǎn)的教學(xué)方法如：故事啟迪法、討論辨析法、分組活動(dòng)法、游戲表演法等一般很少使用。還有不少農村小學(xué)受教學(xué)條件的限制，使用多媒體現代化教學(xué)手段面臨困難。這些教學(xué)方法和手段的落后嚴重影響了《道德與法治》課教學(xué)目標的實(shí)現。

4、教學(xué)評價(jià)不科學(xué)，應試教育氛圍濃。

農村小學(xué)《道德與法治》課教學(xué)效果的評價(jià)，很少重視課堂教學(xué)過(guò)程的因素，也不對學(xué)生的道德行為進(jìn)行測評，既沒(méi)有教學(xué)活動(dòng)中“過(guò)程與方法”的考察，也不管學(xué)生在了解、體驗、探究問(wèn)題的過(guò)程中學(xué)會(huì )發(fā)現問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，形成創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力沒(méi)有，更沒(méi)注意在一堂課中學(xué)生轉變了哪些態(tài)度，養成了哪些良好的行為習慣，體驗了哪些情感，獲得了哪些知識，鍛煉了哪些能力……決定性的因素就是一張期末統測試卷，并同教師經(jīng)濟利益掛鉤。這些現象導致一、二年級《道德與法治》課常常被占用，三至六年級《道德與法治》課上出現死記硬背現象，應試教育氛圍濃。

上述幾個(gè)方面，制約了新課程改革的推進(jìn)，與《道德與法治》課所擔任的教學(xué)任務(wù)極不相符，嚴重影響了《道德與法治》課的教學(xué)效果，解決這些問(wèn)題已迫在眉睫。

二、應對現狀的基本策略。

1、提高認識，從思想上重視《道德與法治》。

《道德與法治》課是國家重視小學(xué)德育的重要體現，也是對學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。提高認識，就要求學(xué)校管理部門(mén)從思想上重視，加強《道德與法治》課的教學(xué)工作，安排專(zhuān)門(mén)的教師從事《道德與法治》課的教學(xué)工作讓《道德與法治》課，同時(shí)更要求任課教師從思想上重視，讓《道德與法治》課觸及兒童的內心世界，影響他們的心靈。筆者在《道德與法治》課教學(xué)過(guò)程中我注重了以下幾點(diǎn)：

(1)、與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實(shí)際問(wèn)題。

例如：有的學(xué)生知道自己長(cháng)大了，自己想做家務(wù)可是家長(cháng)不允許。于是，有的學(xué)生就會(huì )產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時(shí)引導學(xué)生去討論怎樣去爭取實(shí)踐的機會(huì )。

有的學(xué)生說(shuō)：“我就跟他們講道理，如果不聽(tīng)我就給他們寫(xiě)一封信說(shuō)明我的想法?！?/p>

有的說(shuō)：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！薄?。

我說(shuō)：“確實(shí)，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現實(shí)，想辦法解決問(wèn)題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問(wèn)題?！庇辛死蠋煹墓膭?、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會(huì )更多。

(2)、讓學(xué)生到生活中去體驗、實(shí)踐。

學(xué)生的一些認識和新的道德觀(guān)念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現實(shí)生活中往往會(huì )遇到各種挫折，使學(xué)生對《道德與法治》課教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應是一個(gè)簡(jiǎn)單的結論--“該怎么做?”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會(huì )怎么做?人們會(huì )有什么評價(jià)?”從而在生活中真正樹(shù)立正確的是非觀(guān)念、善惡觀(guān)念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學(xué)應該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實(shí)踐，知行統一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。

2、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開(kāi)。

農村小學(xué)在《道德與法治》課程教學(xué)過(guò)程中，往往均采用了單一的、古老的說(shuō)教式教學(xué)模式。要改變以說(shuō)教為主的教學(xué)模式，推行開(kāi)放性的品社教學(xué)模式。開(kāi)放性的品社教學(xué)模式就是以多方位多角度為理念，以開(kāi)放的氛圍為前提，以開(kāi)放的課堂為核心，以開(kāi)放的實(shí)踐為渠道，以主體參與貫徹始終，以提高品社教學(xué)實(shí)效為根本，使學(xué)生養成良好的道德行為習慣為終極目標。筆者認為開(kāi)放性的品社教學(xué)模式有下面幾個(gè)方面：

(1)、廣闊的教學(xué)陣地。開(kāi)放性教學(xué)要打破教學(xué)場(chǎng)地的限制，除了在教室里教學(xué)外，還可以根據教學(xué)內容，組織學(xué)生到教室以外的場(chǎng)所去進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。如《平安回家》一課，就可以組織學(xué)生到校外去實(shí)地了解交通標志、交通信號、交通標線(xiàn)，走進(jìn)生活的教學(xué)要比把學(xué)生關(guān)在教室里死啃書(shū)本強得多。

(2)、交互的動(dòng)態(tài)討論?！霸诮虒W(xué)時(shí)要善于調和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗，結合學(xué)生現實(shí)生活中實(shí)際存在的問(wèn)題，共同探究學(xué)習主題，不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗，使學(xué)生在獲得內心體驗的過(guò)程中，形成符合社會(huì )規范的價(jià)值觀(guān)?！?《課標》)動(dòng)態(tài)式討論正是體現了這一教學(xué)理念，它能充分調動(dòng)學(xué)生的積極性，整個(gè)教學(xué)過(guò)程都是學(xué)生主動(dòng)活動(dòng)和自主探究，使課堂成為信息交流所。如在《養成良好的生活習慣》一課，在從講究營(yíng)養、穿衣舒適簡(jiǎn)樸、鍛煉身體的正面引導后，讓學(xué)生分組討論“不良的生活習慣還有哪些?我們應該怎樣做?”使其交流互動(dòng)，擴展認知范圍，形成正確的認知與行為，培養學(xué)生的辨析能力都會(huì )收到良好的效果。

(3)、多樣的情景表演。結合有關(guān)教學(xué)內容，采取講故事、聽(tīng)歌曲、情景朗讀、角色游戲、小品表演、知識競賽等多種形式的“情景表演”。教學(xué)中分別讓學(xué)生角色扮演，加深了對課文的理解，也很受學(xué)生歡迎。這種教學(xué)形式學(xué)生能充分參與、積極表現，比較自然地主動(dòng)發(fā)展，從而深化道德意識，內化道德情感，起到事半功倍的效果。

3、采取先進(jìn)的教學(xué)手段，激活課堂。

心理學(xué)家布魯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“最好的學(xué)習動(dòng)因是學(xué)生對所學(xué)教材有內在的興趣?！笨梢?jiàn)教師把握學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣是提高課堂教學(xué)效果的關(guān)鍵。電化教學(xué)能將抽象的觀(guān)點(diǎn)、道德觀(guān)點(diǎn)形象化，能將枯燥的定義、理論化為美好的形象，電教媒體能以它得天獨厚的優(yōu)越條件，為選用典型事例聲、像結合，為學(xué)生進(jìn)行情感教育提供很大的方便條件，充分發(fā)揮道德與法治課陶冶學(xué)生情操，培養學(xué)生高尚行為的育人作用。以“孝敬父母”為例，教學(xué)中，我安排學(xué)生們聽(tīng)一段截至網(wǎng)上的錄音《給媽媽的一封信》。在時(shí)而深沉舒緩，時(shí)而高亢鏗鏘的鋼琴聲中，黎平對母親那深情的話(huà)語(yǔ)字字句句震人心弦：媽媽?zhuān)怯涊d著(zhù)辛勤勞動(dòng)的白發(fā)和皺紋竟過(guò)早地爬上了你的頭和臉，而那討厭的病魔也終于纏上了你……。當錄音機中傳出《世上只有媽媽好》時(shí)，學(xué)生們也不由自主地跟著(zhù)唱起來(lái)，課堂氣氛也推上了高潮。所以，發(fā)揮電教手段的作用，往往能激發(fā)學(xué)生向上的信心和力量，在有情趣的教學(xué)中，得到美的享受和精神滿(mǎn)足，對所學(xué)的事理能銘記不忘。

希望縣教研室對《道德與法治》也進(jìn)行備課、聽(tīng)課、教研、反思。教育教學(xué)中實(shí)踐的作用也異常關(guān)鍵，通過(guò)適當適量的社會(huì )實(shí)踐教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習成績(jì)，開(kāi)闊學(xué)生的視野，更可以提高學(xué)生適應社會(huì )進(jìn)而提高全民的綜合素質(zhì)?？梢?jiàn)，弘揚人的實(shí)踐性，是時(shí)代的呼喚，是社會(huì )改革和教育改革的基本價(jià)值取向，也是學(xué)校德育的明智選擇。

【篇一】。

小學(xué)《道德與法治》學(xué)科新課程改革已經(jīng)進(jìn)入我們的工作，通過(guò)近年天來(lái)的培訓、實(shí)踐我對小學(xué)品德課在關(guān)注學(xué)生素質(zhì)發(fā)展和如何實(shí)現培養目標方面取得了共識。但是，在涉及新課程改革的教學(xué)內容、組織形式、實(shí)施步驟、評價(jià)方式等課堂教學(xué)具體操作過(guò)程中，我們的一線(xiàn)教師卻不斷遇到各種前所未有的困惑和挑戰，矛盾的焦點(diǎn)主要表現為——新課程的理念究竟如何有效地轉化為具體生動(dòng)的課堂教學(xué)實(shí)踐。

一、盲目奉行“拿來(lái)主義”，課堂教學(xué)生死搬硬套。

新的《道德與法治》課給德育課程教學(xué)帶來(lái)了生機和活力，帶來(lái)了新氣象，教師的教育觀(guān)念、教學(xué)方式以及學(xué)生的學(xué)習方式都發(fā)生了可喜的變化。但是，隨著(zhù)新課程改革實(shí)驗的深入，一些深層次的問(wèn)題也隨之出現，比較典型的是在課堂教學(xué)實(shí)施中生搬硬套，其表現如下：

1、道德與法治課程標準中倡導活動(dòng)化教學(xué)，注重相互溝通、與生活的聯(lián)系以及與其他學(xué)科的融合，但不少教師在教學(xué)實(shí)踐中，“種他人田，荒自家園”的現象卻屢見(jiàn)不鮮。在探討某一個(gè)話(huà)題時(shí)，把很多時(shí)間花在唱歌、跳舞、繪畫(huà)、游戲上，一節課下來(lái)，學(xué)生興奮過(guò)度，課堂倒是熱熱鬧鬧，但學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)，感悟和體會(huì )方面的收獲卻令人懷疑。筆者認為，課堂活動(dòng)不等于課堂活力，學(xué)生參與活動(dòng)的多少并不是活動(dòng)化教學(xué)的精髓，道德與法治課也不應是完全的“唱游”課、“游戲”課、“美術(shù)”課、“舞蹈”課。我國第八次新課程改革之所以有不同學(xué)科的課程設置，就在于學(xué)科之間有相對的獨立性，每一門(mén)學(xué)科有自己的教學(xué)任務(wù)。

2、通過(guò)培訓中的一些案例和套路原本只是一種示范，如果“照葫蘆畫(huà)瓢”，原封不動(dòng)地搬到自己的課堂上，失去了原來(lái)特定環(huán)境下的幽默與風(fēng)趣。品德課十分強調回歸兒童的生活，教學(xué)一定要結合不同環(huán)境、不同地區、不同年齡的學(xué)生實(shí)際。教學(xué)的活力來(lái)自于每位教師獨特的教學(xué)風(fēng)格和依據自己的真實(shí)體驗對課堂教學(xué)的重構與創(chuàng )新。

二、刻意追求“師生民主”，主體主導主次不分。

新課程強調營(yíng)造寬松和諧的課堂氛圍，體現師生民主?？墒?，不少教師為了展示師生民主氣氛，走向了極端，以下幾個(gè)方面值得反思和引起重視。

1、課堂上教師主導作用不突出。教師該講的不敢多講，甚至對學(xué)生違反課堂紀律視而不見(jiàn)，惟恐侵犯了屬于學(xué)生的自由空間。有的學(xué)生上課自由過(guò)了頭，坐沒(méi)坐相，站沒(méi)站相，想看就看，想讀就讀，想說(shuō)就說(shuō)，必要的課堂紀律維護和良好的學(xué)習習慣培養被忽視了。

2、課堂上教師以問(wèn)代講，“雙向交流”太多太濫。有的教師整節課上反反復復用一些類(lèi)似“是這樣的嗎”?“是不是”、“對不對”的簡(jiǎn)單問(wèn)題發(fā)問(wèn)不止，缺少信息溝通，學(xué)生翻翻教材就能異口同聲、準確地響亮回答。課堂上一問(wèn)一答，學(xué)生似乎忙得不亦樂(lè )乎，但思維卻停留在同一水平上的機械重復，心靈未能受到震撼?？此茙熒?dòng)頻繁，實(shí)則教師用提問(wèn)方式滿(mǎn)堂灌，牽著(zhù)學(xué)生的鼻子走，直到學(xué)生認同教師事先預設好的答案，師生并沒(méi)有真正互動(dòng)起來(lái)。

新課程強調“以人為本”，“以生為本”。課堂上學(xué)生不應當是客人，惟師獨尊不可取，惟生獨尊同樣不可取，兩者都是畸形的師生關(guān)系?！皼](méi)有規矩不成方圓”，沒(méi)有必要的課堂紀律作保證，那么學(xué)生尊重他人、尊重集體的素養如何培養?缺少自我約束力的學(xué)生，難以養成刻苦認真、持之以恒的學(xué)習精神，難以成大器。教師在轉變教育觀(guān)念的同時(shí)，不應當步入“精講少講”的誤區。該講的就理直氣壯地講。課堂上，教師不敢講、泛泛講、過(guò)多講，都是對學(xué)生的不負責任。

3、片面理解“合作學(xué)習”，形式多于內容。合作學(xué)習是新課程倡導的學(xué)習方式，但不能簡(jiǎn)單形式化。調查中我們發(fā)現，有的教師為了體現新課程標準精神，把合作學(xué)習變成了一種機械刻板的操作模式，不管是否需要，是否合適，每節課到采用分組討論方式，打上“合作學(xué)習”旗號。

合作學(xué)習無(wú)疑有助于合作交流，尊重他人正視自我的團隊精神的培養。但是，教學(xué)中如果合作學(xué)習目的不明確，過(guò)程設計簡(jiǎn)單，時(shí)機把握不好，無(wú)論什么問(wèn)題都采用分組討論的合作學(xué)習方式，導致學(xué)生能獨立完成時(shí)也合作，能夠自主時(shí)卻不讓學(xué)生獨立，有探究欲望時(shí)卻讓小組優(yōu)秀者代替其他成員的意見(jiàn)，看不到合作的必要，感覺(jué)不到合作中的分工協(xié)作，合作學(xué)習無(wú)法達到預期的教育效果。這種形式多于內容的合作學(xué)習究竟對學(xué)生有益還是有害?因此，并非所有的學(xué)習領(lǐng)域和學(xué)習主題都要用合作學(xué)習的組織形式，不分青紅皂白地搞合作學(xué)習，必然有害無(wú)益。

因此，在學(xué)習中，調動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗，結合現實(shí)中存在的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習本學(xué)科的興趣和求知欲，引導學(xué)生去認識生活，適應社會(huì )。真正有效的教學(xué)，必須能觸及兒童的內心世界，從而影響他們的心靈。

摘要:在課改全面推行的今天,作為進(jìn)行德育教育的主陣地--道德與法治課凸現出了其舉足輕重的作用。但在教學(xué)中還存在著(zhù)這樣一個(gè)弊端,那就是“重說(shuō)教”、“輕實(shí)踐”,因而造成學(xué)生“知”“行”脫節、“說(shuō)”“做”不一。其實(shí)道德與法治是一門(mén)理論與實(shí)踐、知與行緊密結合的學(xué)科,作者旨在在新課程理念的指導下,從開(kāi)放性導課,開(kāi)放性教學(xué)內容,開(kāi)放性教學(xué)過(guò)程,開(kāi)放評價(jià)形式四方面著(zhù)手,通過(guò)學(xué)生的自我發(fā)現、自我認識、自我感悟、自我教育,真正實(shí)現知行的統一。

關(guān)鍵詞:開(kāi)放性教學(xué)教學(xué)內容教學(xué)過(guò)程。

一、注重導課的開(kāi)放性。

托爾斯泰曾說(shuō)過(guò):"成功的教學(xué)所必須的不是強制,而是激發(fā)學(xué)生的興趣"。品社課的新課導入,猶如一臺戲、一部電影的序幕,一篇文章的開(kāi)頭,如果能引人入勝、富有情趣,就能主動(dòng)地進(jìn)入教師所設計的特定環(huán)境之中,學(xué)生學(xué)習新課的興趣就能很快地調動(dòng)起來(lái)?？梢?jiàn),良好的新課導入是引導學(xué)生主動(dòng)地參與到課堂的前提。

1、音樂(lè )渲染。針對小學(xué)生無(wú)意注意占絕對優(yōu)勢,容易被新異的刺激吸引這一特點(diǎn),播放與教學(xué)內容相關(guān)的音樂(lè )導入新課,能很快地喚起學(xué)生的求知欲望。如《勞動(dòng)光榮》一課,教師可播放《勞動(dòng)光榮》的歌曲讓學(xué)生欣賞并跟唱,在學(xué)生受到美妙的歌曲感染之后,教師可順勢揭示課題。

2、實(shí)驗操作。運用實(shí)驗操作法有利于學(xué)生在動(dòng)手、動(dòng)腦操作中,很自然地進(jìn)入課堂教學(xué)活動(dòng)之中。

3、趣味游戲。游戲是學(xué)生最喜歡的活動(dòng)之一。教師通過(guò)設計學(xué)生容易參與、趣味性濃的游戲,讓學(xué)生在游戲活動(dòng)中進(jìn)入課堂學(xué)習。

新課導入的方法還有很多,如利用電教媒體、講述故事、實(shí)物演示、小品表演、猜測謎語(yǔ)等,如果教師能在"趣"字上做文章,在"開(kāi)放"上下功夫,就能激發(fā)學(xué)生興趣,調動(dòng)學(xué)生學(xué)習積極性。實(shí)踐告訴我們,各種導入方法各有各的特點(diǎn),教師要根據教材內容、教學(xué)條件與學(xué)生實(shí)際,靈活,交替地運用,才會(huì )使學(xué)生感到新鮮,使新課充滿(mǎn)活力,從而達到開(kāi)放性教學(xué)預期的教學(xué)效果。

二、注重教學(xué)內容的開(kāi)放性。

葉圣陶曾說(shuō)過(guò):教材只能作為教課的依據,要教得好,使學(xué)生受益,還要靠教師善于運用。這句話(huà)提示我們,教材不是圣書(shū),它只是提供了最基本的教學(xué)內容。因此,我們在使用手中的課本時(shí),要創(chuàng )造性地使用,既善于利用課本,又敢于跳出課本。我們的課堂應既包括課本內容,又充滿(mǎn)生活內容、現實(shí)內容和時(shí)代內容。

1、教材內容向生活開(kāi)放。

事實(shí)證明,那些與學(xué)生生活貼近,真實(shí)、可靠的事例,更容易使學(xué)生產(chǎn)生共鳴,達到期望目標。因此,只有把教材與學(xué)生生活緊密聯(lián)系,找準教材與學(xué)生實(shí)際的切合點(diǎn),巧妙地選取學(xué)生的事例整合教材,才能促進(jìn)學(xué)生道德行為目標的達成。

2、教學(xué)內容向社會(huì )開(kāi)放。

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說(shuō)過(guò):"在學(xué)生的思想和行為中間有一條小小的鴻溝,需要用實(shí)踐把這條鴻溝填滿(mǎn)。"這說(shuō)明只有讓學(xué)生不斷地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng),良好的道德行為習慣才能形成。因此我本著(zhù)讓學(xué)生走進(jìn)生活、走近社會(huì )的思想進(jìn)行教學(xué)。

三、突出教學(xué)過(guò)程的開(kāi)放性。

德育是塑造靈魂的工程,品社課是小學(xué)德育的主陣地,更應以德育人、以情感人。教師要充分尊重學(xué)生的人格,教師與學(xué)生間,學(xué)生與學(xué)生間應有充分的情感交流,以心靈撞擊心靈,以心靈贏(yíng)得心靈。為此,筆者認為教者在課堂上要努力營(yíng)造一種和孩子"等高"的平等氣氛,讓孩子在輕松的環(huán)境里率真地坦露一切,把個(gè)性發(fā)展的主動(dòng)權還給孩子,讓孩子自主地學(xué)習,盡情享受童年的歡樂(lè ),健康快樂(lè )地成長(cháng)。因此,要實(shí)施開(kāi)放化、活動(dòng)化教學(xué),關(guān)鍵在于教師要解放思想,突破傳統的教學(xué)模式,努力為學(xué)生創(chuàng )造人人參與的機會(huì )。

1、突破傳統的教學(xué)模式。

傳統的"臺上臺下"式課堂教學(xué)教學(xué)模式不利于學(xué)生主體作用的發(fā)揮。不妨改為"茶館式",即把全班學(xué)生分成若干小組,以小組為單位團團圍坐,合作完成一個(gè)共同的任務(wù),推選出代表匯報交流本組活動(dòng)成果;也可改成組與組競賽的"對壘"式。

2、創(chuàng )造人人參與的機會(huì )。

素質(zhì)教育強調面向全體學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。即讓每個(gè)孩子的思維都被激活,讓每個(gè)孩子的情感都受到激發(fā),讓每個(gè)孩子都參與活動(dòng),讓每個(gè)孩子都有表現的機會(huì )。"茶館式"教學(xué)模式就為人人參與教學(xué)提供了充分的空間。

四、嘗試開(kāi)放性的品德評價(jià)機制。

對小學(xué)生道德與法治進(jìn)行評價(jià)是品社課教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節。在實(shí)施素質(zhì)教育的今天,如何評價(jià)小學(xué)生的道德與法治,特別是如何提高道德與法治的測試效果,是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。近幾年我在評價(jià)小學(xué)生道德與法治的方式方法上進(jìn)行了大膽的實(shí)驗和改革,通過(guò)嘗試"開(kāi)放性"的品德評價(jià)機制,明顯提高了道德與法治教學(xué)的實(shí)效性。

1、調整評價(jià)目標。

教師對學(xué)生在思品活動(dòng)過(guò)程中的實(shí)際表現評價(jià)時(shí),要突出以下幾個(gè)方面,學(xué)生在活動(dòng)中的參與態(tài)度、創(chuàng )造性思維、合作能力、良好心理素質(zhì)、關(guān)注生活和社會(huì )程度。

2、充實(shí)評價(jià)內容。

在思品活動(dòng)中,評價(jià)學(xué)生對道德認知的掌握,側重于"再認、再現能力";評價(jià)學(xué)生學(xué)習活動(dòng)中的能力側重于合作能力及心理品質(zhì)、創(chuàng )造性思維;評價(jià)學(xué)生的道德判斷和道德行為正確與否側重于平時(shí)活動(dòng)中的態(tài)度、真實(shí)表現及是否關(guān)注社會(huì )。

3、嘗試開(kāi)放性品德成績(jì)測試。

所謂"開(kāi)放性"是相對于閉卷測試或開(kāi)卷測試而言的,即測試內容、測試時(shí)間、測試地點(diǎn)都開(kāi)放。它無(wú)須教師或其他人員監考,不要求學(xué)生在教室或統一地點(diǎn)答題,測試時(shí)間長(cháng)達一天。一天內若因調查、了解或實(shí)踐活動(dòng)影響了答題,時(shí)間還可延長(cháng),直到做完為止。

實(shí)施道德與法治課的開(kāi)放性,必將引起教學(xué)內容、教學(xué)結構、教學(xué)模式、教學(xué)方法等的變化,從而改變過(guò)去從教材到課堂封閉這種單一的教學(xué)形式,真正實(shí)現從多方位、多角度、多渠道地加強育人教育。當然,開(kāi)放的內涵還有很多,等待著(zhù)我們進(jìn)一步地去探索。

一個(gè)人的思想道德素質(zhì)包括思想面貌、政治觀(guān)念、道德品質(zhì)等，而道德品質(zhì)是通過(guò)他的道德行為表現的。而道德行為是和一個(gè)人的道德習慣緊密相連的。一個(gè)人的良好習慣一旦養成，將終身受益。

小學(xué)階段是培養兒童良好的道德品質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期，在對小學(xué)生進(jìn)行道德與法治的教育時(shí)，我們要正確處理好“知”與“行”的關(guān)系?！爸笔窍葘?，“行”是關(guān)鍵，完全沒(méi)有“知”的行，是盲目的行;沒(méi)有“行”的“知”是不牢固的知。古人說(shuō)，知之深，愛(ài)知切，行之堅。一個(gè)人只有具備正確的道德認識，才能明是非、辨美丑、識善惡、知榮辱，進(jìn)而才能產(chǎn)生強烈的道德情感，才能知道為何行動(dòng)和怎樣行動(dòng)，并把正確的行為堅持下去，表現出道德的自律和一貫。

在學(xué)生的成長(cháng)過(guò)程中，班主任起著(zhù)非常重要的作用。常言道：言傳身教，言教在說(shuō)理，以提高道德認識，身教在示范，以指導學(xué)生的道德行為。在學(xué)校里，一個(gè)班學(xué)生的大小事情都離不開(kāi)班主任，因此，班主任的言談舉止、學(xué)識文化等對學(xué)生的影響極大，具有明顯的示范性與導向性。小學(xué)班主任的素質(zhì)是做好小學(xué)生道德與法治教育的基本條件。班主任的思想、行為決定著(zhù)班風(fēng)的形成，班主任如果能?chē)栏窆芾戆嗉?，正確引導學(xué)生，詳細制定計劃，加深師生感情和加強班級凝聚力，班級會(huì )更團結，學(xué)生會(huì )更進(jìn)步。常言道：打鐵須得自身硬，小學(xué)班主任作為帶路人，要具備為小學(xué)生發(fā)展導航的能力。要學(xué)生講誠信，班主任首先要言必信、行必果;要學(xué)生有愛(ài)心，班主任首先要有愛(ài)心;要學(xué)生有進(jìn)取心，班主任自己要體現出自強不息的精神。

具體到日常教育和管理中，首先，要抓好《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規范》的宣傳和學(xué)習，增強學(xué)生遵守《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規范》及《課堂行為規范》等條文的自覺(jué)性。充分利用班會(huì )課、少先隊活動(dòng)、課外活動(dòng)、辦小報等陣地，引導學(xué)生成功地組織舉辦好各種班級活動(dòng)，對于增強學(xué)生的凝聚力和集體榮譽(yù)感，培養學(xué)生樹(shù)立良好團隊意識和團隊精神都具有十分重要的意義，也是創(chuàng )建優(yōu)良班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的有效途徑。

其次，從小事抓起，重視學(xué)生品行習慣的養成。

對小學(xué)生的道德與法治教育，從某種意義上說(shuō)就是“養成教育”。作為一名人民教師教書(shū)育人是我們的職責，我們每一位教師尤其是班主任應該懂得養成教育的重要性，良好的養成教育對一個(gè)人道德與法治的形成非常重要，班主任都應十分重視學(xué)生良好行為習慣的養成。文明習慣的養成要從身邊的一些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起。從做人的一言一行抓起，逐步養成說(shuō)話(huà)有禮貌、辦事有分寸、行為有規范的習慣;從自尊、自重、自強、自信、自律開(kāi)始，逐步養成愛(ài)同學(xué)、愛(ài)老師、愛(ài)父母、愛(ài)身邊的人的感情;從愛(ài)自己的物品開(kāi)始，逐步養成愛(ài)自己的課桌椅、愛(ài)教室、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)家庭、愛(ài)家鄉、愛(ài)祖國的感情;從遵守課堂紀律、學(xué)校規章制度，逐步養成遵守社會(huì )公德和國家法律的習慣;從關(guān)心和愛(ài)護班級并為之做貢獻開(kāi)始，逐步養成集體主義的觀(guān)念和品格?？傊?，養成教育是教育學(xué)生學(xué)會(huì )做人的基礎教育，也是小學(xué)生道德與法治教育的重要途徑。在小學(xué)生道德與法治教育中只要我們教師重視學(xué)生養成教育并持之以恒學(xué)生的良好品行定能形成。

所以，作為一名教師我們不僅要充分認識到養成教育在學(xué)生道德與法治教育中的重要性，更要在教育、教學(xué)中從小處著(zhù)眼，從小事抓起重視學(xué)生品行習慣的養成，因為這對孩子的健康成長(cháng)是非常重要的，也是千萬(wàn)不能忽視的。當然，我們教師在學(xué)生的品行養成教育中更應是先行者，小學(xué)生的可塑性極強，模仿性強，榜樣的力量是無(wú)窮的。

三、密切家校聯(lián)系，形成思想道德教育合力，促進(jìn)學(xué)生良好品德的養成。

學(xué)校教育離不開(kāi)家庭教育，學(xué)校教育只有在家庭教育配合和支持下才會(huì )達到事半功倍效果。因此，要在班內定期召開(kāi)家長(cháng)會(huì )，及時(shí)與家長(cháng)交流孩子的學(xué)習和思想情況。班主任為加強與家長(cháng)的聯(lián)系，除了通過(guò)傳統的家訪(fǎng)方式外，還可利用電話(huà)、校訊通等方式經(jīng)常與家長(cháng)交流家教工作，實(shí)現與家長(cháng)的互動(dòng)，也非常有利于學(xué)生良好品德的養成。

通過(guò)近兩年的努力，現在我們班的學(xué)生絕大多數能自覺(jué)執行《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規范》，學(xué)生的道德意識能力有了提高，道德情感和道德行為有所增強，“心中有他人、有集體、有人民、有祖國”的集體主義觀(guān)念和好思想正在學(xué)生中逐步形成，也受到了學(xué)校老師和家長(cháng)的好評。

道德與法治教學(xué)論文

學(xué)校道德與法治的改革、素質(zhì)教育的實(shí)施、教學(xué)方法的探索與創(chuàng )新、德育的加強，離不開(kāi)教師能力和成績(jì)的提高。實(shí)施素質(zhì)教育，首先要提高教師素質(zhì)。教師素質(zhì)主要包括兩個(gè)方面：一是專(zhuān)業(yè)知識要扎實(shí)更新，專(zhuān)業(yè)能力要提高；二是教師言行和道德意識要提高。這是實(shí)施素質(zhì)教育的基礎和前提。為了提高教師的素質(zhì)，我們必須腳踏實(shí)地地做好以下工作。

一、初中道德與法治教學(xué)反思-新形勢下老師要堅持學(xué)習自覺(jué)提高自身素質(zhì)。

隨著(zhù)改革的深入發(fā)展，政治理論不斷豐富和發(fā)展。作為一名道德與法治教師，他不能滿(mǎn)足學(xué)歷和原始知識的要求。他必須不斷地學(xué)習和更新自己的知識，使自己的知識適應發(fā)展的需要。只有掌握了豐富的知識，教師才能理解、類(lèi)比、舉一反三。只有這樣，教師才能使教學(xué)生動(dòng)有趣，方便熟練，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲。然而，在知識爆炸的時(shí)代，教師往往很難跟上形勢的發(fā)展。教師要樹(shù)立終身學(xué)習的觀(guān)念，不斷吸收新知識，豐富其他學(xué)科的知識，與時(shí)俱進(jìn)。不斷反思教育，學(xué)習總結自己的教育經(jīng)驗，努力使自己的教育教學(xué)少走彎路，讓學(xué)生愿意接受。我聽(tīng)學(xué)生說(shuō)：“老師，我本來(lái)對道德與法治沒(méi)興趣，我喜歡你的課，我對道德與法治課感興趣?！蔽医?jīng)常買(mǎi)書(shū)，無(wú)論是在教育還是教學(xué)中，或是雜志、電視新聞、心理訪(fǎng)談等。他們經(jīng)常與社會(huì )上不同層次的學(xué)生和人交流，并在課堂上使用。豐富的課堂教學(xué)，再加上我自己豐富的經(jīng)驗，經(jīng)常用我自己的經(jīng)驗來(lái)傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，能如此有效。

教師要不斷提高自身的專(zhuān)業(yè)能力，必須具備深厚的學(xué)科知識，勇于反思和提高自身的專(zhuān)業(yè)能力。這就要求教師積極參與研究，結合實(shí)際，因材施教，勇于實(shí)踐，善于總結，不斷探索和掌握好的思想教育方法，有效地開(kāi)展素質(zhì)教育。每節課結束后，我會(huì )寫(xiě)一兩句關(guān)于我的課的話(huà)，不斷地反思和提醒自己，學(xué)生們對這節課的反應如何？我很關(guān)心班上學(xué)生的一句話(huà)。我記得那天上課的時(shí)候，同學(xué)們悄悄地說(shuō)：“老師，不能再這樣了?！痹瓉?lái)，我上課的時(shí)候，備課有時(shí)不能按時(shí)完成。聽(tīng)到這句話(huà)后，我把它寫(xiě)在課本的準備工作中提醒自己。真的不能再這樣了。這是教學(xué)要求，體現了自己教學(xué)的不足。雖然我做不到，但我經(jīng)常想我仍然可以做到。特別注意學(xué)生的言行，說(shuō)話(huà)更和諧，學(xué)生不怨恨，有刺激，也要記下來(lái)。

教師必須以高尚的師德為榜樣，用高尚的言行來(lái)促進(jìn)學(xué)生的精神修養。這就要求教師：（1）對國家和社會(huì )負責，對社會(huì )有不同的看法，不能說(shuō)出來(lái)誤導學(xué)生。（2）在行為上，教師應始終是好的教師，并要求學(xué)生這樣做。教師應該首先這樣做。我記得有一次我讓我的學(xué)生去社會(huì )實(shí)踐，我總是和他們在一起。當我犯錯誤時(shí)，學(xué)生們可以幫助我立即改正錯誤。當我說(shuō)的普通話(huà)不正確時(shí)，學(xué)生們可以及時(shí)指出…這些都是我近年來(lái)的收獲。每隔一段時(shí)間，我會(huì )讓學(xué)生們提出建議。當學(xué)生們評論我的作業(yè)時(shí)，我寫(xiě)了一句話(huà)：“謝謝你給我這么好的建議?！睂W(xué)生們有什么意見(jiàn)？因為我能正確處理，學(xué)生也深受影響。有一次一個(gè)學(xué)生在課堂上違紀了。當時(shí)，我不知道是誰(shuí)，但我說(shuō)犯錯沒(méi)關(guān)系。只要我們承認并及時(shí)糾正，我們都會(huì )原諒他。之后，一些學(xué)生站了起來(lái)。當時(shí)，我真的很高興我不用一個(gè)一個(gè)地去檢查。我可能會(huì )因為找不到而感到尷尬。

尊重學(xué)生的權利，尊重學(xué)生的專(zhuān)業(yè)、個(gè)性。有些教師總是愿意為學(xué)生“思考”，往往忽視學(xué)生的權利，認為自己對學(xué)生有益，而學(xué)生的權利卻微不足道。于是，上課經(jīng)常拖堂，擠占學(xué)生的課間活動(dòng)時(shí)間，隨便把學(xué)生的課挪用，作業(yè)沒(méi)完沒(méi)了，學(xué)生不可避免地感到疲倦和厭惡。曾經(jīng)在九年級的班上，因為中考只是一個(gè)年級，學(xué)生不太在乎。一個(gè)成績(jì)較好的學(xué)生覺(jué)得他對聽(tīng)課不感興趣，所以他抄了英文筆記。當時(shí)我很生氣。我在同學(xué)面前把她的筆記本撕成兩半。突然，教室里安靜了下來(lái)，因為我一般不會(huì )生氣。繼續完成課后的內容，和同學(xué)們交流，了解她的想法，我向她道歉，“我不應該撕筆記本，“學(xué)生們也承認了她的錯誤。后來(lái)，當我在課堂上的時(shí)候，我在全班同學(xué)面前向他們道歉。有些學(xué)生不明白，我解釋說(shuō)老師犯了錯誤。這樣，我贏(yíng)得了同學(xué)們的信任，所以同學(xué)們對我有什么心理上的話(huà)要說(shuō)，請給他們我的建議。我尊重學(xué)生，學(xué)生也尊重我，不管他們是否在課堂上，他們都離我很近。即使我在學(xué)校累了，只要我和同學(xué)們相處融洽，就不會(huì )有煩惱。只要學(xué)生們看著(zhù)我的臉色不好，他們就會(huì )說(shuō)老師不應該太累，多休息，多保重自己的健康。

只有當老師樂(lè )觀(guān)向上，學(xué)生才會(huì )愿意接近老師接受教育，才會(huì )感染到學(xué)生的幸福感。當然，教師也是人，在現實(shí)生活中，有各種各樣的麻煩和不滿(mǎn)意，很難保持愉快的心情。但只要我們專(zhuān)注于學(xué)生，教導和教育人們，無(wú)私地工作，努力在學(xué)生面前放棄懊惱，調節他們的情緒，保持良好的心情，給學(xué)生帶來(lái)微笑。經(jīng)常去學(xué)生那里看，關(guān)心學(xué)生的痛癢，和學(xué)生打成一片。在一個(gè)班上，兩個(gè)學(xué)生為座位上的一點(diǎn)小事吵架。當時(shí)，我也很生氣。我的臉沉了下去，很不高興。學(xué)生們都說(shuō)，請老師不要生氣了，生氣會(huì )變老。我一聽(tīng)，我立刻調整我的情緒，繼續我的課。下課后，我獨自和學(xué)生們交談。之后，我對學(xué)生們說(shuō)謝謝。這樣，我和學(xué)生相處得很好。

總而言之，“親其師，信其道”。受學(xué)生歡迎和喜愛(ài)的教師往往對學(xué)生有一種親和力，并且能事半功倍?？鞓?lè )的教師是教育和教學(xué)的快樂(lè )，學(xué)生是學(xué)習和生活的快樂(lè )。

參考文獻。

[1]蔣麗，吉世萍，潘思樸.農村新形勢下政治老師要自覺(jué)提高自身素質(zhì)教學(xué)中的一點(diǎn)反思[j].中小學(xué)教育，2010.

[2]盧紅.劉桂梅.淺議在初中政治課堂教學(xué)中對創(chuàng )新思維的幾點(diǎn)反思[j].中小學(xué)教育，2014.

