ID：9123219
時(shí)間：2024-01-13 13:46:25
上傳者：琴心月范文范本是對某一類(lèi)作品中的優(yōu)秀特點(diǎn)進(jìn)行總結和歸納的一種文本，它可以為我們寫(xiě)作提供參考和啟示。以下是小編為大家整理的幾篇范文范本，供大家學(xué)習和借鑒，歡迎大家一起來(lái)欣賞。
道德與法治自古以來(lái)就是一個(gè)永恒的話(huà)題。作為人類(lèi)文明的重要組成部分，它們在目的上有著(zhù)很強的相似性，但也存在著(zhù)差異。什么是道德，什么是法治。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
初中道德與法治這門(mén)課程主要面向初中階段的學(xué)生開(kāi)展一系列的思想道德教育和法治內容教育。教師在教學(xué)過(guò)程中要不斷地對學(xué)生的思想情況進(jìn)行了解，結合社會(huì )中的一些熱點(diǎn)案例開(kāi)展好教學(xué)工作，加強教學(xué)反思，設計出更加適合學(xué)生的教學(xué)模式，啟發(fā)學(xué)生的積極參與，主動(dòng)開(kāi)展體驗式教學(xué)。要讓學(xué)生逐漸地適應公民的身份，并且正確理解道德和法律在生活中的重要價(jià)值，以及掌握道德規則和法律規范的必要性。因此，初中教師需要緊扣道德與法治教學(xué)大綱，將生活化案例穿插到教學(xué)中，讓學(xué)生從生活化教學(xué)模式中吸收更多的養分。通過(guò)提高教師的課堂授課效率，從而深化學(xué)生對道德與法治更深層次的認識，使學(xué)生在體驗中感悟，在感悟中提升，最終促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
一、結合生活中的實(shí)際案例，有效地開(kāi)展道德與法治課程教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生提高興趣。
在教學(xué)中我們可以發(fā)現，對于道德和法律現象，只有結合生活中的具體實(shí)例學(xué)生才能夠更加有效的理解，教師要避免只是理論的灌輸講授，而是要結合實(shí)例讓學(xué)生真正有所思考，將生活中的一些鮮活的實(shí)例融入到課堂中，這樣引發(fā)學(xué)生關(guān)注的同時(shí)，也提升了學(xué)生的興趣，促進(jìn)了學(xué)生的理解，也能夠有助于學(xué)生在以后的生活實(shí)際中自如地運用這些內容來(lái)指導自己的行為。
所以，在課堂上圍繞主題進(jìn)行講解和拓展式的學(xué)習過(guò)程中，教師都可以自然地將生活中的內容融入到教學(xué)中。為了更有效地啟發(fā)學(xué)生的內在主動(dòng)性，讓學(xué)生以一種學(xué)習主人的身份參與進(jìn)來(lái)，教師也可以讓學(xué)生們提前準備一些資料，或者在課上通過(guò)討論和分享，讓大家都能關(guān)注到這一主題，相互交流，從中得到更多的啟發(fā)。
二、教師要準確理解教材，將教學(xué)內容融入到創(chuàng )新的方式之中。
教材是開(kāi)展初中道德與法治教學(xué)工作的基本的框架，教師要首先認真研究所用的教材，把握其中的精髓，將其中的理念總結出來(lái)，這樣才能保持更加清晰的邏輯來(lái)組織好道德與法治這門(mén)課程的教育教學(xué)工作，讓學(xué)生真正能夠理解這門(mén)課程的內容，并且從思想上做到認同，在行動(dòng)上做到遵守。在現實(shí)生活中，對于一些道德和法律現象，學(xué)生感到很困惑，這時(shí)如果能夠結合教材中清晰的理論化框架，學(xué)生對于很多復雜的道德和法律現象就能抽絲剝繭般地理出一個(gè)頭緒，就能夠讓他們更加理性地面對種種社會(huì )現象。所以，教師首先要研讀教材，對于教材有一個(gè)精準的把握，這樣才能在后續的教學(xué)中更加有效地使用教材。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，隨著(zhù)社會(huì )環(huán)境的變化，我們的教材在內容和編排的方式上也有了很多的調整，這些調整都體現出了更加先進(jìn)的教學(xué)理念，“把學(xué)生作為學(xué)習主人”的這一思想有效地落實(shí)到了教材的編寫(xiě)之中。所以，教師要注重多讓學(xué)生思考，多讓學(xué)生體驗，要充分地認識到只有讓學(xué)生有了自身的體會(huì )，他們才能真正理解相應的學(xué)科知識，從而指導自己的行為。
三、教師要善于創(chuàng )新，強化道德與法治教育的渠道。
初中道德與法制課程的教師，要不斷地提高對自身的專(zhuān)業(yè)要求，促進(jìn)教學(xué)能力的提高。在初中道德與法治這門(mén)學(xué)科的教學(xué)中，教師要做到思想靈活，形式多樣，要讓學(xué)生合理地認識生活中的道德和法律現象，學(xué)以致用。在生活中，學(xué)生會(huì )接觸到很多相關(guān)的信息，他們對于很多的主題內容都有自己的見(jiàn)解或者疑惑。所以，教師在教學(xué)內容和方式上，要多從學(xué)生的角度進(jìn)行信息的收集和整理，并且緊隨著(zhù)學(xué)生的具體情況來(lái)安排教學(xué)內容，拓展教學(xué)的具體范圍和形式。教師在創(chuàng )新教學(xué)方式上，也要從課上逐漸地向課下延伸，從線(xiàn)下向線(xiàn)上延伸，因為在現在這樣一個(gè)信息互聯(lián)時(shí)代，教師必須要緊跟時(shí)代的發(fā)展，利用好新媒體技術(shù)，創(chuàng )新教學(xué)模式。在道德與法制的教學(xué)中，教師要充分地拓展到學(xué)生生活的方方面面，圍繞著(zhù)他們關(guān)切的問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)內容的設計和安排，從而更加有效地提升教育效果。教師自身也要提高教育教學(xué)的水平，要用創(chuàng )新的理念來(lái)指導自己的教學(xué)實(shí)踐，要加強與學(xué)生的互動(dòng)交流，收集學(xué)生的信息，解答學(xué)生的疑惑，全方位地促進(jìn)學(xué)生健康快樂(lè )地成長(cháng)。
總之，要有效地開(kāi)展初中道德與法制課程的教學(xué)，教師要特別注重學(xué)生，不僅要懂得基礎的道德規范和法律法規，也要讓學(xué)生知行統一，用課上所學(xué)更好地指導他們的實(shí)踐，讓學(xué)生做一名對社會(huì )有價(jià)值、有貢獻、遵紀守法的好公民，并且通過(guò)道德與法制內容的學(xué)習，讓學(xué)生更加理性地去分析社會(huì )生活中的問(wèn)題，幫助他們做出理性的選擇和決策，提高他們的社會(huì )成熟度。
參考文獻：
[1]梁江濤.道德與法治，引領(lǐng)青少年走進(jìn)生態(tài)文明[j].環(huán)境教育，2016，（05）：38.
[2]余凈植.道德法治論——在道德與法律的互動(dòng)意義上[j].山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報，2003，（02）：85.