道德與法治教學(xué)論文

內容摘要：為適應新時(shí)代背景下《道德與法治》教學(xué)要求，提高課堂教學(xué)的效益，使學(xué)生們良好的道德品質(zhì)逐步形成。本人在此就課堂教學(xué)的一些基本方法與大家共享，以便于相互交流、借鑒，相互學(xué)習，共同提高。

雖然初中思想品德課幾經(jīng)改革，現在初中生學(xué)的是《道德與法治》課，課程標準也做了相應的調整;老師們也在課堂教學(xué)中做了很大的改變，花費了不少氣力。但效果不佳，學(xué)生們思想品德形成不盡如人意，考試成績(jì)不夠理想等等。

那么，怎樣才能上好思想品德課呢？有效提高思政的教學(xué)效果呢？我們在教育教學(xué)中要根據學(xué)生、教材、學(xué)校等實(shí)際情況采用不同的教學(xué)方法、手段來(lái)進(jìn)行，不能千篇一律，照搬照抄。為此，本人僅僅就自己在教育教學(xué)中的一些經(jīng)驗方法與各位同事交流探討，以便于相互學(xué)習，共同提高。

深入了解學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，了解學(xué)生學(xué)習生活實(shí)際狀況;潛心學(xué)習研讀新課程標準，教材，教輔等，做到心中有數。這樣的教學(xué)活動(dòng)才能引發(fā)學(xué)生的共鳴，才能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習積極性、主動(dòng)性，才能提高課堂教學(xué)效果。具體地說(shuō)我在上課之前，還總是要與班主任，其他科任教師，本班學(xué)生進(jìn)行一些交流、溝通，以便于了解他們的學(xué)習狀況，身心發(fā)展情況等等。做到了備教材、備學(xué)生、然后再來(lái)制定相應的教育教學(xué)計劃，教學(xué)進(jìn)度，教學(xué)設計等。打有準備之戰，這樣上起課來(lái)就會(huì )輕松自如。學(xué)生學(xué)起來(lái)也就會(huì )感興趣許多。

如“教學(xué)珍愛(ài)生命”時(shí)，我擬定了在課堂上舉行一次“如何防范各種險情”的知識、方法大比拼活動(dòng)，讓學(xué)生們課前搜集遇到各種險情時(shí)該如何做的相關(guān)知識、方法，然后在課堂上競相展示。將學(xué)生分為幾個(gè)小組，分別演示“在發(fā)生地震時(shí)如何自救？”“火災發(fā)生時(shí)怎樣進(jìn)行自我保護？”“進(jìn)行體育運動(dòng)時(shí)如何才能有效避免傷害？”“當遇到有人求救時(shí)又該怎么辦？”通過(guò)活動(dòng)使學(xué)生逐漸認識到思品課不僅是簡(jiǎn)單說(shuō)教，同時(shí)也能教給他們一些生活的常識本領(lǐng)，也能使他們從中受益，獲得有益的東西。

我個(gè)人在教育教學(xué)中嘗試了如下做法：

1.講授新課之前，可以先布置學(xué)生圍繞即將學(xué)習的新知識，要求學(xué)生有針對性地查找相關(guān)資源，為課堂學(xué)習做好準備。

2.在教育教學(xué)中設置適當的問(wèn)題，讓學(xué)生通過(guò)思考能夠做出相應的回答。在教學(xué)中，結合教學(xué)內容，創(chuàng )設適當問(wèn)題讓學(xué)生回答，可以提高學(xué)生的學(xué)習興趣，促進(jìn)他們的思維，引導學(xué)生去主動(dòng)探求新知。如講授合理利用“網(wǎng)絡(luò )”時(shí)，我提出如下問(wèn)題：

（1）你每天都要上網(wǎng)嗎？每天上網(wǎng)的時(shí)間是多長(cháng)？

（2）你上網(wǎng)都會(huì )做些什么？

（3）遇到網(wǎng)絡(luò )不良信息等問(wèn)題你是如何處理的？

（4）如果有網(wǎng)友要求與你見(jiàn)面你會(huì )如何處理？

針對上述提問(wèn)，我會(huì )選擇不同層次的學(xué)生來(lái)回答，并引導他們做出較為理性的選擇。

3.實(shí)際操作：青少年思想品德的形成是一個(gè)逐步發(fā)展，螺旋式上升的過(guò)程，知、情、意、行是思想品德形成的重要方法步驟，實(shí)踐活動(dòng)對于青少年品德形成有著(zhù)極為重要的作用意義。學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)參與，激發(fā)了自身學(xué)習興趣，這樣的教育教學(xué)會(huì )取得更好的效果。4.我們的教學(xué)要貼近生活的實(shí)際，貼近學(xué)生的實(shí)際。如在教學(xué)“面對日益發(fā)展的社會(huì )生活”一課前，我先給學(xué)生布置了一個(gè)任務(wù)：請學(xué)生通過(guò)調查、訪(fǎng)談、實(shí)地考察等方式，了解所在城市近幾年發(fā)生的巨大變化，如走出校園就會(huì )看到到處各式各樣造型的高樓大廈，街上流動(dòng)的是各式轎車(chē)，映入眼簾的是綠草紅花，城市布局更加合理，特別是“三個(gè)萬(wàn)畝工程的實(shí)施”讓保山的天更藍了，水更綠了，等等。這些同學(xué)們在課堂上是津津樂(lè )道，暢所欲言。在此基礎上我結合教材的相關(guān)知識，分析了我區經(jīng)濟社會(huì )生活發(fā)生巨大變化的原因，深化了學(xué)生的認識，讓他們實(shí)現了知情意行的有機統一，達到了良好的教學(xué)效果。

我們教師有愛(ài)心就是要帶著(zhù)鼓勵，帶著(zhù)微笑走進(jìn)學(xué)生。因為我們都知道，人是感情動(dòng)物，只有感情上接受了，他才會(huì )信服這位老師所教授的知識。在現實(shí)生活中我們經(jīng)常會(huì )遇到這樣的學(xué)生，因為對老師的不喜歡，而導致在學(xué)習中不想學(xué)，故意與老師對著(zhù)干，更有甚者干脆放棄學(xué)習。責任心說(shuō)的就是教師要有責任感，使命感。要做到教書(shū)育人。平常心要求我們要能客觀(guān)地看待學(xué)生、家長(cháng);客觀(guān)的看待生活中的大事小情;客觀(guān)的看待學(xué)校、他人、社會(huì )對自己的評價(jià);正確看待金錢(qián)、名譽(yù)、地位等，要有“不帶半根草去”的常人之心。

在這點(diǎn)上我是這樣做的：課堂上不同的問(wèn)題則提問(wèn)不同的學(xué)生;作業(yè)的要求、批改等會(huì )針對不同層次的學(xué)生而有所不同;對考試的要求也因人而異，不搞“一刀切”。

綜上所述，我們作為新時(shí)代背景下的思想品德教育工作者，應該把握好時(shí)代發(fā)展的脈搏，積極投身到教育教學(xué)改革的實(shí)踐中去，不斷改進(jìn)教育教學(xué)方法，努力讓教學(xué)“活”起來(lái)，使學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，“學(xué)”起來(lái)，這樣才能大幅提高課堂教學(xué)效益，才能使學(xué)生們的思想意識緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，使他們逐步樹(shù)立起正確的理想信念，為他們形成“真善美”的高尚品德打下堅實(shí)的基礎。使《道德與法治》課散發(fā)出應有的魅力。

【參考文獻】。

4、陶行知《教育的真諦》。

5、赫爾巴特.赫爾巴特《普通教育》。

6、習近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì )上的講話(huà)。

小學(xué)道德與法治教學(xué)論文

的核心教學(xué)目標?；诤诵乃仞B教育前提下開(kāi)展的小學(xué)道德與法治的課堂教學(xué)，相比以往的教學(xué)方式更能順應小學(xué)生認知世界以及理解世界的發(fā)展規律。文章結合小學(xué)道德與法治課堂實(shí)際教學(xué)現狀，對基于核心素養相關(guān)課程內容教學(xué)工作的開(kāi)展提出了建設性的意見(jiàn)和建議。

小學(xué)階段道德與法治教育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，與中學(xué)、高中甚至大學(xué)期間相關(guān)課程教學(xué)工作的實(shí)施有著(zhù)較大的差異。好奇心強、認知接受能力較低以及教育管理可塑性較強等，是小學(xué)生固有的成長(cháng)特點(diǎn)。在思想道德以及法治觀(guān)念的學(xué)習方面，小學(xué)生與其它階段的在校學(xué)生也有著(zhù)明顯的差異。小學(xué)生對于其生活的外在客觀(guān)世界基本上還處于懵懂的認知時(shí)期，在人生觀(guān)念以及德育觀(guān)念的形成方面基本還處于空白認知狀態(tài)，這就進(jìn)一步凸顯了教師教學(xué)工作開(kāi)展的重要性。

但由于我國小學(xué)教師在開(kāi)展德育以及法治教育方面的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗較少，在相關(guān)教育活動(dòng)開(kāi)展方面還沒(méi)有形成較為完善的教學(xué)理論，導致在具體教學(xué)環(huán)節當中，教師的教學(xué)理論過(guò)于落后，教學(xué)內容設定的難度不符合學(xué)生的認知理解水平。各種突出教學(xué)矛盾的存在，嚴重抑制了小學(xué)道德與法治教育教學(xué)工作開(kāi)展的成效。

道德與法治相關(guān)課程內容教育教學(xué)工作的開(kāi)展不是一門(mén)單獨設立的理論教學(xué)科目，其中涉及的教學(xué)內容不僅與學(xué)生日常的實(shí)際生活有著(zhù)密切的聯(lián)系，還與小學(xué)生正在接受和學(xué)習的其他科目有著(zhù)一定的內在關(guān)聯(lián)。這一鮮明的課程設定特征，就決定了教師如果想要在短時(shí)間內培養學(xué)生形成道德與法治的核心教學(xué)素養，就要實(shí)現自身相關(guān)知識內容教學(xué)工作的跨學(xué)科開(kāi)展，使教學(xué)方式的應用和教學(xué)內容的設定不僅僅停留于課堂之內的道德理論化授課。

2.推崇體驗式教學(xué)模式，實(shí)現學(xué)生道德與法治素養的養成。

相比對道德與法治理論性課業(yè)內容的背誦和記憶，小學(xué)更加注重培養學(xué)生在潛意識里形成正確的道德與法治認知觀(guān)念。將體驗式教學(xué)模式應用到小學(xué)課堂之上，就成為提升學(xué)生道德與法治素養的有效途徑之一。

3.應用資源共享的教學(xué)模式，提升學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性。

教師還可以將資源共享的教學(xué)模式更好地結合應用到道德與法治教學(xué)工作開(kāi)展的過(guò)程當中，以達到有效提升學(xué)生積極主動(dòng)性、養成良好道德與法治認知觀(guān)念的教育目的。舉個(gè)例子，同樣是在教師培養學(xué)生協(xié)同合作的德育認知觀(guān)念時(shí)，教師可以在班級范圍內劃分協(xié)作學(xué)習小組，組織學(xué)生開(kāi)展以“我們一起做”為主題的課堂動(dòng)手實(shí)踐活動(dòng)。教師可以在講解愛(ài)心折紙方式之后，讓學(xué)生在小組當中與其他成員一起合作完成愛(ài)心的折疊任務(wù)。在實(shí)踐環(huán)節過(guò)后選出折疊任務(wù)的優(yōu)勝組，派出小組代表為班級內其他同學(xué)講解通過(guò)合作互助獲得優(yōu)勝的游戲心得。通過(guò)折紙實(shí)踐小游戲的開(kāi)展，學(xué)生能夠通過(guò)實(shí)踐體會(huì )到團結合作的重要性，并在深入體會(huì )團結合作的意義和價(jià)值的基礎之上，實(shí)現自身道德與法治和核心素養的完善和發(fā)展。

4.圍繞學(xué)科“核心素養”確定教學(xué)的核心目標。

我們的課堂應著(zhù)眼于學(xué)生的發(fā)展，時(shí)刻體現對學(xué)生們核心素養的關(guān)注，將核心素養的培養落實(shí)在學(xué)科教學(xué)中，這是構建課堂新生態(tài)的基礎。因而，我們在學(xué)科內容的選擇、目標的設立上有目的有計劃地落實(shí)，從學(xué)科特定內容出發(fā)，尋找到學(xué)科教學(xué)與核心素養的聯(lián)結點(diǎn)、觸發(fā)點(diǎn)、落實(shí)點(diǎn)。如在《生活面面觀(guān)》的設計中，我們可考慮結合“健康生活”的核心素養要求，認真研究，梳理與之相對應的教學(xué)目標，從學(xué)生的社會(huì )責任到身心健康的培養，從學(xué)會(huì )學(xué)習的能力到實(shí)踐創(chuàng )新的能力都進(jìn)行了認真的條分縷析，充分體現授課教師對于教材中對學(xué)生核心素養培養目標及所教學(xué)科的學(xué)科核心素養共通價(jià)值的深刻理解，以及對教學(xué)單元內容的具體價(jià)值的準確把握。教學(xué)中，我們應充分著(zhù)眼于《道德與法治》特有的“綜合性、實(shí)踐性、開(kāi)放性”的特點(diǎn)，在每項學(xué)習活動(dòng)的設計中引導緊緊圍繞“幫助學(xué)生參與社會(huì )、學(xué)會(huì )做人”的學(xué)科核心目標，明確每項活動(dòng)設計的意圖與指向，幫助與引導學(xué)生認識社會(huì )、參與社會(huì )、適應社會(huì )，促進(jìn)學(xué)生社會(huì )性的發(fā)展，從而為成為“具有安全意識與自我保護能力，養成健康文明的行為習慣和生活方式的珍愛(ài)生命的人”。

5.聚焦學(xué)科“核心素養”應重視課上合作交流。

在《道德與法治》課的教學(xué)中，重視學(xué)生合作學(xué)習的指導與要求，能更好地使學(xué)習成為一種合作關(guān)系，通過(guò)人際交往而進(jìn)行的社會(huì )活動(dòng)過(guò)程，它更有利于學(xué)生社會(huì )性的發(fā)展，即實(shí)現學(xué)生核心素養中的“社會(huì )參與”的能力。對于合作學(xué)習的重視，我們應深入地思考如何提高合作學(xué)習的效果，如何提高課堂交流的效度。眾所周知，《道德與法治》課程是一門(mén)以?xún)和鐣?huì )生活為基礎的綜合課程，隨著(zhù)學(xué)生生活范圍的不斷擴大，我們應引導孩子們用自己的眼睛觀(guān)察社會(huì )，用自己的心靈感受社會(huì )，用自己的方式研究社會(huì )。因而小組的合作學(xué)習就顯得尤為重要，在合作學(xué)習時(shí)，我們應特別注意對合作學(xué)習的目的任務(wù)的要求、對小組的分工合作、職責的指導，要讓每一個(gè)學(xué)生都清楚自己的任務(wù)和職責，達到讓每一個(gè)學(xué)生既有獨立思考，又有合作學(xué)習與能力的提高，使每一次小組合作學(xué)習更有效。其次，我們還應認識到小組合作學(xué)習活動(dòng)的質(zhì)量也影響著(zhù)課堂交流的有效性。我們的課堂應充分為學(xué)生提供探究的時(shí)空，讓學(xué)生的認識從自己學(xué)習體驗感悟出來(lái)，從實(shí)踐中體驗出來(lái)的，更好地引發(fā)個(gè)體與群體的思維碰撞。這樣，師生之間、生生之間才會(huì )出現有效的課堂交流，課堂才會(huì )呈現出了動(dòng)態(tài)的生命活力，閃耀著(zhù)智慧的光芒。

在社會(huì )教育教學(xué)事業(yè)不斷繁榮發(fā)展的前提下，我國各個(gè)教學(xué)階段各個(gè)科目教育教學(xué)工作的開(kāi)展都呈現出了全新的發(fā)展形勢。小學(xué)是學(xué)生成長(cháng)以及認知的初期發(fā)展階段，負責道德與法治教育工作的教師承擔著(zhù)培養學(xué)生正確人生認知觀(guān)念的教學(xué)重任。只有小學(xué)教師真正認識到核心素養在培養學(xué)生形成正確道德與法治觀(guān)念中發(fā)揮的重要影響，才能采用科學(xué)的教學(xué)措施，提升教學(xué)質(zhì)量。

核心素養時(shí)代的課堂需要教師不斷思考課堂之于學(xué)生的意義與價(jià)值，轉變自身角色，與學(xué)生分享學(xué)習與成長(cháng)。當能力、情感等成為教師著(zhù)重關(guān)注的課堂學(xué)習內容時(shí)，“就有了一個(gè)有情感、有態(tài)度、不一定完美的教師與一群同樣有情感、有態(tài)度，不一定完美的學(xué)生之間的學(xué)習交往。教師將自己置身于學(xué)習之中，把學(xué)生“代入”共同學(xué)習的狀態(tài)，教師可以有情感表達，可以有質(zhì)疑和追問(wèn)，更可以坦言自己的未知，甚至求教于學(xué)生，只有這樣以學(xué)習共同體的身份出現的最本真的教師，才會(huì )真正打動(dòng)學(xué)生、感染學(xué)生、發(fā)現學(xué)生?！?/p>

總之，《道德與法治》課堂教學(xué)必須聚焦學(xué)科核心素養，把“學(xué)科知識為本”的教學(xué)轉變?yōu)榫劢埂皩W(xué)科核心素養為本”的教學(xué)，大力推進(jìn)學(xué)習方式和教學(xué)模式的改變，真正“以生為本”，以學(xué)生的學(xué)為中心，以學(xué)生的核心素養培養為目標，匠心獨運，才能讓我們的課堂去粉飾、表真情、除平淡、顯生機，真正使《道德與法治》課堂體現出以核心素養為統攝，促進(jìn)每位學(xué)生健康全面地發(fā)展，更充分地發(fā)揮課程的育人價(jià)值。

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道德與法治教學(xué)論文

道德與法治自古以來(lái)就是一個(gè)永恒的話(huà)題。作為人類(lèi)文明的重要組成部分，它們在目的上有著(zhù)很強的相似性，但也存在著(zhù)差異。什么是道德，什么是法治。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

初中道德與法治這門(mén)課程主要面向初中階段的學(xué)生開(kāi)展一系列的思想道德教育和法治內容教育。教師在教學(xué)過(guò)程中要不斷地對學(xué)生的思想情況進(jìn)行了解，結合社會(huì )中的一些熱點(diǎn)案例開(kāi)展好教學(xué)工作，加強教學(xué)反思，設計出更加適合學(xué)生的教學(xué)模式，啟發(fā)學(xué)生的積極參與，主動(dòng)開(kāi)展體驗式教學(xué)。要讓學(xué)生逐漸地適應公民的身份，并且正確理解道德和法律在生活中的重要價(jià)值，以及掌握道德規則和法律規范的必要性。因此，初中教師需要緊扣道德與法治教學(xué)大綱，將生活化案例穿插到教學(xué)中，讓學(xué)生從生活化教學(xué)模式中吸收更多的養分。通過(guò)提高教師的課堂授課效率，從而深化學(xué)生對道德與法治更深層次的認識，使學(xué)生在體驗中感悟，在感悟中提升，最終促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

一、結合生活中的實(shí)際案例，有效地開(kāi)展道德與法治課程教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生提高興趣。

在教學(xué)中我們可以發(fā)現，對于道德和法律現象，只有結合生活中的具體實(shí)例學(xué)生才能夠更加有效的理解，教師要避免只是理論的灌輸講授，而是要結合實(shí)例讓學(xué)生真正有所思考，將生活中的一些鮮活的實(shí)例融入到課堂中，這樣引發(fā)學(xué)生關(guān)注的同時(shí)，也提升了學(xué)生的興趣，促進(jìn)了學(xué)生的理解，也能夠有助于學(xué)生在以后的生活實(shí)際中自如地運用這些內容來(lái)指導自己的行為。

所以，在課堂上圍繞主題進(jìn)行講解和拓展式的學(xué)習過(guò)程中，教師都可以自然地將生活中的內容融入到教學(xué)中。為了更有效地啟發(fā)學(xué)生的內在主動(dòng)性，讓學(xué)生以一種學(xué)習主人的身份參與進(jìn)來(lái)，教師也可以讓學(xué)生們提前準備一些資料，或者在課上通過(guò)討論和分享，讓大家都能關(guān)注到這一主題，相互交流，從中得到更多的啟發(fā)。

二、教師要準確理解教材，將教學(xué)內容融入到創(chuàng )新的方式之中。

教材是開(kāi)展初中道德與法治教學(xué)工作的基本的框架，教師要首先認真研究所用的教材，把握其中的精髓，將其中的理念總結出來(lái)，這樣才能保持更加清晰的邏輯來(lái)組織好道德與法治這門(mén)課程的教育教學(xué)工作，讓學(xué)生真正能夠理解這門(mén)課程的內容，并且從思想上做到認同，在行動(dòng)上做到遵守。在現實(shí)生活中，對于一些道德和法律現象，學(xué)生感到很困惑，這時(shí)如果能夠結合教材中清晰的理論化框架，學(xué)生對于很多復雜的道德和法律現象就能抽絲剝繭般地理出一個(gè)頭緒，就能夠讓他們更加理性地面對種種社會(huì )現象。所以，教師首先要研讀教材，對于教材有一個(gè)精準的把握，這樣才能在后續的教學(xué)中更加有效地使用教材。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，隨著(zhù)社會(huì )環(huán)境的變化，我們的教材在內容和編排的方式上也有了很多的調整，這些調整都體現出了更加先進(jìn)的教學(xué)理念，“把學(xué)生作為學(xué)習主人”的這一思想有效地落實(shí)到了教材的編寫(xiě)之中。所以，教師要注重多讓學(xué)生思考，多讓學(xué)生體驗，要充分地認識到只有讓學(xué)生有了自身的體會(huì )，他們才能真正理解相應的學(xué)科知識，從而指導自己的行為。

三、教師要善于創(chuàng )新，強化道德與法治教育的渠道。

初中道德與法制課程的教師，要不斷地提高對自身的專(zhuān)業(yè)要求，促進(jìn)教學(xué)能力的提高。在初中道德與法治這門(mén)學(xué)科的教學(xué)中，教師要做到思想靈活，形式多樣，要讓學(xué)生合理地認識生活中的道德和法律現象，學(xué)以致用。在生活中，學(xué)生會(huì )接觸到很多相關(guān)的信息，他們對于很多的主題內容都有自己的見(jiàn)解或者疑惑。所以，教師在教學(xué)內容和方式上，要多從學(xué)生的角度進(jìn)行信息的收集和整理，并且緊隨著(zhù)學(xué)生的具體情況來(lái)安排教學(xué)內容，拓展教學(xué)的具體范圍和形式。教師在創(chuàng )新教學(xué)方式上，也要從課上逐漸地向課下延伸，從線(xiàn)下向線(xiàn)上延伸，因為在現在這樣一個(gè)信息互聯(lián)時(shí)代，教師必須要緊跟時(shí)代的發(fā)展，利用好新媒體技術(shù)，創(chuàng )新教學(xué)模式。在道德與法制的教學(xué)中，教師要充分地拓展到學(xué)生生活的方方面面，圍繞著(zhù)他們關(guān)切的問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)內容的設計和安排，從而更加有效地提升教育效果。教師自身也要提高教育教學(xué)的水平，要用創(chuàng )新的理念來(lái)指導自己的教學(xué)實(shí)踐，要加強與學(xué)生的互動(dòng)交流，收集學(xué)生的信息，解答學(xué)生的疑惑，全方位地促進(jìn)學(xué)生健康快樂(lè )地成長(cháng)。

總之，要有效地開(kāi)展初中道德與法制課程的教學(xué)，教師要特別注重學(xué)生，不僅要懂得基礎的道德規范和法律法規，也要讓學(xué)生知行統一，用課上所學(xué)更好地指導他們的實(shí)踐，讓學(xué)生做一名對社會(huì )有價(jià)值、有貢獻、遵紀守法的好公民，并且通過(guò)道德與法制內容的學(xué)習，讓學(xué)生更加理性地去分析社會(huì )生活中的問(wèn)題，幫助他們做出理性的選擇和決策，提高他們的社會(huì )成熟度。

參考文獻：

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小學(xué)是學(xué)生進(jìn)入學(xué)校學(xué)習的關(guān)鍵性階段，也是人生的重要階段，學(xué)生接受怎樣的教育，就會(huì )成為怎樣的人。小學(xué)階段的道德與法治課能夠提升學(xué)生的品德，還能夠促進(jìn)學(xué)生的多方面發(fā)展。在新形勢下，隨著(zhù)教學(xué)改革的進(jìn)行，小學(xué)教師對道德與法治課進(jìn)行了新的認識，從基本學(xué)情出發(fā)，確定教學(xué)策略，以此促進(jìn)學(xué)生的長(cháng)遠發(fā)展，提升教學(xué)的有效性。

1.轉變教學(xué)理念，讓學(xué)生有效學(xué)習。

教會(huì )學(xué)生學(xué)習要比傳授知識更重要，學(xué)生掌握了學(xué)習方法之后就會(huì )提升學(xué)習的效率，達到事半功倍的效果。教師要轉變教學(xué)的觀(guān)念，讓學(xué)生能夠更有效地去學(xué)習。在小學(xué)道德與法治課教學(xué)過(guò)程中，教師需要清楚地認識到學(xué)生掌握基礎理論知識是必要的，這也能夠促進(jìn)學(xué)生綜合素養的提升，讓學(xué)生有效地掌握知識和學(xué)習方法，讓學(xué)生形成正確的、有效的學(xué)習思維。在小學(xué)道德與法治課堂上，教師需要不斷創(chuàng )新教學(xué)觀(guān)念，也需要給學(xué)生更多的學(xué)習空間和學(xué)習時(shí)間，打破學(xué)生被動(dòng)學(xué)習的局面。小學(xué)的道德與法治課知識總體上難度系數要大一些，但是只要學(xué)生能夠理解，并且參與到其中就能夠對知識進(jìn)行總結，也能夠得到較好的效果。針對學(xué)生比較熟悉的問(wèn)題，需要學(xué)生進(jìn)行自主的探究，還需要不斷地提升學(xué)生自我的理解能力，讓學(xué)生的思維更加開(kāi)闊，讓學(xué)生能夠跳出以前的漩渦。[1]。

2.從學(xué)生出發(fā)，優(yōu)化教學(xué)方法。

要想更好地提升小學(xué)道德與法治課知識有效傳播的效率，就要認真地考慮學(xué)生的學(xué)習情況，不斷地創(chuàng )新已有的教學(xué)模式，不斷地對學(xué)習過(guò)程進(jìn)行優(yōu)化，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習欲望。[2]小學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中進(jìn)行知識的積累是非常必要的，學(xué)生參與其中才能夠激發(fā)出更多的探究欲望，才能不斷地產(chǎn)生對學(xué)習的新鮮感，不斷地培養學(xué)生學(xué)習的能力和實(shí)際操作能力。教學(xué)的留白在最近幾年的小學(xué)教學(xué)過(guò)程中也是一種非常有效的教學(xué)方式，已經(jīng)得到了全方位的推廣和使用，并且也取得了相應的效果。在課堂上教師并不是一味向學(xué)生灌輸學(xué)習的內容，而是要給學(xué)生留下一部分思考的時(shí)間，以此讓學(xué)生對知識有更多的探究性認識，提升探究能力，以達到學(xué)以致用，這也是對傳統教學(xué)模式的突破。此種教學(xué)設計在小學(xué)的道德與法治課中能夠讓教學(xué)質(zhì)量得到較大的提升，學(xué)生在思考問(wèn)題的過(guò)程中可以發(fā)揮自己的想象力，不斷地突出特定的思維和習慣，找出更加科學(xué)的答案，由此提升學(xué)生的實(shí)踐和研究能力。[3]。

3.堅持以人為本的理念，營(yíng)造輕松愉悅的學(xué)習氛圍。

現代化教育理念當中非常強調讓學(xué)生成為學(xué)習的主體，教師需要將學(xué)生的位置明確化，讓學(xué)生成為學(xué)習的主人，只有這樣才能夠給學(xué)生更多的情感體驗，才能夠培養學(xué)生正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，從此成為全面發(fā)展的、對社會(huì )有用的人才。樹(shù)立起以人為本的觀(guān)念，首先需要教師轉變思想，改變以自我為中心的教育模式和教育思想，建立新型的師生關(guān)系，師生之間增加交流和互動(dòng)，適當進(jìn)行角色的互換。其次，適合進(jìn)度和方向，在課堂上了解學(xué)生的學(xué)習動(dòng)態(tài)，使用多種方式營(yíng)造輕松和愉悅的課堂教學(xué)氛圍。若是學(xué)生的興趣點(diǎn)比較低，教師就需要究其原因，對學(xué)生的表現作出更多的了解和反應，明確地擺正教師自己的位置，改變沉悶的課堂環(huán)境，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)效果的提升。[4]在新形勢下，道德與法治課教師要重新建立起新的教學(xué)模式，不斷地革新教學(xué)思維，由此探究出更有效的教學(xué)對策。要采取有效的措施去對整個(gè)教學(xué)的環(huán)境和教學(xué)的過(guò)程進(jìn)行優(yōu)化，提升教學(xué)的整體質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生多方面的進(jìn)步。在此形式之下，面對教學(xué)的內容，面對教學(xué)的環(huán)境以及教學(xué)的目標，需要教師樹(shù)立起全新的教學(xué)理念。綜合研究各類(lèi)對學(xué)生產(chǎn)生影響的學(xué)習要素，做好教學(xué)的準備和設計，由此提升道德與法治課堂的教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。[5]教師要對學(xué)生進(jìn)行全面的了解和分析，才能夠更好地教授知識，讓學(xué)生在學(xué)習道德與法治課的過(guò)程中成為一個(gè)全面發(fā)展的人，成為國家的棟梁之才，成為對社會(huì )有用的人。

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初中生正處于思想行為和法律意識培養的關(guān)鍵階段，如果沒(méi)有正確的教育和引導，容易出現思想行為偏差。初中道德與法治課程是學(xué)生思想行為和法制意識教育的有效載體，可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)和法律觀(guān)，所以是學(xué)生在學(xué)習與成長(cháng)過(guò)程中非常重要的一門(mén)課程。為了將初中道德與法治課程的育人價(jià)值最大化，教師在教學(xué)過(guò)程中要尊重學(xué)生的主體地位，多采取趣味化、生動(dòng)化的教學(xué)方法，從而讓學(xué)生實(shí)現更加主動(dòng)、更加高效的學(xué)習。

道德與法治課程的一些教學(xué)內容較為枯燥，很多初中生對其進(jìn)行直接理解還存在一定的難度，單純進(jìn)行機械背誦又容易打消學(xué)生的學(xué)習熱情，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒。而通過(guò)有效的課堂導入和設計，可以將學(xué)生的學(xué)習注意力有效集中起來(lái)，讓學(xué)生對學(xué)習內容產(chǎn)生興趣。同時(shí)，課堂導入的方式也是多種多樣的，初中道德與法治教師的選擇余地比較大，所以教師在平時(shí)要重視導入藝術(shù)，以提高課堂教學(xué)成效。例如，在“情緒的管理”的教學(xué)中，學(xué)生在平時(shí)普遍對個(gè)人的情緒管理和控制不忘初心，在學(xué)習這類(lèi)內容時(shí)也缺乏興趣，教師可以通過(guò)設計課堂導入活動(dòng)來(lái)實(shí)現有效“激趣”，如教師可以將某個(gè)人因為不良情緒造成的惡性事件制作成小視頻，通過(guò)微課的形式導入課堂，這樣的形式新穎有趣，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)的去了解情緒管理的重要性，微課播放完畢后，教師在對教材中涉及的知識點(diǎn)進(jìn)行講解，在不知不覺(jué)中導入教學(xué)內容，學(xué)生的學(xué)習效率和興趣將會(huì )得到有效的激發(fā)。

情感教育在素質(zhì)教育中的重要內容，也是非常有效的教學(xué)有段，所以教師在教學(xué)過(guò)程中要重視情感的投入，調動(dòng)學(xué)生的情感因素，以便在師生之間搭建起互動(dòng)交流的橋梁。同時(shí)，當學(xué)生對道德與法治課程產(chǎn)生積極的學(xué)習情感后，學(xué)習行為會(huì )更加主動(dòng)，個(gè)人在思想、道德、法治方面的素質(zhì)也可以得到更好的完善。對再者，教師在教學(xué)過(guò)程中，要積極發(fā)掘初中道德與法治課程中的情感教育因素，制定更加科學(xué)、完善的情感教育方案，以便對學(xué)生的情感素質(zhì)進(jìn)行有針對性的培養。例如，在講解“集體生活成就我”的內容時(shí)，首先要激發(fā)學(xué)生強烈的集體主義精神和團隊意識，這就需要情感教育的實(shí)施，一方面可以向學(xué)生講解個(gè)人與集體之間的關(guān)系，另一方面，讓學(xué)生感受班級、國家等集體力量和凝聚力的偉大之處，如發(fā)生重大事件如地震、疫情、洪災時(shí)，正是由于國家集體力量的存在，才讓災區個(gè)人順利度過(guò)難關(guān)，所以個(gè)人是要依存和服從集體的。

初中道德與法治課程的很多內容，都可以與學(xué)生的現實(shí)生活建立起有效的聯(lián)系，其教學(xué)目標最終也是要服務(wù)于學(xué)生未來(lái)的學(xué)習、成長(cháng)和生活實(shí)踐的，因此，初中道德與法治課程要有生活化教學(xué)意識，要盡可能的結合教材內容，開(kāi)發(fā)一些生活化的教學(xué)素材和教學(xué)方式，實(shí)現與學(xué)生現實(shí)生活的有效對接，讓學(xué)生在更多的生活實(shí)踐中加強對道德與法治問(wèn)題的反思和理解，讓學(xué)生嘗試將所學(xué)知識應用于生活實(shí)踐，增強對道德與法治知識的理解和領(lǐng)悟，實(shí)現學(xué)科思維素質(zhì)和能力的有效發(fā)展。例如，在“認識自己”的教學(xué)中，可以使用理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方法，讓學(xué)生反思自己在日常生活中有哪些優(yōu)點(diǎn)、缺陷，對生活的影響有哪些？面對自己的素質(zhì)缺陷該如何完善自我，這樣的生活化教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生不斷的完善自我、提升自我。

為了實(shí)現初中道德與法治課堂教學(xué)的有效激活，離不開(kāi)多種多樣的教學(xué)手段的支撐，尤其是多媒體教學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應用，可以讓道德與法治課程知識更加形象、生動(dòng)的展現出來(lái)，增加課程知識傳授過(guò)程的趣味性，從而更好的調動(dòng)學(xué)習的學(xué)習興趣和熱情，讓學(xué)生收獲更加豐富的學(xué)習體驗。例如，在“法律為我們護航”的教學(xué)中，單純的法律知識講解較為枯燥，這是教師可以多通過(guò)多媒體教學(xué)手段，給學(xué)生播放一些法制故事片，讓學(xué)生在更多的真實(shí)案例中學(xué)習。如此一來(lái)，當學(xué)生個(gè)人的合法權益受到侵犯或威脅時(shí)，學(xué)會(huì )利用法律保護自己和處理問(wèn)題的良好意識。

結語(yǔ)。

總之，初中道德與法制課程的教學(xué)，對學(xué)生構建健康的心理和人格，增強道德與法制意識具有不可替代的重要作為，為了提高其教學(xué)質(zhì)量和育人成效，教師要具備創(chuàng )新教學(xué)意識，敢于打破常規，重視教學(xué)方法的靈活運用，讓課堂教學(xué)實(shí)現激活、激趣，有效調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的主觀(guān)能動(dòng)性，促進(jìn)課堂互動(dòng)，最終實(shí)現教學(xué)質(zhì)量和效率的有效提升。

[摘要]隨著(zhù)社會(huì )各行各業(yè)競爭程度的加劇，社會(huì )各界對人才綜合素質(zhì)的要求不斷提高，尤其是思想道德素質(zhì)和法治素質(zhì)已經(jīng)成為一個(gè)人的必備素質(zhì)。初中生正處于思想和行為素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，初中道德與法治課程自然也就承擔起了非常重要的教學(xué)職能?！皩W(xué)為中心”的教育理念應用于初中道德與法治課程教學(xué)，能夠更好地促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展與進(jìn)步。

[關(guān)鍵詞]初中教育；

學(xué)為中心。

初中道德與法治課程的教學(xué)，教學(xué)的最終目標不僅僅局限于讓學(xué)生掌握一定的知識要點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生智力素質(zhì)的發(fā)展，更重要的是培養學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)、法治素質(zhì)，引導學(xué)生養成良好的行為習慣，因此道德與法治教學(xué)是初中階段不可或缺的教學(xué)內容之一，需要做到“學(xué)為中心”。通過(guò)道德與法治教學(xué)可以幫助初中生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，增強學(xué)生的法治意識，及時(shí)糾正可能存在的思想和行為偏差，促進(jìn)初中生的健康成長(cháng)和發(fā)展。

教學(xué)理念是一切教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的總體指導，初中道德與法治課程的教學(xué)首先。

要樹(shù)立正確的教學(xué)理念?；诖?，在道德與法治教學(xué)中要堅持“學(xué)為中心”的教學(xué)理念，要著(zhù)眼于學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，堅持從學(xué)生的學(xué)習和成長(cháng)需求出發(fā)，制定符合學(xué)生長(cháng)遠發(fā)展的教學(xué)計劃和目標，保證學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展和進(jìn)步。首先，教師要轉變觀(guān)念，改變以往單純從教學(xué)內容出發(fā)的教學(xué)思想，而是要從學(xué)生出發(fā)開(kāi)展道德與法治教學(xué)，教師要對學(xué)生建立全面深入的認知，盡可能全面的分析初中學(xué)生的思想狀況、道德?tīng)顩r、心理健康狀況、法律意識等，實(shí)現對班級學(xué)情的重要把握，然后制定更加有效的教學(xué)方案。其次，教師重視學(xué)生在道德與法治教學(xué)中的主體地位，讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的中心，例如，在“讓友誼之樹(shù)長(cháng)青”的教學(xué)中，教師可以引導學(xué)生自由組合成若干學(xué)習小組，開(kāi)展小組合作學(xué)習、進(jìn)行集體探索性的學(xué)習等，讓學(xué)生分享彼此之音質(zhì)生活收獲、趣味經(jīng)歷、學(xué)習成果等，也可以開(kāi)展一些集體學(xué)習活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生明白友誼的偉大之處，樹(shù)立起互幫互助的良好意識和情感，不斷提升自身的思想品德和行為素質(zhì)。

初中階段的教學(xué)存在一定的特殊性，初中生年齡偏小，認知和理解能力相對有限，學(xué)習自制力和專(zhuān)注力通常不高，對于較為枯燥的學(xué)習內容通常缺乏學(xué)習興趣，學(xué)習效果得不到保證。尤其是對于道德與法治的教學(xué)內容來(lái)說(shuō)，其本身趣味性不強，教師教學(xué)時(shí)如果刻板的照本宣科將大大降低學(xué)生的學(xué)習熱情，所以老師采取“學(xué)為中心”的教學(xué)方法，從學(xué)生的興趣出發(fā)，改進(jìn)和創(chuàng )新教學(xué)方式，采用學(xué)生喜愛(ài)的教學(xué)手段，不斷提升道德與法治教學(xué)的質(zhì)量和效率。尤其是要充分運用現代教育技術(shù)開(kāi)展道德與法治教學(xué)，加強對于網(wǎng)絡(luò )媒體、新媒體等教學(xué)工具的應用，促進(jìn)課堂教學(xué)的互動(dòng)和交流，多讓學(xué)生獲得新奇有趣的學(xué)習體驗，提升教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生德育素質(zhì)的更好發(fā)展。例如，在講到《我敬畏生命》一課時(shí)，單純依靠教師講解“敬畏生命”的理論知識難免比較平淡，教師可以通過(guò)多媒體播放一些與“生命”相關(guān)的震撼畫(huà)面或短片，讓學(xué)生從視覺(jué)上感受生命力的頑強，明白生命的來(lái)之不易，在學(xué)生受到視覺(jué)沖擊和情感沖擊后，教師在引入課堂上與“敬畏生命”相關(guān)的知識內容，這樣一來(lái)教學(xué)效果將得到大大改善。此外，還可以充分運用初中生喜愛(ài)的趣味化教學(xué)方式如游戲、表演等，將理論化的知識通過(guò)趣味性的方式傳遞給學(xué)生，培養學(xué)生良好的思想品質(zhì)。

道德與法治教學(xué)的最終目標是培養學(xué)生良好的思想道德、行為習慣和法治素質(zhì)，便于在今后的生活和工作中健康成長(cháng)和發(fā)展，由此可見(jiàn)，道德與法治教學(xué)成果的最終落腳點(diǎn)是生活和實(shí)踐，因此在進(jìn)行初中道德與法治教學(xué)時(shí)，要重視實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的組織和開(kāi)展。具體而言，教師要引導學(xué)生將所學(xué)知識應用于實(shí)踐，加深對知識的理解，因此學(xué)校要定期組織有針對性的實(shí)踐活動(dòng)，結合教材理論知識內容，在教學(xué)過(guò)程中設計相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有效結合，促進(jìn)課內教學(xué)與課外實(shí)踐的統一，在實(shí)踐活動(dòng)中加強對教材知識的理解和應用。如，在講解《生活需要法律》一課時(shí)，教師可以讓學(xué)生思考自己在生活中有過(guò)哪些與法律相關(guān)的事件，反思法律意識的淡薄將造成什么后果，最后法律在事件的解決中發(fā)揮了怎樣的作用，讓學(xué)生將生活實(shí)踐中的所見(jiàn)所想制作成一個(gè)典型案例，然后拿到課堂上進(jìn)行分析，以此讓初中生認識到法律的重要性。

總之，初中道德與法治教學(xué)的“學(xué)為中心”，就是要求教師在教學(xué)實(shí)踐中要堅持以生為本的原則，多從學(xué)生需求出發(fā)，制定更有針對性和吸引力的教學(xué)方案，采取有針對性的教學(xué)方法，積極提升課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，進(jìn)而讓學(xué)生具備良好的思想道德品質(zhì)、人文情感素質(zhì)和法治觀(guān)念，為初中生的未來(lái)發(fā)展奠定良好的基礎。

[參考文獻]。

[1]連常生，初中道德與法治課生活化教學(xué)的探索與實(shí)踐研究[j]。讀與寫(xiě)（教育教學(xué)刊），2018（03）。

《道德與法治》是為小學(xué)生思想品德健康發(fā)展奠定基礎的一門(mén)綜合性學(xué)科，其關(guān)注學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)，以學(xué)生的生活為出發(fā)點(diǎn)，重視在活動(dòng)中培養學(xué)生適應社會(huì )生活的能力，因此應當加強有效性教學(xué)探究，提高教學(xué)的效率，保證教學(xué)的有效性。我認為具體可以從四個(gè)方面展開(kāi)：聯(lián)系生活，創(chuàng )設情境，引導學(xué)生在體驗中感受；改變視角，站在學(xué)生的角度設計教學(xué)策略；小組合作，激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣；多樣化評價(jià)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

時(shí)代在不斷地發(fā)展，在教育教學(xué)的過(guò)程中新課改也在不斷地深入。開(kāi)展小學(xué)道德與法治教學(xué)，目的是為了向學(xué)生滲透道德與法治知識，讓這些知識陪伴學(xué)生的健康成長(cháng)，促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。那么，在素質(zhì)教育理念全面普及的今天，如何進(jìn)行道德與法治的有效性教學(xué)探究，提高教學(xué)的效率，保證教學(xué)的有效性具有現實(shí)意義，我認為具體可以從四個(gè)方面展開(kāi)：

《道德與法治》教材遵循兒童生活的邏輯，以?xún)和默F實(shí)生活為課程內容的主要源泉。這就要求教師要關(guān)注兒童的實(shí)際生活，設計有效的活動(dòng)，引發(fā)學(xué)生在體驗中感受。而情境是體驗的一扇窗口，是體驗過(guò)程的門(mén)戶(hù)。創(chuàng )設符合教材主題，充滿(mǎn)生活化的真實(shí)或模擬的情境，能迅速吸引學(xué)生的注意力，調動(dòng)學(xué)習熱情，活躍學(xué)習思維，激發(fā)求知欲。心理學(xué)研究表明，感知的材料越鮮明、越具體、越貼近學(xué)習者“經(jīng)驗”，體驗的過(guò)程就越快捷、越深刻。教學(xué)中，根據教學(xué)內容，創(chuàng )設各種教學(xué)情境，能夠使學(xué)生獲得更多的體驗。如在學(xué)習一年級《道德與法治》上冊第十一課《別傷著(zhù)自己》的第一課時(shí)，書(shū)中設計以走迷宮棋的形式來(lái)引導學(xué)生思考，我就創(chuàng )設了這樣的一個(gè)情境，明明的爸爸媽媽去上班了，明明就邀請麗麗和靜靜到家中一起玩，他們玩了一會(huì )兒，明明就拿起剪刀想要做手工，這時(shí)候問(wèn)問(wèn)明明這樣做對嗎？因為圖中明明用的剪刀是安全剪刀，這樣不容易傷害自己和別人，學(xué)生有這樣的生活體驗，所以很容易理解這樣的行為是對的。過(guò)了一會(huì )兒，靜靜的手臟了，他把手洗干凈，沒(méi)有用毛巾擦干手，手還是濕的，就想看電視，于是就用濕手插電視上的插頭，這樣做可以嗎？學(xué)生充分說(shuō)，這樣做是不對的，容易被電到等等。最后將書(shū)上的幾幅圖連成了一個(gè)明明、麗麗、靜靜在家玩耍的安全小故事。因為這是學(xué)生的真實(shí)生活，他們觀(guān)察了、感受了，整節課就不用老師多說(shuō)，孩子們通過(guò)創(chuàng )設的情境，在課堂的交流中，相互分享在家庭生活中，什么樣的行為是危險的，說(shuō)得頭頭是道，最后并且畫(huà)在了書(shū)上。

道德與法治這門(mén)課程的教學(xué)效率不高的原因有很多種，其中有一種就是教師在教學(xué)過(guò)程中忽略學(xué)生的學(xué)習感受。在傳統的教學(xué)模式下，很多教師都會(huì )采用灌輸式教學(xué)方法來(lái)開(kāi)展教學(xué)，也就是說(shuō)在課堂上直接向學(xué)生講解課本中的知識，然后通過(guò)布置作業(yè)等方式來(lái)訓練學(xué)生的能力。事實(shí)上這種直接的教學(xué)方式并不利于學(xué)生的發(fā)展，對于小學(xué)生來(lái)說(shuō)他們是活潑好動(dòng)，是簡(jiǎn)單單純的，這種枯燥的教學(xué)方式不僅不能夠提高效率，反而還會(huì )打擊學(xué)生學(xué)習的積極性，長(cháng)此以往還會(huì )使學(xué)生感到厭倦。教師不能只專(zhuān)注自己的教學(xué)思路，更應該考慮到學(xué)生的健康發(fā)展，改變教學(xué)視角，盡可能地站在學(xué)生的角度去設計教學(xué)策略，讓課堂教學(xué)更加符合學(xué)生的心理特點(diǎn)以及學(xué)習規律。例如在開(kāi)展二年級上冊第三單元第4課《愛(ài)護我們的家園》這節課的教學(xué)時(shí)，為了幫助學(xué)生樹(shù)立生活中要有責任意識，能從身邊的點(diǎn)滴小事做起，保護環(huán)境，知道具體的保護環(huán)境的行為，并愿意在生活中嘗試保護環(huán)境，我收集了一些關(guān)于風(fēng)景圖片、學(xué)生保護環(huán)境的圖片，將這些圖片展示在大家的眼前，然后引導小學(xué)生對這些圖片進(jìn)行觀(guān)察，從他們的思維角度去看這些圖片。小學(xué)生們對風(fēng)景圖片的興趣很大，在他們欣賞的過(guò)程中我提出問(wèn)題:這么美麗的風(fēng)景，如果到處都能看見(jiàn)白色塑料袋，果皮等，你覺(jué)得怎么樣？看看圖片中的小朋友做得對嗎？從小學(xué)生的角度來(lái)看，他們能夠通過(guò)這些圖畫(huà)來(lái)看出優(yōu)美的環(huán)境是需要別人來(lái)保護的。然后教師在引入本節課的教學(xué)，教育學(xué)生在生活中要從身邊的點(diǎn)滴小事做起，保護環(huán)境，知道具體的保護環(huán)境的行為，并愿意在生活中嘗試保護環(huán)境，養成習慣。最后學(xué)生設計宣傳語(yǔ)，這樣的教學(xué)方式更加能夠滿(mǎn)足學(xué)生的學(xué)習需求，先讓學(xué)生利用自身的思維去進(jìn)行思考，然后在開(kāi)展教學(xué)，符合小學(xué)生的發(fā)展規律以及學(xué)習特點(diǎn)。

新課程標準倡導自主、探索性學(xué)習，認為“課程所涉及的活動(dòng)與主題，大多是需要兒童作為主體參與其中的?！苯處煹娜蝿?wù)不僅僅是傳授知識，“我是你的一個(gè)旅伴，你向我問(wèn)路，我指向我們倆的前方?！苯M織小學(xué)道德與法治教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師應當擺正自己課堂引路人的角色，引導學(xué)生轉變以往互不交流、互不理睬的學(xué)習方式，加強與同伴之間的交流，讓學(xué)生在頭腦風(fēng)暴當中尋找問(wèn)題答案，升華學(xué)習過(guò)程。小組合作是當前普遍受到認可的一種新型教學(xué)模式，非常適合在課堂教學(xué)活動(dòng)中采用。一年級《道德與法治》第一單元第4課《上學(xué)路上》教學(xué)時(shí)，為了提高學(xué)生參與課堂活動(dòng)的積極性，我讓學(xué)生分為小組，討論如下問(wèn)題：（1）過(guò)馬路的時(shí)候沒(méi)有車(chē)，遇到紅燈很多人等不及綠燈就過(guò)馬路了，這樣做對不對？為什么？（2）小明是一個(gè)很喜歡打籃球的孩子，上學(xué)的路上他一邊走路一邊拍籃球，這樣做對不對？為什么？每個(gè)組給十分鐘時(shí)間，要求他們不僅討論出結論，并且一一陳述理由。討論過(guò)程中，學(xué)生不僅提高了團隊合作意識，同時(shí)加深了對交通安全的認識，效果非常好。

教學(xué)評價(jià)是課堂教學(xué)的最后一個(gè)環(huán)節，行之有效的教學(xué)評價(jià)不僅有助于教師獲得教學(xué)反饋，同時(shí)有助于學(xué)生進(jìn)行學(xué)習反思，及時(shí)發(fā)現自身學(xué)習的優(yōu)點(diǎn)和不足之處。為了更好地達成小學(xué)道德與法治教學(xué)目標，教師應當采用多樣化評價(jià)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展?！渡蠈W(xué)路上》一課教學(xué)結束之后，我不是以書(shū)面成績(jì)簡(jiǎn)單評價(jià)學(xué)生學(xué)習情況，而是根據學(xué)生本堂課參與度、小組合作效率、提堂提問(wèn)情況進(jìn)行綜合評價(jià)。參與度越高，小組合作效率越高，回答問(wèn)題正確率越高，最終獲得的評分也就越高。除了我本人作為教師參與評價(jià)之外，我還請學(xué)生對自己本次課的學(xué)習情況進(jìn)行自評，請小組成員彼此互評。這種多樣化評價(jià)主體的方式很好地激發(fā)了學(xué)生參與教學(xué)評價(jià)的積極性，他們覺(jué)得自己也被當作課堂主人公，相當有成就感。評分完成之后，我挑選出得分最高的前三名同學(xué)，對他們進(jìn)行了公開(kāi)表?yè)P，每人得到獎勵，還鼓勵其余學(xué)生向這三位同學(xué)看齊。學(xué)生羨慕極了，表示自己下次也要更努力學(xué)習，以獲得大家的認可。

綜上所述，道德與法治是一門(mén)重要的課程。小學(xué)道德與法治課程應當關(guān)注每一個(gè)孩子的成長(cháng)，體現以人為本教育理念，培養全體學(xué)生積極的生活態(tài)度和健康的價(jià)值取向。為了促進(jìn)小學(xué)生的健康成長(cháng)，教師應當在教學(xué)過(guò)程中選擇貼近小學(xué)生實(shí)際生活經(jīng)驗、符合小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)、能夠吸引小學(xué)生的興趣的教學(xué)策略來(lái)進(jìn)行教學(xué)。同時(shí)作為一名新時(shí)代的小學(xué)道德與法治教師，我們要不斷學(xué)習新的教學(xué)理論、教學(xué)理念，探索更多更好的教學(xué)模式，以提高道德與法治教學(xué)的有效性。

[摘要]隨著(zhù)社會(huì )各行各業(yè)競爭程度的加劇，社會(huì )各界對人才綜合素質(zhì)的要求不斷提高，尤其是思想道德素質(zhì)和法治素質(zhì)已經(jīng)成為一個(gè)人的必備素質(zhì)。初中生正處于思想和行為素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，初中道德與法治課程自然也就承擔起了非常重要的教學(xué)職能?！皩W(xué)為中心”的教育理念應用于初中道德與法治課程教學(xué)，能夠更好地促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展與進(jìn)步。

[關(guān)鍵詞]初中教育;。

學(xué)為中心。

初中道德與法治課程的教學(xué)，教學(xué)的最終目標不僅僅局限于讓學(xué)生掌握一定的知識要點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生智力素質(zhì)的發(fā)展，更重要的是培養學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)、法治素質(zhì)，引導學(xué)生養成良好的行為習慣，因此道德與法治教學(xué)是初中階段不可或缺的教學(xué)內容之一，需要做到“學(xué)為中心”。通過(guò)道德與法治教學(xué)可以幫助初中生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，增強學(xué)生的法治意識，及時(shí)糾正可能存在的思想和行為偏差，促進(jìn)初中生的健康成長(cháng)和發(fā)展。

教學(xué)理念是一切教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的總體指導，初中道德與法治課程的教學(xué)首先。

要樹(shù)立正確的教學(xué)理念?；诖?，在道德與法治教學(xué)中要堅持“學(xué)為中心”的教學(xué)理念，要著(zhù)眼于學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，堅持從學(xué)生的學(xué)習和成長(cháng)需求出發(fā)，制定符合學(xué)生長(cháng)遠發(fā)展的教學(xué)計劃和目標，保證學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展和進(jìn)步。首先，教師要轉變觀(guān)念，改變以往單純從教學(xué)內容出發(fā)的教學(xué)思想，而是要從學(xué)生出發(fā)開(kāi)展道德與法治教學(xué)，教師要對學(xué)生建立全面深入的認知，盡可能全面的分析初中學(xué)生的思想狀況、道德?tīng)顩r、心理健康狀況、法律意識等，實(shí)現對班級學(xué)情的重要把握，然后制定更加有效的教學(xué)方案。其次，教師重視學(xué)生在道德與法治教學(xué)中的主體地位，讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的中心，例如，在“讓友誼之樹(shù)長(cháng)青”的教學(xué)中，教師可以引導學(xué)生自由組合成若干學(xué)習小組，開(kāi)展小組合作學(xué)習、進(jìn)行集體探索性的學(xué)習等，讓學(xué)生分享彼此之音質(zhì)生活收獲、趣味經(jīng)歷、學(xué)習成果等，也可以開(kāi)展一些集體學(xué)習活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生明白友誼的偉大之處，樹(shù)立起互幫互助的良好意識和情感，不斷提升自身的思想品德和行為素質(zhì)。

初中階段的教學(xué)存在一定的特殊性，初中生年齡偏小，認知和理解能力相對有限，學(xué)習自制力和專(zhuān)注力通常不高，對于較為枯燥的學(xué)習內容通常缺乏學(xué)習興趣，學(xué)習效果得不到保證。尤其是對于道德與法治的教學(xué)內容來(lái)說(shuō)，其本身趣味性不強，教師教學(xué)時(shí)如果刻板的照本宣科將大大降低學(xué)生的學(xué)習熱情，所以老師采取“學(xué)為中心”的教學(xué)方法，從學(xué)生的興趣出發(fā)，改進(jìn)和創(chuàng )新教學(xué)方式，采用學(xué)生喜愛(ài)的教學(xué)手段，不斷提升道德與法治教學(xué)的質(zhì)量和效率。尤其是要充分運用現代教育技術(shù)開(kāi)展道德與法治教學(xué)，加強對于網(wǎng)絡(luò )媒體、新媒體等教學(xué)工具的應用，促進(jìn)課堂教學(xué)的互動(dòng)和交流，多讓學(xué)生獲得新奇有趣的學(xué)習體驗，提升教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生德育素質(zhì)的更好發(fā)展。例如，在講到《我敬畏生命》一課時(shí)，單純依靠教師講解“敬畏生命”的理論知識難免比較平淡，教師可以通過(guò)多媒體播放一些與“生命”相關(guān)的震撼畫(huà)面或短片，讓學(xué)生從視覺(jué)上感受生命力的頑強，明白生命的來(lái)之不易，在學(xué)生受到視覺(jué)沖擊和情感沖擊后，教師在引入課堂上與“敬畏生命”相關(guān)的知識內容，這樣一來(lái)教學(xué)效果將得到大大改善。此外，還可以充分運用初中生喜愛(ài)的趣味化教學(xué)方式如游戲、表演等，將理論化的知識通過(guò)趣味性的方式傳遞給學(xué)生，培養學(xué)生良好的思想品質(zhì)。

道德與法治教學(xué)的最終目標是培養學(xué)生良好的思想道德、行為習慣和法治素質(zhì)，便于在今后的生活和工作中健康成長(cháng)和發(fā)展，由此可見(jiàn)，道德與法治教學(xué)成果的最終落腳點(diǎn)是生活和實(shí)踐，因此在進(jìn)行初中道德與法治教學(xué)時(shí)，要重視實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的組織和開(kāi)展。具體而言，教師要引導學(xué)生將所學(xué)知識應用于實(shí)踐，加深對知識的理解，因此學(xué)校要定期組織有針對性的實(shí)踐活動(dòng)，結合教材理論知識內容，在教學(xué)過(guò)程中設計相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有效結合，促進(jìn)課內教學(xué)與課外實(shí)踐的統一，在實(shí)踐活動(dòng)中加強對教材知識的理解和應用。如，在講解《生活需要法律》一課時(shí)，教師可以讓學(xué)生思考自己在生活中有過(guò)哪些與法律相關(guān)的事件，反思法律意識的淡薄將造成什么后果，最后法律在事件的解決中發(fā)揮了怎樣的作用，讓學(xué)生將生活實(shí)踐中的所見(jiàn)所想制作成一個(gè)典型案例，然后拿到課堂上進(jìn)行分析，以此讓初中生認識到法律的重要性。

總之，初中道德與法治教學(xué)的“學(xué)為中心”，就是要求教師在教學(xué)實(shí)踐中要堅持以生為本的原則，多從學(xué)生需求出發(fā)，制定更有針對性和吸引力的教學(xué)方案，采取有針對性的教學(xué)方法，積極提升課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，進(jìn)而讓學(xué)生具備良好的思想道德品質(zhì)、人文情感素質(zhì)和法治觀(guān)念，為初中生的未來(lái)發(fā)展奠定良好的基礎。

對小學(xué)生進(jìn)行道德與法治教育是提高孩子道德品質(zhì)的重要手段，同時(shí)也是全面實(shí)施素質(zhì)教育的必要途徑，課堂教學(xué)的生活化是道德與法制課教學(xué)中值得提倡的一種新趨向。首先結合小學(xué)生的特點(diǎn)，闡述道德與法治教學(xué)生活化的意義，隨后對當前生活化教學(xué)過(guò)程中的種種問(wèn)題進(jìn)行分析總結，最后在對問(wèn)題深刻分析的基礎上，探索提出小學(xué)道德與法治教學(xué)生活化的教學(xué)策略。

道德與法治教育設置的初衷絕不僅僅在于提高孩子們的思想認識水平，更在于通過(guò)生動(dòng)豐富的案例，使孩子們對社會(huì )生活中的真善美丑現象建立一個(gè)基本的認知，教學(xué)生學(xué)會(huì )做人的道理，引導小學(xué)生在多元價(jià)值的矛盾和沖突中，做出正確、合理的選擇，而為其正確世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的樹(shù)立打下良好的基礎。

小學(xué)生所處的年齡階段，是人的感知力、想象力高度活躍的階段，道德觀(guān)念也逐漸由他人管教向自律轉變，他們對道德的認識和判斷還十分膚淺，需要借助具體的道德生活情境來(lái)加深理解。教師在這個(gè)階段對孩子進(jìn)行道德與法治教育，需避免一味枯燥的說(shuō)教。而品德與法治教學(xué)的生活化，提倡將課本中抽象的教學(xué)內容進(jìn)行具體化，通過(guò)對學(xué)生講述各類(lèi)案例，使其深刻感受社會(huì )事件、事件人物的真實(shí)感受，從而動(dòng)之以情、曉之以理，將學(xué)生課堂學(xué)習間接經(jīng)驗與現實(shí)生活直接經(jīng)驗結合起來(lái)，將課堂學(xué)習與生活實(shí)踐結合起來(lái)，在情感中實(shí)現思想的感悟。

1.機械運用素材，生活化教學(xué)情境搭建路徑不暢。

部分教師錯誤理解品德與法制教育生活化的地位與作用，不是利用先進(jìn)的理論來(lái)創(chuàng )新自己的教學(xué)方式、變革自己的教學(xué)理念，而是一味地把主要精力放在堆砌教學(xué)案例上，認為準備大量案例就等于把一堂課備好了，并未關(guān)注準備素材與教授內容的關(guān)系，也不去引導學(xué)生開(kāi)展對案例的思考，甚至脫離學(xué)生生活實(shí)際，刻意編造“假、大、空”的案例。對于年齡偏小的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，只是抱著(zhù)獵奇的心態(tài)看待這些案例，根本沒(méi)有完全理解案例的教育意義，他們無(wú)法感受到學(xué)習的樂(lè )趣，反而容易產(chǎn)生厭學(xué)、逆反等不良心態(tài)，無(wú)益于教學(xué)活動(dòng)的成功開(kāi)展。

2.偏重理論教學(xué)，生活化教學(xué)實(shí)踐路徑不暢。

雖然素質(zhì)教育觀(guān)念已深化改革，但在當前，我國人才選拔模式仍以高考的“一考定終身”的選拔模式為主，因此，受升學(xué)率的影響，廣大小學(xué)教師還是將自己的教學(xué)重點(diǎn)放在課本內容上。具體到課堂教學(xué)上，雖然給學(xué)生講述了部分生動(dòng)有趣的案例，卻并未組織學(xué)生開(kāi)展課外實(shí)踐或是布置課外作業(yè)，所學(xué)知識的理解和感悟就僅停留在課堂學(xué)習中，當然無(wú)法用道德約束自己的日常生活，這是生活化教學(xué)難以奏效的又一重要原因。

3.缺乏有效激勵，生活化教學(xué)評價(jià)體系尚不完善。

科學(xué)合理的評價(jià)體系不僅是教師發(fā)揮作用的重要途徑，更是促使學(xué)生良好行為習慣養成的重要手段，從而使學(xué)生們在日常生活中增強自我控制能力，實(shí)現教學(xué)目標。但是，同樣受現行人才選拔制度的影響，品德與法治課在小學(xué)課程設置中處于副科地位，老師在評價(jià)一個(gè)學(xué)生品行操守時(shí)，難免會(huì )受到其主課學(xué)習成績(jì)的影響，存在一定不公平因素，難以發(fā)揮教師評價(jià)對學(xué)生的激勵和約束作用。

1.結合生活實(shí)際搭建教學(xué)情境，有效提高學(xué)生學(xué)習積極性。

教師在架構自己的生活化教案時(shí)，應以教學(xué)內容的知識點(diǎn)為切入點(diǎn)來(lái)選擇所要講述的案例，同時(shí)通過(guò)課前的調查活動(dòng)對海量案例進(jìn)行篩選，保證教學(xué)質(zhì)量。例如：在進(jìn)行《上學(xué)路上》的教學(xué)時(shí)，教師應針對學(xué)生上學(xué)路上可能遇到的問(wèn)題進(jìn)行調查，利用學(xué)生們提出上學(xué)路上發(fā)生過(guò)的安全問(wèn)題來(lái)對案例素材進(jìn)行篩選，找到教學(xué)與生活的共同點(diǎn)，讓學(xué)生體驗到所學(xué)知識與生活是那么的貼近，有利于知識的內化與道德素養的提高。

2.理論聯(lián)系實(shí)際，全力暢通生活化教學(xué)實(shí)踐路徑。

教師應結合小學(xué)生特點(diǎn)，創(chuàng )造各種有利的條件，引導、鼓勵學(xué)生開(kāi)展與教學(xué)緊密聯(lián)系的實(shí)踐活動(dòng)，使生活化教學(xué)的應用得到延伸。以《紙從哪里來(lái)》的教學(xué)為例，教師可以以課堂教學(xué)為基礎，在向學(xué)生講述樹(shù)木是造紙原材料和森林破壞的嚴重后果后，組織學(xué)生開(kāi)展植樹(shù)節植樹(shù)、節約用紙宣傳等課外實(shí)踐活動(dòng)，這些活動(dòng)著(zhù)眼于學(xué)生行為習慣與品德養成的關(guān)系，既寓教于樂(lè )，加深了學(xué)生對教學(xué)內容的學(xué)習，又鍛煉了學(xué)生合作和實(shí)踐能力。

3.深化完善學(xué)生道德評價(jià)體系，有效發(fā)揮教師指導評價(jià)對學(xué)生的激勵作用。

品德教育的目的在于培養學(xué)生形成良好的道德觀(guān)念，因此，教師要以身作則，對全部學(xué)生一視同仁，深入考察學(xué)生日常道德表現，融合多元評價(jià)主體，采用多種評價(jià)方法，對學(xué)生日常生活中的道德表現進(jìn)行公平合理的評價(jià)。例如：可在《你是我的好朋友》一課教學(xué)中，教師可將對學(xué)生人際關(guān)系評價(jià)擴展到家庭、社區及其他生活空間，挖掘隱藏在行為背后的道德動(dòng)機，建立與學(xué)生平日人際交往能力掛鉤的評價(jià)指標，并給予一定的獎勵措施，在實(shí)現教學(xué)評價(jià)的生活化的同時(shí)，起到激勵學(xué)生的作用。

綜上所述，小學(xué)生道德與法制生活化教學(xué)對小學(xué)生的培養有著(zhù)重要的意義，但教師生活化教學(xué)過(guò)程中還存在著(zhù)如理論脫離實(shí)際、素材堆砌、缺乏有效激勵等不少問(wèn)題，這些問(wèn)題需要廣大教師從創(chuàng )設生活教學(xué)情境、增設生活實(shí)踐等方面著(zhù)手，暢通生活化教學(xué)相關(guān)路徑，運用多種途徑和方法把課堂與生活聯(lián)系起來(lái)，為培養符合時(shí)代發(fā)展要求的高素質(zhì)人才奠定良好基礎。

內容摘要：為適應新時(shí)代背景下《道德與法治》教學(xué)要求，提高課堂教學(xué)的效益，使學(xué)生們良好的道德品質(zhì)逐步形成。本人在此就課堂教學(xué)的一些基本方法與大家共享，以便于相互交流、借鑒，相互學(xué)習，共同提高。

雖然初中思想品德課幾經(jīng)改革，現在初中生學(xué)的是《道德與法治》課，課程標準也做了相應的調整;老師們也在課堂教學(xué)中做了很大的改變，花費了不少氣力。但效果不佳，學(xué)生們思想品德形成不盡如人意，考試成績(jì)不夠理想等等。

那么，怎樣才能上好思想品德課呢？有效提高思政的教學(xué)效果呢？我們在教育教學(xué)中要根據學(xué)生、教材、學(xué)校等實(shí)際情況采用不同的教學(xué)方法、手段來(lái)進(jìn)行，不能千篇一律，照搬照抄。為此，本人僅僅就自己在教育教學(xué)中的一些經(jīng)驗方法與各位同事交流探討，以便于相互學(xué)習，共同提高。

深入了解學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，了解學(xué)生學(xué)習生活實(shí)際狀況;潛心學(xué)習研讀新課程標準，教材，教輔等，做到心中有數。這樣的教學(xué)活動(dòng)才能引發(fā)學(xué)生的共鳴，才能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習積極性、主動(dòng)性，才能提高課堂教學(xué)效果。具體地說(shuō)我在上課之前，還總是要與班主任，其他科任教師，本班學(xué)生進(jìn)行一些交流、溝通，以便于了解他們的學(xué)習狀況，身心發(fā)展情況等等。做到了備教材、備學(xué)生、然后再來(lái)制定相應的教育教學(xué)計劃，教學(xué)進(jìn)度，教學(xué)設計等。打有準備之戰，這樣上起課來(lái)就會(huì )輕松自如。學(xué)生學(xué)起來(lái)也就會(huì )感興趣許多。

如“教學(xué)珍愛(ài)生命”時(shí)，我擬定了在課堂上舉行一次“如何防范各種險情”的知識、方法大比拼活動(dòng)，讓學(xué)生們課前搜集遇到各種險情時(shí)該如何做的相關(guān)知識、方法，然后在課堂上競相展示。將學(xué)生分為幾個(gè)小組，分別演示“在發(fā)生地震時(shí)如何自救？”“火災發(fā)生時(shí)怎樣進(jìn)行自我保護？”“進(jìn)行體育運動(dòng)時(shí)如何才能有效避免傷害？”“當遇到有人求救時(shí)又該怎么辦？”通過(guò)活動(dòng)使學(xué)生逐漸認識到思品課不僅是簡(jiǎn)單說(shuō)教，同時(shí)也能教給他們一些生活的常識本領(lǐng)，也能使他們從中受益，獲得有益的東西。

我個(gè)人在教育教學(xué)中嘗試了如下做法：

1.講授新課之前，可以先布置學(xué)生圍繞即將學(xué)習的新知識，要求學(xué)生有針對性地查找相關(guān)資源，為課堂學(xué)習做好準備。

2.在教育教學(xué)中設置適當的問(wèn)題，讓學(xué)生通過(guò)思考能夠做出相應的回答。在教學(xué)中，結合教學(xué)內容，創(chuàng )設適當問(wèn)題讓學(xué)生回答，可以提高學(xué)生的學(xué)習興趣，促進(jìn)他們的思維，引導學(xué)生去主動(dòng)探求新知。如講授合理利用“網(wǎng)絡(luò )”時(shí)，我提出如下問(wèn)題：

（1）你每天都要上網(wǎng)嗎？每天上網(wǎng)的時(shí)間是多長(cháng)？

（2）你上網(wǎng)都會(huì )做些什么？

（3）遇到網(wǎng)絡(luò )不良信息等問(wèn)題你是如何處理的？

（4）如果有網(wǎng)友要求與你見(jiàn)面你會(huì )如何處理？

針對上述提問(wèn)，我會(huì )選擇不同層次的學(xué)生來(lái)回答，并引導他們做出較為理性的選擇。

3.實(shí)際操作：青少年思想品德的形成是一個(gè)逐步發(fā)展，螺旋式上升的過(guò)程，知、情、意、行是思想品德形成的重要方法步驟，實(shí)踐活動(dòng)對于青少年品德形成有著(zhù)極為重要的作用意義。學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)參與，激發(fā)了自身學(xué)習興趣，這樣的教育教學(xué)會(huì )取得更好的效果。4.我們的教學(xué)要貼近生活的實(shí)際，貼近學(xué)生的實(shí)際。如在教學(xué)“面對日益發(fā)展的社會(huì )生活”一課前，我先給學(xué)生布置了一個(gè)任務(wù)：請學(xué)生通過(guò)調查、訪(fǎng)談、實(shí)地考察等方式，了解所在城市近幾年發(fā)生的巨大變化，如走出校園就會(huì )看到到處各式各樣造型的高樓大廈，街上流動(dòng)的是各式轎車(chē)，映入眼簾的是綠草紅花，城市布局更加合理，特別是“三個(gè)萬(wàn)畝工程的實(shí)施”讓保山的天更藍了，水更綠了，等等。這些同學(xué)們在課堂上是津津樂(lè )道，暢所欲言。在此基礎上我結合教材的相關(guān)知識，分析了我區經(jīng)濟社會(huì )生活發(fā)生巨大變化的原因，深化了學(xué)生的認識，讓他們實(shí)現了知情意行的有機統一，達到了良好的教學(xué)效果。

我們教師有愛(ài)心就是要帶著(zhù)鼓勵，帶著(zhù)微笑走進(jìn)學(xué)生。因為我們都知道，人是感情動(dòng)物，只有感情上接受了，他才會(huì )信服這位老師所教授的知識。在現實(shí)生活中我們經(jīng)常會(huì )遇到這樣的學(xué)生，因為對老師的不喜歡，而導致在學(xué)習中不想學(xué)，故意與老師對著(zhù)干，更有甚者干脆放棄學(xué)習。責任心說(shuō)的就是教師要有責任感，使命感。要做到教書(shū)育人。平常心要求我們要能客觀(guān)地看待學(xué)生、家長(cháng);客觀(guān)的看待生活中的大事小情;客觀(guān)的看待學(xué)校、他人、社會(huì )對自己的評價(jià);正確看待金錢(qián)、名譽(yù)、地位等，要有“不帶半根草去”的常人之心。

在這點(diǎn)上我是這樣做的：課堂上不同的問(wèn)題則提問(wèn)不同的學(xué)生;作業(yè)的要求、批改等會(huì )針對不同層次的學(xué)生而有所不同;對考試的要求也因人而異，不搞“一刀切”。

綜上所述，我們作為新時(shí)代背景下的思想品德教育工作者，應該把握好時(shí)代發(fā)展的脈搏，積極投身到教育教學(xué)改革的實(shí)踐中去，不斷改進(jìn)教育教學(xué)方法，努力讓教學(xué)“活”起來(lái)，使學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，“學(xué)”起來(lái)，這樣才能大幅提高課堂教學(xué)效益，才能使學(xué)生們的思想意識緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，使他們逐步樹(shù)立起正確的理想信念，為他們形成“真善美”的高尚品德打下堅實(shí)的基礎。使《道德與法治》課散發(fā)出應有的魅力。

【參考文獻】。

4、陶行知《教育的真諦》。

5、赫爾巴特.赫爾巴特《普通教育》。

6、習近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì )上的講話(huà)。

品德與社會(huì )是針對小學(xué)中高年級班級開(kāi)設的一門(mén)課程，是對原課程“品德”與“社會(huì )”的有機整合，進(jìn)一步強化了學(xué)生的思想教育與學(xué)生社會(huì )生活、實(shí)踐活動(dòng)的聯(lián)系。它以?xún)和纳鐣?huì )生活為基礎，以幫助學(xué)生參與社會(huì )，學(xué)習做人為教學(xué)核心的課程。因而，該學(xué)科具有很強的開(kāi)放性和實(shí)踐性。教師的教學(xué)活動(dòng)不能受文本范圍的制約，教學(xué)時(shí)間不能受40分鐘的限制，教學(xué)空間不能局限與課堂。教師應根據學(xué)生年齡特征和認知能力，聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，走出課本，走進(jìn)學(xué)生生活；走進(jìn)社會(huì )，拓寬教學(xué)內容，把教學(xué)融于學(xué)生生活之中，讓學(xué)生在實(shí)踐中提升認知，獲得價(jià)值體驗，實(shí)踐道德標準。

文本是教學(xué)的主要內容，但不是教學(xué)的全部，教師在教學(xué)中應以課本為綱領(lǐng)，大膽的拓寬教學(xué)內容，在教學(xué)中充分發(fā)揮教師的主導和學(xué)生的主體作用，把學(xué)生的觀(guān)點(diǎn)認知、生活經(jīng)驗、情感體驗引入課堂豐富教學(xué)內容，彌補文本的缺憾，增加教學(xué)的有效性。

如，在教學(xué)六年級上冊第一單元的第四課學(xué)會(huì )拒絕“不跟煙酒交朋友”后，學(xué)生了解了煙酒的害處，為了讓學(xué)生進(jìn)一步認識到吸煙酗酒的危害，我有意識的安排學(xué)生交流自己身邊因為抽煙酗酒產(chǎn)生嚴重后果的真實(shí)故事。

學(xué)生a：去年的一天晚上，我家附近有位老爺爺抽煙，煙火掉在棉被上，釀成一場(chǎng)火災，大火燒了被子、家具，老人也在大火中燒成重傷，損失慘重。

學(xué)生b：前年的冬天，我村的一位年青人在外面酗酒后開(kāi)車(chē)回家，車(chē)子一頭撞在電線(xiàn)桿上，造成車(chē)毀人亡的慘案。

學(xué)生c：……。

一件件實(shí)事，一樁樁慘案；沉重的代價(jià)，血的教訓，同學(xué)銘記了抽煙酗酒的危害，堅定了遠離煙酒，并主動(dòng)勸告父母不抽煙不酗酒的信心，收到了事半功倍的效果。

再現生活就是通過(guò)視頻、表演還原事實(shí)真相，讓學(xué)生如身臨其境。從而，全方位、多角度的獲取信息，了解事物、看清事實(shí)、獲得切身體驗，增強認知，獲取正確的價(jià)值取向。

如，在教學(xué)六年級下冊第二單元“人類(lèi)的家園”的第1課只有一個(gè)地球的“家鄉的環(huán)境”時(shí)，因為學(xué)生對家鄉的過(guò)去只是停留在傳說(shuō)這一事物的表象上，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，更沒(méi)有體驗。為了讓學(xué)生看清家鄉的過(guò)去和現在環(huán)境，體會(huì )到環(huán)境越來(lái)越惡劣，幫助學(xué)生樹(shù)立保護環(huán)境的意識，我搜集了不少關(guān)于家鄉環(huán)境的老照片，拍攝了對應的新照片，利用多媒體播放出來(lái)。通過(guò)新舊照片的對比，增強了同學(xué)們的環(huán)保意識。

再如：在教學(xué)四年級下冊家人的愛(ài)一課時(shí)，讓學(xué)生扮演父親或母親，把他們如何關(guān)愛(ài)自己一件事表演出來(lái)，體驗父母的辛苦，體會(huì )父母之愛(ài)的偉大和無(wú)私，學(xué)生孝敬父母，尊敬長(cháng)輩之情油然而生。

課標明確指出：學(xué)生品德的形成源于社會(huì )生活，具有很強的開(kāi)放性。課程內容根據社會(huì )生活的發(fā)展變化和學(xué)生身心發(fā)展的需要，教學(xué)空間從課內向課外延伸，從課堂向學(xué)校、家庭和社區擴展。因此，我教師要善于把握教學(xué)內容，把課堂生活拓展到學(xué)校、家庭和社會(huì )，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學(xué)生積極地參與社會(huì )實(shí)踐，體驗社會(huì )生活，并通過(guò)活動(dòng)不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗，進(jìn)行自我教育。

（一周后，學(xué)生交流自己調查到的浪費水資源的現象和行為，以及節約用水的“金點(diǎn)子”。）。

學(xué)生a：學(xué)校廁所里的水龍頭24小時(shí)開(kāi)著(zhù)，嚴重的浪費水資源。建議改成聲控或感應水龍頭。

學(xué)生b:莊稼地干了，農民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時(shí)耗力，浪費資源，建議農民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。

學(xué)生c：可以用生活廢水，拖地、沖馬桶。

同學(xué)們知道節約用水僅憑一、兩個(gè)人的力量遠遠不夠，必須全社會(huì )積極行動(dòng)起來(lái)。事后，他們又起草了一份倡議書(shū)，向全校師生發(fā)出節約用水的倡議，號召更多的人參與節約用水的行動(dòng)中來(lái)，為打造節水型社會(huì )做貢獻。

把兒童與其真實(shí)的社會(huì )生活緊密聯(lián)系起來(lái)，有意識地把兒童帶回到真實(shí)生活中，去觀(guān)察、感受、體驗、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學(xué)能更加貼近兒童的生活，回歸生活并高于生活，實(shí)現品德教育的最終目的。

“教育即生活”，學(xué)生的品德形成源于生活，高于生活。品德與社會(huì )的教學(xué)要以?xún)和纳顬橹骶€(xiàn)，以?xún)和S富多彩的實(shí)際生活為內容，以?xún)和F實(shí)生活的活動(dòng)為載體，以?xún)和恼麄€(gè)生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)課堂，讓兒童走進(jìn)生活，讓品德融入生活。

所謂想象力，就是人腦在已有表象的基礎上創(chuàng )造新形象的能力。研究表明，人不僅能回憶過(guò)去感知過(guò)的事物的形象（即表象），而且能想象出過(guò)去從未感知過(guò)的事物的形象。正是由于具有想象力，人們才能不斷發(fā)現新事物、新規律，提出新概念、新理論，創(chuàng )造新知識、新產(chǎn)品，推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步。馬克思曾把想象力稱(chēng)為“十分強烈地促進(jìn)人類(lèi)發(fā)展的偉大天賦”。愛(ài)因斯坦認為，想象力之所以比知識更重要，是因為知識是有限的、相對固定的，而想象力則概括著(zhù)世界上的一切，從而成為人類(lèi)知識進(jìn)化的源泉和科學(xué)研究中的實(shí)在因素。英國科學(xué)家貝弗里奇也指出：“想象力之所以重要，不僅在于引導我們發(fā)現新的事實(shí)，而且激發(fā)我們做出新的努力，因為它使我們看到有可能產(chǎn)生的后果。事實(shí)和設想本身是死的東西，是想象力賦予它們生命?！?/p>

人類(lèi)歷史發(fā)展充分證明了想象力的重要性。古今中外，許多偉大的科學(xué)家、發(fā)明家、思想家、藝術(shù)家都具有豐富的想象力，許多偉大的科學(xué)理論和發(fā)明創(chuàng )造都萌芽于想象。例如，我國古代哲學(xué)典籍《莊子》一書(shū)中，許多深刻的哲理是通過(guò)想象力豐富的寓言來(lái)表達的。波蘭天文學(xué)家哥白尼在提出“太陽(yáng)中心說(shuō)”前，曾想象“太陽(yáng)坐在寶座上率領(lǐng)著(zhù)它周?chē)男行羌易濉?。德國化學(xué)家凱庫勒在分子結構理論研究中，把原子設想為一條條頭尾相連的環(huán)形蛇，并由此提出苯分子的環(huán)狀結構理論。英國物理學(xué)家和化學(xué)家法拉第想象磁一定能產(chǎn)生電，之后通過(guò)9年實(shí)驗，提出了電磁感應原理，并形成了世界上第一臺感應發(fā)電機的雛形。而元素周期表、萬(wàn)有引力、場(chǎng)、基因、多維空間等科學(xué)理論和科學(xué)成果，也都是豐富想象力的結晶。

1.教師要不斷提高自己的想象力。

教師是教學(xué)的主導者，教師的水平，能力直接影響著(zhù)教育教學(xué)。社會(huì )在發(fā)展，知識在更新，逆水行舟不進(jìn)則退！有些老師會(huì )認為自己教了這么多年的書(shū)，都是這樣的，怎么會(huì )有問(wèn)題呢？熟不知現在學(xué)生的生活環(huán)境、見(jiàn)識、思維方式都在不斷的變化著(zhù)。如果我們教師自己不跟進(jìn)現在學(xué)生的思維，不與他們同步或超前，對學(xué)生想象力就難以做出正確評價(jià)，那么就會(huì )和學(xué)生格格不入，就難以引導學(xué)生想象，肯定阻礙學(xué)生想象力的發(fā)展。因此，要培養學(xué)生想象力，教師必須不斷地提高自己的想象力。除了不斷學(xué)習進(jìn)修，還要多看兒童讀物、科幻片、動(dòng)畫(huà)片等，并且課余時(shí)間要經(jīng)常與孩子一起玩，互相交流。

2.注意學(xué)生的思維特點(diǎn)，循序漸進(jìn)。

要熟悉并掌握學(xué)生的思維特點(diǎn)，根據學(xué)生的思維特點(diǎn)做到：促進(jìn)學(xué)生想象由無(wú)意向有意過(guò)渡，促進(jìn)學(xué)生想象由無(wú)序向有序過(guò)渡，促進(jìn)學(xué)生想象由模糊向清晰過(guò)渡，促進(jìn)學(xué)生想象由片面向全面過(guò)渡，促進(jìn)學(xué)生想象由易變向穩定過(guò)渡，促進(jìn)學(xué)生想象由單向向多向過(guò)渡，促進(jìn)學(xué)生想象由順向向順逆靈活過(guò)渡。

3.培養小學(xué)生觀(guān)察事物的習慣，發(fā)展他們獨立思考的能力。

人的想象總是以自己頭腦中的形象為基礎的。培養學(xué)生的想象力，要從培養學(xué)生仔細的觀(guān)察力入手。這就要求教師在教學(xué)中，通過(guò)直觀(guān)教具的運用和到實(shí)際中的活動(dòng)告訴學(xué)生先觀(guān)察什么，后觀(guān)察什么，如何確立觀(guān)察中心等等，在此基礎上，要讓學(xué)生盡可能詳細地說(shuō)出觀(guān)察到的情況，只有觀(guān)察得仔細，才能想象得準確。

4.在教學(xué)中創(chuàng )設想象的氣氛與環(huán)境，鼓勵學(xué)生大膽想象，奠定想象的情感基礎。

只有在歡愉舒暢的自由氛圍中，學(xué)生才能夠、才敢于去盡情想象。如跟學(xué)生講話(huà)時(shí)，要盡可能使用他們的語(yǔ)言，縮短與學(xué)生的距離；講課時(shí)面帶微笑，使孩子們感到親切；要注意留給孩子們充分發(fā)揮想象的時(shí)間等等。同時(shí)，教師還要鼓勵孩子們大膽進(jìn)行想象。小學(xué)生由于受到身心發(fā)展水平的約束，產(chǎn)生一些離奇甚至荒謬的想法是難免的。在這種情況下，教師首先要認真分析孩子們的思維過(guò)程，在對其進(jìn)行耐心引導與糾正的同時(shí)，要鼓勵孩子大膽想象的精神。對于小學(xué)生來(lái)講，錯誤的想法可以糾正，但想象的積極性一旦消失，則無(wú)法換回。

5.要通過(guò)教學(xué)豐富學(xué)生的知識面，提供想象的知識基礎。

教師要注意教給學(xué)生課本上沒(méi)有的知識，使兒童的知識范圍在課本的基礎上有所豐富和擴展，只有這樣，才能使學(xué)生產(chǎn)生豐富的想象?！兜赖屡c法治》課是一門(mén)以活動(dòng)為主的生活化的課程，許多知識來(lái)自于孩子的自我實(shí)踐總結，這就要求孩子們有一定的思辯能力。比如在《風(fēng)兒輕輕吹》《清新空氣是個(gè)寶》等課教學(xué)中，不僅要對風(fēng)、空氣等概念要清楚，還需要引導孩子去發(fā)現“風(fēng)”“空氣”到底是什么，并與廣泛的生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，發(fā)揮想象，使孩子們在抽象中認識這一概念，并懂得它們在實(shí)際生活中的作用。學(xué)生獲得了堅實(shí)寬闊的知識基礎，就能夠在更大的空間內進(jìn)行自由想象，從而達到本課教學(xué)目的，總結出保護環(huán)境的重要性。

6.引導質(zhì)疑，展開(kāi)想象力。

“學(xué)成于思，思源于疑?！睂W(xué)生有了疑問(wèn)才會(huì )去進(jìn)一步思考問(wèn)題，才有所發(fā)現，有所創(chuàng )造。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“人的心靈深處，總有一種把自己當作發(fā)現者、研究者、探索者的固有需要，這種需要在小學(xué)生精神世紀中尤為重要?！倍趥鹘y教學(xué)中，習慣于教者設疑，學(xué)生解疑。這樣學(xué)生處于被動(dòng)思考狀態(tài)，習慣于坐等答案。久之，則形成思維惰性，長(cháng)此以往，不利于學(xué)生發(fā)展。因此在教學(xué)中我們提出：學(xué)生是學(xué)習的主人，教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的。鼓勵學(xué)生自己質(zhì)疑，去發(fā)現問(wèn)題，大膽發(fā)問(wèn)。

7.對學(xué)生的想象及時(shí)評價(jià)。

對想象正確、迅速給予鼓勵，對有創(chuàng )見(jiàn)的要大力表?yè)P，對不正確的及時(shí)糾正。學(xué)生表達想象結果的過(guò)程和教師評價(jià)過(guò)程都是培養學(xué)生想象力良好的手段和時(shí)機。在評價(jià)學(xué)生想象結果時(shí)要注意兩點(diǎn)：一是多表?yè)P少批評。即使學(xué)生想錯了，也要先表?yè)P學(xué)生敢想敢說(shuō)的積極性，然后再熱情耐心地指出錯在哪里，以保護學(xué)生想象的積極性。二是不能輕易否定學(xué)生想象的結果。如果把學(xué)生創(chuàng )造想象扼殺在萌芽狀態(tài)，這對磁頭學(xué)生想象力、創(chuàng )造力是極為不利的。

總而言之，在教學(xué)中不能因循守舊，應因時(shí)因人，靈活運用，盡可能的選擇最佳的方法和方式挖掘和培養學(xué)生的想象力。使之達到最佳的效果。

參考文獻。

1.莫雷.《心理學(xué)》.廣東高等教育出版社.2000年10月.第146頁(yè).