小學(xué)是學(xué)生進(jìn)入學(xué)校學(xué)習的關(guān)鍵性階段，也是人生的重要階段，學(xué)生接受怎樣的教育，就會(huì )成為怎樣的人。小學(xué)階段的道德與法治課能夠提升學(xué)生的品德，還能夠促進(jìn)學(xué)生的多方面發(fā)展。在新形勢下，隨著(zhù)教學(xué)改革的進(jìn)行，小學(xué)教師對道德與法治課進(jìn)行了新的認識，從基本學(xué)情出發(fā)，確定教學(xué)策略，以此促進(jìn)學(xué)生的長(cháng)遠發(fā)展，提升教學(xué)的有效性。
1.轉變教學(xué)理念，讓學(xué)生有效學(xué)習。
教會(huì )學(xué)生學(xué)習要比傳授知識更重要，學(xué)生掌握了學(xué)習方法之后就會(huì )提升學(xué)習的效率，達到事半功倍的效果。教師要轉變教學(xué)的觀(guān)念，讓學(xué)生能夠更有效地去學(xué)習。在小學(xué)道德與法治課教學(xué)過(guò)程中，教師需要清楚地認識到學(xué)生掌握基礎理論知識是必要的，這也能夠促進(jìn)學(xué)生綜合素養的提升，讓學(xué)生有效地掌握知識和學(xué)習方法，讓學(xué)生形成正確的、有效的學(xué)習思維。在小學(xué)道德與法治課堂上，教師需要不斷創(chuàng )新教學(xué)觀(guān)念，也需要給學(xué)生更多的學(xué)習空間和學(xué)習時(shí)間，打破學(xué)生被動(dòng)學(xué)習的局面。小學(xué)的道德與法治課知識總體上難度系數要大一些，但是只要學(xué)生能夠理解，并且參與到其中就能夠對知識進(jìn)行總結，也能夠得到較好的效果。針對學(xué)生比較熟悉的問(wèn)題，需要學(xué)生進(jìn)行自主的探究，還需要不斷地提升學(xué)生自我的理解能力，讓學(xué)生的思維更加開(kāi)闊，讓學(xué)生能夠跳出以前的漩渦。[1]。
2.從學(xué)生出發(fā)，優(yōu)化教學(xué)方法。
要想更好地提升小學(xué)道德與法治課知識有效傳播的效率，就要認真地考慮學(xué)生的學(xué)習情況，不斷地創(chuàng )新已有的教學(xué)模式，不斷地對學(xué)習過(guò)程進(jìn)行優(yōu)化，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習欲望。[2]小學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中進(jìn)行知識的積累是非常必要的，學(xué)生參與其中才能夠激發(fā)出更多的探究欲望，才能不斷地產(chǎn)生對學(xué)習的新鮮感，不斷地培養學(xué)生學(xué)習的能力和實(shí)際操作能力。教學(xué)的留白在最近幾年的小學(xué)教學(xué)過(guò)程中也是一種非常有效的教學(xué)方式，已經(jīng)得到了全方位的推廣和使用，并且也取得了相應的效果。在課堂上教師并不是一味向學(xué)生灌輸學(xué)習的內容，而是要給學(xué)生留下一部分思考的時(shí)間，以此讓學(xué)生對知識有更多的探究性認識，提升探究能力，以達到學(xué)以致用，這也是對傳統教學(xué)模式的突破。此種教學(xué)設計在小學(xué)的道德與法治課中能夠讓教學(xué)質(zhì)量得到較大的提升，學(xué)生在思考問(wèn)題的過(guò)程中可以發(fā)揮自己的想象力，不斷地突出特定的思維和習慣，找出更加科學(xué)的答案，由此提升學(xué)生的實(shí)踐和研究能力。[3]。
3.堅持以人為本的理念，營(yíng)造輕松愉悅的學(xué)習氛圍。
現代化教育理念當中非常強調讓學(xué)生成為學(xué)習的主體，教師需要將學(xué)生的位置明確化，讓學(xué)生成為學(xué)習的主人，只有這樣才能夠給學(xué)生更多的情感體驗，才能夠培養學(xué)生正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，從此成為全面發(fā)展的、對社會(huì )有用的人才。樹(shù)立起以人為本的觀(guān)念，首先需要教師轉變思想，改變以自我為中心的教育模式和教育思想，建立新型的師生關(guān)系，師生之間增加交流和互動(dòng)，適當進(jìn)行角色的互換。其次，適合進(jìn)度和方向，在課堂上了解學(xué)生的學(xué)習動(dòng)態(tài)，使用多種方式營(yíng)造輕松和愉悅的課堂教學(xué)氛圍。若是學(xué)生的興趣點(diǎn)比較低，教師就需要究其原因，對學(xué)生的表現作出更多的了解和反應，明確地擺正教師自己的位置，改變沉悶的課堂環(huán)境，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)效果的提升。[4]在新形勢下，道德與法治課教師要重新建立起新的教學(xué)模式，不斷地革新教學(xué)思維，由此探究出更有效的教學(xué)對策。要采取有效的措施去對整個(gè)教學(xué)的環(huán)境和教學(xué)的過(guò)程進(jìn)行優(yōu)化，提升教學(xué)的整體質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生多方面的進(jìn)步。在此形式之下，面對教學(xué)的內容，面對教學(xué)的環(huán)境以及教學(xué)的目標，需要教師樹(shù)立起全新的教學(xué)理念。綜合研究各類(lèi)對學(xué)生產(chǎn)生影響的學(xué)習要素，做好教學(xué)的準備和設計，由此提升道德與法治課堂的教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。[5]教師要對學(xué)生進(jìn)行全面的了解和分析，才能夠更好地教授知識，讓學(xué)生在學(xué)習道德與法治課的過(guò)程中成為一個(gè)全面發(fā)展的人，成為國家的棟梁之才，成為對社會(huì )有用的人。
【參考文獻】。
[1]吳寧.校企合作背景下思政課道德與法治一體化教學(xué)的方向與建構[j].當代職業(yè)教育，2015(8).
[2]王燁，陽(yáng)葉青.從道德與法律關(guān)系看社會(huì )治理[j].人民論壇，2014(35).
[3]王秋波.案例教學(xué)在初中《道德與法治》教學(xué)中的應用[j].山海經(jīng)(故事)，2016(12).
[4]張翠梅.公民德性的三維建構與法治秩序生成[j].學(xué)術(shù)交流，2014(11).
[5]王智慧.“法治中國”視閾下的《思想道德修養與法律基礎》課程教學(xué)問(wèn)題探析[j].文教資料，2015(25).
初中生正處于思想行為和法律意識培養的關(guān)鍵階段，如果沒(méi)有正確的教育和引導，容易出現思想行為偏差。初中道德與法治課程是學(xué)生思想行為和法制意識教育的有效載體，可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)和法律觀(guān)，所以是學(xué)生在學(xué)習與成長(cháng)過(guò)程中非常重要的一門(mén)課程。為了將初中道德與法治課程的育人價(jià)值最大化，教師在教學(xué)過(guò)程中要尊重學(xué)生的主體地位，多采取趣味化、生動(dòng)化的教學(xué)方法，從而讓學(xué)生實(shí)現更加主動(dòng)、更加高效的學(xué)習。
道德與法治課程的一些教學(xué)內容較為枯燥，很多初中生對其進(jìn)行直接理解還存在一定的難度，單純進(jìn)行機械背誦又容易打消學(xué)生的學(xué)習熱情，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒。而通過(guò)有效的課堂導入和設計，可以將學(xué)生的學(xué)習注意力有效集中起來(lái)，讓學(xué)生對學(xué)習內容產(chǎn)生興趣。同時(shí)，課堂導入的方式也是多種多樣的，初中道德與法治教師的選擇余地比較大，所以教師在平時(shí)要重視導入藝術(shù)，以提高課堂教學(xué)成效。例如，在“情緒的管理”的教學(xué)中，學(xué)生在平時(shí)普遍對個(gè)人的情緒管理和控制不忘初心，在學(xué)習這類(lèi)內容時(shí)也缺乏興趣，教師可以通過(guò)設計課堂導入活動(dòng)來(lái)實(shí)現有效“激趣”，如教師可以將某個(gè)人因為不良情緒造成的惡性事件制作成小視頻，通過(guò)微課的形式導入課堂，這樣的形式新穎有趣，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)的去了解情緒管理的重要性，微課播放完畢后，教師在對教材中涉及的知識點(diǎn)進(jìn)行講解，在不知不覺(jué)中導入教學(xué)內容，學(xué)生的學(xué)習效率和興趣將會(huì )得到有效的激發(fā)。