2.王雁.《普通心理學(xué)》.人民教育出版社.2002年3月.第90頁(yè).

3.張明.《小學(xué)生心理健康教育》.中國輕工業(yè)出版社.2008年10月.第106頁(yè).

道德與法治教學(xué)論文范文

[摘要]隨著(zhù)社會(huì )各行各業(yè)競爭程度的加劇，社會(huì )各界對人才綜合素質(zhì)的要求不斷提高，尤其是思想道德素質(zhì)和法治素質(zhì)已經(jīng)成為一個(gè)人的必備素質(zhì)。初中生正處于思想和行為素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，初中道德與法治課程自然也就承擔起了非常重要的教學(xué)職能?！皩W(xué)為中心”的教育理念應用于初中道德與法治課程教學(xué)，能夠更好地促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展與進(jìn)步。

[關(guān)鍵詞]初中教育;。

學(xué)為中心。

初中道德與法治課程的教學(xué)，教學(xué)的最終目標不僅僅局限于讓學(xué)生掌握一定的知識要點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生智力素質(zhì)的發(fā)展，更重要的是培養學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)、法治素質(zhì)，引導學(xué)生養成良好的行為習慣，因此道德與法治教學(xué)是初中階段不可或缺的教學(xué)內容之一，需要做到“學(xué)為中心”。通過(guò)道德與法治教學(xué)可以幫助初中生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，增強學(xué)生的法治意識，及時(shí)糾正可能存在的思想和行為偏差，促進(jìn)初中生的健康成長(cháng)和發(fā)展。

一、樹(shù)立“學(xué)為中心”的教學(xué)理念。

教學(xué)理念是一切教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的總體指導，初中道德與法治課程的教學(xué)首先。

要樹(shù)立正確的教學(xué)理念?；诖?，在道德與法治教學(xué)中要堅持“學(xué)為中心”的教學(xué)理念，要著(zhù)眼于學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，堅持從學(xué)生的學(xué)習和成長(cháng)需求出發(fā)，制定符合學(xué)生長(cháng)遠發(fā)展的教學(xué)計劃和目標，保證學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展和進(jìn)步。首先，教師要轉變觀(guān)念，改變以往單純從教學(xué)內容出發(fā)的教學(xué)思想，而是要從學(xué)生出發(fā)開(kāi)展道德與法治教學(xué)，教師要對學(xué)生建立全面深入的認知，盡可能全面的分析初中學(xué)生的思想狀況、道德?tīng)顩r、心理健康狀況、法律意識等，實(shí)現對班級學(xué)情的重要把握，然后制定更加有效的教學(xué)方案。其次，教師重視學(xué)生在道德與法治教學(xué)中的主體地位，讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的中心，例如，在“讓友誼之樹(shù)長(cháng)青”的教學(xué)中，教師可以引導學(xué)生自由組合成若干學(xué)習小組，開(kāi)展小組合作學(xué)習、進(jìn)行集體探索性的學(xué)習等，讓學(xué)生分享彼此之音質(zhì)生活收獲、趣味經(jīng)歷、學(xué)習成果等，也可以開(kāi)展一些集體學(xué)習活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生明白友誼的偉大之處，樹(shù)立起互幫互助的良好意識和情感，不斷提升自身的思想品德和行為素質(zhì)。

二、采取“學(xué)為中心”的教學(xué)方法。

初中階段的教學(xué)存在一定的特殊性，初中生年齡偏小，認知和理解能力相對有限，學(xué)習自制力和專(zhuān)注力通常不高，對于較為枯燥的學(xué)習內容通常缺乏學(xué)習興趣，學(xué)習效果得不到保證。尤其是對于道德與法治的教學(xué)內容來(lái)說(shuō)，其本身趣味性不強，教師教學(xué)時(shí)如果刻板的照本宣科將大大降低學(xué)生的學(xué)習熱情，所以老師采取“學(xué)為中心”的教學(xué)方法，從學(xué)生的興趣出發(fā)，改進(jìn)和創(chuàng )新教學(xué)方式，采用學(xué)生喜愛(ài)的教學(xué)手段，不斷提升道德與法治教學(xué)的質(zhì)量和效率。尤其是要充分運用現代教育技術(shù)開(kāi)展道德與法治教學(xué)，加強對于網(wǎng)絡(luò )媒體、新媒體等教學(xué)工具的應用，促進(jìn)課堂教學(xué)的互動(dòng)和交流，多讓學(xué)生獲得新奇有趣的學(xué)習體驗，提升教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生德育素質(zhì)的更好發(fā)展。例如，在講到《我敬畏生命》一課時(shí)，單純依靠教師講解“敬畏生命”的理論知識難免比較平淡，教師可以通過(guò)多媒體播放一些與“生命”相關(guān)的震撼畫(huà)面或短片，讓學(xué)生從視覺(jué)上感受生命力的頑強，明白生命的來(lái)之不易，在學(xué)生受到視覺(jué)沖擊和情感沖擊后，教師在引入課堂上與“敬畏生命”相關(guān)的知識內容，這樣一來(lái)教學(xué)效果將得到大大改善。此外，還可以充分運用初中生喜愛(ài)的趣味化教學(xué)方式如游戲、表演等，將理論化的知識通過(guò)趣味性的方式傳遞給學(xué)生，培養學(xué)生良好的思想品質(zhì)。

三、開(kāi)展“學(xué)為中心”的實(shí)踐活動(dòng)。

道德與法治教學(xué)的最終目標是培養學(xué)生良好的思想道德、行為習慣和法治素質(zhì)，便于在今后的生活和工作中健康成長(cháng)和發(fā)展，由此可見(jiàn)，道德與法治教學(xué)成果的最終落腳點(diǎn)是生活和實(shí)踐，因此在進(jìn)行初中道德與法治教學(xué)時(shí)，要重視實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的組織和開(kāi)展。具體而言，教師要引導學(xué)生將所學(xué)知識應用于實(shí)踐，加深對知識的理解，因此學(xué)校要定期組織有針對性的實(shí)踐活動(dòng)，結合教材理論知識內容，在教學(xué)過(guò)程中設計相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有效結合，促進(jìn)課內教學(xué)與課外實(shí)踐的統一，在實(shí)踐活動(dòng)中加強對教材知識的理解和應用。如，在講解《生活需要法律》一課時(shí)，教師可以讓學(xué)生思考自己在生活中有過(guò)哪些與法律相關(guān)的事件，反思法律意識的淡薄將造成什么后果，最后法律在事件的解決中發(fā)揮了怎樣的作用，讓學(xué)生將生活實(shí)踐中的所見(jiàn)所想制作成一個(gè)典型案例，然后拿到課堂上進(jìn)行分析，以此讓初中生認識到法律的重要性。

總之，初中道德與法治教學(xué)的“學(xué)為中心”，就是要求教師在教學(xué)實(shí)踐中要堅持以生為本的原則，多從學(xué)生需求出發(fā)，制定更有針對性和吸引力的教學(xué)方案，采取有針對性的教學(xué)方法，積極提升課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，進(jìn)而讓學(xué)生具備良好的思想道德品質(zhì)、人文情感素質(zhì)和法治觀(guān)念，為初中生的未來(lái)發(fā)展奠定良好的基礎。

道德與法治教學(xué)論文范文

摘要：在素質(zhì)教育理念下，初中道德與法治課程的教學(xué)地位不容忽視，是培養學(xué)生思想道德情感和法律意識的重要途徑。但是由于初中道德與法治課程的一些教學(xué)內容比較晦澀、枯燥，所以學(xué)生的學(xué)習積極性不是很高，對此建議教師在教學(xué)中要有創(chuàng )新意識，積極采取多元化的課堂教學(xué)激活策略，活躍課堂教學(xué)氛圍，提高學(xué)生學(xué)習的興趣和熱情。

關(guān)鍵詞：初中教學(xué);。

激活策略。

初中生正處于思想行為和法律意識培養的關(guān)鍵階段，如果沒(méi)有正確的教育和引導，容易出現思想行為偏差。初中道德與法治課程是學(xué)生思想行為和法制意識教育的有效載體，可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)和法律觀(guān)，所以是學(xué)生在學(xué)習與成長(cháng)過(guò)程中非常重要的一門(mén)課程。為了將初中道德與法治課程的育人價(jià)值最大化，教師在教學(xué)過(guò)程中要尊重學(xué)生的主體地位，多采取趣味化、生動(dòng)化的教學(xué)方法，從而讓學(xué)生實(shí)現更加主動(dòng)、更加高效的學(xué)習。

一、對課堂導入進(jìn)行有效設計。

道德與法治課程的一些教學(xué)內容較為枯燥，很多初中生對其進(jìn)行直接理解還存在一定的難度，單純進(jìn)行機械背誦又容易打消學(xué)生的學(xué)習熱情，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒。而通過(guò)有效的課堂導入和設計，可以將學(xué)生的學(xué)習注意力有效集中起來(lái)，讓學(xué)生對學(xué)習內容產(chǎn)生興趣。同時(shí)，課堂導入的方式也是多種多樣的，初中道德與法治教師的選擇余地比較大，所以教師在平時(shí)要重視導入藝術(shù)，以提高課堂教學(xué)成效。例如，在“情緒的管理”的教學(xué)中，學(xué)生在平時(shí)普遍對個(gè)人的情緒管理和控制不忘初心，在學(xué)習這類(lèi)內容時(shí)也缺乏興趣，教師可以通過(guò)設計課堂導入活動(dòng)來(lái)實(shí)現有效“激趣”，如教師可以將某個(gè)人因為不良情緒造成的惡性事件制作成小視頻，通過(guò)微課的形式導入課堂，這樣的形式新穎有趣，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)的去了解情緒管理的重要性，微課播放完畢后，教師在對教材中涉及的知識點(diǎn)進(jìn)行講解，在不知不覺(jué)中導入教學(xué)內容，學(xué)生的學(xué)習效率和興趣將會(huì )得到有效的激發(fā)。

二、對情感教育進(jìn)行有效融入。

情感教育在素質(zhì)教育中的重要內容，也是非常有效的教學(xué)有段，所以教師在教學(xué)過(guò)程中要重視情感的投入，調動(dòng)學(xué)生的情感因素，以便在師生之間搭建起互動(dòng)交流的橋梁。同時(shí)，當學(xué)生對道德與法治課程產(chǎn)生積極的學(xué)習情感后，學(xué)習行為會(huì )更加主動(dòng)，個(gè)人在思想、道德、法治方面的素質(zhì)也可以得到更好的完善。對再者，教師在教學(xué)過(guò)程中，要積極發(fā)掘初中道德與法治課程中的情感教育因素，制定更加科學(xué)、完善的情感教育方案，以便對學(xué)生的情感素質(zhì)進(jìn)行有針對性的培養。例如，在講解“集體生活成就我”的內容時(shí)，首先要激發(fā)學(xué)生強烈的集體主義精神和團隊意識，這就需要情感教育的實(shí)施，一方面可以向學(xué)生講解個(gè)人與集體之間的關(guān)系，另一方面，讓學(xué)生感受班級、國家等集體力量和凝聚力的偉大之處，如發(fā)生重大事件如地震、疫情、洪災時(shí)，正是由于國家集體力量的存在，才讓災區個(gè)人順利度過(guò)難關(guān)，所以個(gè)人是要依存和服從集體的。

三、對教學(xué)內容進(jìn)行生活對接。

初中道德與法治課程的很多內容，都可以與學(xué)生的現實(shí)生活建立起有效的聯(lián)系，其教學(xué)目標最終也是要服務(wù)于學(xué)生未來(lái)的學(xué)習、成長(cháng)和生活實(shí)踐的，因此，初中道德與法治課程要有生活化教學(xué)意識，要盡可能的結合教材內容，開(kāi)發(fā)一些生活化的教學(xué)素材和教學(xué)方式，實(shí)現與學(xué)生現實(shí)生活的有效對接，讓學(xué)生在更多的生活實(shí)踐中加強對道德與法治問(wèn)題的反思和理解，讓學(xué)生嘗試將所學(xué)知識應用于生活實(shí)踐，增強對道德與法治知識的理解和領(lǐng)悟，實(shí)現學(xué)科思維素質(zhì)和能力的有效發(fā)展。例如，在“認識自己”的教學(xué)中，可以使用理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方法，讓學(xué)生反思自己在日常生活中有哪些優(yōu)點(diǎn)、缺陷，對生活的影響有哪些?面對自己的素質(zhì)缺陷該如何完善自我，這樣的生活化教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生不斷的完善自我、提升自我。

四、對教學(xué)手段進(jìn)行創(chuàng )新豐富。

為了實(shí)現初中道德與法治課堂教學(xué)的有效激活，離不開(kāi)多種多樣的教學(xué)手段的支撐，尤其是多媒體教學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應用，可以讓道德與法治課程知識更加形象、生動(dòng)的展現出來(lái)，增加課程知識傳授過(guò)程的趣味性，從而更好的調動(dòng)學(xué)習的學(xué)習興趣和熱情，讓學(xué)生收獲更加豐富的學(xué)習體驗。例如，在“法律為我們護航”的教學(xué)中，單純的法律知識講解較為枯燥，這是教師可以多通過(guò)多媒體教學(xué)手段，給學(xué)生播放一些法制故事片，讓學(xué)生在更多的真實(shí)案例中學(xué)習。如此一來(lái)，當學(xué)生個(gè)人的合法權益受到侵犯或威脅時(shí)，學(xué)會(huì )利用法律保護自己和處理問(wèn)題的良好意識。

結語(yǔ)。

總之，初中道德與法制課程的教學(xué)，對學(xué)生構建健康的心理和人格，增強道德與法制意識具有不可替代的重要作為，為了提高其教學(xué)質(zhì)量和育人成效，教師要具備創(chuàng )新教學(xué)意識，敢于打破常規，重視教學(xué)方法的靈活運用，讓課堂教學(xué)實(shí)現激活、激趣，有效調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的主觀(guān)能動(dòng)性，促進(jìn)課堂互動(dòng)，最終實(shí)現教學(xué)質(zhì)量和效率的有效提升。

小學(xué)道德與法治教學(xué)論文

摘要：當前社會(huì )道德出現的冷漠現象，與我們社會(huì )處于轉型期的某些特殊性有關(guān)，也與一些公眾缺乏社會(huì )公德意識有關(guān)，所有，我們應該狠抓品德，良好的品德才能讓我們站得更高，看得更遠，跑得更快，而培養良好的品德要從小抓起，根據小學(xué)生的特點(diǎn)，我們要從孩子們的生活點(diǎn)滴抓起，不放過(guò)任何一個(gè)可以培養他們品德的機會(huì )，只有從他們熟悉的生活出發(fā)，才能引發(fā)他們內心的而非表面的道德情感、真實(shí)而非虛假的道德體驗和道德認識課程理念為指導。

關(guān)鍵詞：良好品德、生活實(shí)際、歌唱賞照促情、生活體驗、小豌豆大道理。

品德在當今社會(huì )可以說(shuō)是一張名片，有品德之人方能成就大業(yè)，孔孟也提到禮義廉恥，也就是我們的品德修養，講求做人處世的道理和社會(huì )秩序的維持。一個(gè)人將來(lái)的成功失敗，思想品德是很重要的。那些犯下殺人搶劫等滔天大罪的犯罪份子，不就是因為思想品德出了問(wèn)題，才走歪路的？只要擁有良好的思想品德才能學(xué)做人、做好人，所以，思想品德是做人的準則。

總之，我們都必須擁有良好的品德。如果孩子從小品德就被培養得比較好，那么長(cháng)大以后一般也不會(huì )有多大的變化，孩子們就如同小樹(shù)苗，小的時(shí)候千萬(wàn)不能讓它長(cháng)彎曲了，一旦彎曲，那么長(cháng)大以后就很難長(cháng)直了。因此，小學(xué)生的品德教育至關(guān)重要。但小學(xué)生，他們并不怎么懂事，很多時(shí)候就需要我們就更要花更多的時(shí)間，不管是課堂上，還是生活中時(shí)時(shí)刻刻培養他們的品行，這需要打持久戰，不是一早一夕就能夠完成的，這不僅僅是品德與社會(huì )老師的艱巨任務(wù)，我們每一位老師都有這樣的責任，讓我們每一位孩子都擁有良好的品德，當然在這個(gè)過(guò)程中父母的言傳身教也會(huì )起到相當大的作用。

那么，我們究竟應該從何來(lái)培養孩子良好的思想品德呢？

品德與社會(huì )這門(mén)教材里面講了很多方面，其實(shí)，我總結一下就是從我們生活點(diǎn)滴，聯(lián)系生活實(shí)際來(lái)教育孩子，培養他們的品德。

1、從熟悉的生活中歌唱促孝心。

平時(shí)學(xué)生們都比較喜歡聽(tīng)歌曲，所有我們也可以抓住這個(gè)特點(diǎn)，聯(lián)系他們的生活實(shí)際，來(lái)激發(fā)孩子們不管何時(shí)都要要孝敬自己的父母長(cháng)輩，如學(xué)習我的一家人這一課時(shí)時(shí)，可以選擇讓愛(ài)住我家這類(lèi)親情歌曲，讓學(xué)生和著(zhù)音樂(lè )一起唱，在歌唱中感受父母為我們的付出，體會(huì )家庭的溫暖。學(xué)習讀懂爸爸媽媽的心這一課時(shí)，讓學(xué)生和著(zhù)音樂(lè )唱我的好媽媽、好爸爸這類(lèi)親情歌曲，在歌中體會(huì )爸爸為我們日夜操勞的艱辛，引導孩子們應該怎樣孝敬父母親，怎樣做個(gè)好孩子。

2、觀(guān)賞生活照片促情。

品德社會(huì )課教學(xué)過(guò)程中聯(lián)系我們的生活實(shí)際，學(xué)生們通過(guò)自己熟悉的照片，回顧家庭生活的點(diǎn)滴，這樣就可以調動(dòng)孩子的積極性，激發(fā)學(xué)生的情感。如學(xué)習家人養育我長(cháng)大時(shí)，看照片講述當時(shí)的情景，回憶自己在父母長(cháng)輩關(guān)愛(ài)下長(cháng)大的經(jīng)歷。直觀(guān)形象地了解長(cháng)輩為我們健康成長(cháng)付出的辛苦，體會(huì )他們對自己寄予的希望和培養教育自己的苦惱，感受家人給予自己的關(guān)愛(ài)，同時(shí)又適時(shí)地對學(xué)生進(jìn)行關(guān)愛(ài)家人的教育，告訴他們要盡量少讓家人為自己操心，少給家人添麻煩學(xué)會(huì )用實(shí)際行動(dòng)去表達對家人的愛(ài)。

3、從生活體驗學(xué)交朋友。

在新朋友新伙伴這一課“怎樣交朋友”這一環(huán)節，可以先安排學(xué)生介紹自己，再帶學(xué)生到校園中玩找朋友的游戲?！罢已秸已秸遗笥?，找到一個(gè)好朋友，敬個(gè)禮呀握握手，你是我的好朋友……”讓孩子們一邊唱兒歌一邊玩游戲，創(chuàng )造一個(gè)熱烈的氣氛，然后在討論如何和朋友相處，怎樣才能讓伙伴們喜歡你？孩子們各抒己見(jiàn)，把游戲中的體會(huì )說(shuō)出來(lái)，學(xué)生很滋潤地感悟出和同學(xué)相處要謙讓有禮貌，同學(xué)們之間要團結友愛(ài)，交朋友要互相幫助的道理。從兒童的現實(shí)生活出發(fā)，密切聯(lián)系兒童生活主題活動(dòng)或實(shí)踐活動(dòng)為載體，引導學(xué)生做到統籌把握。

4、從小豌豆到大道理。

記得有一次，我班的孩子要上一節常識課需要到豌豆，為了上好課，我要求學(xué)生提前買(mǎi)好豆子。上課了，我要同學(xué)們拿出豆子，可是，同學(xué)們都沒(méi)有把豆子帶到學(xué)校里來(lái)，這時(shí)，有一位孩子拿出自己的一大袋豆子，給了我，我讓他把自己的豆子平均分給同學(xué)們，讓同學(xué)們按照書(shū)上所說(shuō)的去做實(shí)驗，觀(guān)察，結果，這一大袋豆子有了非常大的作用，幫助同學(xué)們去完成這一實(shí)驗，真不錯！于是我就借此表?yè)P這位孩子，同時(shí)教育孩子們我們的好東西是可以相互分享的，同時(shí)我們在分享的過(guò)程中也能夠體會(huì )到快樂(lè )，一個(gè)人的快樂(lè )一旦分享后就可以劃分出很多分快樂(lè )，所謂獨樂(lè )了不如眾樂(lè )樂(lè )。

實(shí)驗結束了，我就發(fā)現班上有部分孩子就順手將豆子扔在了地上，而有些孩子就自覺(jué)的將豆子扔在了教室的垃圾桶了。于是我就針對這種現象，表?yè)P了做得正確的孩子們，對于亂扔的孩子做出了批評，并責罰他們把這一周的教室衛生都包了。本來(lái)被我懲罰的孩子們先很抱怨我，后來(lái)我就給他們說(shuō)道理：“我們要做一名有修養的合格學(xué)生，如果我們所有人都這樣隨地亂扔垃圾，那我們的校園會(huì )是什么樣，我們的家會(huì )是什么樣，我們公園會(huì )是什么樣，那我們這個(gè)社會(huì )會(huì )是什么樣，我們的天空會(huì )是什么樣，……”連續問(wèn)了那么多，這幾個(gè)孩子悶不吭聲了，于是我接著(zhù)教育說(shuō)“不亂扔紙屑，不隨地吐痰，不破壞花草樹(shù)木，不破壞公共財物等等，只有擁有好的品行，我們才是一位好孩子，這樣的我們才能在發(fā)光發(fā)亮……”。等我說(shuō)完以后那些孩子也都接受了，并表示非常樂(lè )意打掃班上的衛生。借此對于他們承認了錯誤，我又順勢的表?yè)P了他們一番，因為知錯能認錯，最后能夠改錯，這也是我們良好品德的一門(mén)課程，這些孩子做到了。

放學(xué)后，那個(gè)拿豆子出來(lái)的孩子突發(fā)奇想，把那些做觀(guān)察實(shí)驗多出來(lái)的豌豆一顆有一顆地種進(jìn)了學(xué)校的一小塊空土壤里，那時(shí)侯，我還不知道他這樣做了。光陰似箭，歲月如梭，一眨眼的功夫，一個(gè)月過(guò)去了。有一天，孩子一到學(xué)校就拉著(zhù)我去那塊空土壤走去，這是一顆豌豆，是他在一個(gè)月前種下去的，剛開(kāi)始的時(shí)候，一點(diǎn)動(dòng)靜也沒(méi)有，過(guò)了幾天，慢慢地，慢慢地小豌豆就發(fā)芽了，過(guò)了一個(gè)星期開(kāi)始抽枝展葉，越長(cháng)越大，他在給我說(shuō)著(zhù)的同時(shí)心里別提多高興啦！”我聽(tīng)了后心里非常激動(dòng)，然后語(yǔ)重心長(cháng)地對那孩子說(shuō)：“孩子，你懂事多了，真了不起。你知道嗎？現在我們國家的樹(shù)木被大量砍伐，一些山區遇到下大雨，就會(huì )造成泥土流失，害得一些人家被沖垮了房子，變得無(wú)家可歸……孩子聽(tīng)到這里，不由得一顫，臉上露出一副可惜的表情?！澳阒肋@是為什么嗎？”孩子高聲答到：“是因為樹(shù)木都被砍伐，如果沒(méi)有砍掉，樹(shù)木的莖會(huì )牢牢“抓”住泥土，這樣就不會(huì )造成泥土流失了?！薄皩?，所以，我們要多植樹(shù)，這樣不僅可以防止災害的發(fā)生，還能呼吸到新鮮的空氣！所以，你的這種做法很對，到時(shí)候再到更多的地方去種樹(shù)，就更好了。還有，你擁有一種廢物利用的好品德，利用已發(fā)芽的豌豆種子，不僅很環(huán)保，而且最重要的是你的智慧，你懂得勤儉節約，這很好，要保持，知道嗎？”只見(jiàn)孩子點(diǎn)點(diǎn)頭，心領(lǐng)神會(huì )。我想：孩子，我祝愿你能像這豌豆一樣，和它一起茁壯成長(cháng)！美好的生活需要美好的思想品德來(lái)襯托，美好的生活更需要美好的思想品德來(lái)呵護。但愿中國能擁有品德，延續品德，創(chuàng )造品德；讓我們的生活更加美好。

當然還有很多很多是我沒(méi)有列舉出來(lái)的，有很多我沒(méi)有發(fā)現的方法。但不管怎么說(shuō)，兒童品德的形成源于他們生活的點(diǎn)滴，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內心的而非表面的道德情感、真實(shí)而非虛假的道德體驗和道德認識課程理念為指導，關(guān)注孩子的生活世界，關(guān)注社會(huì )生活中與孩子內心世界的沖突，激發(fā)孩子們心中積淀的生活經(jīng)驗，努力使道德知識、道德意識在生活化的教學(xué)中得到孩子的認同，使知識的種子、道德的意識通過(guò)生活化的教學(xué)在孩子的心靈中生根、開(kāi)花、結果，著(zhù)力提高思想品德的實(shí)效。

道德與法治教學(xué)論文

初中道德與法治這門(mén)課程主要面向初中階段的學(xué)生開(kāi)展一系列的思想道德教育和法治內容教育。教師在教學(xué)過(guò)程中要不斷地對學(xué)生的思想情況進(jìn)行了解，結合社會(huì )中的一些熱點(diǎn)案例開(kāi)展好教學(xué)工作，加強教學(xué)反思，設計出更加適合學(xué)生的教學(xué)模式，啟發(fā)學(xué)生的積極參與，主動(dòng)開(kāi)展體驗式教學(xué)。要讓學(xué)生逐漸地適應公民的身份，并且正確理解道德和法律在生活中的重要價(jià)值，以及掌握道德規則和法律規范的必要性。因此，初中教師需要緊扣道德與法治教學(xué)大綱，將生活化案例穿插到教學(xué)中，讓學(xué)生從生活化教學(xué)模式中吸收更多的養分。通過(guò)提高教師的課堂授課效率，從而深化學(xué)生對道德與法治更深層次的認識，使學(xué)生在體驗中感悟，在感悟中提升，最終促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

一、結合生活中的實(shí)際案例，有效地開(kāi)展道德與法治課程教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生提高興趣。

在教學(xué)中我們可以發(fā)現，對于道德和法律現象，只有結合生活中的具體實(shí)例學(xué)生才能夠更加有效的理解，教師要避免只是理論的灌輸講授，而是要結合實(shí)例讓學(xué)生真正有所思考，將生活中的一些鮮活的實(shí)例融入到課堂中，這樣引發(fā)學(xué)生關(guān)注的同時(shí)，也提升了學(xué)生的興趣，促進(jìn)了學(xué)生的理解，也能夠有助于學(xué)生在以后的生活實(shí)際中自如地運用這些內容來(lái)指導自己的行為。

所以，在課堂上圍繞主題進(jìn)行講解和拓展式的學(xué)習過(guò)程中，教師都可以自然地將生活中的內容融入到教學(xué)中。為了更有效地啟發(fā)學(xué)生的內在主動(dòng)性，讓學(xué)生以一種學(xué)習主人的身份參與進(jìn)來(lái)，教師也可以讓學(xué)生們提前準備一些資料，或者在課上通過(guò)討論和分享，讓大家都能關(guān)注到這一主題，相互交流，從中得到更多的啟發(fā)。

二、教師要準確理解教材，將教學(xué)內容融入到創(chuàng )新的方式之中。

教材是開(kāi)展初中道德與法治教學(xué)工作的基本的框架，教師要首先認真研究所用的教材，把握其中的精髓，將其中的理念總結出來(lái)，這樣才能保持更加清晰的邏輯來(lái)組織好道德與法治這門(mén)課程的教育教學(xué)工作，讓學(xué)生真正能夠理解這門(mén)課程的內容，并且從思想上做到認同，在行動(dòng)上做到遵守。在現實(shí)生活中，對于一些道德和法律現象，學(xué)生感到很困惑，這時(shí)如果能夠結合教材中清晰的理論化框架，學(xué)生對于很多復雜的道德和法律現象就能抽絲剝繭般地理出一個(gè)頭緒，就能夠讓他們更加理性地面對種種社會(huì )現象。所以，教師首先要研讀教材，對于教材有一個(gè)精準的把握，這樣才能在后續的教學(xué)中更加有效地使用教材。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，隨著(zhù)社會(huì )環(huán)境的變化，我們的教材在內容和編排的方式上也有了很多的調整，這些調整都體現出了更加先進(jìn)的教學(xué)理念，“把學(xué)生作為學(xué)習主人”的這一思想有效地落實(shí)到了教材的編寫(xiě)之中。所以，教師要注重多讓學(xué)生思考，多讓學(xué)生體驗，要充分地認識到只有讓學(xué)生有了自身的體會(huì )，他們才能真正理解相應的學(xué)科知識，從而指導自己的行為。

初中道德與法制課程的教師，要不斷地提高對自身的專(zhuān)業(yè)要求，促進(jìn)教學(xué)能力的提高。在初中道德與法治這門(mén)學(xué)科的教學(xué)中，教師要做到思想靈活，形式多樣，要讓學(xué)生合理地認識生活中的道德和法律現象，學(xué)以致用。在生活中，學(xué)生會(huì )接觸到很多相關(guān)的信息，他們對于很多的主題內容都有自己的見(jiàn)解或者疑惑。所以，教師在教學(xué)內容和方式上，要多從學(xué)生的角度進(jìn)行信息的收集和整理，并且緊隨著(zhù)學(xué)生的具體情況來(lái)安排教學(xué)內容，拓展教學(xué)的具體范圍和形式。教師在創(chuàng )新教學(xué)方式上，也要從課上逐漸地向課下延伸，從線(xiàn)下向線(xiàn)上延伸，因為在現在這樣一個(gè)信息互聯(lián)時(shí)代，教師必須要緊跟時(shí)代的發(fā)展，利用好新媒體技術(shù)，創(chuàng )新教學(xué)模式。在道德與法制的教學(xué)中，教師要充分地拓展到學(xué)生生活的方方面面，圍繞著(zhù)他們關(guān)切的問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)內容的設計和安排，從而更加有效地提升教育效果。教師自身也要提高教育教學(xué)的水平，要用創(chuàng )新的理念來(lái)指導自己的教學(xué)實(shí)踐，要加強與學(xué)生的互動(dòng)交流，收集學(xué)生的信息，解答學(xué)生的疑惑，全方位地促進(jìn)學(xué)生健康快樂(lè )地成長(cháng)。

總之，要有效地開(kāi)展初中道德與法制課程的教學(xué)，教師要特別注重學(xué)生，不僅要懂得基礎的道德規范和法律法規，也要讓學(xué)生知行統一，用課上所學(xué)更好地指導他們的實(shí)踐，讓學(xué)生做一名對社會(huì )有價(jià)值、有貢獻、遵紀守法的好公民，并且通過(guò)道德與法制內容的學(xué)習，讓學(xué)生更加理性地去分析社會(huì )生活中的問(wèn)題，幫助他們做出理性的選擇和決策，提高他們的社會(huì )成熟度。

參考文獻：

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道德與法治教學(xué)論文范文

教學(xué)向學(xué)生傳授系統的科學(xué)知識，訓練學(xué)生形成基本技能、技巧，發(fā)展學(xué)生的智力和能力。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來(lái)參考查閱！

1.巧用教材，引領(lǐng)學(xué)生叩開(kāi)生活之門(mén)。

教材貼近學(xué)生的現實(shí)生活，因此教師在課堂教學(xué)中要善于使用好教材，“推開(kāi)那扇門(mén)”，走進(jìn)學(xué)生的生活。如一年級《品德與生活》教材中編排的“我們的校園”主題活動(dòng)。教材用半個(gè)頁(yè)面呈現了一組校園生活場(chǎng)景，有教師辦公室、醫務(wù)室、門(mén)房、廁所、飲水處、大隊部、圖書(shū)室。一旁的小兔貝貝說(shuō)著(zhù)：試著(zhù)和同學(xué)一起找自己學(xué)校里的這些地方。每找到一處給自己獎勵一朵小紅花。很顯然，教材直接傳遞給我們這樣的信息，通過(guò)“找一找”等教學(xué)活動(dòng)，引導剛入學(xué)的小學(xué)生盡快熟悉學(xué)校的環(huán)境。在課堂教學(xué)中，很多老師也是這樣做的。小伙伴們也很快地找到了校園里各處地點(diǎn)。試著(zhù)想一想，教學(xué)真的就這樣圓滿(mǎn)結束了嗎?我們都知道，當上這節課的時(shí)候，孩子們對廁所等與他們校園生活緊密聯(lián)系的地方早已知道了。我們的課堂教學(xué)對學(xué)生生活的引導與提升到底體現在哪里呢?或者說(shuō)體現得充分嗎?其實(shí)，僅僅找到這些地方還不是教材所要傳遞給我們的完整的意思。對照《課程標準》我們不難發(fā)現，“熟悉學(xué)校環(huán)境，能利用學(xué)校中的設施解決自己的問(wèn)題?！笔恰皟热輼藴省敝小敖】蛋踩厣睢钡木唧w要求。在教材中，圖畫(huà)、照片等是教材主要的“語(yǔ)言”形式，其實(shí)教材所要表達的還有很多“言外之意”。如果說(shuō)圖畫(huà)、照片等呈現的貼近學(xué)生現實(shí)生活的場(chǎng)景是教材所要表達的顯而易見(jiàn)的意思的話(huà)，那么探究“言外之意”則是教師在課堂教學(xué)中使用好教材的重要環(huán)節。像教材中所呈現的那緊閉著(zhù)的寫(xiě)著(zhù)“男女”的廁所大門(mén)一樣，剛入學(xué)的孩子知道廁所在哪里固然重要，但一年級的新生會(huì )上廁所嗎?有誰(shuí)推開(kāi)那扇門(mén)指導他們會(huì )用、用好廁所里的設施呢?這就是一個(gè)盲區——學(xué)生生活中急需指導與關(guān)心的關(guān)鍵所在。當我們“推開(kāi)那扇門(mén)”，進(jìn)入孩子們的天地時(shí)，會(huì )發(fā)現那是一個(gè)大有作為的天地，我們的《品德與生活》、《品德與社會(huì )》課程的價(jià)值在那里有很好的體現。