情感教育在素質(zhì)教育中的重要內容，也是非常有效的教學(xué)有段，所以教師在教學(xué)過(guò)程中要重視情感的投入，調動(dòng)學(xué)生的情感因素，以便在師生之間搭建起互動(dòng)交流的橋梁。同時(shí)，當學(xué)生對道德與法治課程產(chǎn)生積極的學(xué)習情感后，學(xué)習行為會(huì )更加主動(dòng)，個(gè)人在思想、道德、法治方面的素質(zhì)也可以得到更好的完善。對再者，教師在教學(xué)過(guò)程中，要積極發(fā)掘初中道德與法治課程中的情感教育因素，制定更加科學(xué)、完善的情感教育方案，以便對學(xué)生的情感素質(zhì)進(jìn)行有針對性的培養。例如，在講解“集體生活成就我”的內容時(shí)，首先要激發(fā)學(xué)生強烈的集體主義精神和團隊意識，這就需要情感教育的實(shí)施，一方面可以向學(xué)生講解個(gè)人與集體之間的關(guān)系，另一方面，讓學(xué)生感受班級、國家等集體力量和凝聚力的偉大之處，如發(fā)生重大事件如地震、疫情、洪災時(shí)，正是由于國家集體力量的存在，才讓災區個(gè)人順利度過(guò)難關(guān)，所以個(gè)人是要依存和服從集體的。
初中道德與法治課程的很多內容，都可以與學(xué)生的現實(shí)生活建立起有效的聯(lián)系，其教學(xué)目標最終也是要服務(wù)于學(xué)生未來(lái)的學(xué)習、成長(cháng)和生活實(shí)踐的，因此，初中道德與法治課程要有生活化教學(xué)意識，要盡可能的結合教材內容，開(kāi)發(fā)一些生活化的教學(xué)素材和教學(xué)方式，實(shí)現與學(xué)生現實(shí)生活的有效對接，讓學(xué)生在更多的生活實(shí)踐中加強對道德與法治問(wèn)題的反思和理解，讓學(xué)生嘗試將所學(xué)知識應用于生活實(shí)踐，增強對道德與法治知識的理解和領(lǐng)悟，實(shí)現學(xué)科思維素質(zhì)和能力的有效發(fā)展。例如，在“認識自己”的教學(xué)中，可以使用理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方法，讓學(xué)生反思自己在日常生活中有哪些優(yōu)點(diǎn)、缺陷，對生活的影響有哪些？面對自己的素質(zhì)缺陷該如何完善自我，這樣的生活化教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生不斷的完善自我、提升自我。
為了實(shí)現初中道德與法治課堂教學(xué)的有效激活，離不開(kāi)多種多樣的教學(xué)手段的支撐，尤其是多媒體教學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應用，可以讓道德與法治課程知識更加形象、生動(dòng)的展現出來(lái)，增加課程知識傳授過(guò)程的趣味性，從而更好的調動(dòng)學(xué)習的學(xué)習興趣和熱情，讓學(xué)生收獲更加豐富的學(xué)習體驗。例如，在“法律為我們護航”的教學(xué)中，單純的法律知識講解較為枯燥，這是教師可以多通過(guò)多媒體教學(xué)手段，給學(xué)生播放一些法制故事片，讓學(xué)生在更多的真實(shí)案例中學(xué)習。如此一來(lái)，當學(xué)生個(gè)人的合法權益受到侵犯或威脅時(shí)，學(xué)會(huì )利用法律保護自己和處理問(wèn)題的良好意識。
結語(yǔ)。
總之，初中道德與法制課程的教學(xué)，對學(xué)生構建健康的心理和人格，增強道德與法制意識具有不可替代的重要作為，為了提高其教學(xué)質(zhì)量和育人成效，教師要具備創(chuàng )新教學(xué)意識，敢于打破常規，重視教學(xué)方法的靈活運用，讓課堂教學(xué)實(shí)現激活、激趣，有效調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的主觀(guān)能動(dòng)性，促進(jìn)課堂互動(dòng)，最終實(shí)現教學(xué)質(zhì)量和效率的有效提升。
[摘要]隨著(zhù)社會(huì )各行各業(yè)競爭程度的加劇，社會(huì )各界對人才綜合素質(zhì)的要求不斷提高，尤其是思想道德素質(zhì)和法治素質(zhì)已經(jīng)成為一個(gè)人的必備素質(zhì)。初中生正處于思想和行為素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，初中道德與法治課程自然也就承擔起了非常重要的教學(xué)職能?！皩W(xué)為中心”的教育理念應用于初中道德與法治課程教學(xué)，能夠更好地促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展與進(jìn)步。
[關(guān)鍵詞]初中教育；
學(xué)為中心。
初中道德與法治課程的教學(xué)，教學(xué)的最終目標不僅僅局限于讓學(xué)生掌握一定的知識要點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生智力素質(zhì)的發(fā)展，更重要的是培養學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)、法治素質(zhì)，引導學(xué)生養成良好的行為習慣，因此道德與法治教學(xué)是初中階段不可或缺的教學(xué)內容之一，需要做到“學(xué)為中心”。通過(guò)道德與法治教學(xué)可以幫助初中生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，增強學(xué)生的法治意識，及時(shí)糾正可能存在的思想和行為偏差，促進(jìn)初中生的健康成長(cháng)和發(fā)展。
教學(xué)理念是一切教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的總體指導，初中道德與法治課程的教學(xué)首先。
要樹(shù)立正確的教學(xué)理念?；诖?，在道德與法治教學(xué)中要堅持“學(xué)為中心”的教學(xué)理念，要著(zhù)眼于學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，堅持從學(xué)生的學(xué)習和成長(cháng)需求出發(fā)，制定符合學(xué)生長(cháng)遠發(fā)展的教學(xué)計劃和目標，保證學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展和進(jìn)步。首先，教師要轉變觀(guān)念，改變以往單純從教學(xué)內容出發(fā)的教學(xué)思想，而是要從學(xué)生出發(fā)開(kāi)展道德與法治教學(xué)，教師要對學(xué)生建立全面深入的認知，盡可能全面的分析初中學(xué)生的思想狀況、道德?tīng)顩r、心理健康狀況、法律意識等，實(shí)現對班級學(xué)情的重要把握，然后制定更加有效的教學(xué)方案。其次，教師重視學(xué)生在道德與法治教學(xué)中的主體地位，讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的中心，例如，在“讓友誼之樹(shù)長(cháng)青”的教學(xué)中，教師可以引導學(xué)生自由組合成若干學(xué)習小組，開(kāi)展小組合作學(xué)習、進(jìn)行集體探索性的學(xué)習等，讓學(xué)生分享彼此之音質(zhì)生活收獲、趣味經(jīng)歷、學(xué)習成果等，也可以開(kāi)展一些集體學(xué)習活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生明白友誼的偉大之處，樹(shù)立起互幫互助的良好意識和情感，不斷提升自身的思想品德和行為素質(zhì)。
初中階段的教學(xué)存在一定的特殊性，初中生年齡偏小，認知和理解能力相對有限，學(xué)習自制力和專(zhuān)注力通常不高，對于較為枯燥的學(xué)習內容通常缺乏學(xué)習興趣，學(xué)習效果得不到保證。尤其是對于道德與法治的教學(xué)內容來(lái)說(shuō)，其本身趣味性不強，教師教學(xué)時(shí)如果刻板的照本宣科將大大降低學(xué)生的學(xué)習熱情，所以老師采取“學(xué)為中心”的教學(xué)方法，從學(xué)生的興趣出發(fā)，改進(jìn)和創(chuàng )新教學(xué)方式，采用學(xué)生喜愛(ài)的教學(xué)手段，不斷提升道德與法治教學(xué)的質(zhì)量和效率。尤其是要充分運用現代教育技術(shù)開(kāi)展道德與法治教學(xué)，加強對于網(wǎng)絡(luò )媒體、新媒體等教學(xué)工具的應用，促進(jìn)課堂教學(xué)的互動(dòng)和交流，多讓學(xué)生獲得新奇有趣的學(xué)習體驗，提升教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生德育素質(zhì)的更好發(fā)展。例如，在講到《我敬畏生命》一課時(shí)，單純依靠教師講解“敬畏生命”的理論知識難免比較平淡，教師可以通過(guò)多媒體播放一些與“生命”相關(guān)的震撼畫(huà)面或短片，讓學(xué)生從視覺(jué)上感受生命力的頑強，明白生命的來(lái)之不易，在學(xué)生受到視覺(jué)沖擊和情感沖擊后，教師在引入課堂上與“敬畏生命”相關(guān)的知識內容，這樣一來(lái)教學(xué)效果將得到大大改善。此外，還可以充分運用初中生喜愛(ài)的趣味化教學(xué)方式如游戲、表演等，將理論化的知識通過(guò)趣味性的方式傳遞給學(xué)生，培養學(xué)生良好的思想品質(zhì)。