2.關(guān)注細節，培養學(xué)生對生活觀(guān)察的習慣。

《品德與生活》、《品德與社會(huì )》的教學(xué)是以學(xué)生的生活經(jīng)驗為基礎的，課堂教學(xué)中離不開(kāi)學(xué)生對生活的觀(guān)察，只有通過(guò)對生活的觀(guān)察，才能調動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，也只有通過(guò)對生活的觀(guān)察，才能擴大學(xué)生的生活體驗。然而，學(xué)生對生活的觀(guān)察能力又有著(zhù)明顯的年齡特征。一般來(lái)說(shuō)，低年級是兒童想象活動(dòng)的敏感期，他們的觀(guān)察總會(huì )伴隨著(zhù)豐富的想象，容易脫離現實(shí)生活;中、高年級學(xué)生逐步進(jìn)入觀(guān)察活動(dòng)的敏感期，他們會(huì )越來(lái)越多的觀(guān)察到細節和變化，因此《品德與生活》、《品德與社會(huì )》課要根據學(xué)生的年齡特征，有針對性地指導學(xué)生對生活的觀(guān)察，幫助學(xué)生養成良好的對生活觀(guān)察的學(xué)習習慣。幫助學(xué)生養成良好的對生活觀(guān)察的學(xué)習習慣要引導學(xué)生從觀(guān)察身邊的生活開(kāi)始?！傲粜奶幪幗詫W(xué)問(wèn)”，但學(xué)生的生活經(jīng)驗和觀(guān)察角度往往會(huì )對身邊的現象“熟視無(wú)睹”，在課堂教學(xué)中教師必須從點(diǎn)點(diǎn)滴滴入手，幫助學(xué)生學(xué)做生活的有心人。幫助學(xué)生養成良好的對生活觀(guān)察的學(xué)習習慣，首先要引導學(xué)生從生活中的細節展開(kāi)。由于學(xué)生的年齡特征，學(xué)生對生活的觀(guān)察往往容易忽視細節。而細微的生活細節正是有實(shí)效的道德教育展開(kāi)的“生長(cháng)點(diǎn)”。因此，在課堂教學(xué)中，教師要逐步培養學(xué)生不放過(guò)生活細節的觀(guān)察生活的習慣。幫助學(xué)生養成良好的對生活觀(guān)察的學(xué)習習慣，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì )從多角度觀(guān)察生活。觀(guān)察總會(huì )遵循一定的角度，這樣又容易造成主觀(guān)觀(guān)察與現實(shí)生活的落差。因此，學(xué)會(huì )從多角度觀(guān)察生活、全面地觀(guān)察、帶著(zhù)思考的觀(guān)察是良好的對生活觀(guān)察習慣的重要方面。在課堂教學(xué)中，教師要注意通過(guò)交流，不斷豐富學(xué)生觀(guān)察生活的視角。如教學(xué)二年級《秋天在哪里》的找秋天內容，教師引導學(xué)生從身邊的變化感受秋天，學(xué)生從學(xué)校里的樹(shù)葉變黃了、天氣涼了……進(jìn)而觀(guān)察身邊的生活現象：稻子成熟了;水果多了;農民忙綠了;螃蟹肥了;蛐蛐唱歌了;秋風(fēng)伴奏了……這樣的交流展開(kāi)后，豐富了學(xué)生的觀(guān)察角度，引導學(xué)生從身邊的生活細節展開(kāi)觀(guān)察，學(xué)生對季節的變化、對生活的影響的感受也隨之加深了。更為重要的是，在這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生對生活觀(guān)察的學(xué)習習慣得到了良好的養成。

3.揪住問(wèn)題，讓學(xué)生到生活中去體驗、實(shí)踐德育教育的核心是培養道德思維能力，促進(jìn)學(xué)生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求教師在德育課堂教學(xué)中，在教學(xué)內容的選擇、方法的運用、問(wèn)題的設計上都要重視和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )新思維。當學(xué)生的思維被道德情境激活時(shí)，要讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見(jiàn)解，發(fā)揮自己的內在的創(chuàng )新潛能，拓寬認識和思路。老師切忌按自己備課的固定思路去引導學(xué)生，應誘導他們從多種角度看問(wèn)題，同時(shí)注意接納不同的價(jià)值觀(guān)，把握好價(jià)值取向的多元化尺度。讓學(xué)生學(xué)會(huì )靈活運用已有的道德知識去分析所面臨的事件或問(wèn)題，學(xué)會(huì )在開(kāi)放的社會(huì )現實(shí)中靈活解決問(wèn)題，選擇正確的行為方式。學(xué)生的一些認識和新的道德觀(guān)念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現實(shí)生活中往往會(huì )遇到各種挫折，這使他們對思品學(xué)習產(chǎn)生懷疑。因此，我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應是一個(gè)簡(jiǎn)單的結論——“該怎么做”，而是要讓學(xué)生親自去試一試——“你會(huì )怎么做?人們會(huì )有什么評價(jià)”，從而在生活實(shí)踐中真正樹(shù)立正確的是非觀(guān)、善惡觀(guān)，建立起自己的道德標準。例如我在教學(xué)四年級《品德與社會(huì )》時(shí)，就碰到這樣一道討論題：在你的生活小區里遇到陌生人向你問(wèn)路，而無(wú)論你怎樣說(shuō)他都不懂，那你應該怎么辦?我先讓學(xué)生帶著(zhù)自己的思維、道德觀(guān)念、生活經(jīng)驗說(shuō)出自己的看法，接著(zhù)讓他們進(jìn)行探討、辯論，最后師生共同總結，達到知行統一，取得了較好的教育效果。因此，我認為我們的教學(xué)應該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實(shí)踐，才能更好地發(fā)揮思品課程的重要作用。

在以往的教育教學(xué)當中，教師主要作為學(xué)生課堂的主導者，而學(xué)生則單純的接受學(xué)習，這樣便與我們所倡導的在教育學(xué)里面的教學(xué)理念背道而馳了，其實(shí)學(xué)生的學(xué)習不只是為了完成學(xué)生自己的學(xué)習責任，更是為了更好地適應現代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì )的進(jìn)步，要讓學(xué)生更好的適應社會(huì )就讓學(xué)生在能力上獨立自主，培養學(xué)生具有發(fā)展的眼光看問(wèn)題，注重學(xué)生的實(shí)踐能力的提高和理論基礎知識的學(xué)習，讓學(xué)生樹(shù)立終身學(xué)習的學(xué)習理念。所以，我們不能讓教育理論知識只是理念，而是要去實(shí)踐理論，讓我們的教育“活”起來(lái)，學(xué)生作為課堂的主人，創(chuàng )建更加高效的課堂。

道德與法制課程學(xué)習面的問(wèn)題。第一，客觀(guān)問(wèn)題。道德與法制課程哲學(xué)知識相對抽象，面臨很大的挑戰，學(xué)生從直觀(guān)上就產(chǎn)生恐懼心理，面對困難不敢嘗試，甚至是時(shí)間緊張并沒(méi)有太多時(shí)間進(jìn)行探究。其次，考試大家都會(huì )考慮到學(xué)科的價(jià)值和分數所占的比率，所以很多學(xué)生從心理上就對道德與法制課程不夠重視，學(xué)習主要重視語(yǔ)數外課程，教授道德與法制的老師有的學(xué)校都不是專(zhuān)業(yè)的老師，還有很多教學(xué)模式主要是生搬硬套，教師上課形式單一，局限與課本，一個(gè)道德與法制老師可能要教授很多個(gè)班級的課程，課程時(shí)間緊張急于應付，在課程的準備上也沒(méi)有更多的下功夫。道德與法制課程的學(xué)習課時(shí)本來(lái)就很少，學(xué)生學(xué)習科目多，不注重課下學(xué)習。第二，主觀(guān)方面來(lái)說(shuō)。學(xué)生的學(xué)習積極性和學(xué)習熱情并不高，從心底里對于政治學(xué)科沒(méi)有認同感。

（一）德政教育兩者結合。

初中時(shí)期是學(xué)生心理、生理快速成長(cháng)階段，既渴望成長(cháng)，又需要關(guān)愛(ài)，情緒、思想都相對的不穩定，人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)尚未真正的建立，對于社會(huì )上各色各樣的事物都充滿(mǎn)好奇，躍躍欲試，政治課程當中多出課程培養學(xué)生的品德樹(shù)立。政治老師要從觀(guān)念是對政治學(xué)科的重要性具有認同感，老師也要以身作則，上課的過(guò)程中注重學(xué)生品德培養，不分優(yōu)生差生，一視同仁，讓學(xué)生感受到在政治課堂上的認同感。給學(xué)生更多的鼓勵，教會(huì )學(xué)生自立自強，在任何情況下都不妄自菲薄，提高學(xué)生的道德素養，避免學(xué)生誤入歧途。

（二）多媒體教學(xué)相結合。

要讓學(xué)生更好投入到初中政治學(xué)習當中，老師要在教學(xué)當中充分的利用課堂時(shí)間調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性，制造良好的學(xué)習氛圍，提高道德與法制的學(xué)習效率其實(shí)是很困難的一件事情，學(xué)生生理和心理發(fā)育都不夠成熟，學(xué)習壓力大，所以在課堂教學(xué)當中，教師要學(xué)會(huì )多利用多媒體等信息技術(shù)抓住學(xué)生注意力，多媒體的教學(xué)設計不能空洞的全部是文字，這樣的跟黑板教學(xué)相比也沒(méi)有太多的優(yōu)勢，所以，教師要充分發(fā)揮信息技術(shù)區別于黑板的優(yōu)勢，播放與教學(xué)內容相關(guān)的視頻、圖片、音樂(lè )、短文故事等，教學(xué)中多種方式配合使用，使課堂生動(dòng)有趣。讓學(xué)生多經(jīng)過(guò)視覺(jué)觀(guān)察思考后再表達出結果并闡述自己的理解過(guò)程，鍛煉學(xué)生動(dòng)腦思考，培養學(xué)生的語(yǔ)言表達能力和政治思維，培養學(xué)生的道德與法制學(xué)習興趣愛(ài)好。在課堂當中，教師要多觀(guān)察學(xué)生的學(xué)習狀態(tài)，根據學(xué)生的反應對教學(xué)內容和方法做出調整。

（三）運動(dòng)思維導圖整合知識結構。

思維導圖運用于教學(xué)并不是教師簡(jiǎn)單的將思維導圖呈現給學(xué)生，讓學(xué)生理解便可，授之于魚(yú)不如授之于漁，教會(huì )學(xué)生更好的運用思維導圖進(jìn)行學(xué)習才是影響他們一生的關(guān)鍵所在。制作思維導圖更多的是要讓學(xué)生參與。制作思維導圖時(shí)讓學(xué)生要主動(dòng)的學(xué)會(huì )動(dòng)腦思考，開(kāi)闊思維的發(fā)散空間，形成良好的學(xué)習習慣，培養學(xué)習愛(ài)好，提高學(xué)生的創(chuàng )新能力和動(dòng)手能力。

初中政治道德與法制的學(xué)習，思維導圖可以運用的空間非常廣泛。在課前學(xué)生可以運用思維導圖進(jìn)行課前預習，在預習的時(shí)候便可將原有的知識和新的知識進(jìn)行連接搭橋，既起到復習舊知識的目的，又可為新知識的學(xué)習做充分的準備學(xué)習，還可以培養學(xué)生的學(xué)習興趣，通過(guò)預習探究知識，發(fā)現學(xué)習中的疑問(wèn)，這樣既可以提高課堂效率，還有利于課堂學(xué)習中學(xué)習更加的有針對性。在課堂的學(xué)習中老師跟著(zhù)老師思維導圖的進(jìn)行而學(xué)習的同時(shí)鼓勵學(xué)生根據自己的喜好對自己課前預習的思維導圖做進(jìn)一步的完善和改進(jìn)。運用思維導圖，教師可以更好的加工教材內容，加深知識理解，把握知識之間的關(guān)聯(lián)，提高學(xué)生對道德與法制知識進(jìn)行深層學(xué)習，形成思維導圖，提高學(xué)生動(dòng)手的能力。

總而言之，學(xué)生總要走向社會(huì )，高中政治學(xué)習，首先學(xué)生們要克服恐懼心理，努力直面問(wèn)題，迎難而上，教師也要認真關(guān)心學(xué)生，耐心加以引導教育，授之于魚(yú)不如授之以漁，課前預習，課中認真學(xué)習，課后復習等習慣都需要老師一步一個(gè)腳印的認真引導。課程當中，教師要發(fā)揮學(xué)生主導課堂的作用，給學(xué)生參與課堂的機會(huì )和自主思考的空間，培養學(xué)生政治學(xué)習興趣，提高教學(xué)的科學(xué)性和學(xué)生的政治學(xué)習能力。本著(zhù)責任、愛(ài)和關(guān)心，老師和家長(cháng)共同努力，為學(xué)生創(chuàng )造良好的學(xué)習環(huán)境和氛圍。在新課改的大環(huán)境下，道德與法制教師更要有一份歷史的責任感，努力提升自己的教學(xué)水平，打造優(yōu)質(zhì)的教師隊伍，為社會(huì )主義和諧社會(huì )的發(fā)展添磚加瓦，培養優(yōu)秀的人才隊伍，推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步和發(fā)展。

參考文獻：

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[2]賴(lài)春躍.新課改下初中政治高效課堂的構建[j].情感讀本，2015（23）.

《道德與法治》課是小學(xué)中高年級開(kāi)設的一門(mén)以?xún)和鐣?huì )生活為基礎，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì )性發(fā)展的綜合課程。

《道德與法治》課是我國義務(wù)教育課程體系的核心，它承擔著(zhù)培養社會(huì )主義國家公民良好道德品質(zhì)的重任，而幫助學(xué)生參與社會(huì )、學(xué)習做人是《道德與法治》課的核心?！兜赖屡c法治》課程將“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì )性發(fā)展，為學(xué)生認識社會(huì )、參與社會(huì )、適應社會(huì )，成為具有愛(ài)心、責任心、良好的行為習慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì )主義合格公民奠定基礎”作為總目標，實(shí)現了情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)、能力和知識這幾個(gè)目標的內在統一?？墒?，由于許多客觀(guān)和主觀(guān)的原因使農村小學(xué)《道德與法治》課的教學(xué)常常偏離和違背了這一教學(xué)的總目標。筆者長(cháng)期從事小學(xué)教學(xué)工作，現從以下兩個(gè)方面談?wù)勣r村小學(xué)品社課教學(xué)。

一、小學(xué)品社課教學(xué)存在的問(wèn)題。

1、教師隊伍不穩定，教學(xué)研究活動(dòng)少。

由于小學(xué)學(xué)額不足，教師定編人數有限，教學(xué)人員緊張。語(yǔ)文、數學(xué)兩科教師確定后，《道德與法治》課就不可能有專(zhuān)職教師了，基本上就是兼任。這種兼任方式隨意性很強，大多是以教師的工作量的大小課時(shí)的輕重來(lái)搭配很少考慮教師的教學(xué)、教研能力，造成了《道德與法治》兼課教師隊伍的不穩定。因此擔任《道德與法治》課的教師一般不把它當成教學(xué)教研的主攻方向，從而導致教師對《道德與法治》課的教學(xué)沒(méi)有太多的熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。

2、教學(xué)思想陳舊，教學(xué)過(guò)程脫離社會(huì )生活。

農村小學(xué)《道德與法治》課的教學(xué)由于沒(méi)有開(kāi)展專(zhuān)門(mén)的教研活動(dòng)，新兼任教師對《道德與法治》教學(xué)的基本環(huán)節和基本規律搞不清楚。有的教師把《道德與法治》課上成了語(yǔ)文課中的看圖說(shuō)話(huà)，只注意講解課文的語(yǔ)言文字，一幅幅圖地介紹畫(huà)中的人物、場(chǎng)景，根本不聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，違背了《道德與法治》課教學(xué)目標中的知識與技能、過(guò)程與方法、情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)諸方面協(xié)調發(fā)展這一基本原則。有的教師為了簡(jiǎn)單操作，把《道德與法治》課把當成過(guò)去的政治課，滿(mǎn)堂空洞的說(shuō)教，既沒(méi)有以?xún)和默F實(shí)生活為課程內容的主要源泉，也沒(méi)有遵循知情意行的道德形成規律，也沒(méi)有在活動(dòng)中與學(xué)生積極互動(dòng)，沒(méi)有通過(guò)教材中出現的一系列的“社會(huì )事件”、“現實(shí)生活主題”或者“社會(huì )生活場(chǎng)景”與兒童的真實(shí)性生活聯(lián)系起來(lái)，建立起一種相互進(jìn)入的通道，創(chuàng )造一種“互動(dòng)”的狀態(tài)……凡此種種，教學(xué)偏于一隅，不能把《道德與法治》課的社會(huì )性、生活性、情感性、實(shí)踐性融為一體。

3、教學(xué)方法和教學(xué)手段嚴重滯后。

小學(xué)教師學(xué)習交流機會(huì )少，因而在教學(xué)活動(dòng)中大多運用傳統的教授法，而新的課程標準明確規定要以“兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)為主要教學(xué)形式，強調寓教育與活動(dòng)中”。許多適用于特點(diǎn)的教學(xué)方法如：故事啟迪法、討論辨析法、分組活動(dòng)法、游戲表演法等一般很少使用。還有不少農村小學(xué)受教學(xué)條件的限制，使用多媒體現代化教學(xué)手段面臨困難。這些教學(xué)方法和手段的落后嚴重影響了《道德與法治》課教學(xué)目標的實(shí)現。

4、教學(xué)評價(jià)不科學(xué)，應試教育氛圍濃。

農村小學(xué)《道德與法治》課教學(xué)效果的評價(jià)，很少重視課堂教學(xué)過(guò)程的因素，也不對學(xué)生的道德行為進(jìn)行測評，既沒(méi)有教學(xué)活動(dòng)中“過(guò)程與方法”的考察，也不管學(xué)生在了解、體驗、探究問(wèn)題的過(guò)程中學(xué)會(huì )發(fā)現問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，形成創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力沒(méi)有，更沒(méi)注意在一堂課中學(xué)生轉變了哪些態(tài)度，養成了哪些良好的行為習慣，體驗了哪些情感，獲得了哪些知識，鍛煉了哪些能力……決定性的因素就是一張期末統測試卷，并同教師經(jīng)濟利益掛鉤。這些現象導致一、二年級《道德與法治》課常常被占用，三至六年級《道德與法治》課上出現死記硬背現象，應試教育氛圍濃。

上述幾個(gè)方面，制約了新課程改革的推進(jìn)，與《道德與法治》課所擔任的教學(xué)任務(wù)極不相符，嚴重影響了《道德與法治》課的教學(xué)效果，解決這些問(wèn)題已迫在眉睫。

二、應對現狀的基本策略。

1、提高認識，從思想上重視《道德與法治》。

《道德與法治》課是國家重視小學(xué)德育的重要體現，也是對學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。提高認識，就要求學(xué)校管理部門(mén)從思想上重視，加強《道德與法治》課的教學(xué)工作，安排專(zhuān)門(mén)的教師從事《道德與法治》課的教學(xué)工作讓《道德與法治》課，同時(shí)更要求任課教師從思想上重視，讓《道德與法治》課觸及兒童的內心世界，影響他們的心靈。筆者在《道德與法治》課教學(xué)過(guò)程中我注重了以下幾點(diǎn)：

(1)、與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實(shí)際問(wèn)題。

例如：有的學(xué)生知道自己長(cháng)大了，自己想做家務(wù)可是家長(cháng)不允許。于是，有的學(xué)生就會(huì )產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時(shí)引導學(xué)生去討論怎樣去爭取實(shí)踐的機會(huì )。

有的學(xué)生說(shuō)：“我就跟他們講道理，如果不聽(tīng)我就給他們寫(xiě)一封信說(shuō)明我的想法?！?/p>

有的說(shuō)：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！薄?。

我說(shuō)：“確實(shí)，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現實(shí)，想辦法解決問(wèn)題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問(wèn)題?！庇辛死蠋煹墓膭?、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會(huì )更多。

(2)、讓學(xué)生到生活中去體驗、實(shí)踐。

學(xué)生的一些認識和新的道德觀(guān)念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現實(shí)生活中往往會(huì )遇到各種挫折，使學(xué)生對《道德與法治》課教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應是一個(gè)簡(jiǎn)單的結論--“該怎么做?”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會(huì )怎么做?人們會(huì )有什么評價(jià)?”從而在生活中真正樹(shù)立正確的是非觀(guān)念、善惡觀(guān)念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學(xué)應該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實(shí)踐，知行統一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。

2、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開(kāi)。

農村小學(xué)在《道德與法治》課程教學(xué)過(guò)程中，往往均采用了單一的、古老的說(shuō)教式教學(xué)模式。要改變以說(shuō)教為主的教學(xué)模式，推行開(kāi)放性的品社教學(xué)模式。開(kāi)放性的品社教學(xué)模式就是以多方位多角度為理念，以開(kāi)放的氛圍為前提，以開(kāi)放的課堂為核心，以開(kāi)放的實(shí)踐為渠道，以主體參與貫徹始終，以提高品社教學(xué)實(shí)效為根本，使學(xué)生養成良好的道德行為習慣為終極目標。筆者認為開(kāi)放性的品社教學(xué)模式有下面幾個(gè)方面：

(1)、廣闊的教學(xué)陣地。開(kāi)放性教學(xué)要打破教學(xué)場(chǎng)地的限制，除了在教室里教學(xué)外，還可以根據教學(xué)內容，組織學(xué)生到教室以外的場(chǎng)所去進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。如《平安回家》一課，就可以組織學(xué)生到校外去實(shí)地了解交通標志、交通信號、交通標線(xiàn)，走進(jìn)生活的教學(xué)要比把學(xué)生關(guān)在教室里死啃書(shū)本強得多。

(2)、交互的動(dòng)態(tài)討論?！霸诮虒W(xué)時(shí)要善于調和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗，結合學(xué)生現實(shí)生活中實(shí)際存在的問(wèn)題，共同探究學(xué)習主題，不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗，使學(xué)生在獲得內心體驗的過(guò)程中，形成符合社會(huì )規范的價(jià)值觀(guān)?！?《課標》)動(dòng)態(tài)式討論正是體現了這一教學(xué)理念，它能充分調動(dòng)學(xué)生的積極性，整個(gè)教學(xué)過(guò)程都是學(xué)生主動(dòng)活動(dòng)和自主探究，使課堂成為信息交流所。如在《養成良好的生活習慣》一課，在從講究營(yíng)養、穿衣舒適簡(jiǎn)樸、鍛煉身體的正面引導后，讓學(xué)生分組討論“不良的生活習慣還有哪些?我們應該怎樣做?”使其交流互動(dòng)，擴展認知范圍，形成正確的認知與行為，培養學(xué)生的辨析能力都會(huì )收到良好的效果。

(3)、多樣的情景表演。結合有關(guān)教學(xué)內容，采取講故事、聽(tīng)歌曲、情景朗讀、角色游戲、小品表演、知識競賽等多種形式的“情景表演”。教學(xué)中分別讓學(xué)生角色扮演，加深了對課文的理解，也很受學(xué)生歡迎。這種教學(xué)形式學(xué)生能充分參與、積極表現，比較自然地主動(dòng)發(fā)展，從而深化道德意識，內化道德情感，起到事半功倍的效果。

3、采取先進(jìn)的教學(xué)手段，激活課堂。

心理學(xué)家布魯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“最好的學(xué)習動(dòng)因是學(xué)生對所學(xué)教材有內在的興趣?！笨梢?jiàn)教師把握學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣是提高課堂教學(xué)效果的關(guān)鍵。電化教學(xué)能將抽象的觀(guān)點(diǎn)、道德觀(guān)點(diǎn)形象化，能將枯燥的定義、理論化為美好的形象，電教媒體能以它得天獨厚的優(yōu)越條件，為選用典型事例聲、像結合，為學(xué)生進(jìn)行情感教育提供很大的方便條件，充分發(fā)揮道德與法治課陶冶學(xué)生情操，培養學(xué)生高尚行為的育人作用。以“孝敬父母”為例，教學(xué)中，我安排學(xué)生們聽(tīng)一段截至網(wǎng)上的錄音《給媽媽的一封信》。在時(shí)而深沉舒緩，時(shí)而高亢鏗鏘的鋼琴聲中，黎平對母親那深情的話(huà)語(yǔ)字字句句震人心弦：媽媽?zhuān)怯涊d著(zhù)辛勤勞動(dòng)的白發(fā)和皺紋竟過(guò)早地爬上了你的頭和臉，而那討厭的病魔也終于纏上了你……。當錄音機中傳出《世上只有媽媽好》時(shí)，學(xué)生們也不由自主地跟著(zhù)唱起來(lái)，課堂氣氛也推上了高潮。所以，發(fā)揮電教手段的作用，往往能激發(fā)學(xué)生向上的信心和力量，在有情趣的教學(xué)中，得到美的享受和精神滿(mǎn)足，對所學(xué)的事理能銘記不忘。

希望縣教研室對《道德與法治》也進(jìn)行備課、聽(tīng)課、教研、反思。教育教學(xué)中實(shí)踐的作用也異常關(guān)鍵，通過(guò)適當適量的社會(huì )實(shí)踐教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習成績(jì)，開(kāi)闊學(xué)生的視野，更可以提高學(xué)生適應社會(huì )進(jìn)而提高全民的綜合素質(zhì)?？梢?jiàn)，弘揚人的實(shí)踐性，是時(shí)代的呼喚，是社會(huì )改革和教育改革的基本價(jià)值取向，也是學(xué)校德育的明智選擇。

摘要：初中教育階段是學(xué)生學(xué)習拓展的主要階段，初中思想品德教育中道德與法治教育與學(xué)生自身拓展緊密聯(lián)絡(luò )，在現今的教育中還存在諸多問(wèn)題，受以往傳統教育意識的影響，教師還沒(méi)有擺脫填鴨式的教學(xué)實(shí)踐模式，并沒(méi)有將學(xué)生作為探究的主體，使學(xué)生對思想品德教育中道德與法治課程的學(xué)習熱枕不高，沒(méi)有達到很好地培育效果。如何優(yōu)化初中思想品德教育中道德與法治教學(xué)措施、加強學(xué)生學(xué)習熱枕、增強初中道德與法治教學(xué)質(zhì)量，是相關(guān)教育人員值得學(xué)習的問(wèn)題。

在初中，學(xué)生處于思想成熟階段，會(huì )受到各界影響，隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )時(shí)代發(fā)展，學(xué)生了解到的信息也更多更繁雜，作為相關(guān)的道德與法治教師，注意培養學(xué)生建立正確的道德與法制意識是必需的，這里首要明確初中思想品德教育中道德與法制教育的深層次需求性，隨后提出幾方面對策，在教學(xué)生活實(shí)踐體現，希望能夠增強領(lǐng)悟，并為相關(guān)的教學(xué)事業(yè)拓展助力。

對于初中的道德與法治教學(xué)，大多存在教師一言堂的現象，教師成為了整個(gè)課堂的主體，學(xué)生一直處于被動(dòng)地位，這樣既剝奪了學(xué)生自主學(xué)習的權利，又約束了學(xué)生學(xué)習的創(chuàng )新思想，學(xué)生沒(méi)有發(fā)現學(xué)習的樂(lè )趣所在，使得教育效果很難得到提升；在實(shí)際教學(xué)中，教師沒(méi)有擺脫傳統的教育思想，以往師生觀(guān)念阻礙學(xué)生對于知識的學(xué)習，教師一直處于高高在上的位置，學(xué)生懼怕教師的威嚴，甚至在課堂上對不懂得地方不敢進(jìn)行提問(wèn)，也不敢表達自己的想法，不利于學(xué)生對道德與法治教育知識的學(xué)習；缺乏創(chuàng )新的教育理念，教師、黑板以及粉筆成為了課堂的主體部分，班級學(xué)生眾多，教師在教學(xué)過(guò)程中，沒(méi)有運用良好的教育方式，沒(méi)有將每個(gè)學(xué)生顧及到，在教學(xué)中也沒(méi)有做到與實(shí)踐相結合，所教授的知識并沒(méi)有得到學(xué)生的理解，一味的長(cháng)篇大論運用滿(mǎn)堂灌的教學(xué)方式。這些都使教學(xué)質(zhì)量得不到提高，出現了教師講課很認真，學(xué)生卻沒(méi)有得到所要掌握到的知識。那么，怎樣將課堂教學(xué)發(fā)揮最大作用，使道德與法治教學(xué)效果得以提高，是眾多教育者應該進(jìn)行思考的問(wèn)題。

2.1不斷的轉變教師自身教學(xué)的觀(guān)念。

新課標要求下道德與法治課程需要不斷的進(jìn)行改革和創(chuàng )新，全面地貫徹黨的教育方針，不斷地調整和改革道德與法治教育的課程體系、結構、內容，注重構建符合素質(zhì)教育要求的新的道德與法治課程教育體系。新課標將原先的思想品德改為道德與法治課程，就是希望能夠有效的提升我國初中生道德觀(guān)念和法律意識。因此，在新課標的要求下，需要道德與法制教師不斷的改變自身傳統的教育觀(guān)念和思想，從應試教育的觀(guān)念逐步轉向素質(zhì)教育的觀(guān)念。初中的道德與法律課程教學(xué)目標，就是要不斷的提升學(xué)生自身的道德素質(zhì)、思想意識和法律意識，要注重在實(shí)際的道德與法治教學(xué)課程中促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中教師必須要以學(xué)生為本，在課堂中明確學(xué)生的主體地位和教師的主導地位，把課堂學(xué)習的主動(dòng)權交給學(xué)生，注重培養學(xué)生個(gè)方面的能力。在新課標的要求下，不斷地完善自身的標準，保持大結構不變，注重局部的調整，精益求精，在課堂教學(xué)過(guò)程中注重跟緊時(shí)代的步伐，強調價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)，充分的體現以學(xué)生為本、為學(xué)生的成長(cháng)服務(wù)。

2.2構建良好的師生關(guān)系。

在實(shí)際的如果能中要想有效地落實(shí)新課改的要求，真正有效地實(shí)現道德與法制教學(xué)的目標，就需要注重構建良好的師生關(guān)系。教師要想真正有效地落實(shí)教學(xué)的目的，就需要注重充分的調動(dòng)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，提高學(xué)生的自主學(xué)習能力。有一句話(huà)叫“親其師信其道”，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中構建良好的師生關(guān)系，可以有效的提升教師和學(xué)生之間的默契度，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。因此，在實(shí)際的初中道德與法制教學(xué)過(guò)程中，教師要想有效地落實(shí)新課改的要求，就需要認識到自身即是傳道授業(yè)解惑者，而且還是學(xué)生的朋友。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中對于學(xué)生應當注重多一些尊重和賞識，在新課改的要求下注重構建新型的師生關(guān)系，對于班級中每一位學(xué)生的成長(cháng)、進(jìn)步和學(xué)習過(guò)程中的問(wèn)題要及時(shí)的與學(xué)生進(jìn)行交流，表達自身關(guān)愛(ài)之心，在課堂中營(yíng)造良好、輕松、快樂(lè )的學(xué)習氛圍。

2.3引入道德模范實(shí)施教學(xué)，培養自主思考能力。

初中政治教師對中學(xué)生開(kāi)展道德與法治教育時(shí)，可多關(guān)注一些時(shí)政熱點(diǎn)，把所學(xué)的理論知識與實(shí)際進(jìn)行較好地融合，以便為學(xué)生提供一個(gè)優(yōu)良的學(xué)習氛圍，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習。初中道德與法治課程作為一門(mén)綜合性較強的學(xué)科，經(jīng)引入道德模范開(kāi)展課程教學(xué)，可引起學(xué)生共鳴。比如，講“換位思考與人為善”這一節內容時(shí)，教師借助多媒體創(chuàng )設情境，列舉道德模范的事例進(jìn)行導入，讓學(xué)生感悟實(shí)際交往中落實(shí)的“換位思考，與人為善”。再組織開(kāi)展“我推薦，我評議身邊好人”活動(dòng)，每一位學(xué)生講一講自己身邊的道德典型（具備平等待人、寬容他人、尊重他人、與人為善的良好品質(zhì)的人）。在此之前，教師要留給學(xué)生之間協(xié)作、交流的空間，讓學(xué)生能夠進(jìn)行深層次的思考，再讓學(xué)生以講故事的形式分享。從活動(dòng)開(kāi)始到故事分享整個(gè)過(guò)程中，學(xué)生要先分析“己所不欲，勿施于人”道德準則是什么，再根據實(shí)際情況梳理內容，并整理小故事。這完全是需要依賴(lài)學(xué)生自主思考的結果。選擇組織活動(dòng)這種充滿(mǎn)情趣的教學(xué)方法，能夠鍛煉學(xué)生的自主性，培養其自主思考能力。教師通過(guò)在課堂教學(xué)中向學(xué)生講解名人故事，可讓學(xué)生潛移默化地理解換位思考具體指什么，日常生活中須多理解他人。

小學(xué)階段道德與法治教育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，與中學(xué)、高中甚至大學(xué)期間相關(guān)課程教學(xué)工作的實(shí)施有著(zhù)較大的差異。好奇心強、認知接受能力較低以及教育管理可塑性較強等，是小學(xué)生固有的成長(cháng)特點(diǎn)。在思想道德以及法治觀(guān)念的學(xué)習方面，小學(xué)生與其它階段的在校學(xué)生也有著(zhù)明顯的差異。小學(xué)生對于其生活的外在客觀(guān)世界基本上還處于懵懂的認知時(shí)期，在人生觀(guān)念以及德育觀(guān)念的形成方面基本還處于空白認知狀態(tài)，這就進(jìn)一步凸顯了教師教學(xué)工作開(kāi)展的重要性。

但由于我國小學(xué)教師在開(kāi)展德育以及法治教育方面的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗較少，在相關(guān)教育活動(dòng)開(kāi)展方面還沒(méi)有形成較為完善的教學(xué)理論，導致在具體教學(xué)環(huán)節當中，教師的教學(xué)理論過(guò)于落后，教學(xué)內容設定的難度不符合學(xué)生的認知理解水平。各種突出教學(xué)矛盾的存在，嚴重抑制了小學(xué)道德與法治教育教學(xué)工作開(kāi)展的成效。

道德與法治相關(guān)課程內容教育教學(xué)工作的開(kāi)展不是一門(mén)單獨設立的理論教學(xué)科目，其中涉及的教學(xué)內容不僅與學(xué)生日常的實(shí)際生活有著(zhù)密切的聯(lián)系，還與小學(xué)生正在接受和學(xué)習的其他科目有著(zhù)一定的內在關(guān)聯(lián)。這一鮮明的課程設定特征，就決定了教師如果想要在短時(shí)間內培養學(xué)生形成道德與法治的核心教學(xué)素養，就要實(shí)現自身相關(guān)知識內容教學(xué)工作的跨學(xué)科開(kāi)展，使教學(xué)方式的應用和教學(xué)內容的設定不僅僅停留于課堂之內的道德理論化授課。

2.推崇體驗式教學(xué)模式，實(shí)現學(xué)生道德與法治素養的養成。

相比對道德與法治理論性課業(yè)內容的背誦和記憶，小學(xué)更加注重培養學(xué)生在潛意識里形成正確的道德與法治認知觀(guān)念。將體驗式教學(xué)模式應用到小學(xué)課堂之上，就成為提升學(xué)生道德與法治素養的有效途徑之一。

3.應用資源共享的教學(xué)模式，提升學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性。

教師還可以將資源共享的教學(xué)模式更好地結合應用到道德與法治教學(xué)工作開(kāi)展的過(guò)程當中，以達到有效提升學(xué)生積極主動(dòng)性、養成良好道德與法治認知觀(guān)念的教育目的。舉個(gè)例子，同樣是在教師培養學(xué)生協(xié)同合作的德育認知觀(guān)念時(shí)，教師可以在班級范圍內劃分協(xié)作學(xué)習小組，組織學(xué)生開(kāi)展以“我們一起做”為主題的課堂動(dòng)手實(shí)踐活動(dòng)。教師可以在講解愛(ài)心折紙方式之后，讓學(xué)生在小組當中與其他成員一起合作完成愛(ài)心的折疊任務(wù)。在實(shí)踐環(huán)節過(guò)后選出折疊任務(wù)的優(yōu)勝組，派出小組代表為班級內其他同學(xué)講解通過(guò)合作互助獲得優(yōu)勝的游戲心得。通過(guò)折紙實(shí)踐小游戲的開(kāi)展，學(xué)生能夠通過(guò)實(shí)踐體會(huì )到團結合作的重要性，并在深入體會(huì )團結合作的意義和價(jià)值的基礎之上，實(shí)現自身道德與法治和核心素養的完善和發(fā)展。

4.圍繞學(xué)科“核心素養”確定教學(xué)的核心目標。

我們的課堂應著(zhù)眼于學(xué)生的發(fā)展，時(shí)刻體現對學(xué)生們核心素養的關(guān)注，將核心素養的培養落實(shí)在學(xué)科教學(xué)中，這是構建課堂新生態(tài)的基礎。因而，我們在學(xué)科內容的選擇、目標的設立上有目的有計劃地落實(shí)，從學(xué)科特定內容出發(fā)，尋找到學(xué)科教學(xué)與核心素養的聯(lián)結點(diǎn)、觸發(fā)點(diǎn)、落實(shí)點(diǎn)。如在《生活面面觀(guān)》的設計中，我們可考慮結合“健康生活”的核心素養要求，認真研究，梳理與之相對應的教學(xué)目標，從學(xué)生的社會(huì )責任到身心健康的培養，從學(xué)會(huì )學(xué)習的能力到實(shí)踐創(chuàng )新的能力都進(jìn)行了認真的條分縷析，充分體現授課教師對于教材中對學(xué)生核心素養培養目標及所教學(xué)科的學(xué)科核心素養共通價(jià)值的深刻理解，以及對教學(xué)單元內容的具體價(jià)值的準確把握。教學(xué)中，我們應充分著(zhù)眼于《道德與法治》特有的“綜合性、實(shí)踐性、開(kāi)放性”的特點(diǎn)，在每項學(xué)習活動(dòng)的設計中引導緊緊圍繞“幫助學(xué)生參與社會(huì )、學(xué)會(huì )做人”的學(xué)科核心目標，明確每項活動(dòng)設計的意圖與指向，幫助與引導學(xué)生認識社會(huì )、參與社會(huì )、適應社會(huì )，促進(jìn)學(xué)生社會(huì )性的發(fā)展，從而為成為“具有安全意識與自我保護能力，養成健康文明的行為習慣和生活方式的珍愛(ài)生命的人”。

5.聚焦學(xué)科“核心素養”應重視課上合作交流。

在《道德與法治》課的教學(xué)中，重視學(xué)生合作學(xué)習的指導與要求，能更好地使學(xué)習成為一種合作關(guān)系，通過(guò)人際交往而進(jìn)行的社會(huì )活動(dòng)過(guò)程，它更有利于學(xué)生社會(huì )性的發(fā)展，即實(shí)現學(xué)生核心素養中的“社會(huì )參與”的能力。對于合作學(xué)習的重視，我們應深入地思考如何提高合作學(xué)習的效果，如何提高課堂交流的效度。眾所周知，《道德與法治》課程是一門(mén)以?xún)和鐣?huì )生活為基礎的綜合課程，隨著(zhù)學(xué)生生活范圍的不斷擴大，我們應引導孩子們用自己的眼睛觀(guān)察社會(huì )，用自己的心靈感受社會(huì )，用自己的方式研究社會(huì )。因而小組的合作學(xué)習就顯得尤為重要，在合作學(xué)習時(shí)，我們應特別注意對合作學(xué)習的目的任務(wù)的要求、對小組的分工合作、職責的指導，要讓每一個(gè)學(xué)生都清楚自己的任務(wù)和職責，達到讓每一個(gè)學(xué)生既有獨立思考，又有合作學(xué)習與能力的提高，使每一次小組合作學(xué)習更有效。其次，我們還應認識到小組合作學(xué)習活動(dòng)的質(zhì)量也影響著(zhù)課堂交流的有效性。我們的課堂應充分為學(xué)生提供探究的時(shí)空，讓學(xué)生的認識從自己學(xué)習體驗感悟出來(lái)，從實(shí)踐中體驗出來(lái)的，更好地引發(fā)個(gè)體與群體的思維碰撞。這樣，師生之間、生生之間才會(huì )出現有效的課堂交流，課堂才會(huì )呈現出了動(dòng)態(tài)的生命活力，閃耀著(zhù)智慧的光芒。

在社會(huì )教育教學(xué)事業(yè)不斷繁榮發(fā)展的前提下，我國各個(gè)教學(xué)階段各個(gè)科目教育教學(xué)工作的開(kāi)展都呈現出了全新的發(fā)展形勢。小學(xué)是學(xué)生成長(cháng)以及認知的初期發(fā)展階段，負責道德與法治教育工作的教師承擔著(zhù)培養學(xué)生正確人生認知觀(guān)念的教學(xué)重任。只有小學(xué)教師真正認識到核心素養在培養學(xué)生形成正確道德與法治觀(guān)念中發(fā)揮的重要影響，才能采用科學(xué)的教學(xué)措施，提升教學(xué)質(zhì)量。

核心素養時(shí)代的課堂需要教師不斷思考課堂之于學(xué)生的意義與價(jià)值，轉變自身角色，與學(xué)生分享學(xué)習與成長(cháng)。當能力、情感等成為教師著(zhù)重關(guān)注的課堂學(xué)習內容時(shí)，“就有了一個(gè)有情感、有態(tài)度、不一定完美的教師與一群同樣有情感、有態(tài)度，不一定完美的學(xué)生之間的學(xué)習交往。教師將自己置身于學(xué)習之中，把學(xué)生“代入”共同學(xué)習的狀態(tài)，教師可以有情感表達，可以有質(zhì)疑和追問(wèn)，更可以坦言自己的未知，甚至求教于學(xué)生，只有這樣以學(xué)習共同體的身份出現的最本真的教師，才會(huì )真正打動(dòng)學(xué)生、感染學(xué)生、發(fā)現學(xué)生?！?/p>

總之，《道德與法治》課堂教學(xué)必須聚焦學(xué)科核心素養，把“學(xué)科知識為本”的教學(xué)轉變?yōu)榫劢埂皩W(xué)科核心素養為本”的教學(xué)，大力推進(jìn)學(xué)習方式和教學(xué)模式的改變，真正“以生為本”，以學(xué)生的學(xué)為中心，以學(xué)生的核心素養培養為目標，匠心獨運，才能讓我們的課堂去粉飾、表真情、除平淡、顯生機，真正使《道德與法治》課堂體現出以核心素養為統攝，促進(jìn)每位學(xué)生健康全面地發(fā)展，更充分地發(fā)揮課程的育人價(jià)值。

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[2]文圓.中小學(xué)德育課堂教學(xué)的思考——從赫爾巴特的道德教育思想說(shuō)起[j].學(xué)園，2015（2）.