道德與法治教學(xué)的最終目標是培養學(xué)生良好的思想道德、行為習慣和法治素質(zhì)，便于在今后的生活和工作中健康成長(cháng)和發(fā)展，由此可見(jiàn)，道德與法治教學(xué)成果的最終落腳點(diǎn)是生活和實(shí)踐，因此在進(jìn)行初中道德與法治教學(xué)時(shí)，要重視實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的組織和開(kāi)展。具體而言，教師要引導學(xué)生將所學(xué)知識應用于實(shí)踐，加深對知識的理解，因此學(xué)校要定期組織有針對性的實(shí)踐活動(dòng)，結合教材理論知識內容，在教學(xué)過(guò)程中設計相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有效結合，促進(jìn)課內教學(xué)與課外實(shí)踐的統一，在實(shí)踐活動(dòng)中加強對教材知識的理解和應用。如，在講解《生活需要法律》一課時(shí)，教師可以讓學(xué)生思考自己在生活中有過(guò)哪些與法律相關(guān)的事件，反思法律意識的淡薄將造成什么后果，最后法律在事件的解決中發(fā)揮了怎樣的作用，讓學(xué)生將生活實(shí)踐中的所見(jiàn)所想制作成一個(gè)典型案例，然后拿到課堂上進(jìn)行分析，以此讓初中生認識到法律的重要性。
總之，初中道德與法治教學(xué)的“學(xué)為中心”，就是要求教師在教學(xué)實(shí)踐中要堅持以生為本的原則，多從學(xué)生需求出發(fā)，制定更有針對性和吸引力的教學(xué)方案，采取有針對性的教學(xué)方法，積極提升課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，進(jìn)而讓學(xué)生具備良好的思想道德品質(zhì)、人文情感素質(zhì)和法治觀(guān)念，為初中生的未來(lái)發(fā)展奠定良好的基礎。
[參考文獻]。
[1]連常生，初中道德與法治課生活化教學(xué)的探索與實(shí)踐研究[j]。讀與寫(xiě)（教育教學(xué)刊），2018（03）。
《道德與法治》是為小學(xué)生思想品德健康發(fā)展奠定基礎的一門(mén)綜合性學(xué)科，其關(guān)注學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)，以學(xué)生的生活為出發(fā)點(diǎn)，重視在活動(dòng)中培養學(xué)生適應社會(huì )生活的能力，因此應當加強有效性教學(xué)探究，提高教學(xué)的效率，保證教學(xué)的有效性。我認為具體可以從四個(gè)方面展開(kāi)：聯(lián)系生活，創(chuàng )設情境，引導學(xué)生在體驗中感受；改變視角，站在學(xué)生的角度設計教學(xué)策略；小組合作，激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣；多樣化評價(jià)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。
時(shí)代在不斷地發(fā)展，在教育教學(xué)的過(guò)程中新課改也在不斷地深入。開(kāi)展小學(xué)道德與法治教學(xué)，目的是為了向學(xué)生滲透道德與法治知識，讓這些知識陪伴學(xué)生的健康成長(cháng)，促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。那么，在素質(zhì)教育理念全面普及的今天，如何進(jìn)行道德與法治的有效性教學(xué)探究，提高教學(xué)的效率，保證教學(xué)的有效性具有現實(shí)意義，我認為具體可以從四個(gè)方面展開(kāi)：
《道德與法治》教材遵循兒童生活的邏輯，以?xún)和默F實(shí)生活為課程內容的主要源泉。這就要求教師要關(guān)注兒童的實(shí)際生活，設計有效的活動(dòng)，引發(fā)學(xué)生在體驗中感受。而情境是體驗的一扇窗口，是體驗過(guò)程的門(mén)戶(hù)。創(chuàng )設符合教材主題，充滿(mǎn)生活化的真實(shí)或模擬的情境，能迅速吸引學(xué)生的注意力，調動(dòng)學(xué)習熱情，活躍學(xué)習思維，激發(fā)求知欲。心理學(xué)研究表明，感知的材料越鮮明、越具體、越貼近學(xué)習者“經(jīng)驗”，體驗的過(guò)程就越快捷、越深刻。教學(xué)中，根據教學(xué)內容，創(chuàng )設各種教學(xué)情境，能夠使學(xué)生獲得更多的體驗。如在學(xué)習一年級《道德與法治》上冊第十一課《別傷著(zhù)自己》的第一課時(shí)，書(shū)中設計以走迷宮棋的形式來(lái)引導學(xué)生思考，我就創(chuàng )設了這樣的一個(gè)情境，明明的爸爸媽媽去上班了，明明就邀請麗麗和靜靜到家中一起玩，他們玩了一會(huì )兒，明明就拿起剪刀想要做手工，這時(shí)候問(wèn)問(wèn)明明這樣做對嗎？因為圖中明明用的剪刀是安全剪刀，這樣不容易傷害自己和別人，學(xué)生有這樣的生活體驗，所以很容易理解這樣的行為是對的。過(guò)了一會(huì )兒，靜靜的手臟了，他把手洗干凈，沒(méi)有用毛巾擦干手，手還是濕的，就想看電視，于是就用濕手插電視上的插頭，這樣做可以嗎？學(xué)生充分說(shuō)，這樣做是不對的，容易被電到等等。最后將書(shū)上的幾幅圖連成了一個(gè)明明、麗麗、靜靜在家玩耍的安全小故事。因為這是學(xué)生的真實(shí)生活，他們觀(guān)察了、感受了，整節課就不用老師多說(shuō)，孩子們通過(guò)創(chuàng )設的情境，在課堂的交流中，相互分享在家庭生活中，什么樣的行為是危險的，說(shuō)得頭頭是道，最后并且畫(huà)在了書(shū)上。
道德與法治這門(mén)課程的教學(xué)效率不高的原因有很多種，其中有一種就是教師在教學(xué)過(guò)程中忽略學(xué)生的學(xué)習感受。在傳統的教學(xué)模式下，很多教師都會(huì )采用灌輸式教學(xué)方法來(lái)開(kāi)展教學(xué)，也就是說(shuō)在課堂上直接向學(xué)生講解課本中的知識，然后通過(guò)布置作業(yè)等方式來(lái)訓練學(xué)生的能力。事實(shí)上這種直接的教學(xué)方式并不利于學(xué)生的發(fā)展，對于小學(xué)生來(lái)說(shuō)他們是活潑好動(dòng)，是簡(jiǎn)單單純的，這種枯燥的教學(xué)方式不僅不能夠提高效率，反而還會(huì )打擊學(xué)生學(xué)習的積極性，長(cháng)此以往還會(huì )使學(xué)生感到厭倦。教師不能只專(zhuān)注自己的教學(xué)思路，更應該考慮到學(xué)生的健康發(fā)展，改變教學(xué)視角，盡可能地站在學(xué)生的角度去設計教學(xué)策略，讓課堂教學(xué)更加符合學(xué)生的心理特點(diǎn)以及學(xué)習規律。例如在開(kāi)展二年級上冊第三單元第4課《愛(ài)護我們的家園》這節課的教學(xué)時(shí)，為了幫助學(xué)生樹(shù)立生活中要有責任意識，能從身邊的點(diǎn)滴小事做起，保護環(huán)境，知道具體的保護環(huán)境的行為，并愿意在生活中嘗試保護環(huán)境，我收集了一些關(guān)于風(fēng)景圖片、學(xué)生保護環(huán)境的圖片，將這些圖片展示在大家的眼前，然后引導小學(xué)生對這些圖片進(jìn)行觀(guān)察，從他們的思維角度去看這些圖片。小學(xué)生們對風(fēng)景圖片的興趣很大，在他們欣賞的過(guò)程中我提出問(wèn)題:這么美麗的風(fēng)景，如果到處都能看見(jiàn)白色塑料袋，果皮等，你覺(jué)得怎么樣？看看圖片中的小朋友做得對嗎？從小學(xué)生的角度來(lái)看，他們能夠通過(guò)這些圖畫(huà)來(lái)看出優(yōu)美的環(huán)境是需要別人來(lái)保護的。然后教師在引入本節課的教學(xué)，教育學(xué)生在生活中要從身邊的點(diǎn)滴小事做起，保護環(huán)境，知道具體的保護環(huán)境的行為，并愿意在生活中嘗試保護環(huán)境，養成習慣。最后學(xué)生設計宣傳語(yǔ)，這樣的教學(xué)方式更加能夠滿(mǎn)足學(xué)生的學(xué)習需求，先讓學(xué)生利用自身的思維去進(jìn)行思考，然后在開(kāi)展教學(xué)，符合小學(xué)生的發(fā)展規律以及學(xué)習特點(diǎn)。
新課程標準倡導自主、探索性學(xué)習，認為“課程所涉及的活動(dòng)與主題，大多是需要兒童作為主體參與其中的?！苯處煹娜蝿?wù)不僅僅是傳授知識，“我是你的一個(gè)旅伴，你向我問(wèn)路，我指向我們倆的前方?！苯M織小學(xué)道德與法治教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師應當擺正自己課堂引路人的角色，引導學(xué)生轉變以往互不交流、互不理睬的學(xué)習方式，加強與同伴之間的交流，讓學(xué)生在頭腦風(fēng)暴當中尋找問(wèn)題答案，升華學(xué)習過(guò)程。小組合作是當前普遍受到認可的一種新型教學(xué)模式，非常適合在課堂教學(xué)活動(dòng)中采用。一年級《道德與法治》第一單元第4課《上學(xué)路上》教學(xué)時(shí)，為了提高學(xué)生參與課堂活動(dòng)的積極性，我讓學(xué)生分為小組，討論如下問(wèn)題：（1）過(guò)馬路的時(shí)候沒(méi)有車(chē)，遇到紅燈很多人等不及綠燈就過(guò)馬路了，這樣做對不對？為什么？（2）小明是一個(gè)很喜歡打籃球的孩子，上學(xué)的路上他一邊走路一邊拍籃球，這樣做對不對？為什么？每個(gè)組給十分鐘時(shí)間，要求他們不僅討論出結論，并且一一陳述理由。討論過(guò)程中，學(xué)生不僅提高了團隊合作意識，同時(shí)加深了對交通安全的認識，效果非常好。
教學(xué)評價(jià)是課堂教學(xué)的最后一個(gè)環(huán)節，行之有效的教學(xué)評價(jià)不僅有助于教師獲得教學(xué)反饋，同時(shí)有助于學(xué)生進(jìn)行學(xué)習反思，及時(shí)發(fā)現自身學(xué)習的優(yōu)點(diǎn)和不足之處。為了更好地達成小學(xué)道德與法治教學(xué)目標，教師應當采用多樣化評價(jià)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展?！渡蠈W(xué)路上》一課教學(xué)結束之后，我不是以書(shū)面成績(jì)簡(jiǎn)單評價(jià)學(xué)生學(xué)習情況，而是根據學(xué)生本堂課參與度、小組合作效率、提堂提問(wèn)情況進(jìn)行綜合評價(jià)。參與度越高，小組合作效率越高，回答問(wèn)題正確率越高，最終獲得的評分也就越高。除了我本人作為教師參與評價(jià)之外，我還請學(xué)生對自己本次課的學(xué)習情況進(jìn)行自評，請小組成員彼此互評。這種多樣化評價(jià)主體的方式很好地激發(fā)了學(xué)生參與教學(xué)評價(jià)的積極性，他們覺(jué)得自己也被當作課堂主人公，相當有成就感。評分完成之后，我挑選出得分最高的前三名同學(xué)，對他們進(jìn)行了公開(kāi)表?yè)P，每人得到獎勵，還鼓勵其余學(xué)生向這三位同學(xué)看齊。學(xué)生羨慕極了，表示自己下次也要更努力學(xué)習，以獲得大家的認可。
綜上所述，道德與法治是一門(mén)重要的課程。小學(xué)道德與法治課程應當關(guān)注每一個(gè)孩子的成長(cháng)，體現以人為本教育理念，培養全體學(xué)生積極的生活態(tài)度和健康的價(jià)值取向。為了促進(jìn)小學(xué)生的健康成長(cháng)，教師應當在教學(xué)過(guò)程中選擇貼近小學(xué)生實(shí)際生活經(jīng)驗、符合小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)、能夠吸引小學(xué)生的興趣的教學(xué)策略來(lái)進(jìn)行教學(xué)。同時(shí)作為一名新時(shí)代的小學(xué)道德與法治教師，我們要不斷學(xué)習新的教學(xué)理論、教學(xué)理念，探索更多更好的教學(xué)模式，以提高道德與法治教學(xué)的有效性。
[摘要]隨著(zhù)社會(huì )各行各業(yè)競爭程度的加劇，社會(huì )各界對人才綜合素質(zhì)的要求不斷提高，尤其是思想道德素質(zhì)和法治素質(zhì)已經(jīng)成為一個(gè)人的必備素質(zhì)。初中生正處于思想和行為素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，初中道德與法治課程自然也就承擔起了非常重要的教學(xué)職能?！皩W(xué)為中心”的教育理念應用于初中道德與法治課程教學(xué)，能夠更好地促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展與進(jìn)步。
[關(guān)鍵詞]初中教育;。
學(xué)為中心。
初中道德與法治課程的教學(xué)，教學(xué)的最終目標不僅僅局限于讓學(xué)生掌握一定的知識要點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生智力素質(zhì)的發(fā)展，更重要的是培養學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)、法治素質(zhì)，引導學(xué)生養成良好的行為習慣，因此道德與法治教學(xué)是初中階段不可或缺的教學(xué)內容之一，需要做到“學(xué)為中心”。通過(guò)道德與法治教學(xué)可以幫助初中生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，增強學(xué)生的法治意識，及時(shí)糾正可能存在的思想和行為偏差，促進(jìn)初中生的健康成長(cháng)和發(fā)展。
教學(xué)理念是一切教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的總體指導，初中道德與法治課程的教學(xué)首先。
要樹(shù)立正確的教學(xué)理念?；诖?，在道德與法治教學(xué)中要堅持“學(xué)為中心”的教學(xué)理念，要著(zhù)眼于學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，堅持從學(xué)生的學(xué)習和成長(cháng)需求出發(fā)，制定符合學(xué)生長(cháng)遠發(fā)展的教學(xué)計劃和目標，保證學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展和進(jìn)步。首先，教師要轉變觀(guān)念，改變以往單純從教學(xué)內容出發(fā)的教學(xué)思想，而是要從學(xué)生出發(fā)開(kāi)展道德與法治教學(xué)，教師要對學(xué)生建立全面深入的認知，盡可能全面的分析初中學(xué)生的思想狀況、道德?tīng)顩r、心理健康狀況、法律意識等，實(shí)現對班級學(xué)情的重要把握，然后制定更加有效的教學(xué)方案。其次，教師重視學(xué)生在道德與法治教學(xué)中的主體地位，讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的中心，例如，在“讓友誼之樹(shù)長(cháng)青”的教學(xué)中，教師可以引導學(xué)生自由組合成若干學(xué)習小組，開(kāi)展小組合作學(xué)習、進(jìn)行集體探索性的學(xué)習等，讓學(xué)生分享彼此之音質(zhì)生活收獲、趣味經(jīng)歷、學(xué)習成果等，也可以開(kāi)展一些集體學(xué)習活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生明白友誼的偉大之處，樹(shù)立起互幫互助的良好意識和情感，不斷提升自身的思想品德和行為素質(zhì)。