[3]張紫屏.基于核心素養的教學(xué)變革[j].全球教育展望，2016（7）：3-13.

品德與社會(huì )是針對小學(xué)中高年級班級開(kāi)設的一門(mén)課程，是對原課程“品德”與“社會(huì )”的有機整合，進(jìn)一步強化了學(xué)生的思想教育與學(xué)生社會(huì )生活、實(shí)踐活動(dòng)的聯(lián)系。它以?xún)和纳鐣?huì )生活為基礎，以幫助學(xué)生參與社會(huì )，學(xué)習做人為教學(xué)核心的課程。因而，該學(xué)科具有很強的開(kāi)放性和實(shí)踐性。教師的教學(xué)活動(dòng)不能受文本范圍的制約，教學(xué)時(shí)間不能受40分鐘的限制，教學(xué)空間不能局限與課堂。教師應根據學(xué)生年齡特征和認知能力，聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，走出課本，走進(jìn)學(xué)生生活；走進(jìn)社會(huì )，拓寬教學(xué)內容，把教學(xué)融于學(xué)生生活之中，讓學(xué)生在實(shí)踐中提升認知，獲得價(jià)值體驗，實(shí)踐道德標準。

文本是教學(xué)的主要內容，但不是教學(xué)的全部，教師在教學(xué)中應以課本為綱領(lǐng)，大膽的拓寬教學(xué)內容，在教學(xué)中充分發(fā)揮教師的主導和學(xué)生的主體作用，把學(xué)生的觀(guān)點(diǎn)認知、生活經(jīng)驗、情感體驗引入課堂豐富教學(xué)內容，彌補文本的缺憾，增加教學(xué)的有效性。

如，在教學(xué)六年級上冊第一單元的第四課學(xué)會(huì )拒絕“不跟煙酒交朋友”后，學(xué)生了解了煙酒的害處，為了讓學(xué)生進(jìn)一步認識到吸煙酗酒的危害，我有意識的安排學(xué)生交流自己身邊因為抽煙酗酒產(chǎn)生嚴重后果的真實(shí)故事。

學(xué)生a：去年的一天晚上，我家附近有位老爺爺抽煙，煙火掉在棉被上，釀成一場(chǎng)火災，大火燒了被子、家具，老人也在大火中燒成重傷，損失慘重。

學(xué)生b：前年的冬天，我村的一位年青人在外面酗酒后開(kāi)車(chē)回家，車(chē)子一頭撞在電線(xiàn)桿上，造成車(chē)毀人亡的慘案。

學(xué)生c：……。

一件件實(shí)事，一樁樁慘案；沉重的代價(jià)，血的教訓，同學(xué)銘記了抽煙酗酒的危害，堅定了遠離煙酒，并主動(dòng)勸告父母不抽煙不酗酒的信心，收到了事半功倍的效果。

再現生活就是通過(guò)視頻、表演還原事實(shí)真相，讓學(xué)生如身臨其境。從而，全方位、多角度的獲取信息，了解事物、看清事實(shí)、獲得切身體驗，增強認知，獲取正確的價(jià)值取向。

如，在教學(xué)六年級下冊第二單元“人類(lèi)的家園”的第1課只有一個(gè)地球的“家鄉的環(huán)境”時(shí)，因為學(xué)生對家鄉的過(guò)去只是停留在傳說(shuō)這一事物的表象上，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，更沒(méi)有體驗。為了讓學(xué)生看清家鄉的過(guò)去和現在環(huán)境，體會(huì )到環(huán)境越來(lái)越惡劣，幫助學(xué)生樹(shù)立保護環(huán)境的意識，我搜集了不少關(guān)于家鄉環(huán)境的老照片，拍攝了對應的新照片，利用多媒體播放出來(lái)。通過(guò)新舊照片的對比，增強了同學(xué)們的環(huán)保意識。

再如：在教學(xué)四年級下冊家人的愛(ài)一課時(shí)，讓學(xué)生扮演父親或母親，把他們如何關(guān)愛(ài)自己一件事表演出來(lái)，體驗父母的辛苦，體會(huì )父母之愛(ài)的偉大和無(wú)私，學(xué)生孝敬父母，尊敬長(cháng)輩之情油然而生。

課標明確指出：學(xué)生品德的形成源于社會(huì )生活，具有很強的開(kāi)放性。課程內容根據社會(huì )生活的發(fā)展變化和學(xué)生身心發(fā)展的需要，教學(xué)空間從課內向課外延伸，從課堂向學(xué)校、家庭和社區擴展。因此，我教師要善于把握教學(xué)內容，把課堂生活拓展到學(xué)校、家庭和社會(huì )，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學(xué)生積極地參與社會(huì )實(shí)踐，體驗社會(huì )生活，并通過(guò)活動(dòng)不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗，進(jìn)行自我教育。

（一周后，學(xué)生交流自己調查到的浪費水資源的現象和行為，以及節約用水的“金點(diǎn)子”。）。

學(xué)生a：學(xué)校廁所里的水龍頭24小時(shí)開(kāi)著(zhù)，嚴重的浪費水資源。建議改成聲控或感應水龍頭。

學(xué)生b:莊稼地干了，農民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時(shí)耗力，浪費資源，建議農民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。

學(xué)生c：可以用生活廢水，拖地、沖馬桶。

同學(xué)們知道節約用水僅憑一、兩個(gè)人的力量遠遠不夠，必須全社會(huì )積極行動(dòng)起來(lái)。事后，他們又起草了一份倡議書(shū)，向全校師生發(fā)出節約用水的倡議，號召更多的人參與節約用水的行動(dòng)中來(lái)，為打造節水型社會(huì )做貢獻。

把兒童與其真實(shí)的社會(huì )生活緊密聯(lián)系起來(lái)，有意識地把兒童帶回到真實(shí)生活中，去觀(guān)察、感受、體驗、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學(xué)能更加貼近兒童的生活，回歸生活并高于生活，實(shí)現品德教育的最終目的。

“教育即生活”，學(xué)生的品德形成源于生活，高于生活。品德與社會(huì )的教學(xué)要以?xún)和纳顬橹骶€(xiàn)，以?xún)和S富多彩的實(shí)際生活為內容，以?xún)和F實(shí)生活的活動(dòng)為載體，以?xún)和恼麄€(gè)生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)課堂，讓兒童走進(jìn)生活，讓品德融入生活。

摘要：當前社會(huì )道德出現的冷漠現象，與我們社會(huì )處于轉型期的某些特殊性有關(guān)，也與一些公眾缺乏社會(huì )公德意識有關(guān)，所有，我們應該狠抓品德，良好的品德才能讓我們站得更高，看得更遠，跑得更快，而培養良好的品德要從小抓起，根據小學(xué)生的特點(diǎn)，我們要從孩子們的生活點(diǎn)滴抓起，不放過(guò)任何一個(gè)可以培養他們品德的機會(huì )，只有從他們熟悉的生活出發(fā)，才能引發(fā)他們內心的而非表面的道德情感、真實(shí)而非虛假的道德體驗和道德認識課程理念為指導。

關(guān)鍵詞：良好品德、生活實(shí)際、歌唱賞照促情、生活體驗、小豌豆大道理。

品德在當今社會(huì )可以說(shuō)是一張名片，有品德之人方能成就大業(yè)，孔孟也提到禮義廉恥，也就是我們的品德修養，講求做人處世的道理和社會(huì )秩序的維持。一個(gè)人將來(lái)的成功失敗，思想品德是很重要的。那些犯下殺人搶劫等滔天大罪的犯罪份子，不就是因為思想品德出了問(wèn)題，才走歪路的？只要擁有良好的思想品德才能學(xué)做人、做好人，所以，思想品德是做人的準則。

總之，我們都必須擁有良好的品德。如果孩子從小品德就被培養得比較好，那么長(cháng)大以后一般也不會(huì )有多大的變化，孩子們就如同小樹(shù)苗，小的時(shí)候千萬(wàn)不能讓它長(cháng)彎曲了，一旦彎曲，那么長(cháng)大以后就很難長(cháng)直了。因此，小學(xué)生的品德教育至關(guān)重要。但小學(xué)生，他們并不怎么懂事，很多時(shí)候就需要我們就更要花更多的時(shí)間，不管是課堂上，還是生活中時(shí)時(shí)刻刻培養他們的品行，這需要打持久戰，不是一早一夕就能夠完成的，這不僅僅是品德與社會(huì )老師的艱巨任務(wù)，我們每一位老師都有這樣的責任，讓我們每一位孩子都擁有良好的品德，當然在這個(gè)過(guò)程中父母的言傳身教也會(huì )起到相當大的作用。

那么，我們究竟應該從何來(lái)培養孩子良好的思想品德呢？

品德與社會(huì )這門(mén)教材里面講了很多方面，其實(shí)，我總結一下就是從我們生活點(diǎn)滴，聯(lián)系生活實(shí)際來(lái)教育孩子，培養他們的品德。

1、從熟悉的生活中歌唱促孝心。

平時(shí)學(xué)生們都比較喜歡聽(tīng)歌曲，所有我們也可以抓住這個(gè)特點(diǎn)，聯(lián)系他們的生活實(shí)際，來(lái)激發(fā)孩子們不管何時(shí)都要要孝敬自己的父母長(cháng)輩，如學(xué)習我的一家人這一課時(shí)時(shí)，可以選擇讓愛(ài)住我家這類(lèi)親情歌曲，讓學(xué)生和著(zhù)音樂(lè )一起唱，在歌唱中感受父母為我們的付出，體會(huì )家庭的溫暖。學(xué)習讀懂爸爸媽媽的心這一課時(shí)，讓學(xué)生和著(zhù)音樂(lè )唱我的好媽媽、好爸爸這類(lèi)親情歌曲，在歌中體會(huì )爸爸為我們日夜操勞的艱辛，引導孩子們應該怎樣孝敬父母親，怎樣做個(gè)好孩子。

2、觀(guān)賞生活照片促情。

品德社會(huì )課教學(xué)過(guò)程中聯(lián)系我們的生活實(shí)際，學(xué)生們通過(guò)自己熟悉的照片，回顧家庭生活的點(diǎn)滴，這樣就可以調動(dòng)孩子的積極性，激發(fā)學(xué)生的情感。如學(xué)習家人養育我長(cháng)大時(shí)，看照片講述當時(shí)的情景，回憶自己在父母長(cháng)輩關(guān)愛(ài)下長(cháng)大的經(jīng)歷。直觀(guān)形象地了解長(cháng)輩為我們健康成長(cháng)付出的辛苦，體會(huì )他們對自己寄予的希望和培養教育自己的苦惱，感受家人給予自己的關(guān)愛(ài)，同時(shí)又適時(shí)地對學(xué)生進(jìn)行關(guān)愛(ài)家人的教育，告訴他們要盡量少讓家人為自己操心，少給家人添麻煩學(xué)會(huì )用實(shí)際行動(dòng)去表達對家人的愛(ài)。

3、從生活體驗學(xué)交朋友。

在新朋友新伙伴這一課“怎樣交朋友”這一環(huán)節，可以先安排學(xué)生介紹自己，再帶學(xué)生到校園中玩找朋友的游戲?！罢已秸已秸遗笥?，找到一個(gè)好朋友，敬個(gè)禮呀握握手，你是我的好朋友……”讓孩子們一邊唱兒歌一邊玩游戲，創(chuàng )造一個(gè)熱烈的氣氛，然后在討論如何和朋友相處，怎樣才能讓伙伴們喜歡你？孩子們各抒己見(jiàn)，把游戲中的體會(huì )說(shuō)出來(lái)，學(xué)生很滋潤地感悟出和同學(xué)相處要謙讓有禮貌，同學(xué)們之間要團結友愛(ài)，交朋友要互相幫助的道理。從兒童的現實(shí)生活出發(fā)，密切聯(lián)系兒童生活主題活動(dòng)或實(shí)踐活動(dòng)為載體，引導學(xué)生做到統籌把握。

4、從小豌豆到大道理。

記得有一次，我班的孩子要上一節常識課需要到豌豆，為了上好課，我要求學(xué)生提前買(mǎi)好豆子。上課了，我要同學(xué)們拿出豆子，可是，同學(xué)們都沒(méi)有把豆子帶到學(xué)校里來(lái)，這時(shí)，有一位孩子拿出自己的一大袋豆子，給了我，我讓他把自己的豆子平均分給同學(xué)們，讓同學(xué)們按照書(shū)上所說(shuō)的去做實(shí)驗，觀(guān)察，結果，這一大袋豆子有了非常大的作用，幫助同學(xué)們去完成這一實(shí)驗，真不錯！于是我就借此表?yè)P這位孩子，同時(shí)教育孩子們我們的好東西是可以相互分享的，同時(shí)我們在分享的過(guò)程中也能夠體會(huì )到快樂(lè )，一個(gè)人的快樂(lè )一旦分享后就可以劃分出很多分快樂(lè )，所謂獨樂(lè )了不如眾樂(lè )樂(lè )。

實(shí)驗結束了，我就發(fā)現班上有部分孩子就順手將豆子扔在了地上，而有些孩子就自覺(jué)的將豆子扔在了教室的垃圾桶了。于是我就針對這種現象，表?yè)P了做得正確的孩子們，對于亂扔的孩子做出了批評，并責罰他們把這一周的教室衛生都包了。本來(lái)被我懲罰的孩子們先很抱怨我，后來(lái)我就給他們說(shuō)道理：“我們要做一名有修養的合格學(xué)生，如果我們所有人都這樣隨地亂扔垃圾，那我們的校園會(huì )是什么樣，我們的家會(huì )是什么樣，我們公園會(huì )是什么樣，那我們這個(gè)社會(huì )會(huì )是什么樣，我們的天空會(huì )是什么樣，……”連續問(wèn)了那么多，這幾個(gè)孩子悶不吭聲了，于是我接著(zhù)教育說(shuō)“不亂扔紙屑，不隨地吐痰，不破壞花草樹(shù)木，不破壞公共財物等等，只有擁有好的品行，我們才是一位好孩子，這樣的我們才能在發(fā)光發(fā)亮……”。等我說(shuō)完以后那些孩子也都接受了，并表示非常樂(lè )意打掃班上的衛生。借此對于他們承認了錯誤，我又順勢的表?yè)P了他們一番，因為知錯能認錯，最后能夠改錯，這也是我們良好品德的一門(mén)課程，這些孩子做到了。

放學(xué)后，那個(gè)拿豆子出來(lái)的孩子突發(fā)奇想，把那些做觀(guān)察實(shí)驗多出來(lái)的豌豆一顆有一顆地種進(jìn)了學(xué)校的一小塊空土壤里，那時(shí)侯，我還不知道他這樣做了。光陰似箭，歲月如梭，一眨眼的功夫，一個(gè)月過(guò)去了。有一天，孩子一到學(xué)校就拉著(zhù)我去那塊空土壤走去，這是一顆豌豆，是他在一個(gè)月前種下去的，剛開(kāi)始的時(shí)候，一點(diǎn)動(dòng)靜也沒(méi)有，過(guò)了幾天，慢慢地，慢慢地小豌豆就發(fā)芽了，過(guò)了一個(gè)星期開(kāi)始抽枝展葉，越長(cháng)越大，他在給我說(shuō)著(zhù)的同時(shí)心里別提多高興啦！”我聽(tīng)了后心里非常激動(dòng)，然后語(yǔ)重心長(cháng)地對那孩子說(shuō)：“孩子，你懂事多了，真了不起。你知道嗎？現在我們國家的樹(shù)木被大量砍伐，一些山區遇到下大雨，就會(huì )造成泥土流失，害得一些人家被沖垮了房子，變得無(wú)家可歸……孩子聽(tīng)到這里，不由得一顫，臉上露出一副可惜的表情?！澳阒肋@是為什么嗎？”孩子高聲答到：“是因為樹(shù)木都被砍伐，如果沒(méi)有砍掉，樹(shù)木的莖會(huì )牢牢“抓”住泥土，這樣就不會(huì )造成泥土流失了?！薄皩?，所以，我們要多植樹(shù)，這樣不僅可以防止災害的發(fā)生，還能呼吸到新鮮的空氣！所以，你的這種做法很對，到時(shí)候再到更多的地方去種樹(shù)，就更好了。還有，你擁有一種廢物利用的好品德，利用已發(fā)芽的豌豆種子，不僅很環(huán)保，而且最重要的是你的智慧，你懂得勤儉節約，這很好，要保持，知道嗎？”只見(jiàn)孩子點(diǎn)點(diǎn)頭，心領(lǐng)神會(huì )。我想：孩子，我祝愿你能像這豌豆一樣，和它一起茁壯成長(cháng)！美好的生活需要美好的思想品德來(lái)襯托，美好的生活更需要美好的思想品德來(lái)呵護。但愿中國能擁有品德，延續品德，創(chuàng )造品德；讓我們的生活更加美好。

當然還有很多很多是我沒(méi)有列舉出來(lái)的，有很多我沒(méi)有發(fā)現的方法。但不管怎么說(shuō)，兒童品德的形成源于他們生活的點(diǎn)滴，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內心的而非表面的道德情感、真實(shí)而非虛假的道德體驗和道德認識課程理念為指導，關(guān)注孩子的生活世界，關(guān)注社會(huì )生活中與孩子內心世界的沖突，激發(fā)孩子們心中積淀的生活經(jīng)驗，努力使道德知識、道德意識在生活化的教學(xué)中得到孩子的認同，使知識的種子、道德的意識通過(guò)生活化的教學(xué)在孩子的心靈中生根、開(kāi)花、結果，著(zhù)力提高思想品德的實(shí)效。

小學(xué)階段道德與法治教育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，與中學(xué)、高中甚至大學(xué)期間相關(guān)課程教學(xué)工作的實(shí)施有著(zhù)較大的差異。好奇心強、認知接受能力較低以及教育管理可塑性較強等，是小學(xué)生固有的成長(cháng)特點(diǎn)。在思想道德以及法治觀(guān)念的學(xué)習方面，小學(xué)生與其它階段的在校學(xué)生也有著(zhù)明顯的差異。小學(xué)生對于其生活的外在客觀(guān)世界基本上還處于懵懂的認知時(shí)期，在人生觀(guān)念以及德育觀(guān)念的形成方面基本還處于空白認知狀態(tài)，這就進(jìn)一步凸顯了教師教學(xué)工作開(kāi)展的重要性。

但由于我國小學(xué)教師在開(kāi)展德育以及法治教育方面的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗較少，在相關(guān)教育活動(dòng)開(kāi)展方面還沒(méi)有形成較為完善的教學(xué)理論，導致在具體教學(xué)環(huán)節當中，教師的教學(xué)理論過(guò)于落后，教學(xué)內容設定的難度不符合學(xué)生的認知理解水平。各種突出教學(xué)矛盾的存在，嚴重抑制了小學(xué)道德與法治教育教學(xué)工作開(kāi)展的成效。

道德與法治相關(guān)課程內容教育教學(xué)工作的開(kāi)展不是一門(mén)單獨設立的理論教學(xué)科目，其中涉及的教學(xué)內容不僅與學(xué)生日常的實(shí)際生活有著(zhù)密切的聯(lián)系，還與小學(xué)生正在接受和學(xué)習的其他科目有著(zhù)一定的內在關(guān)聯(lián)。這一鮮明的課程設定特征，就決定了教師如果想要在短時(shí)間內培養學(xué)生形成道德與法治的核心教學(xué)素養，就要實(shí)現自身相關(guān)知識內容教學(xué)工作的跨學(xué)科開(kāi)展，使教學(xué)方式的應用和教學(xué)內容的設定不僅僅停留于課堂之內的道德理論化授課。

2.推崇體驗式教學(xué)模式，實(shí)現學(xué)生道德與法治素養的養成。

相比對道德與法治理論性課業(yè)內容的背誦和記憶，小學(xué)更加注重培養學(xué)生在潛意識里形成正確的道德與法治認知觀(guān)念。將體驗式教學(xué)模式應用到小學(xué)課堂之上，就成為提升學(xué)生道德與法治素養的有效途徑之一。

3.應用資源共享的教學(xué)模式，提升學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性。

教師還可以將資源共享的教學(xué)模式更好地結合應用到道德與法治教學(xué)工作開(kāi)展的過(guò)程當中，以達到有效提升學(xué)生積極主動(dòng)性、養成良好道德與法治認知觀(guān)念的教育目的。舉個(gè)例子，同樣是在教師培養學(xué)生協(xié)同合作的德育認知觀(guān)念時(shí)，教師可以在班級范圍內劃分協(xié)作學(xué)習小組，組織學(xué)生開(kāi)展以“我們一起做”為主題的課堂動(dòng)手實(shí)踐活動(dòng)。教師可以在講解愛(ài)心折紙方式之后，讓學(xué)生在小組當中與其他成員一起合作完成愛(ài)心的折疊任務(wù)。在實(shí)踐環(huán)節過(guò)后選出折疊任務(wù)的優(yōu)勝組，派出小組代表為班級內其他同學(xué)講解通過(guò)合作互助獲得優(yōu)勝的游戲心得。通過(guò)折紙實(shí)踐小游戲的開(kāi)展，學(xué)生能夠通過(guò)實(shí)踐體會(huì )到團結合作的重要性，并在深入體會(huì )團結合作的意義和價(jià)值的基礎之上，實(shí)現自身道德與法治和核心素養的完善和發(fā)展。

4.圍繞學(xué)科“核心素養”確定教學(xué)的核心目標。

我們的課堂應著(zhù)眼于學(xué)生的發(fā)展，時(shí)刻體現對學(xué)生們核心素養的關(guān)注，將核心素養的培養落實(shí)在學(xué)科教學(xué)中，這是構建課堂新生態(tài)的基礎。因而，我們在學(xué)科內容的選擇、目標的設立上有目的有計劃地落實(shí)，從學(xué)科特定內容出發(fā)，尋找到學(xué)科教學(xué)與核心素養的聯(lián)結點(diǎn)、觸發(fā)點(diǎn)、落實(shí)點(diǎn)。如在《生活面面觀(guān)》的設計中，我們可考慮結合“健康生活”的核心素養要求，認真研究，梳理與之相對應的教學(xué)目標，從學(xué)生的社會(huì )責任到身心健康的培養，從學(xué)會(huì )學(xué)習的能力到實(shí)踐創(chuàng )新的能力都進(jìn)行了認真的條分縷析，充分體現授課教師對于教材中對學(xué)生核心素養培養目標及所教學(xué)科的學(xué)科核心素養共通價(jià)值的深刻理解，以及對教學(xué)單元內容的具體價(jià)值的準確把握。教學(xué)中，我們應充分著(zhù)眼于《道德與法治》特有的“綜合性、實(shí)踐性、開(kāi)放性”的特點(diǎn)，在每項學(xué)習活動(dòng)的設計中引導緊緊圍繞“幫助學(xué)生參與社會(huì )、學(xué)會(huì )做人”的學(xué)科核心目標，明確每項活動(dòng)設計的意圖與指向，幫助與引導學(xué)生認識社會(huì )、參與社會(huì )、適應社會(huì )，促進(jìn)學(xué)生社會(huì )性的發(fā)展，從而為成為“具有安全意識與自我保護能力，養成健康文明的行為習慣和生活方式的珍愛(ài)生命的人”。

5.聚焦學(xué)科“核心素養”應重視課上合作交流。

在《道德與法治》課的教學(xué)中，重視學(xué)生合作學(xué)習的指導與要求，能更好地使學(xué)習成為一種合作關(guān)系，通過(guò)人際交往而進(jìn)行的社會(huì )活動(dòng)過(guò)程，它更有利于學(xué)生社會(huì )性的發(fā)展，即實(shí)現學(xué)生核心素養中的“社會(huì )參與”的能力。對于合作學(xué)習的重視，我們應深入地思考如何提高合作學(xué)習的效果，如何提高課堂交流的效度。眾所周知，《道德與法治》課程是一門(mén)以?xún)和鐣?huì )生活為基礎的綜合課程，隨著(zhù)學(xué)生生活范圍的不斷擴大，我們應引導孩子們用自己的眼睛觀(guān)察社會(huì )，用自己的心靈感受社會(huì )，用自己的方式研究社會(huì )。因而小組的合作學(xué)習就顯得尤為重要，在合作學(xué)習時(shí)，我們應特別注意對合作學(xué)習的目的任務(wù)的要求、對小組的分工合作、職責的指導，要讓每一個(gè)學(xué)生都清楚自己的任務(wù)和職責，達到讓每一個(gè)學(xué)生既有獨立思考，又有合作學(xué)習與能力的提高，使每一次小組合作學(xué)習更有效。其次，我們還應認識到小組合作學(xué)習活動(dòng)的質(zhì)量也影響著(zhù)課堂交流的有效性。我們的課堂應充分為學(xué)生提供探究的時(shí)空，讓學(xué)生的認識從自己學(xué)習體驗感悟出來(lái)，從實(shí)踐中體驗出來(lái)的，更好地引發(fā)個(gè)體與群體的思維碰撞。這樣，師生之間、生生之間才會(huì )出現有效的課堂交流，課堂才會(huì )呈現出了動(dòng)態(tài)的生命活力，閃耀著(zhù)智慧的光芒。

三、聚焦核心素養，構建課堂教學(xué)的新生態(tài)。

在社會(huì )教育教學(xué)事業(yè)不斷繁榮發(fā)展的前提下，我國各個(gè)教學(xué)階段各個(gè)科目教育教學(xué)工作的開(kāi)展都呈現出了全新的發(fā)展形勢。小學(xué)是學(xué)生成長(cháng)以及認知的初期發(fā)展階段，負責道德與法治教育工作的教師承擔著(zhù)培養學(xué)生正確人生認知觀(guān)念的教學(xué)重任。只有小學(xué)教師真正認識到核心素養在培養學(xué)生形成正確道德與法治觀(guān)念中發(fā)揮的重要影響，才能采用科學(xué)的教學(xué)措施，提升教學(xué)質(zhì)量。

核心素養時(shí)代的課堂需要教師不斷思考課堂之于學(xué)生的意義與價(jià)值，轉變自身角色，與學(xué)生分享學(xué)習與成長(cháng)。當能力、情感等成為教師著(zhù)重關(guān)注的課堂學(xué)習內容時(shí)，“就有了一個(gè)有情感、有態(tài)度、不一定完美的教師與一群同樣有情感、有態(tài)度，不一定完美的學(xué)生之間的學(xué)習交往。教師將自己置身于學(xué)習之中，把學(xué)生“代入”共同學(xué)習的狀態(tài)，教師可以有情感表達，可以有質(zhì)疑和追問(wèn)，更可以坦言自己的未知，甚至求教于學(xué)生，只有這樣以學(xué)習共同體的身份出現的最本真的教師，才會(huì )真正打動(dòng)學(xué)生、感染學(xué)生、發(fā)現學(xué)生。

道德與法治教學(xué)論文范文

法治意識指的是人們對于法律的認同、崇尚與遵從，對高中生法治意識的培養實(shí)際上就是提高學(xué)生在法律上的規則意識、程序意識與權利義務(wù)意識。在深化培養高中生法治意識的過(guò)程中，案例教學(xué)法指的是教師根據所學(xué)內容，從現實(shí)生活、時(shí)事熱點(diǎn)中選取具有針對性、直觀(guān)性、現實(shí)性的案例，引導學(xué)生進(jìn)行自主分析、靈活探究，幫助學(xué)生形成理性的法治意識。

一、結合文本，探究對應案例。

案例的選擇需要保證其與具體教學(xué)內容、教材文本的對應性，這是因為案例教學(xué)本身就是一種實(shí)現教學(xué)目標、完成相應任務(wù)的手段，其選擇的合理性、針對性直接影響到了學(xué)生法治意識的形成、課堂教學(xué)的整體成效。因此，在選擇具體的案例之前，教師首先必須要對教學(xué)目標、教學(xué)內容進(jìn)行全面的分析，從中把握教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。在分析教材文本內容的同時(shí)，案例的選擇還需要結合學(xué)生的法治意識培養現狀，即將學(xué)生作為案例教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的主體，讓所選擇的案例能夠被學(xué)生主動(dòng)感知、主動(dòng)分析，這樣才能有目的地培養學(xué)生在多個(gè)方面的能力、正確的情感態(tài)度與意識觀(guān)念。

例如在必修二《政府的權力依法行使》的教學(xué)中，教師可以先引入《2016政府工作報告》，通過(guò)“堅持依憲施政，依法行政，把政府工作全面納入法治軌道”等理論觀(guān)念的初步奠定，讓學(xué)生結合教材、政府工作報告中的文本對于“法治”等相關(guān)知識點(diǎn)有一個(gè)大概的認知。隨后，教師可以引入“佛山貨車(chē)司機遭執法人員圍毆事件”的案例，讓學(xué)生了解案例的整體經(jīng)過(guò)，結合案例中的文本內容分析在這一事件中佛山市交通、交警和特警組成的治超執法隊為什么需要承擔打人的責任？交通部門(mén)事后對肇事車(chē)輛的懲處是否合理？你認為政府工作人員在工作中應該做到什么？為了深化學(xué)生的認知，教師還可以引入一些高素質(zhì)的執法隊伍或者是案例進(jìn)行比較分析，在具體文本內容的指引下，讓學(xué)生認識到成為一名學(xué)法、懂法、守法以及用法的合格公民的重要性，更為準確地認識到政府工作人員依法行政的重要價(jià)值。

二、與時(shí)俱進(jìn)，分析熱門(mén)案例。

在案例教學(xué)的過(guò)程中，過(guò)于陳舊的案例內容不利于學(xué)生把握我國法治理論與思想的發(fā)展趨勢，也不利于學(xué)生結合實(shí)際加深對依法治國、依法行政的準確認識。教師應該認識到，思想政治本身就是一門(mén)緊跟時(shí)代的學(xué)科，在案例引入的過(guò)程中同樣應該把握其時(shí)代性。而從目前課本上所提供的案例來(lái)看，絕大多數案例都較為滯后，雖然能夠直接用于課堂，省去了資源搜索、整合的時(shí)間與精力，但是其時(shí)效性卻并不明顯。因此，教師應該將及時(shí)性作為案例選編的重要原則，盡可能選擇一些熱門(mén)的案例與時(shí)事熱點(diǎn)，組織學(xué)生在分析案例的基礎上進(jìn)行靈活自主的討論，闡述自己的觀(guān)點(diǎn)與想法。

2016年2月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于全面推進(jìn)政務(wù)公開(kāi)工作的意見(jiàn)》，從中進(jìn)一步突出我國社會(huì )、政府對于構建法治政府，提高行政執法公開(kāi)性、公平性的重視程度。在案例分析的過(guò)程中，教師不能僅一味地對這些文件進(jìn)行簡(jiǎn)單枯燥的介紹，這樣不利于學(xué)生對于具體文件、熱點(diǎn)話(huà)題的分析，而是應該提出一些具有探索性、討論性的問(wèn)題。例如在《法治政府建設實(shí)施綱要（2015-2020年）》分析的過(guò)程中，教師可以讓學(xué)生思考目前我國法治政府在建設上取得的成績(jì)，然后探討可以從哪些路徑入手，提高法治政府的構建水平，將案例的講解分析與書(shū)本上的內容緊密聯(lián)系在一起，實(shí)現知識在運用與理解上的貫徹落實(shí)。

三、聯(lián)系生活，感悟真實(shí)案例。

生活實(shí)際是高中思想政治教學(xué)資源的重要來(lái)源，也為教學(xué)案例的豐富提供了支持。新課標也做出了較為明確的要求：“把理論觀(guān)點(diǎn)的闡述寓于社會(huì )生活的主題之中，要引領(lǐng)學(xué)生在認識社會(huì )、適應社會(huì )、融入社會(huì )的實(shí)踐活動(dòng)中，感受經(jīng)濟、政治、文化各個(gè)領(lǐng)域應用知識的價(jià)值和理性思考的意義?！?/p>

對此，為了樹(shù)立學(xué)生的法治意識，在案例引入的過(guò)程中，教師也應該從學(xué)生的實(shí)際生活中找到政治教學(xué)的入手點(diǎn)，在保證案例等教學(xué)內容的真實(shí)性的同時(shí)，讓學(xué)生在分析的基礎上主動(dòng)去關(guān)注現實(shí)中存在的問(wèn)題，這樣才能更為有效地培養學(xué)生的法治意識，讓學(xué)生獲得長(cháng)足的發(fā)展。

例如為了讓學(xué)生形成依法納稅的意識，教師可以在教學(xué)中引入這樣一個(gè)案例：王四在某電子商城購買(mǎi)了一款價(jià)值2000元的手機，交錢(qián)后他向店主索要發(fā)票，卻得知這家店沒(méi)有發(fā)票。店主向王四解釋道，這款手機的價(jià)格比市場(chǎng)略低就是因為不包含稅款，如果王四想要發(fā)票就得多給80塊。隨后又補充說(shuō)道：如果這部手機出現什么問(wèn)題，可以拿著(zhù)收據和保修單來(lái)進(jìn)行維修或者是換機。王四一聽(tīng)，也覺(jué)得很有道理，便沒(méi)有再向店主索要發(fā)票了。這一案例在現實(shí)生活中經(jīng)常出現，教師的講述可以充分引起學(xué)生的共鳴。在此基礎上，教師可以將案例講述與分析的機會(huì )轉交給學(xué)生，讓學(xué)生分享自己在生活中遇到過(guò)的類(lèi)似案例，分析店主與王四在行為上的對錯與否，幫助學(xué)生形成依法納稅的意識與態(tài)度。最后，教師才對依法納稅的必要性、重要性進(jìn)行分析，讓學(xué)生了解到這一行為是對自身合法權益、市場(chǎng)秩序、我國稅法的維護，帶動(dòng)學(xué)生主動(dòng)成為合法的公民。

四、鏈接影視，討論經(jīng)典案例。

另外，教師還應該多開(kāi)展討論性的、主題性的案例分析活動(dòng)，促使學(xué)生能夠更為全面地加深對于案例內容的思考與評價(jià)，鼓勵學(xué)生運用目前掌握的理論知識去解決案例中的問(wèn)題，從而達到以理說(shuō)案的教學(xué)目的。

例如在經(jīng)濟生活《市場(chǎng)配置資源》的執教中，教師可以有目的性地導入《反對不正當競爭法》、《反壟斷法》等相關(guān)法律知識，讓學(xué)生在學(xué)習相關(guān)知識的過(guò)程中對有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟的法律條例有一個(gè)初步的認知。在法律知識的講授上，教師可以通過(guò)視頻案例的引入來(lái)提高講解分析的直觀(guān)性、生動(dòng)性。對此教師可以引入互聯(lián)網(wǎng)上大眾點(diǎn)評起訴百度不正當競爭的案例，讓學(xué)生在觀(guān)看視頻、了解案件詳情的基礎上，結合課本所學(xué)與《反對不正當競爭法》進(jìn)行準確詳細的分析。另外，教師還可以鼓勵學(xué)生自己在課下搜集更多的經(jīng)典案例，為論證自己的觀(guān)點(diǎn)提供幫助，也進(jìn)一步加強學(xué)生對于相關(guān)法律的認知水平。

高中生法治意識的形成并不在朝夕之間，在我國全面推進(jìn)法治社會(huì )，強調依法治國的新時(shí)期，教師應該認識到高中生法治意識培養的重要性，結合學(xué)生現有的思想認知、意識形態(tài)，在準確把握教學(xué)目標、聯(lián)系教學(xué)內容的基礎上，運用豐富多樣的案例來(lái)實(shí)現法治意識的傳播，鼓勵學(xué)生開(kāi)展自主性的分析，從而將法律思想內化為法治意識，實(shí)現高中思想政治立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

參考文獻：

[1]劉素娟.基于高中思想政治學(xué)科素養的法治意識培育探究[j].思想政治課研究，2017（02）.

[2]徐林.高中生法治意識培育途徑探究[j].中學(xué)教學(xué)參考，2017（16）.

[3]劉海.資源整合:法治教育的路徑選擇[j].思想政治課教學(xué)，2017（04）.

道德與法治教學(xué)論文

1.巧用教材，引領(lǐng)學(xué)生叩開(kāi)生活之門(mén)。

教材貼近學(xué)生的現實(shí)生活，因此教師在課堂教學(xué)中要善于使用好教材，“推開(kāi)那扇門(mén)”，走進(jìn)學(xué)生的生活。如一年級《品德與生活》教材中編排的“我們的校園”主題活動(dòng)。教材用半個(gè)頁(yè)面呈現了一組校園生活場(chǎng)景，有教師辦公室、醫務(wù)室、門(mén)房、廁所、飲水處、大隊部、圖書(shū)室。一旁的小兔貝貝說(shuō)著(zhù)：試著(zhù)和同學(xué)一起找自己學(xué)校里的這些地方。每找到一處給自己獎勵一朵小紅花。很顯然，教材直接傳遞給我們這樣的信息，通過(guò)“找一找”等教學(xué)活動(dòng)，引導剛入學(xué)的小學(xué)生盡快熟悉學(xué)校的環(huán)境。在課堂教學(xué)中，很多老師也是這樣做的。小伙伴們也很快地找到了校園里各處地點(diǎn)。試著(zhù)想一想，教學(xué)真的就這樣圓滿(mǎn)結束了嗎?我們都知道，當上這節課的時(shí)候，孩子們對廁所等與他們校園生活緊密聯(lián)系的地方早已知道了。我們的課堂教學(xué)對學(xué)生生活的引導與提升到底體現在哪里呢?或者說(shuō)體現得充分嗎?其實(shí)，僅僅找到這些地方還不是教材所要傳遞給我們的完整的意思。對照《課程標準》我們不難發(fā)現，“熟悉學(xué)校環(huán)境，能利用學(xué)校中的設施解決自己的問(wèn)題?！笔恰皟热輼藴省敝小敖】蛋踩厣睢钡木唧w要求。在教材中，圖畫(huà)、照片等是教材主要的“語(yǔ)言”形式，其實(shí)教材所要表達的還有很多“言外之意”。如果說(shuō)圖畫(huà)、照片等呈現的貼近學(xué)生現實(shí)生活的場(chǎng)景是教材所要表達的顯而易見(jiàn)的意思的話(huà)，那么探究“言外之意”則是教師在課堂教學(xué)中使用好教材的重要環(huán)節。像教材中所呈現的那緊閉著(zhù)的寫(xiě)著(zhù)“男女”的廁所大門(mén)一樣，剛入學(xué)的孩子知道廁所在哪里固然重要，但一年級的新生會(huì )上廁所嗎?有誰(shuí)推開(kāi)那扇門(mén)指導他們會(huì )用、用好廁所里的設施呢?這就是一個(gè)盲區——學(xué)生生活中急需指導與關(guān)心的關(guān)鍵所在。當我們“推開(kāi)那扇門(mén)”，進(jìn)入孩子們的天地時(shí)，會(huì )發(fā)現那是一個(gè)大有作為的天地，我們的《品德與生活》、《品德與社會(huì )》課程的價(jià)值在那里有很好的體現。

2.關(guān)注細節，培養學(xué)生對生活觀(guān)察的習慣。

《品德與生活》、《品德與社會(huì )》的教學(xué)是以學(xué)生的生活經(jīng)驗為基礎的，課堂教學(xué)中離不開(kāi)學(xué)生對生活的觀(guān)察，只有通過(guò)對生活的觀(guān)察，才能調動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，也只有通過(guò)對生活的觀(guān)察，才能擴大學(xué)生的生活體驗。然而，學(xué)生對生活的觀(guān)察能力又有著(zhù)明顯的年齡特征。一般來(lái)說(shuō)，低年級是兒童想象活動(dòng)的敏感期，他們的觀(guān)察總會(huì )伴隨著(zhù)豐富的想象，容易脫離現實(shí)生活;中、高年級學(xué)生逐步進(jìn)入觀(guān)察活動(dòng)的敏感期，他們會(huì )越來(lái)越多的觀(guān)察到細節和變化，因此《品德與生活》、《品德與社會(huì )》課要根據學(xué)生的年齡特征，有針對性地指導學(xué)生對生活的觀(guān)察，幫助學(xué)生養成良好的對生活觀(guān)察的學(xué)習習慣。幫助學(xué)生養成良好的對生活觀(guān)察的學(xué)習習慣要引導學(xué)生從觀(guān)察身邊的生活開(kāi)始?！傲粜奶幪幗詫W(xué)問(wèn)”，但學(xué)生的生活經(jīng)驗和觀(guān)察角度往往會(huì )對身邊的現象“熟視無(wú)睹”，在課堂教學(xué)中教師必須從點(diǎn)點(diǎn)滴滴入手，幫助學(xué)生學(xué)做生活的有心人。幫助學(xué)生養成良好的對生活觀(guān)察的學(xué)習習慣，首先要引導學(xué)生從生活中的細節展開(kāi)。由于學(xué)生的年齡特征，學(xué)生對生活的觀(guān)察往往容易忽視細節。而細微的生活細節正是有實(shí)效的道德教育展開(kāi)的“生長(cháng)點(diǎn)”。因此，在課堂教學(xué)中，教師要逐步培養學(xué)生不放過(guò)生活細節的觀(guān)察生活的習慣。幫助學(xué)生養成良好的對生活觀(guān)察的學(xué)習習慣，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì )從多角度觀(guān)察生活。觀(guān)察總會(huì )遵循一定的角度，這樣又容易造成主觀(guān)觀(guān)察與現實(shí)生活的落差。因此，學(xué)會(huì )從多角度觀(guān)察生活、全面地觀(guān)察、帶著(zhù)思考的觀(guān)察是良好的對生活觀(guān)察習慣的重要方面。在課堂教學(xué)中，教師要注意通過(guò)交流，不斷豐富學(xué)生觀(guān)察生活的視角。如教學(xué)二年級《秋天在哪里》的找秋天內容，教師引導學(xué)生從身邊的變化感受秋天，學(xué)生從學(xué)校里的樹(shù)葉變黃了、天氣涼了……進(jìn)而觀(guān)察身邊的生活現象：稻子成熟了;水果多了;農民忙綠了;螃蟹肥了;蛐蛐唱歌了;秋風(fēng)伴奏了……這樣的交流展開(kāi)后，豐富了學(xué)生的觀(guān)察角度，引導學(xué)生從身邊的生活細節展開(kāi)觀(guān)察，學(xué)生對季節的變化、對生活的影響的感受也隨之加深了。更為重要的是，在這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生對生活觀(guān)察的學(xué)習習慣得到了良好的養成。

3.揪住問(wèn)題，讓學(xué)生到生活中去體驗、實(shí)踐德育教育的核心是培養道德思維能力，促進(jìn)學(xué)生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求教師在德育課堂教學(xué)中，在教學(xué)內容的選擇、方法的運用、問(wèn)題的設計上都要重視和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )新思維。當學(xué)生的思維被道德情境激活時(shí)，要讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見(jiàn)解，發(fā)揮自己的內在的創(chuàng )新潛能，拓寬認識和思路。老師切忌按自己備課的固定思路去引導學(xué)生，應誘導他們從多種角度看問(wèn)題，同時(shí)注意接納不同的價(jià)值觀(guān)，把握好價(jià)值取向的多元化尺度。讓學(xué)生學(xué)會(huì )靈活運用已有的道德知識去分析所面臨的事件或問(wèn)題，學(xué)會(huì )在開(kāi)放的社會(huì )現實(shí)中靈活解決問(wèn)題，選擇正確的行為方式。學(xué)生的一些認識和新的道德觀(guān)念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現實(shí)生活中往往會(huì )遇到各種挫折，這使他們對思品學(xué)習產(chǎn)生懷疑。因此，我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應是一個(gè)簡(jiǎn)單的結論——“該怎么做”，而是要讓學(xué)生親自去試一試——“你會(huì )怎么做?人們會(huì )有什么評價(jià)”，從而在生活實(shí)踐中真正樹(shù)立正確的是非觀(guān)、善惡觀(guān)，建立起自己的道德標準。例如我在教學(xué)四年級《品德與社會(huì )》時(shí)，就碰到這樣一道討論題：在你的生活小區里遇到陌生人向你問(wèn)路，而無(wú)論你怎樣說(shuō)他都不懂，那你應該怎么辦?我先讓學(xué)生帶著(zhù)自己的思維、道德觀(guān)念、生活經(jīng)驗說(shuō)出自己的看法，接著(zhù)讓他們進(jìn)行探討、辯論，最后師生共同總結，達到知行統一，取得了較好的教育效果。因此，我認為我們的教學(xué)應該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實(shí)踐，才能更好地發(fā)揮思品課程的重要作用。

三年級道德與法治教學(xué)論文

1.學(xué)生了解家鄉的過(guò)去，看看家鄉的現在，從而感受家鄉的變化與發(fā)展。

2.讓學(xué)生通過(guò)圖片資料，來(lái)發(fā)現家鄉的巨變，通過(guò)宣傳、反映、建議讓學(xué)生參與到建設家鄉的行列里來(lái)。

3.讓學(xué)生從家鄉的變化中，感受家鄉的發(fā)展，培養對家鄉的熱愛(ài)之情，培養作為家鄉的一員為家鄉建設貢獻自己一份力量的責任感。

教學(xué)重點(diǎn)：

發(fā)現家鄉的變化，感受家鄉的變化發(fā)展，培養對家鄉的熱愛(ài)之情，通過(guò)宣傳、反映、建議讓學(xué)生參與到建設家鄉的行列里來(lái)。

教學(xué)難點(diǎn)：

發(fā)現家鄉的變化，感受家鄉的變化發(fā)展，培養對家鄉的熱愛(ài)之情，培養學(xué)生作為家鄉的一員為家鄉建設貢獻自己一份力量的責任感。

教學(xué)準備：ppt。

教學(xué)過(guò)程。

一、導入新課。

同學(xué)們，這節課老師為大家帶來(lái)了一些圖片，讓我們一起來(lái)觀(guān)看。

1.同學(xué)們，你們覺(jué)得上海美嗎？

2.是啊，隨著(zhù)國家改革開(kāi)放的發(fā)展，我們的家鄉發(fā)生了翻天覆地的變化。家庭生活日新月異，家鄉面貌翻天覆地，家鄉人們的觀(guān)念一日干里。今天就讓我們共同來(lái)探討家鄉家庭生活方面的變化。（板書(shū)課題：家鄉的喜與憂(yōu)）。

二、交流分享，激發(fā)共鳴。

活動(dòng)一：現在的家庭生活。

同學(xué)們，你們喜歡做客嗎?今天老師就帶大家一起去趙奶奶家中做客。

1.住。

出示圖片：趙奶奶家給你留下了什么印象。

2.食。

3.用。

出示圖片：同學(xué)們，你們知道這些美食都是用什么做出來(lái)的呀讓我們去看一看：（電飯煲，電餅鐺，微波爐…）請你們再找找看，房子里還有哪些現代化的電器：（冰箱，全自動(dòng)洗衣機，智能電視…）我們每天都跟這些現代化的電器打交道，不僅如此，就連我們吃的食物也是用高科技的農具種植、生產(chǎn)的呢，你知道的有哪些？（播種機，除草機，收割機）。

4.衣。

出示圖片：在出行之前，可別忘了把我們打扮的漂漂亮亮的，現在讓我們打開(kāi)衣櫥，挑選舒適又漂亮的衣服吧！你看到了什么？（分別板書(shū)：住食用行衣）。

活動(dòng)二：過(guò)去的家庭生活。

同學(xué)們，我們現在的生活如此便利、幸福，你們知道以前的生活是什么樣的嗎？讓我們乘坐時(shí)光穿梭機，讓時(shí)光倒流，穿越到上個(gè)世紀六七十年代，去看看我們的爺爺奶奶、爸爸媽媽的生活吧！

播放視頻：

1.小組內交流：你看到了什么？

2.從你的爺爺奶奶、爸爸媽媽口中你還了解到過(guò)去生活條件是什么樣的。

三、合作交流，追根究底。

小結：家鄉的生活之所以有這么大的變化，一方面是國家改革開(kāi)放和富民強國的政策指引，另一方面是一代又一代家鄉人民艱苦奮斗，努力創(chuàng )造的結果。

（板書(shū)：強國富民艱苦奮斗）。

四、拓展延伸，情感升華。

科技在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，我們的家鄉跨上了時(shí)代的列車(chē)，正在飛速發(fā)展，家鄉的未來(lái)一定會(huì )更加美好，更加輝煌，作為小主人的你們，想為家鄉做點(diǎn)什么呢?請和你的小組成員一起完成《家鄉發(fā)展建議書(shū)》。

小學(xué)道德與法治教學(xué)論文小學(xué)道德與法治教學(xué)論文

教學(xué)論文是教師教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)研究成果在寫(xiě)作上的表現，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是教師將平時(shí)教學(xué)中的一些經(jīng)驗或研究進(jìn)行了總結，并綜合運用綜合理論知識進(jìn)行分析和討論。一般情況下，教學(xué)論文沒(méi)有固定的結構格式，這是由于教學(xué)及研究的課題不同，研究過(guò)程和方法的不同，邏。以下是小編整理的小學(xué)道德與法治教學(xué)論文|小學(xué)道德與法治教學(xué)論文【九篇】，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

【篇一】。

小學(xué)《道德與法治》學(xué)科新課程改革已經(jīng)進(jìn)入我們的工作，通過(guò)近年天來(lái)的培訓、實(shí)踐我對小學(xué)品德課在關(guān)注學(xué)生素質(zhì)發(fā)展和如何實(shí)現培養目標方面取得了共識。但是，在涉及新課程改革的教學(xué)內容、組織形式、實(shí)施步驟、評價(jià)方式等課堂教學(xué)具體操作過(guò)程中，我們的一線(xiàn)教師卻不斷遇到各種前所未有的困惑和挑戰，矛盾的焦點(diǎn)主要表現為——新課程的理念究竟如何有效地轉化為具體生動(dòng)的課堂教學(xué)實(shí)踐。

一、盲目奉行“拿來(lái)主義”，課堂教學(xué)生死搬硬套。

新的《道德與法治》課給德育課程教學(xué)帶來(lái)了生機和活力，帶來(lái)了新氣象，教師的教育觀(guān)念、教學(xué)方式以及學(xué)生的學(xué)習方式都發(fā)生了可喜的變化。但是，隨著(zhù)新課程改革實(shí)驗的深入，一些深層次的問(wèn)題也隨之出現，比較典型的是在課堂教學(xué)實(shí)施中生搬硬套，其表現如下：

1、道德與法治課程標準中倡導活動(dòng)化教學(xué)，注重相互溝通、與生活的聯(lián)系以及與其他學(xué)科的融合，但不少教師在教學(xué)實(shí)踐中，“種他人田，荒自家園”的現象卻屢見(jiàn)不鮮。在探討某一個(gè)話(huà)題時(shí)，把很多時(shí)間花在唱歌、跳舞、繪畫(huà)、游戲上，一節課下來(lái)，學(xué)生興奮過(guò)度，課堂倒是熱熱鬧鬧，但學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)，感悟和體會(huì )方面的收獲卻令人懷疑。筆者認為，課堂活動(dòng)不等于課堂活力，學(xué)生參與活動(dòng)的多少并不是活動(dòng)化教學(xué)的精髓，道德與法治課也不應是完全的“唱游”課、“游戲”課、“美術(shù)”課、“舞蹈”課。我國第八次新課程改革之所以有不同學(xué)科的課程設置，就在于學(xué)科之間有相對的獨立性，每一門(mén)學(xué)科有自己的教學(xué)任務(wù)。

2、通過(guò)培訓中的一些案例和套路原本只是一種示范，如果“照葫蘆畫(huà)瓢”，原封不動(dòng)地搬到自己的課堂上，失去了原來(lái)特定環(huán)境下的幽默與風(fēng)趣。品德課十分強調回歸兒童的生活，教學(xué)一定要結合不同環(huán)境、不同地區、不同年齡的學(xué)生實(shí)際。教學(xué)的活力來(lái)自于每位教師獨特的教學(xué)風(fēng)格和依據自己的真實(shí)體驗對課堂教學(xué)的重構與創(chuàng )新。

二、刻意追求“師生民主”，主體主導主次不分。

新課程強調營(yíng)造寬松和諧的課堂氛圍，體現師生民主?？墒?，不少教師為了展示師生民主氣氛，走向了極端，以下幾個(gè)方面值得反思和引起重視。

1、課堂上教師主導作用不突出。教師該講的不敢多講，甚至對學(xué)生違反課堂紀律視而不見(jiàn)，惟恐侵犯了屬于學(xué)生的自由空間。有的學(xué)生上課自由過(guò)了頭，坐沒(méi)坐相，站沒(méi)站相，想看就看，想讀就讀，想說(shuō)就說(shuō)，必要的課堂紀律維護和良好的學(xué)習習慣培養被忽視了。

2、課堂上教師以問(wèn)代講，“雙向交流”太多太濫。有的教師整節課上反反復復用一些類(lèi)似“是這樣的嗎”?“是不是”、“對不對”的簡(jiǎn)單問(wèn)題發(fā)問(wèn)不止，缺少信息溝通，學(xué)生翻翻教材就能異口同聲、準確地響亮回答。課堂上一問(wèn)一答，學(xué)生似乎忙得不亦樂(lè )乎，但思維卻停留在同一水平上的機械重復，心靈未能受到震撼?？此茙熒?dòng)頻繁，實(shí)則教師用提問(wèn)方式滿(mǎn)堂灌，牽著(zhù)學(xué)生的鼻子走，直到學(xué)生認同教師事先預設好的答案，師生并沒(méi)有真正互動(dòng)起來(lái)。

新課程強調“以人為本”，“以生為本”。課堂上學(xué)生不應當是客人，惟師獨尊不可取，惟生獨尊同樣不可取，兩者都是畸形的師生關(guān)系?！皼](méi)有規矩不成方圓”，沒(méi)有必要的課堂紀律作保證，那么學(xué)生尊重他人、尊重集體的素養如何培養?缺少自我約束力的學(xué)生，難以養成刻苦認真、持之以恒的學(xué)習精神，難以成大器。教師在轉變教育觀(guān)念的同時(shí)，不應當步入“精講少講”的誤區。該講的就理直氣壯地講。課堂上，教師不敢講、泛泛講、過(guò)多講，都是對學(xué)生的不負責任。

3、片面理解“合作學(xué)習”，形式多于內容。合作學(xué)習是新課程倡導的學(xué)習方式，但不能簡(jiǎn)單形式化。調查中我們發(fā)現，有的教師為了體現新課程標準精神，把合作學(xué)習變成了一種機械刻板的操作模式，不管是否需要，是否合適，每節課到采用分組討論方式，打上“合作學(xué)習”旗號。

合作學(xué)習無(wú)疑有助于合作交流，尊重他人正視自我的團隊精神的培養。但是，教學(xué)中如果合作學(xué)習目的不明確，過(guò)程設計簡(jiǎn)單，時(shí)機把握不好，無(wú)論什么問(wèn)題都采用分組討論的合作學(xué)習方式，導致學(xué)生能獨立完成時(shí)也合作，能夠自主時(shí)卻不讓學(xué)生獨立，有探究欲望時(shí)卻讓小組優(yōu)秀者代替其他成員的意見(jiàn)，看不到合作的必要，感覺(jué)不到合作中的分工協(xié)作，合作學(xué)習無(wú)法達到預期的教育效果。這種形式多于內容的合作學(xué)習究竟對學(xué)生有益還是有害?因此，并非所有的學(xué)習領(lǐng)域和學(xué)習主題都要用合作學(xué)習的組織形式，不分青紅皂白地搞合作學(xué)習，必然有害無(wú)益。

因此，在學(xué)習中，調動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗，結合現實(shí)中存在的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習本學(xué)科的興趣和求知欲，引導學(xué)生去認識生活，適應社會(huì )。真正有效的教學(xué)，必須能觸及兒童的內心世界，從而影響他們的心靈。

摘要:在課改全面推行的今天,作為進(jìn)行德育教育的主陣地--道德與法治課凸現出了其舉足輕重的作用。但在教學(xué)中還存在著(zhù)這樣一個(gè)弊端,那就是“重說(shuō)教”、“輕實(shí)踐”,因而造成學(xué)生“知”“行”脫節、“說(shuō)”“做”不一。其實(shí)道德與法治是一門(mén)理論與實(shí)踐、知與行緊密結合的學(xué)科,作者旨在在新課程理念的指導下,從開(kāi)放性導課,開(kāi)放性教學(xué)內容,開(kāi)放性教學(xué)過(guò)程,開(kāi)放評價(jià)形式四方面著(zhù)手,通過(guò)學(xué)生的自我發(fā)現、自我認識、自我感悟、自我教育,真正實(shí)現知行的統一。

關(guān)鍵詞:開(kāi)放性教學(xué)教學(xué)內容教學(xué)過(guò)程。

一、注重導課的開(kāi)放性。

托爾斯泰曾說(shuō)過(guò):"成功的教學(xué)所必須的不是強制,而是激發(fā)學(xué)生的興趣"。品社課的新課導入,猶如一臺戲、一部電影的序幕,一篇文章的開(kāi)頭,如果能引人入勝、富有情趣,就能主動(dòng)地進(jìn)入教師所設計的特定環(huán)境之中,學(xué)生學(xué)習新課的興趣就能很快地調動(dòng)起來(lái)?？梢?jiàn),良好的新課導入是引導學(xué)生主動(dòng)地參與到課堂的前提。

1、音樂(lè )渲染。針對小學(xué)生無(wú)意注意占絕對優(yōu)勢,容易被新異的刺激吸引這一特點(diǎn),播放與教學(xué)內容相關(guān)的音樂(lè )導入新課,能很快地喚起學(xué)生的求知欲望。如《勞動(dòng)光榮》一課,教師可播放《勞動(dòng)光榮》的歌曲讓學(xué)生欣賞并跟唱,在學(xué)生受到美妙的歌曲感染之后,教師可順勢揭示課題。

2、實(shí)驗操作。運用實(shí)驗操作法有利于學(xué)生在動(dòng)手、動(dòng)腦操作中,很自然地進(jìn)入課堂教學(xué)活動(dòng)之中。

3、趣味游戲。游戲是學(xué)生最喜歡的活動(dòng)之一。教師通過(guò)設計學(xué)生容易參與、趣味性濃的游戲,讓學(xué)生在游戲活動(dòng)中進(jìn)入課堂學(xué)習。

新課導入的方法還有很多,如利用電教媒體、講述故事、實(shí)物演示、小品表演、猜測謎語(yǔ)等,如果教師能在"趣"字上做文章,在"開(kāi)放"上下功夫,就能激發(fā)學(xué)生興趣,調動(dòng)學(xué)生學(xué)習積極性。實(shí)踐告訴我們,各種導入方法各有各的特點(diǎn),教師要根據教材內容、教學(xué)條件與學(xué)生實(shí)際,靈活,交替地運用,才會(huì )使學(xué)生感到新鮮,使新課充滿(mǎn)活力,從而達到開(kāi)放性教學(xué)預期的教學(xué)效果。

二、注重教學(xué)內容的開(kāi)放性。

葉圣陶曾說(shuō)過(guò):教材只能作為教課的依據,要教得好,使學(xué)生受益,還要靠教師善于運用。這句話(huà)提示我們,教材不是圣書(shū),它只是提供了最基本的教學(xué)內容。因此,我們在使用手中的課本時(shí),要創(chuàng )造性地使用,既善于利用課本,又敢于跳出課本。我們的課堂應既包括課本內容,又充滿(mǎn)生活內容、現實(shí)內容和時(shí)代內容。

1、教材內容向生活開(kāi)放。

事實(shí)證明,那些與學(xué)生生活貼近,真實(shí)、可靠的事例,更容易使學(xué)生產(chǎn)生共鳴,達到期望目標。因此,只有把教材與學(xué)生生活緊密聯(lián)系,找準教材與學(xué)生實(shí)際的切合點(diǎn),巧妙地選取學(xué)生的事例整合教材,才能促進(jìn)學(xué)生道德行為目標的達成。

2、教學(xué)內容向社會(huì )開(kāi)放。

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說(shuō)過(guò):"在學(xué)生的思想和行為中間有一條小小的鴻溝,需要用實(shí)踐把這條鴻溝填滿(mǎn)。"這說(shuō)明只有讓學(xué)生不斷地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng),良好的道德行為習慣才能形成。因此我本著(zhù)讓學(xué)生走進(jìn)生活、走近社會(huì )的思想進(jìn)行教學(xué)。

三、突出教學(xué)過(guò)程的開(kāi)放性。

德育是塑造靈魂的工程,品社課是小學(xué)德育的主陣地,更應以德育人、以情感人。教師要充分尊重學(xué)生的人格,教師與學(xué)生間,學(xué)生與學(xué)生間應有充分的情感交流,以心靈撞擊心靈,以心靈贏(yíng)得心靈。為此,筆者認為教者在課堂上要努力營(yíng)造一種和孩子"等高"的平等氣氛,讓孩子在輕松的環(huán)境里率真地坦露一切,把個(gè)性發(fā)展的主動(dòng)權還給孩子,讓孩子自主地學(xué)習,盡情享受童年的歡樂(lè ),健康快樂(lè )地成長(cháng)。因此,要實(shí)施開(kāi)放化、活動(dòng)化教學(xué),關(guān)鍵在于教師要解放思想,突破傳統的教學(xué)模式,努力為學(xué)生創(chuàng )造人人參與的機會(huì )。

1、突破傳統的教學(xué)模式。

傳統的"臺上臺下"式課堂教學(xué)教學(xué)模式不利于學(xué)生主體作用的發(fā)揮。不妨改為"茶館式",即把全班學(xué)生分成若干小組,以小組為單位團團圍坐,合作完成一個(gè)共同的任務(wù),推選出代表匯報交流本組活動(dòng)成果;也可改成組與組競賽的"對壘"式。

2、創(chuàng )造人人參與的機會(huì )。

素質(zhì)教育強調面向全體學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。即讓每個(gè)孩子的思維都被激活,讓每個(gè)孩子的情感都受到激發(fā),讓每個(gè)孩子都參與活動(dòng),讓每個(gè)孩子都有表現的機會(huì )。"茶館式"教學(xué)模式就為人人參與教學(xué)提供了充分的空間。

四、嘗試開(kāi)放性的品德評價(jià)機制。

對小學(xué)生道德與法治進(jìn)行評價(jià)是品社課教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節。在實(shí)施素質(zhì)教育的今天,如何評價(jià)小學(xué)生的道德與法治,特別是如何提高道德與法治的測試效果,是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。近幾年我在評價(jià)小學(xué)生道德與法治的方式方法上進(jìn)行了大膽的實(shí)驗和改革,通過(guò)嘗試"開(kāi)放性"的品德評價(jià)機制,明顯提高了道德與法治教學(xué)的實(shí)效性。

1、調整評價(jià)目標。

教師對學(xué)生在思品活動(dòng)過(guò)程中的實(shí)際表現評價(jià)時(shí),要突出以下幾個(gè)方面,學(xué)生在活動(dòng)中的參與態(tài)度、創(chuàng )造性思維、合作能力、良好心理素質(zhì)、關(guān)注生活和社會(huì )程度。

2、充實(shí)評價(jià)內容。

在思品活動(dòng)中,評價(jià)學(xué)生對道德認知的掌握,側重于"再認、再現能力";評價(jià)學(xué)生學(xué)習活動(dòng)中的能力側重于合作能力及心理品質(zhì)、創(chuàng )造性思維;評價(jià)學(xué)生的道德判斷和道德行為正確與否側重于平時(shí)活動(dòng)中的態(tài)度、真實(shí)表現及是否關(guān)注社會(huì )。

3、嘗試開(kāi)放性品德成績(jì)測試。

所謂"開(kāi)放性"是相對于閉卷測試或開(kāi)卷測試而言的,即測試內容、測試時(shí)間、測試地點(diǎn)都開(kāi)放。它無(wú)須教師或其他人員監考,不要求學(xué)生在教室或統一地點(diǎn)答題,測試時(shí)間長(cháng)達一天。一天內若因調查、了解或實(shí)踐活動(dòng)影響了答題,時(shí)間還可延長(cháng),直到做完為止。

實(shí)施道德與法治課的開(kāi)放性,必將引起教學(xué)內容、教學(xué)結構、教學(xué)模式、教學(xué)方法等的變化,從而改變過(guò)去從教材到課堂封閉這種單一的教學(xué)形式,真正實(shí)現從多方位、多角度、多渠道地加強育人教育。當然,開(kāi)放的內涵還有很多,等待著(zhù)我們進(jìn)一步地去探索。

小學(xué)階段道德與法治教育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，與中學(xué)、高中甚至大學(xué)期間相關(guān)課程教學(xué)工作的實(shí)施有著(zhù)較大的差異。好奇心強、認知接受能力較低以及教育管理可塑性較強等，是小學(xué)生固有的成長(cháng)特點(diǎn)。在思想道德以及法治觀(guān)念的學(xué)習方面，小學(xué)生與其它階段的在校學(xué)生也有著(zhù)明顯的差異。小學(xué)生對于其生活的外在客觀(guān)世界基本上還處于懵懂的認知時(shí)期，在人生觀(guān)念以及德育觀(guān)念的形成方面基本還處于空白認知狀態(tài)，這就進(jìn)一步凸顯了教師教學(xué)工作開(kāi)展的重要性。

但由于我國小學(xué)教師在開(kāi)展德育以及法治教育方面的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗較少，在相關(guān)教育活動(dòng)開(kāi)展方面還沒(méi)有形成較為完善的教學(xué)理論，導致在具體教學(xué)環(huán)節當中，教師的教學(xué)理論過(guò)于落后，教學(xué)內容設定的難度不符合學(xué)生的認知理解水平。各種突出教學(xué)矛盾的存在，嚴重抑制了小學(xué)道德與法治教育教學(xué)工作開(kāi)展的成效。

1.整合學(xué)科主題，實(shí)現道德與法治教學(xué)覆蓋面積的最大化。

道德與法治相關(guān)課程內容教育教學(xué)工作的開(kāi)展不是一門(mén)單獨設立的理論教學(xué)科目，其中涉及的教學(xué)內容不僅與學(xué)生日常的實(shí)際生活有著(zhù)密切的聯(lián)系，還與小學(xué)生正在接受和學(xué)習的其他科目有著(zhù)一定的內在關(guān)聯(lián)。這一鮮明的課程設定特征，就決定了教師如果想要在短時(shí)間內培養學(xué)生形成道德與法治的核心教學(xué)素養，就要實(shí)現自身相關(guān)知識內容教學(xué)工作的跨學(xué)科開(kāi)展，使教學(xué)方式的應用和教學(xué)內容的設定不僅僅停留于課堂之內的道德理論化授課。

2.推崇體驗式教學(xué)模式，實(shí)現學(xué)生道德與法治素養的養成。

相比對道德與法治理論性課業(yè)內容的背誦和記憶，小學(xué)更加注重培養學(xué)生在潛意識里形成正確的道德與法治認知觀(guān)念。將體驗式教學(xué)模式應用到小學(xué)課堂之上，就成為提升學(xué)生道德與法治素養的有效途徑之一。

3.應用資源共享的教學(xué)模式，提升學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性。

教師還可以將資源共享的教學(xué)模式更好地結合應用到道德與法治教學(xué)工作開(kāi)展的過(guò)程當中，以達到有效提升學(xué)生積極主動(dòng)性、養成良好道德與法治認知觀(guān)念的教育目的。舉個(gè)例子，同樣是在教師培養學(xué)生協(xié)同合作的德育認知觀(guān)念時(shí)，教師可以在班級范圍內劃分協(xié)作學(xué)習小組，組織學(xué)生開(kāi)展以“我們一起做”為主題的課堂動(dòng)手實(shí)踐活動(dòng)。教師可以在講解愛(ài)心折紙方式之后，讓學(xué)生在小組當中與其他成員一起合作完成愛(ài)心的折疊任務(wù)。在實(shí)踐環(huán)節過(guò)后選出折疊任務(wù)的優(yōu)勝組，派出小組代表為班級內其他同學(xué)講解通過(guò)合作互助獲得優(yōu)勝的游戲心得。通過(guò)折紙實(shí)踐小游戲的開(kāi)展，學(xué)生能夠通過(guò)實(shí)踐體會(huì )到團結合作的重要性，并在深入體會(huì )團結合作的意義和價(jià)值的基礎之上，實(shí)現自身道德與法治和核心素養的完善和發(fā)展。

4.圍繞學(xué)科“核心素養”確定教學(xué)的核心目標。

我們的課堂應著(zhù)眼于學(xué)生的發(fā)展，時(shí)刻體現對學(xué)生們核心素養的關(guān)注，將核心素養的培養落實(shí)在學(xué)科教學(xué)中，這是構建課堂新生態(tài)的基礎。因而，我們在學(xué)科內容的選擇、目標的設立上有目的有計劃地落實(shí)，從學(xué)科特定內容出發(fā)，尋找到學(xué)科教學(xué)與核心素養的聯(lián)結點(diǎn)、觸發(fā)點(diǎn)、落實(shí)點(diǎn)。如在《生活面面觀(guān)》的設計中，我們可考慮結合“健康生活”的核心素養要求，認真研究，梳理與之相對應的教學(xué)目標，從學(xué)生的社會(huì )責任到身心健康的培養，從學(xué)會(huì )學(xué)習的能力到實(shí)踐創(chuàng )新的能力都進(jìn)行了認真的條分縷析，充分體現授課教師對于教材中對學(xué)生核心素養培養目標及所教學(xué)科的學(xué)科核心素養共通價(jià)值的深刻理解，以及對教學(xué)單元內容的具體價(jià)值的準確把握。教學(xué)中，我們應充分著(zhù)眼于《道德與法治》特有的“綜合性、實(shí)踐性、開(kāi)放性”的特點(diǎn)，在每項學(xué)習活動(dòng)的設計中引導緊緊圍繞“幫助學(xué)生參與社會(huì )、學(xué)會(huì )做人”的學(xué)科核心目標，明確每項活動(dòng)設計的意圖與指向，幫助與引導學(xué)生認識社會(huì )、參與社會(huì )、適應社會(huì )，促進(jìn)學(xué)生社會(huì )性的發(fā)展，從而為成為“具有安全意識與自我保護能力，養成健康文明的行為習慣和生活方式的珍愛(ài)生命的人”。

5.聚焦學(xué)科“核心素養”應重視課上合作交流。

在《道德與法治》課的教學(xué)中，重視學(xué)生合作學(xué)習的指導與要求，能更好地使學(xué)習成為一種合作關(guān)系，通過(guò)人際交往而進(jìn)行的社會(huì )活動(dòng)過(guò)程，它更有利于學(xué)生社會(huì )性的發(fā)展，即實(shí)現學(xué)生核心素養中的“社會(huì )參與”的能力。對于合作學(xué)習的重視，我們應深入地思考如何提高合作學(xué)習的效果，如何提高課堂交流的效度。眾所周知，《道德與法治》課程是一門(mén)以?xún)和鐣?huì )生活為基礎的綜合課程，隨著(zhù)學(xué)生生活范圍的不斷擴大，我們應引導孩子們用自己的眼睛觀(guān)察社會(huì )，用自己的心靈感受社會(huì )，用自己的方式研究社會(huì )。因而小組的合作學(xué)習就顯得尤為重要，在合作學(xué)習時(shí)，我們應特別注意對合作學(xué)習的目的任務(wù)的要求、對小組的分工合作、職責的指導，要讓每一個(gè)學(xué)生都清楚自己的任務(wù)和職責，達到讓每一個(gè)學(xué)生既有獨立思考，又有合作學(xué)習與能力的提高，使每一次小組合作學(xué)習更有效。其次，我們還應認識到小組合作學(xué)習活動(dòng)的質(zhì)量也影響著(zhù)課堂交流的有效性。我們的課堂應充分為學(xué)生提供探究的時(shí)空，讓學(xué)生的認識從自己學(xué)習體驗感悟出來(lái)，從實(shí)踐中體驗出來(lái)的，更好地引發(fā)個(gè)體與群體的思維碰撞。這樣，師生之間、生生之間才會(huì )出現有效的課堂交流，課堂才會(huì )呈現出了動(dòng)態(tài)的生命活力，閃耀著(zhù)智慧的光芒。

在社會(huì )教育教學(xué)事業(yè)不斷繁榮發(fā)展的前提下，我國各個(gè)教學(xué)階段各個(gè)科目教育教學(xué)工作的開(kāi)展都呈現出了全新的發(fā)展形勢。小學(xué)是學(xué)生成長(cháng)以及認知的初期發(fā)展階段，負責道德與法治教育工作的教師承擔著(zhù)培養學(xué)生正確人生認知觀(guān)念的教學(xué)重任。只有小學(xué)教師真正認識到核心素養在培養學(xué)生形成正確道德與法治觀(guān)念中發(fā)揮的重要影響，才能采用科學(xué)的教學(xué)措施，提升教學(xué)質(zhì)量。

核心素養時(shí)代的課堂需要教師不斷思考課堂之于學(xué)生的意義與價(jià)值，轉變自身角色，與學(xué)生分享學(xué)習與成長(cháng)。當能力、情感等成為教師著(zhù)重關(guān)注的課堂學(xué)習內容時(shí)，“就有了一個(gè)有情感、有態(tài)度、不一定完美的教師與一群同樣有情感、有態(tài)度，不一定完美的學(xué)生之間的學(xué)習交往。教師將自己置身于學(xué)習之中，把學(xué)生“代入”共同學(xué)習的狀態(tài)，教師可以有情感表達，可以有質(zhì)疑和追問(wèn)，更可以坦言自己的未知，甚至求教于學(xué)生，只有這樣以學(xué)習共同體的身份出現的最本真的教師，才會(huì )真正打動(dòng)學(xué)生、感染學(xué)生、發(fā)現學(xué)生?！?/p>

總之，《道德與法治》課堂教學(xué)必須聚焦學(xué)科核心素養，把“學(xué)科知識為本”的教學(xué)轉變?yōu)榫劢埂皩W(xué)科核心素養為本”的教學(xué)，大力推進(jìn)學(xué)習方式和教學(xué)模式的改變，真正“以生為本”，以學(xué)生的學(xué)為中心，以學(xué)生的核心素養培養為目標，匠心獨運，才能讓我們的課堂去粉飾、表真情、除平淡、顯生機，真正使《道德與法治》課堂體現出以核心素養為統攝，促進(jìn)每位學(xué)生健康全面地發(fā)展，更充分地發(fā)揮課程的育人價(jià)值。

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[3]張紫屏.基于核心素養的教學(xué)變革[j].全球教育展望，2016（7）：3-13.