初中階段的教學(xué)存在一定的特殊性，初中生年齡偏小，認知和理解能力相對有限，學(xué)習自制力和專(zhuān)注力通常不高，對于較為枯燥的學(xué)習內容通常缺乏學(xué)習興趣，學(xué)習效果得不到保證。尤其是對于道德與法治的教學(xué)內容來(lái)說(shuō)，其本身趣味性不強，教師教學(xué)時(shí)如果刻板的照本宣科將大大降低學(xué)生的學(xué)習熱情，所以老師采取“學(xué)為中心”的教學(xué)方法，從學(xué)生的興趣出發(fā)，改進(jìn)和創(chuàng )新教學(xué)方式，采用學(xué)生喜愛(ài)的教學(xué)手段，不斷提升道德與法治教學(xué)的質(zhì)量和效率。尤其是要充分運用現代教育技術(shù)開(kāi)展道德與法治教學(xué)，加強對于網(wǎng)絡(luò )媒體、新媒體等教學(xué)工具的應用，促進(jìn)課堂教學(xué)的互動(dòng)和交流，多讓學(xué)生獲得新奇有趣的學(xué)習體驗，提升教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生德育素質(zhì)的更好發(fā)展。例如，在講到《我敬畏生命》一課時(shí)，單純依靠教師講解“敬畏生命”的理論知識難免比較平淡，教師可以通過(guò)多媒體播放一些與“生命”相關(guān)的震撼畫(huà)面或短片，讓學(xué)生從視覺(jué)上感受生命力的頑強，明白生命的來(lái)之不易，在學(xué)生受到視覺(jué)沖擊和情感沖擊后，教師在引入課堂上與“敬畏生命”相關(guān)的知識內容，這樣一來(lái)教學(xué)效果將得到大大改善。此外，還可以充分運用初中生喜愛(ài)的趣味化教學(xué)方式如游戲、表演等，將理論化的知識通過(guò)趣味性的方式傳遞給學(xué)生，培養學(xué)生良好的思想品質(zhì)。
道德與法治教學(xué)的最終目標是培養學(xué)生良好的思想道德、行為習慣和法治素質(zhì)，便于在今后的生活和工作中健康成長(cháng)和發(fā)展，由此可見(jiàn)，道德與法治教學(xué)成果的最終落腳點(diǎn)是生活和實(shí)踐，因此在進(jìn)行初中道德與法治教學(xué)時(shí)，要重視實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的組織和開(kāi)展。具體而言，教師要引導學(xué)生將所學(xué)知識應用于實(shí)踐，加深對知識的理解，因此學(xué)校要定期組織有針對性的實(shí)踐活動(dòng)，結合教材理論知識內容，在教學(xué)過(guò)程中設計相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有效結合，促進(jìn)課內教學(xué)與課外實(shí)踐的統一，在實(shí)踐活動(dòng)中加強對教材知識的理解和應用。如，在講解《生活需要法律》一課時(shí)，教師可以讓學(xué)生思考自己在生活中有過(guò)哪些與法律相關(guān)的事件，反思法律意識的淡薄將造成什么后果，最后法律在事件的解決中發(fā)揮了怎樣的作用，讓學(xué)生將生活實(shí)踐中的所見(jiàn)所想制作成一個(gè)典型案例，然后拿到課堂上進(jìn)行分析，以此讓初中生認識到法律的重要性。
總之，初中道德與法治教學(xué)的“學(xué)為中心”，就是要求教師在教學(xué)實(shí)踐中要堅持以生為本的原則，多從學(xué)生需求出發(fā)，制定更有針對性和吸引力的教學(xué)方案，采取有針對性的教學(xué)方法，積極提升課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，進(jìn)而讓學(xué)生具備良好的思想道德品質(zhì)、人文情感素質(zhì)和法治觀(guān)念，為初中生的未來(lái)發(fā)展奠定良好的基礎。
對小學(xué)生進(jìn)行道德與法治教育是提高孩子道德品質(zhì)的重要手段，同時(shí)也是全面實(shí)施素質(zhì)教育的必要途徑，課堂教學(xué)的生活化是道德與法制課教學(xué)中值得提倡的一種新趨向。首先結合小學(xué)生的特點(diǎn)，闡述道德與法治教學(xué)生活化的意義，隨后對當前生活化教學(xué)過(guò)程中的種種問(wèn)題進(jìn)行分析總結，最后在對問(wèn)題深刻分析的基礎上，探索提出小學(xué)道德與法治教學(xué)生活化的教學(xué)策略。
道德與法治教育設置的初衷絕不僅僅在于提高孩子們的思想認識水平，更在于通過(guò)生動(dòng)豐富的案例，使孩子們對社會(huì )生活中的真善美丑現象建立一個(gè)基本的認知，教學(xué)生學(xué)會(huì )做人的道理，引導小學(xué)生在多元價(jià)值的矛盾和沖突中，做出正確、合理的選擇，而為其正確世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的樹(shù)立打下良好的基礎。
小學(xué)生所處的年齡階段，是人的感知力、想象力高度活躍的階段，道德觀(guān)念也逐漸由他人管教向自律轉變，他們對道德的認識和判斷還十分膚淺，需要借助具體的道德生活情境來(lái)加深理解。教師在這個(gè)階段對孩子進(jìn)行道德與法治教育，需避免一味枯燥的說(shuō)教。而品德與法治教學(xué)的生活化，提倡將課本中抽象的教學(xué)內容進(jìn)行具體化，通過(guò)對學(xué)生講述各類(lèi)案例，使其深刻感受社會(huì )事件、事件人物的真實(shí)感受，從而動(dòng)之以情、曉之以理，將學(xué)生課堂學(xué)習間接經(jīng)驗與現實(shí)生活直接經(jīng)驗結合起來(lái)，將課堂學(xué)習與生活實(shí)踐結合起來(lái)，在情感中實(shí)現思想的感悟。
1.機械運用素材，生活化教學(xué)情境搭建路徑不暢。
部分教師錯誤理解品德與法制教育生活化的地位與作用，不是利用先進(jìn)的理論來(lái)創(chuàng )新自己的教學(xué)方式、變革自己的教學(xué)理念，而是一味地把主要精力放在堆砌教學(xué)案例上，認為準備大量案例就等于把一堂課備好了，并未關(guān)注準備素材與教授內容的關(guān)系，也不去引導學(xué)生開(kāi)展對案例的思考，甚至脫離學(xué)生生活實(shí)際，刻意編造“假、大、空”的案例。對于年齡偏小的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，只是抱著(zhù)獵奇的心態(tài)看待這些案例，根本沒(méi)有完全理解案例的教育意義，他們無(wú)法感受到學(xué)習的樂(lè )趣，反而容易產(chǎn)生厭學(xué)、逆反等不良心態(tài)，無(wú)益于教學(xué)活動(dòng)的成功開(kāi)展。
2.偏重理論教學(xué)，生活化教學(xué)實(shí)踐路徑不暢。
雖然素質(zhì)教育觀(guān)念已深化改革，但在當前，我國人才選拔模式仍以高考的“一考定終身”的選拔模式為主，因此，受升學(xué)率的影響，廣大小學(xué)教師還是將自己的教學(xué)重點(diǎn)放在課本內容上。具體到課堂教學(xué)上，雖然給學(xué)生講述了部分生動(dòng)有趣的案例，卻并未組織學(xué)生開(kāi)展課外實(shí)踐或是布置課外作業(yè)，所學(xué)知識的理解和感悟就僅停留在課堂學(xué)習中，當然無(wú)法用道德約束自己的日常生活，這是生活化教學(xué)難以奏效的又一重要原因。
3.缺乏有效激勵，生活化教學(xué)評價(jià)體系尚不完善。
科學(xué)合理的評價(jià)體系不僅是教師發(fā)揮作用的重要途徑，更是促使學(xué)生良好行為習慣養成的重要手段，從而使學(xué)生們在日常生活中增強自我控制能力，實(shí)現教學(xué)目標。但是，同樣受現行人才選拔制度的影響，品德與法治課在小學(xué)課程設置中處于副科地位，老師在評價(jià)一個(gè)學(xué)生品行操守時(shí)，難免會(huì )受到其主課學(xué)習成績(jì)的影響，存在一定不公平因素，難以發(fā)揮教師評價(jià)對學(xué)生的激勵和約束作用。
1.結合生活實(shí)際搭建教學(xué)情境，有效提高學(xué)生學(xué)習積極性。
教師在架構自己的生活化教案時(shí)，應以教學(xué)內容的知識點(diǎn)為切入點(diǎn)來(lái)選擇所要講述的案例，同時(shí)通過(guò)課前的調查活動(dòng)對海量案例進(jìn)行篩選，保證教學(xué)質(zhì)量。例如：在進(jìn)行《上學(xué)路上》的教學(xué)時(shí)，教師應針對學(xué)生上學(xué)路上可能遇到的問(wèn)題進(jìn)行調查，利用學(xué)生們提出上學(xué)路上發(fā)生過(guò)的安全問(wèn)題來(lái)對案例素材進(jìn)行篩選，找到教學(xué)與生活的共同點(diǎn)，讓學(xué)生體驗到所學(xué)知識與生活是那么的貼近，有利于知識的內化與道德素養的提高。
2.理論聯(lián)系實(shí)際，全力暢通生活化教學(xué)實(shí)踐路徑。
教師應結合小學(xué)生特點(diǎn)，創(chuàng )造各種有利的條件，引導、鼓勵學(xué)生開(kāi)展與教學(xué)緊密聯(lián)系的實(shí)踐活動(dòng)，使生活化教學(xué)的應用得到延伸。以《紙從哪里來(lái)》的教學(xué)為例，教師可以以課堂教學(xué)為基礎，在向學(xué)生講述樹(shù)木是造紙原材料和森林破壞的嚴重后果后，組織學(xué)生開(kāi)展植樹(shù)節植樹(shù)、節約用紙宣傳等課外實(shí)踐活動(dòng)，這些活動(dòng)著(zhù)眼于學(xué)生行為習慣與品德養成的關(guān)系，既寓教于樂(lè )，加深了學(xué)生對教學(xué)內容的學(xué)習，又鍛煉了學(xué)生合作和實(shí)踐能力。