現在的新課標給教育教學(xué)帶來(lái)了全新的理念，小學(xué)思品課作為小學(xué)課程體系中一門(mén)重要學(xué)科課程，既要讓學(xué)生了解一些品德知識和規范要求，懂得道德思維方式方法，更要讓學(xué)生學(xué)會(huì )在生活中如何待人接物，如何規范行為，即學(xué)會(huì )做人，最終實(shí)現教育的本質(zhì)，即促進(jìn)人的社會(huì )化，將自然人培養成對社會(huì )有用的人。而《道德與法治》更使人耳目一新，它突出的表現了其生活性、開(kāi)放性和活動(dòng)性的特征，把道德寓于兒童的生活之中，引導學(xué)生健康、安全的生活，愉快、積極的生活，負責任、有愛(ài)心的生活，動(dòng)腦筋、有創(chuàng )意的生活。通過(guò)一年多的教學(xué)試驗，我明白了《道德與法治》這門(mén)學(xué)科是以?xún)和苯訁⑴c學(xué)習活動(dòng)的形態(tài)展現在我們面前的，不但使學(xué)生在興趣、愉快中潛移默化的學(xué)習知識、培養品質(zhì)，也給教師注入了更多、更新的活力。

小學(xué)《道德與法治》課作為對學(xué)生進(jìn)行思想道德養成教育的主陣地，還未能緊跟上時(shí)代的步伐，還未能真正做到為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)。小學(xué)道德與法治課，仍有些脫離學(xué)生的生活實(shí)際、脫離社會(huì )、脫離家庭，重于“說(shuō)教”，形成了知、行不能統一的問(wèn)題，甚至造成學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì )教育相背離的現象，造成學(xué)生是非觀(guān)念的混淆。存在的主要問(wèn)題有：

(1)小學(xué)道德與法治教育與家庭教育的矛盾。因為學(xué)校教育只是生活的一部分，學(xué)校教育需要在家庭中得到延伸，但就現狀而言并不樂(lè )觀(guān)。學(xué)校教育學(xué)生，同學(xué)之間的小磨擦應文明解決，以理服人，而有些家長(cháng)則對子女講，要以牙還牙，不能吃虧。家庭教育與學(xué)校教育的矛盾直接影響學(xué)生是非觀(guān)念的混淆。

(2)小學(xué)道德與法治教育與實(shí)際行為的矛盾。道德與法治教育有一個(gè)突出的特點(diǎn)，即必須講理。但教育實(shí)踐中，往往容易形成說(shuō)教的弊病。學(xué)生從本性上不能接受“赤裸裸”的教育形式。這就形成了知、行不能統一的問(wèn)題。他們在思想上知道該怎么做，但實(shí)際行為卻有很大反差。如學(xué)生知道乘車(chē)要讓座的道理，但在實(shí)際乘車(chē)過(guò)程中，有幾名學(xué)生能真正做到讓座的。

小學(xué)道德與法治教育與社會(huì )教育的矛盾。這一問(wèn)題最生動(dòng)的例子莫過(guò)于“紅燈停，綠燈行”。當小學(xué)生在路口碰到紅燈時(shí)，他是聽(tīng)學(xué)校課堂上說(shuō)的“?！蹦?還是隨人流“行”呢?不論是“?！边€是“行”都對學(xué)生是一個(gè)疑問(wèn)，“為什么學(xué)校里道德與法治教育與社會(huì )上人的行為是不一致的?”這些問(wèn)題，有小學(xué)道德與法治教育脫離社會(huì )、家庭、學(xué)生生活的原因，也有學(xué)校生活與社會(huì )、家庭、學(xué)生生活不能整合的原因，說(shuō)到底是學(xué)校道德與法治教育與生活實(shí)際脫節、背離的原因，這就需要我們就小學(xué)生道德與法治教育的生活化問(wèn)題進(jìn)行思考與對策。

在課堂教學(xué)中，我以現代德育理論和生活教育思想為指導，以豐富學(xué)生生活知識，提高其適應與創(chuàng )造生活能力，確立其積極生活態(tài)度，形成其健康人格為宗旨，通過(guò)教師的組織、參與、指導、幫助，并結合學(xué)生自身的生活實(shí)踐，真正使學(xué)生在道德學(xué)習中確立起健康向上、合理融合傳統與現代的生活理念，優(yōu)化其生活過(guò)程，提高其生活質(zhì)量，構建起良好道德品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)得以全面提高，讓小學(xué)思品課教學(xué)成為回歸生活的教學(xué)，讓小學(xué)思品教育成為回歸生活的教育。

在教學(xué)中，我除了在課堂上與學(xué)生共同參與學(xué)習活動(dòng)外，還根據本課程的特征，讓學(xué)生走出課堂，在大自然中實(shí)踐，在生活中學(xué)習從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強烈愿望。同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉化為學(xué)生作為生活主體的內在需要，讓他們在生活中學(xué)習，在學(xué)習中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。作為一名教師，在道德與法治教學(xué)工作過(guò)程中，我針對我班學(xué)生注重了以下幾點(diǎn)：

(1)與學(xué)生平等交流，解決實(shí)際問(wèn)題。

例如：有的學(xué)生知道自己長(cháng)大了，自己想做家務(wù)可是家長(cháng)不放心。于是，有的學(xué)生就會(huì )產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不讓我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時(shí)引導學(xué)生去討論怎樣去爭取實(shí)踐的機會(huì )。有的說(shuō)：“我長(cháng)大了，我學(xué)習了很多知識，我行的，你就讓我做吧?！庇械恼f(shuō)：“我長(cháng)大了，我給爸爸、媽媽倒水?！庇械恼f(shuō)：“我長(cháng)大了，我給爺爺、奶奶捶背?！币灿械恼f(shuō)：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！庇械膶W(xué)生說(shuō)：“我就跟他們講道理，如果不聽(tīng)我就讓他們在旁邊看著(zhù)?！蔽艺f(shuō)：“確實(shí)，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現實(shí)，想辦法解決問(wèn)題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問(wèn)題?！庇辛死蠋煹墓膭?、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會(huì )更多。

(2)、再現生活情景，創(chuàng )設貼近生活的學(xué)習活動(dòng)。

道德與法治課程標準指出:“道德寓于兒童生活中，兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)，才能引發(fā)他們內心的而非表面的道德情感?！苯處熢诮虒W(xué)過(guò)程中應從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā)，用兒童的眼光看社會(huì )，努力發(fā)現學(xué)生生活中的社會(huì )問(wèn)題，并聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，創(chuàng )設出貼近學(xué)生生活的多樣化的活動(dòng)情景，讓學(xué)生在自然和諧的氛圍中，自主參與學(xué)習活動(dòng)，學(xué)會(huì )把握自己生活的方向，學(xué)會(huì )把書(shū)本知識與生活經(jīng)驗聯(lián)系起來(lái)，從而走進(jìn)生活，認識社會(huì )，健康成長(cháng)。

學(xué)生平日里的生活豐富多彩，生活感受可謂豐富多樣，如果在課堂上再現學(xué)生的生活情景、生活場(chǎng)景，學(xué)生肯定會(huì )情趣盎然，再次得到與生活的親密接觸、體驗、感悟，進(jìn)一步明確生活中所蘊含的做人的道理。

(3)走進(jìn)真實(shí)生活情景，讓學(xué)生體驗、實(shí)踐生活。

學(xué)生的一些認識和新的道德觀(guān)念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現實(shí)生活中往往會(huì )遇到各種挫折，使學(xué)生對道德與法治教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教育教學(xué)所給予學(xué)生的不應是一個(gè)簡(jiǎn)單的結論--“該怎么做?”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會(huì )怎么做?人們會(huì )有什么評價(jià)?”從而在生活中真正樹(shù)立正確的是非觀(guān)念、善惡觀(guān)念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學(xué)應該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實(shí)踐，知行統一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。

(4)課堂教學(xué)，多角度地展開(kāi)。

要改變道德與法治教育的現狀就要改變過(guò)去的以說(shuō)教為主的教學(xué)模式。教師根據不同題材的主題課程制定不同的教學(xué)策略。經(jīng)過(guò)這些年教學(xué)的打磨，臨沂市探索出以下兩種較為有效的教學(xué)對策：“歷史與文化題材”教學(xué)策略和“地理與環(huán)境題材”教學(xué)策略。

小學(xué)道德與法治中有關(guān)歷史與文化題材的內容，都是以某一特定的“散點(diǎn)”事件出現的，選取有典型性和代表性的歷史人物、歷史事件來(lái)以事帶史、以人帶史，折射我國悠久的歷史、燦爛的文化，了解我國近代的屈辱史、抗爭史以及人類(lèi)的文明遺產(chǎn)，沒(méi)有系統完整的歷史事件發(fā)展脈絡(luò )。對于歷史知識教學(xué)，魯潔教授認為：小學(xué)不應過(guò)于強調歷史的知識點(diǎn)，而應教給孩子“活著(zhù)的歷史”。不應教給學(xué)生一個(gè)個(gè)死板的知識點(diǎn)，而應呈現給學(xué)生一個(gè)個(gè)鮮活靈動(dòng)的生命，一段段精彩紛呈的故事，一曲曲蕩氣回腸的贊歌。蘊涵人類(lèi)經(jīng)驗的歷史要成為聯(lián)系過(guò)去、現在以及未來(lái)的橋梁，讓兒童通過(guò)對歷史與文化的感悟和體驗、通過(guò)參與豐富多彩的綜合實(shí)踐活動(dòng)，形成基本的道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。

小學(xué)道德與法治學(xué)科將部分地理題材的內容吸納其中，地理題材僅涉及了一些簡(jiǎn)單的地圖知識和區域地理內容，大致包括地理地貌、氣候民俗、世界人口等地球表面的地理環(huán)境中的各種自然現象和人文現象。小學(xué)品德教材中的地理應該是生活的地理，人文的地理。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中要以學(xué)生的社會(huì )生活為依托，充分利用生活中的地理教學(xué)資源，讓學(xué)生去體驗身邊的地理，并從體驗中去探索、領(lǐng)悟、學(xué)習，最大限度地將整個(gè)教學(xué)過(guò)程設計為在學(xué)生自主學(xué)習的基礎上，開(kāi)展問(wèn)題探究式學(xué)習體驗活動(dòng)的過(guò)程。

題材不同，策略不同，教學(xué)的方法就有所差異。這就要求教師在上課前一周吃透教材，從德育資源庫中搜集必用資料，并布置學(xué)生預習，引領(lǐng)學(xué)生搜集、整理相關(guān)資料，對主題進(jìn)行初步探究，提出困惑，教師適當指導探究方法。課中老師根據策略精心設計教學(xué)過(guò)程。在合作、探究、交流的基礎上有所“感悟”，初步形成正確的道德認識或深化認識，提升情感進(jìn)而引發(fā)學(xué)生生成新的問(wèn)題，引領(lǐng)學(xué)生從課堂走向廣闊的地理空間。

(4)觸動(dòng)學(xué)生幼小心靈，讓良好品德引領(lǐng)生活。

《道德與法治》是一門(mén)新課程，它與以往的道德與法治課有所不同的是，課程在內容上更貼近生活，以學(xué)生自身生活為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)課堂上構建一個(gè)活動(dòng)來(lái)模擬生活真實(shí)情境，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗、感悟，使學(xué)生的品格得到培養，情操得到陶冶，素養得到提高。因此，在上課前，我都會(huì )精心設計每節課的每個(gè)塊面的活動(dòng)?？梢赃@么說(shuō)，活動(dòng)對于《道德與法治》這門(mén)課程來(lái)說(shuō)就是它的生命所在，那么在組織學(xué)生活動(dòng)，使學(xué)生通過(guò)活動(dòng)得到發(fā)展這方面應該注意什么呢?首先活動(dòng)的主題來(lái)源必須使學(xué)生所關(guān)注的日常生活，具有實(shí)踐意義。因為只有當學(xué)習發(fā)生在有意義的背景中，即與學(xué)生的生活世界發(fā)生聯(lián)系時(shí)那種學(xué)習才是有效的。

教材是教學(xué)的素材，是幫助學(xué)生學(xué)習的材料，不是束縛學(xué)生思維的枷鎖。小學(xué)思品教材不只是傳遞知識信息的載體，更是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習活動(dòng)所憑借的話(huà)題、范例。老師在教學(xué)中要大膽地抓住學(xué)生現實(shí)生活中的道德需要、道德困惑、思想難題及學(xué)生中的熱點(diǎn)問(wèn)題，對教材進(jìn)行適當的增、刪、添、改，充實(shí)教材，開(kāi)放教材資源，科學(xué)地整合教學(xué)內容與資源，使教學(xué)內容與資源不再局限于傳統意義的教材資源，而擴展到學(xué)生的整個(gè)生活空間，為“社會(huì )”進(jìn)入課堂奠定基礎。因為老師在實(shí)施課程的同時(shí)還擔任著(zhù)課程開(kāi)發(fā)者的角色。新課程指出，道德存在于人的整個(gè)生活中。我們的教學(xué)要以學(xué)生的生活為起點(diǎn)，通過(guò)生活學(xué)會(huì )生活，以提升學(xué)生的生活能力，讓品德教學(xué)真正地突顯出它的有效性。要想真正教好《道德與法治》這門(mén)課程，教師就應該多想方法，不斷創(chuàng )新，在探索中求進(jìn)步、促發(fā)展、我堅信只有自己心中擁有太陽(yáng)，才能給人以陽(yáng)光，只有掌握了愛(ài)的藝術(shù)，你的心血才會(huì )澆灌燦爛的希望之花。生活化、活動(dòng)化、綜合化是小學(xué)德育課程的基本特征，三者密不可分。實(shí)施生活化的教學(xué)策略，使學(xué)生的課堂學(xué)習與社會(huì )生活實(shí)踐緊密結合起來(lái)，一方面拓展了學(xué)習的時(shí)空，另一方面把學(xué)習生活置于社會(huì )生活的大背景下，讓學(xué)生在豐富多彩的生活中，與社會(huì )、自然相融。

《道德與法治》課是小學(xué)中高年級開(kāi)設的一門(mén)以?xún)和鐣?huì )生活為基礎，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì )性發(fā)展的綜合課程。

《道德與法治》課是我國義務(wù)教育課程體系的核心，它承擔著(zhù)培養社會(huì )主義國家公民良好道德品質(zhì)的重任，而幫助學(xué)生參與社會(huì )、學(xué)習做人是《道德與法治》課的核心?！兜赖屡c法治》課程將“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì )性發(fā)展，為學(xué)生認識社會(huì )、參與社會(huì )、適應社會(huì )，成為具有愛(ài)心、責任心、良好的行為習慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì )主義合格公民奠定基礎”作為總目標，實(shí)現了情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)、能力和知識這幾個(gè)目標的內在統一?？墒?，由于許多客觀(guān)和主觀(guān)的原因使農村小學(xué)《道德與法治》課的教學(xué)常常偏離和違背了這一教學(xué)的總目標。筆者長(cháng)期從事小學(xué)教學(xué)工作，現從以下兩個(gè)方面談?wù)勣r村小學(xué)品社課教學(xué)。

一、小學(xué)品社課教學(xué)存在的問(wèn)題。

1、教師隊伍不穩定，教學(xué)研究活動(dòng)少。

由于小學(xué)學(xué)額不足，教師定編人數有限，教學(xué)人員緊張。語(yǔ)文、數學(xué)兩科教師確定后，《道德與法治》課就不可能有專(zhuān)職教師了，基本上就是兼任。這種兼任方式隨意性很強，大多是以教師的工作量的大小課時(shí)的輕重來(lái)搭配很少考慮教師的教學(xué)、教研能力，造成了《道德與法治》兼課教師隊伍的不穩定。因此擔任《道德與法治》課的教師一般不把它當成教學(xué)教研的主攻方向，從而導致教師對《道德與法治》課的教學(xué)沒(méi)有太多的熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。

2、教學(xué)思想陳舊，教學(xué)過(guò)程脫離社會(huì )生活。

農村小學(xué)《道德與法治》課的教學(xué)由于沒(méi)有開(kāi)展專(zhuān)門(mén)的教研活動(dòng)，新兼任教師對《道德與法治》教學(xué)的基本環(huán)節和基本規律搞不清楚。有的教師把《道德與法治》課上成了語(yǔ)文課中的看圖說(shuō)話(huà)，只注意講解課文的語(yǔ)言文字，一幅幅圖地介紹畫(huà)中的人物、場(chǎng)景，根本不聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，違背了《道德與法治》課教學(xué)目標中的知識與技能、過(guò)程與方法、情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)諸方面協(xié)調發(fā)展這一基本原則。有的教師為了簡(jiǎn)單操作，把《道德與法治》課把當成過(guò)去的政治課，滿(mǎn)堂空洞的說(shuō)教，既沒(méi)有以?xún)和默F實(shí)生活為課程內容的主要源泉，也沒(méi)有遵循知情意行的道德形成規律，也沒(méi)有在活動(dòng)中與學(xué)生積極互動(dòng)，沒(méi)有通過(guò)教材中出現的一系列的“社會(huì )事件”、“現實(shí)生活主題”或者“社會(huì )生活場(chǎng)景”與兒童的真實(shí)性生活聯(lián)系起來(lái)，建立起一種相互進(jìn)入的通道，創(chuàng )造一種“互動(dòng)”的狀態(tài)……凡此種種，教學(xué)偏于一隅，不能把《道德與法治》課的社會(huì )性、生活性、情感性、實(shí)踐性融為一體。

3、教學(xué)方法和教學(xué)手段嚴重滯后。

小學(xué)教師學(xué)習交流機會(huì )少，因而在教學(xué)活動(dòng)中大多運用傳統的教授法，而新的課程標準明確規定要以“兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)為主要教學(xué)形式，強調寓教育與活動(dòng)中”。許多適用于特點(diǎn)的教學(xué)方法如：故事啟迪法、討論辨析法、分組活動(dòng)法、游戲表演法等一般很少使用。還有不少農村小學(xué)受教學(xué)條件的限制，使用多媒體現代化教學(xué)手段面臨困難。這些教學(xué)方法和手段的落后嚴重影響了《道德與法治》課教學(xué)目標的實(shí)現。

4、教學(xué)評價(jià)不科學(xué)，應試教育氛圍濃。

農村小學(xué)《道德與法治》課教學(xué)效果的評價(jià)，很少重視課堂教學(xué)過(guò)程的因素，也不對學(xué)生的道德行為進(jìn)行測評，既沒(méi)有教學(xué)活動(dòng)中“過(guò)程與方法”的考察，也不管學(xué)生在了解、體驗、探究問(wèn)題的過(guò)程中學(xué)會(huì )發(fā)現問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，形成創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力沒(méi)有，更沒(méi)注意在一堂課中學(xué)生轉變了哪些態(tài)度，養成了哪些良好的行為習慣，體驗了哪些情感，獲得了哪些知識，鍛煉了哪些能力……決定性的因素就是一張期末統測試卷，并同教師經(jīng)濟利益掛鉤。這些現象導致一、二年級《道德與法治》課常常被占用，三至六年級《道德與法治》課上出現死記硬背現象，應試教育氛圍濃。

上述幾個(gè)方面，制約了新課程改革的推進(jìn)，與《道德與法治》課所擔任的教學(xué)任務(wù)極不相符，嚴重影響了《道德與法治》課的教學(xué)效果，解決這些問(wèn)題已迫在眉睫。

二、應對現狀的基本策略。

1、提高認識，從思想上重視《道德與法治》。

《道德與法治》課是國家重視小學(xué)德育的重要體現，也是對學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。提高認識，就要求學(xué)校管理部門(mén)從思想上重視，加強《道德與法治》課的教學(xué)工作，安排專(zhuān)門(mén)的教師從事《道德與法治》課的教學(xué)工作讓《道德與法治》課，同時(shí)更要求任課教師從思想上重視，讓《道德與法治》課觸及兒童的內心世界，影響他們的心靈。筆者在《道德與法治》課教學(xué)過(guò)程中我注重了以下幾點(diǎn)：

(1)、與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實(shí)際問(wèn)題。

例如：有的學(xué)生知道自己長(cháng)大了，自己想做家務(wù)可是家長(cháng)不允許。于是，有的學(xué)生就會(huì )產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時(shí)引導學(xué)生去討論怎樣去爭取實(shí)踐的機會(huì )。

有的學(xué)生說(shuō)：“我就跟他們講道理，如果不聽(tīng)我就給他們寫(xiě)一封信說(shuō)明我的想法?！?/p>

有的說(shuō)：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！薄?。

我說(shuō)：“確實(shí)，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現實(shí)，想辦法解決問(wèn)題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問(wèn)題?！庇辛死蠋煹墓膭?、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會(huì )更多。

(2)、讓學(xué)生到生活中去體驗、實(shí)踐。

學(xué)生的一些認識和新的道德觀(guān)念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現實(shí)生活中往往會(huì )遇到各種挫折，使學(xué)生對《道德與法治》課教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應是一個(gè)簡(jiǎn)單的結論--“該怎么做?”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會(huì )怎么做?人們會(huì )有什么評價(jià)?”從而在生活中真正樹(shù)立正確的是非觀(guān)念、善惡觀(guān)念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學(xué)應該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實(shí)踐，知行統一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。

2、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開(kāi)。

農村小學(xué)在《道德與法治》課程教學(xué)過(guò)程中，往往均采用了單一的、古老的說(shuō)教式教學(xué)模式。要改變以說(shuō)教為主的教學(xué)模式，推行開(kāi)放性的品社教學(xué)模式。開(kāi)放性的品社教學(xué)模式就是以多方位多角度為理念，以開(kāi)放的氛圍為前提，以開(kāi)放的課堂為核心，以開(kāi)放的實(shí)踐為渠道，以主體參與貫徹始終，以提高品社教學(xué)實(shí)效為根本，使學(xué)生養成良好的道德行為習慣為終極目標。筆者認為開(kāi)放性的品社教學(xué)模式有下面幾個(gè)方面：

(1)、廣闊的教學(xué)陣地。開(kāi)放性教學(xué)要打破教學(xué)場(chǎng)地的限制，除了在教室里教學(xué)外，還可以根據教學(xué)內容，組織學(xué)生到教室以外的場(chǎng)所去進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。如《平安回家》一課，就可以組織學(xué)生到校外去實(shí)地了解交通標志、交通信號、交通標線(xiàn)，走進(jìn)生活的教學(xué)要比把學(xué)生關(guān)在教室里死啃書(shū)本強得多。

(2)、交互的動(dòng)態(tài)討論?！霸诮虒W(xué)時(shí)要善于調和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗，結合學(xué)生現實(shí)生活中實(shí)際存在的問(wèn)題，共同探究學(xué)習主題，不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗，使學(xué)生在獲得內心體驗的過(guò)程中，形成符合社會(huì )規范的價(jià)值觀(guān)?！?《課標》)動(dòng)態(tài)式討論正是體現了這一教學(xué)理念，它能充分調動(dòng)學(xué)生的積極性，整個(gè)教學(xué)過(guò)程都是學(xué)生主動(dòng)活動(dòng)和自主探究，使課堂成為信息交流所。如在《養成良好的生活習慣》一課，在從講究營(yíng)養、穿衣舒適簡(jiǎn)樸、鍛煉身體的正面引導后，讓學(xué)生分組討論“不良的生活習慣還有哪些?我們應該怎樣做?”使其交流互動(dòng)，擴展認知范圍，形成正確的認知與行為，培養學(xué)生的辨析能力都會(huì )收到良好的效果。

(3)、多樣的情景表演。結合有關(guān)教學(xué)內容，采取講故事、聽(tīng)歌曲、情景朗讀、角色游戲、小品表演、知識競賽等多種形式的“情景表演”。教學(xué)中分別讓學(xué)生角色扮演，加深了對課文的理解，也很受學(xué)生歡迎。這種教學(xué)形式學(xué)生能充分參與、積極表現，比較自然地主動(dòng)發(fā)展，從而深化道德意識，內化道德情感，起到事半功倍的效果。

3、采取先進(jìn)的教學(xué)手段，激活課堂。

心理學(xué)家布魯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“最好的學(xué)習動(dòng)因是學(xué)生對所學(xué)教材有內在的興趣?！笨梢?jiàn)教師把握學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣是提高課堂教學(xué)效果的關(guān)鍵。電化教學(xué)能將抽象的觀(guān)點(diǎn)、道德觀(guān)點(diǎn)形象化，能將枯燥的定義、理論化為美好的形象，電教媒體能以它得天獨厚的優(yōu)越條件，為選用典型事例聲、像結合，為學(xué)生進(jìn)行情感教育提供很大的方便條件，充分發(fā)揮道德與法治課陶冶學(xué)生情操，培養學(xué)生高尚行為的育人作用。以“孝敬父母”為例，教學(xué)中，我安排學(xué)生們聽(tīng)一段截至網(wǎng)上的錄音《給媽媽的一封信》。在時(shí)而深沉舒緩，時(shí)而高亢鏗鏘的鋼琴聲中，黎平對母親那深情的話(huà)語(yǔ)字字句句震人心弦：媽媽?zhuān)怯涊d著(zhù)辛勤勞動(dòng)的白發(fā)和皺紋竟過(guò)早地爬上了你的頭和臉，而那討厭的病魔也終于纏上了你……。當錄音機中傳出《世上只有媽媽好》時(shí)，學(xué)生們也不由自主地跟著(zhù)唱起來(lái)，課堂氣氛也推上了高潮。所以，發(fā)揮電教手段的作用，往往能激發(fā)學(xué)生向上的信心和力量，在有情趣的教學(xué)中，得到美的享受和精神滿(mǎn)足，對所學(xué)的事理能銘記不忘。

希望縣教研室對《道德與法治》也進(jìn)行備課、聽(tīng)課、教研、反思。教育教學(xué)中實(shí)踐的作用也異常關(guān)鍵，通過(guò)適當適量的社會(huì )實(shí)踐教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習成績(jì)，開(kāi)闊學(xué)生的視野，更可以提高學(xué)生適應社會(huì )進(jìn)而提高全民的綜合素質(zhì)?？梢?jiàn)，弘揚人的實(shí)踐性，是時(shí)代的呼喚，是社會(huì )改革和教育改革的基本價(jià)值取向，也是學(xué)校德育的明智選擇。

一個(gè)人的思想道德素質(zhì)包括思想面貌、政治觀(guān)念、道德品質(zhì)等，而道德品質(zhì)是通過(guò)他的道德行為表現的。而道德行為是和一個(gè)人的道德習慣緊密相連的。一個(gè)人的良好習慣一旦養成，將終身受益。

小學(xué)階段是培養兒童良好的道德品質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期，在對小學(xué)生進(jìn)行道德與法治的教育時(shí)，我們要正確處理好“知”與“行”的關(guān)系?！爸笔窍葘?，“行”是關(guān)鍵，完全沒(méi)有“知”的行，是盲目的行;沒(méi)有“行”的“知”是不牢固的知。古人說(shuō)，知之深，愛(ài)知切，行之堅。一個(gè)人只有具備正確的道德認識，才能明是非、辨美丑、識善惡、知榮辱，進(jìn)而才能產(chǎn)生強烈的道德情感，才能知道為何行動(dòng)和怎樣行動(dòng)，并把正確的行為堅持下去，表現出道德的自律和一貫。

在學(xué)生的成長(cháng)過(guò)程中，班主任起著(zhù)非常重要的作用。常言道：言傳身教，言教在說(shuō)理，以提高道德認識，身教在示范，以指導學(xué)生的道德行為。在學(xué)校里，一個(gè)班學(xué)生的大小事情都離不開(kāi)班主任，因此，班主任的言談舉止、學(xué)識文化等對學(xué)生的影響極大，具有明顯的示范性與導向性。小學(xué)班主任的素質(zhì)是做好小學(xué)生道德與法治教育的基本條件。班主任的思想、行為決定著(zhù)班風(fēng)的形成，班主任如果能?chē)栏窆芾戆嗉?，正確引導學(xué)生，詳細制定計劃，加深師生感情和加強班級凝聚力，班級會(huì )更團結，學(xué)生會(huì )更進(jìn)步。常言道：打鐵須得自身硬，小學(xué)班主任作為帶路人，要具備為小學(xué)生發(fā)展導航的能力。要學(xué)生講誠信，班主任首先要言必信、行必果;要學(xué)生有愛(ài)心，班主任首先要有愛(ài)心;要學(xué)生有進(jìn)取心，班主任自己要體現出自強不息的精神。

具體到日常教育和管理中，首先，要抓好《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規范》的宣傳和學(xué)習，增強學(xué)生遵守《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規范》及《課堂行為規范》等條文的自覺(jué)性。充分利用班會(huì )課、少先隊活動(dòng)、課外活動(dòng)、辦小報等陣地，引導學(xué)生成功地組織舉辦好各種班級活動(dòng)，對于增強學(xué)生的凝聚力和集體榮譽(yù)感，培養學(xué)生樹(shù)立良好團隊意識和團隊精神都具有十分重要的意義，也是創(chuàng )建優(yōu)良班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的有效途徑。

其次，從小事抓起，重視學(xué)生品行習慣的養成。

對小學(xué)生的道德與法治教育，從某種意義上說(shuō)就是“養成教育”。作為一名人民教師教書(shū)育人是我們的職責，我們每一位教師尤其是班主任應該懂得養成教育的重要性，良好的養成教育對一個(gè)人道德與法治的形成非常重要，班主任都應十分重視學(xué)生良好行為習慣的養成。文明習慣的養成要從身邊的一些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起。從做人的一言一行抓起，逐步養成說(shuō)話(huà)有禮貌、辦事有分寸、行為有規范的習慣;從自尊、自重、自強、自信、自律開(kāi)始，逐步養成愛(ài)同學(xué)、愛(ài)老師、愛(ài)父母、愛(ài)身邊的人的感情;從愛(ài)自己的物品開(kāi)始，逐步養成愛(ài)自己的課桌椅、愛(ài)教室、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)家庭、愛(ài)家鄉、愛(ài)祖國的感情;從遵守課堂紀律、學(xué)校規章制度，逐步養成遵守社會(huì )公德和國家法律的習慣;從關(guān)心和愛(ài)護班級并為之做貢獻開(kāi)始，逐步養成集體主義的觀(guān)念和品格?？傊?，養成教育是教育學(xué)生學(xué)會(huì )做人的基礎教育，也是小學(xué)生道德與法治教育的重要途徑。在小學(xué)生道德與法治教育中只要我們教師重視學(xué)生養成教育并持之以恒學(xué)生的良好品行定能形成。

所以，作為一名教師我們不僅要充分認識到養成教育在學(xué)生道德與法治教育中的重要性，更要在教育、教學(xué)中從小處著(zhù)眼，從小事抓起重視學(xué)生品行習慣的養成，因為這對孩子的健康成長(cháng)是非常重要的，也是千萬(wàn)不能忽視的。當然，我們教師在學(xué)生的品行養成教育中更應是先行者，小學(xué)生的可塑性極強，模仿性強，榜樣的力量是無(wú)窮的。

三、密切家校聯(lián)系，形成思想道德教育合力，促進(jìn)學(xué)生良好品德的養成。

學(xué)校教育離不開(kāi)家庭教育，學(xué)校教育只有在家庭教育配合和支持下才會(huì )達到事半功倍效果。因此，要在班內定期召開(kāi)家長(cháng)會(huì )，及時(shí)與家長(cháng)交流孩子的學(xué)習和思想情況。班主任為加強與家長(cháng)的聯(lián)系，除了通過(guò)傳統的家訪(fǎng)方式外，還可利用電話(huà)、校訊通等方式經(jīng)常與家長(cháng)交流家教工作，實(shí)現與家長(cháng)的互動(dòng)，也非常有利于學(xué)生良好品德的養成。

通過(guò)近兩年的努力，現在我們班的學(xué)生絕大多數能自覺(jué)執行《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規范》，學(xué)生的道德意識能力有了提高，道德情感和道德行為有所增強，“心中有他人、有集體、有人民、有祖國”的集體主義觀(guān)念和好思想正在學(xué)生中逐步形成，也受到了學(xué)校老師和家長(cháng)的好評。

在素質(zhì)教育全面推進(jìn)的背景下，道德與法治教學(xué)的重要性受到了社會(huì )各界的關(guān)注，并從以往的初中教育滲透到了小學(xué)基礎性教育階段。那么，如何在小學(xué)道德與法治教學(xué)中真正落實(shí)道德品質(zhì)與法治素養呢？體驗式教學(xué)模式的提出以及在道德與法治課中的運用，為教師走出教學(xué)困境提供了助力，顯示出重要的作用。對此，本文就體驗式教學(xué)在小學(xué)道德與法治課中應用的重要性，對小學(xué)道德與法治課堂中的體驗式教學(xué)實(shí)踐方法提出幾點(diǎn)建議，以供同仁參考。

體驗式教學(xué)的重要性。

確定學(xué)生的主體地位體驗式教學(xué)模式在道德與法治課堂中的實(shí)施，更加關(guān)注學(xué)生的主體感應，從學(xué)生的生活經(jīng)驗、學(xué)習興趣出發(fā)，更加傾向于小學(xué)生在課堂學(xué)習中的學(xué)習自主性發(fā)揮，為小學(xué)生提供了更多自主體驗與探索的時(shí)間與空間，讓學(xué)生在充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的過(guò)程中，體驗到道德與法治課學(xué)習的樂(lè )趣，確定了學(xué)生在道德與法治課中的主體地位。

構建了師生雙邊和諧關(guān)系任何一個(gè)學(xué)科的課堂教學(xué)活動(dòng)，都是建立在教師與學(xué)生的雙邊交往基礎之上的，關(guān)鍵在于這種雙邊交往關(guān)系是否科學(xué)、和諧、合理。在以往的道德與法治課中，教師往往歸于獨斷、專(zhuān)制，這種教學(xué)模式讓師生雙邊關(guān)系不斷產(chǎn)生裂痕。但是在體驗式教學(xué)模式下，主張建立平等的道德與法治課堂教學(xué)環(huán)境，堅持民主平等的原則，教師與學(xué)生不再是單純的教育者與受教者關(guān)系，而是一個(gè)學(xué)習共同體，有助于構建和諧的師生雙邊關(guān)系，拉近師生距離，促進(jìn)小學(xué)生在道德與法治課中的情感體驗。

提升課堂教學(xué)實(shí)效性道德與法治課跟生活息息相關(guān)，但是在傳統課堂中由于教師采用過(guò)于理論化的講述方式，學(xué)生完全無(wú)法做到感同身受，難以對“道德”與“法治”產(chǎn)生思想情感的認同，從而使得在脫離現實(shí)生活的背景下課堂教學(xué)實(shí)效性未能獲得充分保障。相較于傳統教學(xué)方法，體驗式教學(xué)為學(xué)生提供了更加真實(shí)的體驗、感覺(jué)、領(lǐng)悟學(xué)習的過(guò)程，真正解放了學(xué)生的學(xué)習思想，在理論知識聯(lián)系生活實(shí)際中培養了小學(xué)生實(shí)事求是的精神，進(jìn)一步挖掘出了課程本身的隱性教育因素，在很大程度上提升了道德與法治課的教學(xué)實(shí)效性。

體驗式教學(xué)的實(shí)踐。

在資料搜集中體驗課程教學(xué)資源不僅僅局限于課本的有限資源，在信息化時(shí)代的發(fā)展下，教師與學(xué)生可以從多種途徑搜集需要的資源。小學(xué)《道德與法治》教材在編制中給學(xué)生與教師留有了很多開(kāi)放的空間，因此教師可以給學(xué)生布置具備體驗性特點(diǎn)的課前預習學(xué)習任務(wù)，讓學(xué)生在資料搜集中獲得初步的感知與體驗，學(xué)會(huì )用心觀(guān)察、動(dòng)腦思考、動(dòng)手實(shí)踐。以《同行藍天下》為例，教材中主要講述殘疾人作為社會(huì )弱勢群體的特殊性，但是一部分學(xué)生因為生活中缺乏觀(guān)察或者生活經(jīng)驗不夠豐富，對于殘疾人的生活方式了解甚少，此時(shí)教師可以給學(xué)生布置課前學(xué)習任務(wù)，讓學(xué)生通過(guò)書(shū)籍資料搜集、身邊人訴說(shuō)、認真觀(guān)察周?chē)娜说确绞?，對社?huì )上的特殊人群有了初步認知，為課堂教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展以及學(xué)生的深度體驗奠定基礎。

在直觀(guān)展示中體驗小學(xué)生的思維特性，決定了在知識學(xué)習中更加容易接受具象化的呈現形式，能夠從具象化的視覺(jué)刺激中加深學(xué)習體驗與感悟。因此，在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，教師應充分結合小學(xué)生的思維特性，優(yōu)化教材內容呈現形式。多媒體設備是當前課堂教學(xué)中的常用輔助工具，以多媒體技術(shù)展示搜集到的教學(xué)資源。音頻與視頻展示的方式，能夠讓小學(xué)生在視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的刺激下進(jìn)入到學(xué)習情境之中，獲得更加深刻的學(xué)習體驗，增加對道德與法治知識的理解與認可程度。例如，在“溫暖的家”單元中涉及“居家生活講節約”的內容，那么如何讓學(xué)生更加清晰地認識到哪種行為屬于“節約”、哪種行為屬于“不節約”呢？此時(shí)，教師可以利用多媒體播放動(dòng)態(tài)視頻，讓學(xué)生對比視頻前后兩個(gè)家庭生活中存在哪些差異，在對比觀(guān)察中，聯(lián)想到自己在居家生活的行為是屬于哪一種，從而對勤儉節約有了更加深刻的認識。

在游戲活動(dòng)中體驗小學(xué)生具有活潑好動(dòng)的特點(diǎn)。為了增加小學(xué)生在道德與法治課堂學(xué)習中的思想情感體驗，教師可以組織角色扮演的游戲活動(dòng)，讓學(xué)生在揣摩人物心理、人物行為以及生活環(huán)境中深化思想與情感體驗，促進(jìn)小學(xué)生道德素養與法治素養的生成。例如，在《夸夸我的假期生活》中，教師組織學(xué)生分別扮演假期生活中出現的不同角色，讓學(xué)生在扮演幫助他人的角色以及被幫助者的角色轉換中，感受到“送人玫瑰手有余香”，促進(jìn)小學(xué)生的道德品質(zhì)升華，同時(shí)也感受到了道德與法治課學(xué)習的樂(lè )趣。

在實(shí)踐活動(dòng)中體驗道德與法治課的體驗式教學(xué)，若是僅僅停留在有限的課堂教學(xué)時(shí)間與空間中，難以真正提升課堂教學(xué)的實(shí)效性，也會(huì )讓小學(xué)生的學(xué)習體驗停留在淺層次上。因此，教師應注重課外拓展性活動(dòng)的組織，讓學(xué)生在走出課堂、走進(jìn)生活、深入社會(huì )中獲得更加切實(shí)的體驗。例如，在《家鄉變了》課堂教學(xué)之后，教師可以給學(xué)生安排實(shí)踐性任務(wù)，讓學(xué)生從衣食住行四個(gè)方面記錄人們口中的“家鄉變化”，在實(shí)踐活動(dòng)中深化學(xué)生的學(xué)習情感體驗。

結束語(yǔ)。

體驗式教學(xué)模式在小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中的實(shí)踐運用，推動(dòng)了道德與法治教學(xué)的改革與創(chuàng )新，深化了小學(xué)生的學(xué)習情感體驗，有助于學(xué)生道德素養與法治意識的提升，希望教師予以重視。

在素質(zhì)教育全面推進(jìn)的背景下，教育的指向漸漸回歸學(xué)生主體。道德與法治作為德育的重要課程，在教學(xué)過(guò)程中必須注重對學(xué)生核心素養的培養。教師要明確教學(xué)方向，在傳授學(xué)生知識的同時(shí)，重視培養學(xué)生各方面能力，讓學(xué)生成為全面發(fā)展的優(yōu)秀人才?；诖?，筆者結合自身教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗，從我國學(xué)生發(fā)展六大核心素養中選取其中三個(gè)，來(lái)談一談核心素養導向下的初中道德與法治有效教學(xué)策略，希望對提高該課程的教學(xué)有效性產(chǎn)生些許積極作用。

利用鄉土素材，培養人文底蘊。

隨著(zhù)課程改革的不斷推進(jìn)，核心素養理念已成為課堂教學(xué)的重要指導方針。因此，初中道德與法治課教學(xué)要從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，注重核心素養的落實(shí)，合理運用教學(xué)方法，幫助學(xué)生逐步形成良好的道德觀(guān)念。人文底蘊是我國學(xué)生發(fā)展核心素養的首要組成部分。對初中生來(lái)說(shuō)，人文底蘊是他們在學(xué)習和實(shí)踐過(guò)程中逐漸形成的一種重要素養，能為學(xué)生的長(cháng)久健康發(fā)展提供精神支持和精神動(dòng)力。教學(xué)實(shí)踐證明：從道德與法治教學(xué)內容出發(fā)，結合鄉土素材開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，可以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情。跟學(xué)生更為貼近的鄉土素材具有較強的說(shuō)服力，促使學(xué)生主動(dòng)捕捉所在地域內的人文氣息。因此，教師應當充分發(fā)揮鄉土素材的作用，在課堂有效教學(xué)時(shí)間內最大限度地實(shí)現對學(xué)生人文知識、人文情懷、審美情趣等方面的培養。

例如，在講《守望精神家園》一課時(shí)，為了加強學(xué)生的文化認同感，增強學(xué)生文化自信，筆者在課前布置了實(shí)踐作業(yè)：以小組為單位，搜集本地區名勝古跡、文化名人、民風(fēng)民俗等。學(xué)生們非常認真地做了準備，在課堂展示環(huán)節可謂形式多樣、異彩紛呈。有的組用手抄報展示了實(shí)業(yè)家張謇、針神沈壽、書(shū)畫(huà)篆刻大師王個(gè)簃、一代名醫陳實(shí)功等南通歷史文化名人;有的組展示了在藍印花布博物館學(xué)習扎染的藍印花布作品;有的組講述了小時(shí)候聽(tīng)僮子戲的有趣經(jīng)歷。

利用鄉土素材，不僅讓學(xué)生留有深刻印象，還能激發(fā)學(xué)生的主體意識，亦能讓學(xué)生在課前搜集整理素材、課中展示分享感悟的過(guò)程中，不斷提升人文底蘊素養。

創(chuàng )設情景，強化會(huì )學(xué)。

學(xué)會(huì )學(xué)習是中國學(xué)生發(fā)展核心素養不可或缺的組成部分。教師需要盡可能地為學(xué)生創(chuàng )設真實(shí)的情景，制造讓他們展示自己日常生活的機會(huì )，只有這樣，才能不斷強化學(xué)會(huì )學(xué)習的意識。

例如，在講《學(xué)習新天地》時(shí)，筆者組織學(xué)生在課前錄制了一段短視頻。該視頻的編導、演員，由學(xué)生自薦或推薦擔任，整個(gè)制作過(guò)程由學(xué)生自主完成。筆者對視頻內容進(jìn)行審核，在技術(shù)上給予一定指導。視頻內容主要呈現的是兩名學(xué)生學(xué)習狀態(tài)的對比：一位學(xué)生早讀課上有感情地朗讀課文，課上積極參與討論，課間主動(dòng)跑辦公室向老師提問(wèn)疑難問(wèn)題，放學(xué)后自覺(jué)完成作業(yè)，并進(jìn)行自主拓展訓練;而另一位學(xué)生早讀課上抄襲作業(yè)，課上打瞌睡，課間與其他班的學(xué)生追逐打鬧，放學(xué)后作業(yè)做到一半就玩起了網(wǎng)絡(luò )游戲，直至深夜。該視頻在課堂上播放后，部分學(xué)生羞澀地低下了頭，明顯意識到了平日里自己行為的欠妥之處，這種強烈的對比，讓學(xué)生們感受到學(xué)習習慣和學(xué)習方法的重要。

通過(guò)創(chuàng )設真實(shí)情景的方式，讓學(xué)生積極參與到課前準備與課堂教學(xué)之中，讓學(xué)生有事可做、有話(huà)可講，進(jìn)而強化學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習的素養。

聯(lián)系生活實(shí)際，提高責任擔當。

責任擔當是我國學(xué)生發(fā)展核心素養的必要組成部分，要求學(xué)生主動(dòng)參與社會(huì )實(shí)踐。道德與法治是一門(mén)以生活實(shí)踐為基礎的學(xué)科，教師可以引導學(xué)生從生活實(shí)際出發(fā)，學(xué)會(huì )關(guān)愛(ài)他人、關(guān)愛(ài)社會(huì )，逐漸形成良好的責任意識。為此，教師要尊重初中生的年齡特點(diǎn)，密切聯(lián)系學(xué)生實(shí)際生活，引導學(xué)生分析解決實(shí)際問(wèn)題，從而幫助學(xué)生提高責任擔當素養。

例如，在講《豐富的社會(huì )生活》時(shí)，為提升學(xué)生與人交流、合作的意識和能力，提高學(xué)生服務(wù)奉獻社會(huì )的責任意識，在開(kāi)學(xué)前的暑假里，筆者讓學(xué)生自行設計、參與一項社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)。當筆者讓學(xué)生談自己所參與的社會(huì )生活以及感悟時(shí)，常聽(tīng)到精彩的發(fā)言。有的學(xué)生參觀(guān)了革命紀念館和家教家風(fēng)館，表示要爭做愛(ài)國少年，弘揚中華文化;有的學(xué)生參加了愛(ài)心助學(xué)公益活動(dòng)，表示自己感受到好心人的善良和社會(huì )的溫暖，要竭盡所能傳播正能量;有的學(xué)生參與了垃圾分類(lèi)宣傳活動(dòng)，表示自己要成為講文明、守規則的好公民，等等。

通過(guò)學(xué)生主動(dòng)參與，教學(xué)素材便可源源不斷地從他們的現實(shí)生活中來(lái)，讓學(xué)生自行感知到個(gè)人的成長(cháng)與社會(huì )的發(fā)展有著(zhù)密切的聯(lián)系，從而引導學(xué)生形成強烈的責任擔當意識。

結束語(yǔ)。

核心素養導向下的初中道德與法治教學(xué)，是我國教育事業(yè)發(fā)展的必然要求，也是新時(shí)代學(xué)生發(fā)展的需求。作為初中道德與法治教師，應當引導學(xué)生在不斷學(xué)習和實(shí)踐的過(guò)程中，逐漸形成良好的道德品質(zhì)。應該從多個(gè)方面采取有效教學(xué)方法來(lái)培養和發(fā)展學(xué)生的核心素養，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，從而將學(xué)生打造成合格的社會(huì )公民。

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