3.深化完善學(xué)生道德評價(jià)體系，有效發(fā)揮教師指導評價(jià)對學(xué)生的激勵作用。
品德教育的目的在于培養學(xué)生形成良好的道德觀(guān)念，因此，教師要以身作則，對全部學(xué)生一視同仁，深入考察學(xué)生日常道德表現，融合多元評價(jià)主體，采用多種評價(jià)方法，對學(xué)生日常生活中的道德表現進(jìn)行公平合理的評價(jià)。例如：可在《你是我的好朋友》一課教學(xué)中，教師可將對學(xué)生人際關(guān)系評價(jià)擴展到家庭、社區及其他生活空間，挖掘隱藏在行為背后的道德動(dòng)機，建立與學(xué)生平日人際交往能力掛鉤的評價(jià)指標，并給予一定的獎勵措施，在實(shí)現教學(xué)評價(jià)的生活化的同時(shí)，起到激勵學(xué)生的作用。
綜上所述，小學(xué)生道德與法制生活化教學(xué)對小學(xué)生的培養有著(zhù)重要的意義，但教師生活化教學(xué)過(guò)程中還存在著(zhù)如理論脫離實(shí)際、素材堆砌、缺乏有效激勵等不少問(wèn)題，這些問(wèn)題需要廣大教師從創(chuàng )設生活教學(xué)情境、增設生活實(shí)踐等方面著(zhù)手，暢通生活化教學(xué)相關(guān)路徑，運用多種途徑和方法把課堂與生活聯(lián)系起來(lái)，為培養符合時(shí)代發(fā)展要求的高素質(zhì)人才奠定良好基礎。
內容摘要：為適應新時(shí)代背景下《道德與法治》教學(xué)要求，提高課堂教學(xué)的效益，使學(xué)生們良好的道德品質(zhì)逐步形成。本人在此就課堂教學(xué)的一些基本方法與大家共享，以便于相互交流、借鑒，相互學(xué)習，共同提高。
雖然初中思想品德課幾經(jīng)改革，現在初中生學(xué)的是《道德與法治》課，課程標準也做了相應的調整;老師們也在課堂教學(xué)中做了很大的改變，花費了不少氣力。但效果不佳，學(xué)生們思想品德形成不盡如人意，考試成績(jì)不夠理想等等。
那么，怎樣才能上好思想品德課呢？有效提高思政的教學(xué)效果呢？我們在教育教學(xué)中要根據學(xué)生、教材、學(xué)校等實(shí)際情況采用不同的教學(xué)方法、手段來(lái)進(jìn)行，不能千篇一律，照搬照抄。為此，本人僅僅就自己在教育教學(xué)中的一些經(jīng)驗方法與各位同事交流探討，以便于相互學(xué)習，共同提高。
深入了解學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，了解學(xué)生學(xué)習生活實(shí)際狀況;潛心學(xué)習研讀新課程標準，教材，教輔等，做到心中有數。這樣的教學(xué)活動(dòng)才能引發(fā)學(xué)生的共鳴，才能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習積極性、主動(dòng)性，才能提高課堂教學(xué)效果。具體地說(shuō)我在上課之前，還總是要與班主任，其他科任教師，本班學(xué)生進(jìn)行一些交流、溝通，以便于了解他們的學(xué)習狀況，身心發(fā)展情況等等。做到了備教材、備學(xué)生、然后再來(lái)制定相應的教育教學(xué)計劃，教學(xué)進(jìn)度，教學(xué)設計等。打有準備之戰，這樣上起課來(lái)就會(huì )輕松自如。學(xué)生學(xué)起來(lái)也就會(huì )感興趣許多。
如“教學(xué)珍愛(ài)生命”時(shí)，我擬定了在課堂上舉行一次“如何防范各種險情”的知識、方法大比拼活動(dòng)，讓學(xué)生們課前搜集遇到各種險情時(shí)該如何做的相關(guān)知識、方法，然后在課堂上競相展示。將學(xué)生分為幾個(gè)小組，分別演示“在發(fā)生地震時(shí)如何自救？”“火災發(fā)生時(shí)怎樣進(jìn)行自我保護？”“進(jìn)行體育運動(dòng)時(shí)如何才能有效避免傷害？”“當遇到有人求救時(shí)又該怎么辦？”通過(guò)活動(dòng)使學(xué)生逐漸認識到思品課不僅是簡(jiǎn)單說(shuō)教，同時(shí)也能教給他們一些生活的常識本領(lǐng)，也能使他們從中受益，獲得有益的東西。
我個(gè)人在教育教學(xué)中嘗試了如下做法：
1.講授新課之前，可以先布置學(xué)生圍繞即將學(xué)習的新知識，要求學(xué)生有針對性地查找相關(guān)資源，為課堂學(xué)習做好準備。
2.在教育教學(xué)中設置適當的問(wèn)題，讓學(xué)生通過(guò)思考能夠做出相應的回答。在教學(xué)中，結合教學(xué)內容，創(chuàng )設適當問(wèn)題讓學(xué)生回答，可以提高學(xué)生的學(xué)習興趣，促進(jìn)他們的思維，引導學(xué)生去主動(dòng)探求新知。如講授合理利用“網(wǎng)絡(luò )”時(shí)，我提出如下問(wèn)題：
（1）你每天都要上網(wǎng)嗎？每天上網(wǎng)的時(shí)間是多長(cháng)？
（2）你上網(wǎng)都會(huì )做些什么？
（3）遇到網(wǎng)絡(luò )不良信息等問(wèn)題你是如何處理的？
（4）如果有網(wǎng)友要求與你見(jiàn)面你會(huì )如何處理？
針對上述提問(wèn)，我會(huì )選擇不同層次的學(xué)生來(lái)回答，并引導他們做出較為理性的選擇。
3.實(shí)際操作：青少年思想品德的形成是一個(gè)逐步發(fā)展，螺旋式上升的過(guò)程，知、情、意、行是思想品德形成的重要方法步驟，實(shí)踐活動(dòng)對于青少年品德形成有著(zhù)極為重要的作用意義。學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)參與，激發(fā)了自身學(xué)習興趣，這樣的教育教學(xué)會(huì )取得更好的效果。4.我們的教學(xué)要貼近生活的實(shí)際，貼近學(xué)生的實(shí)際。如在教學(xué)“面對日益發(fā)展的社會(huì )生活”一課前，我先給學(xué)生布置了一個(gè)任務(wù)：請學(xué)生通過(guò)調查、訪(fǎng)談、實(shí)地考察等方式，了解所在城市近幾年發(fā)生的巨大變化，如走出校園就會(huì )看到到處各式各樣造型的高樓大廈，街上流動(dòng)的是各式轎車(chē)，映入眼簾的是綠草紅花，城市布局更加合理，特別是“三個(gè)萬(wàn)畝工程的實(shí)施”讓保山的天更藍了，水更綠了，等等。這些同學(xué)們在課堂上是津津樂(lè )道，暢所欲言。在此基礎上我結合教材的相關(guān)知識，分析了我區經(jīng)濟社會(huì )生活發(fā)生巨大變化的原因，深化了學(xué)生的認識，讓他們實(shí)現了知情意行的有機統一，達到了良好的教學(xué)效果。
我們教師有愛(ài)心就是要帶著(zhù)鼓勵，帶著(zhù)微笑走進(jìn)學(xué)生。因為我們都知道，人是感情動(dòng)物，只有感情上接受了，他才會(huì )信服這位老師所教授的知識。在現實(shí)生活中我們經(jīng)常會(huì )遇到這樣的學(xué)生，因為對老師的不喜歡，而導致在學(xué)習中不想學(xué)，故意與老師對著(zhù)干，更有甚者干脆放棄學(xué)習。責任心說(shuō)的就是教師要有責任感，使命感。要做到教書(shū)育人。平常心要求我們要能客觀(guān)地看待學(xué)生、家長(cháng);客觀(guān)的看待生活中的大事小情;客觀(guān)的看待學(xué)校、他人、社會(huì )對自己的評價(jià);正確看待金錢(qián)、名譽(yù)、地位等，要有“不帶半根草去”的常人之心。
在這點(diǎn)上我是這樣做的：課堂上不同的問(wèn)題則提問(wèn)不同的學(xué)生;作業(yè)的要求、批改等會(huì )針對不同層次的學(xué)生而有所不同;對考試的要求也因人而異，不搞“一刀切”。
綜上所述，我們作為新時(shí)代背景下的思想品德教育工作者，應該把握好時(shí)代發(fā)展的脈搏，積極投身到教育教學(xué)改革的實(shí)踐中去，不斷改進(jìn)教育教學(xué)方法，努力讓教學(xué)“活”起來(lái)，使學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，“學(xué)”起來(lái)，這樣才能大幅提高課堂教學(xué)效益，才能使學(xué)生們的思想意識緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，使他們逐步樹(shù)立起正確的理想信念，為他們形成“真善美”的高尚品德打下堅實(shí)的基礎。使《道德與法治》課散發(fā)出應有的魅力。
【參考文獻】。
4、陶行知《教育的真諦》。
5、赫爾巴特.赫爾巴特《普通教育》。
6、習近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì )上的講話(huà)。
品德與社會(huì )是針對小學(xué)中高年級班級開(kāi)設的一門(mén)課程，是對原課程“品德”與“社會(huì )”的有機整合，進(jìn)一步強化了學(xué)生的思想教育與學(xué)生社會(huì )生活、實(shí)踐活動(dòng)的聯(lián)系。它以?xún)和纳鐣?huì )生活為基礎，以幫助學(xué)生參與社會(huì )，學(xué)習做人為教學(xué)核心的課程。因而，該學(xué)科具有很強的開(kāi)放性和實(shí)踐性。教師的教學(xué)活動(dòng)不能受文本范圍的制約，教學(xué)時(shí)間不能受40分鐘的限制，教學(xué)空間不能局限與課堂。教師應根據學(xué)生年齡特征和認知能力，聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，走出課本，走進(jìn)學(xué)生生活；走進(jìn)社會(huì )，拓寬教學(xué)內容，把教學(xué)融于學(xué)生生活之中，讓學(xué)生在實(shí)踐中提升認知，獲得價(jià)值體驗，實(shí)踐道德標準。
文本是教學(xué)的主要內容，但不是教學(xué)的全部，教師在教學(xué)中應以課本為綱領(lǐng)，大膽的拓寬教學(xué)內容，在教學(xué)中充分發(fā)揮教師的主導和學(xué)生的主體作用，把學(xué)生的觀(guān)點(diǎn)認知、生活經(jīng)驗、情感體驗引入課堂豐富教學(xué)內容，彌補文本的缺憾，增加教學(xué)的有效性。
如，在教學(xué)六年級上冊第一單元的第四課學(xué)會(huì )拒絕“不跟煙酒交朋友”后，學(xué)生了解了煙酒的害處，為了讓學(xué)生進(jìn)一步認識到吸煙酗酒的危害，我有意識的安排學(xué)生交流自己身邊因為抽煙酗酒產(chǎn)生嚴重后果的真實(shí)故事。
學(xué)生a：去年的一天晚上，我家附近有位老爺爺抽煙，煙火掉在棉被上，釀成一場(chǎng)火災，大火燒了被子、家具，老人也在大火中燒成重傷，損失慘重。
學(xué)生b：前年的冬天，我村的一位年青人在外面酗酒后開(kāi)車(chē)回家，車(chē)子一頭撞在電線(xiàn)桿上，造成車(chē)毀人亡的慘案。
學(xué)生c：……。
一件件實(shí)事，一樁樁慘案；沉重的代價(jià)，血的教訓，同學(xué)銘記了抽煙酗酒的危害，堅定了遠離煙酒，并主動(dòng)勸告父母不抽煙不酗酒的信心，收到了事半功倍的效果。
再現生活就是通過(guò)視頻、表演還原事實(shí)真相，讓學(xué)生如身臨其境。從而，全方位、多角度的獲取信息，了解事物、看清事實(shí)、獲得切身體驗，增強認知，獲取正確的價(jià)值取向。
如，在教學(xué)六年級下冊第二單元“人類(lèi)的家園”的第1課只有一個(gè)地球的“家鄉的環(huán)境”時(shí)，因為學(xué)生對家鄉的過(guò)去只是停留在傳說(shuō)這一事物的表象上，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，更沒(méi)有體驗。為了讓學(xué)生看清家鄉的過(guò)去和現在環(huán)境，體會(huì )到環(huán)境越來(lái)越惡劣，幫助學(xué)生樹(shù)立保護環(huán)境的意識，我搜集了不少關(guān)于家鄉環(huán)境的老照片，拍攝了對應的新照片，利用多媒體播放出來(lái)。通過(guò)新舊照片的對比，增強了同學(xué)們的環(huán)保意識。
再如：在教學(xué)四年級下冊家人的愛(ài)一課時(shí)，讓學(xué)生扮演父親或母親，把他們如何關(guān)愛(ài)自己一件事表演出來(lái)，體驗父母的辛苦，體會(huì )父母之愛(ài)的偉大和無(wú)私，學(xué)生孝敬父母，尊敬長(cháng)輩之情油然而生。
課標明確指出：學(xué)生品德的形成源于社會(huì )生活，具有很強的開(kāi)放性。課程內容根據社會(huì )生活的發(fā)展變化和學(xué)生身心發(fā)展的需要，教學(xué)空間從課內向課外延伸，從課堂向學(xué)校、家庭和社區擴展。因此，我教師要善于把握教學(xué)內容，把課堂生活拓展到學(xué)校、家庭和社會(huì )，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學(xué)生積極地參與社會(huì )實(shí)踐，體驗社會(huì )生活，并通過(guò)活動(dòng)不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗，進(jìn)行自我教育。
（一周后，學(xué)生交流自己調查到的浪費水資源的現象和行為，以及節約用水的“金點(diǎn)子”。）。
學(xué)生a：學(xué)校廁所里的水龍頭24小時(shí)開(kāi)著(zhù)，嚴重的浪費水資源。建議改成聲控或感應水龍頭。
學(xué)生b:莊稼地干了，農民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時(shí)耗力，浪費資源，建議農民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。
學(xué)生c：可以用生活廢水，拖地、沖馬桶。
同學(xué)們知道節約用水僅憑一、兩個(gè)人的力量遠遠不夠，必須全社會(huì )積極行動(dòng)起來(lái)。事后，他們又起草了一份倡議書(shū)，向全校師生發(fā)出節約用水的倡議，號召更多的人參與節約用水的行動(dòng)中來(lái)，為打造節水型社會(huì )做貢獻。
把兒童與其真實(shí)的社會(huì )生活緊密聯(lián)系起來(lái)，有意識地把兒童帶回到真實(shí)生活中，去觀(guān)察、感受、體驗、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學(xué)能更加貼近兒童的生活，回歸生活并高于生活，實(shí)現品德教育的最終目的。
“教育即生活”，學(xué)生的品德形成源于生活，高于生活。品德與社會(huì )的教學(xué)要以?xún)和纳顬橹骶€(xiàn)，以?xún)和S富多彩的實(shí)際生活為內容，以?xún)和F實(shí)生活的活動(dòng)為載體，以?xún)和恼麄€(gè)生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)課堂，讓兒童走進(jìn)生活，讓品德融入生活。
所謂想象力，就是人腦在已有表象的基礎上創(chuàng )造新形象的能力。研究表明，人不僅能回憶過(guò)去感知過(guò)的事物的形象（即表象），而且能想象出過(guò)去從未感知過(guò)的事物的形象。正是由于具有想象力，人們才能不斷發(fā)現新事物、新規律，提出新概念、新理論，創(chuàng )造新知識、新產(chǎn)品，推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步。馬克思曾把想象力稱(chēng)為“十分強烈地促進(jìn)人類(lèi)發(fā)展的偉大天賦”。愛(ài)因斯坦認為，想象力之所以比知識更重要，是因為知識是有限的、相對固定的，而想象力則概括著(zhù)世界上的一切，從而成為人類(lèi)知識進(jìn)化的源泉和科學(xué)研究中的實(shí)在因素。英國科學(xué)家貝弗里奇也指出：“想象力之所以重要，不僅在于引導我們發(fā)現新的事實(shí)，而且激發(fā)我們做出新的努力，因為它使我們看到有可能產(chǎn)生的后果。事實(shí)和設想本身是死的東西，是想象力賦予它們生命?！?/p>
人類(lèi)歷史發(fā)展充分證明了想象力的重要性。古今中外，許多偉大的科學(xué)家、發(fā)明家、思想家、藝術(shù)家都具有豐富的想象力，許多偉大的科學(xué)理論和發(fā)明創(chuàng )造都萌芽于想象。例如，我國古代哲學(xué)典籍《莊子》一書(shū)中，許多深刻的哲理是通過(guò)想象力豐富的寓言來(lái)表達的。波蘭天文學(xué)家哥白尼在提出“太陽(yáng)中心說(shuō)”前，曾想象“太陽(yáng)坐在寶座上率領(lǐng)著(zhù)它周?chē)男行羌易濉?。德國化學(xué)家凱庫勒在分子結構理論研究中，把原子設想為一條條頭尾相連的環(huán)形蛇，并由此提出苯分子的環(huán)狀結構理論。英國物理學(xué)家和化學(xué)家法拉第想象磁一定能產(chǎn)生電，之后通過(guò)9年實(shí)驗，提出了電磁感應原理，并形成了世界上第一臺感應發(fā)電機的雛形。而元素周期表、萬(wàn)有引力、場(chǎng)、基因、多維空間等科學(xué)理論和科學(xué)成果，也都是豐富想象力的結晶。
1.教師要不斷提高自己的想象力。
教師是教學(xué)的主導者，教師的水平，能力直接影響著(zhù)教育教學(xué)。社會(huì )在發(fā)展，知識在更新，逆水行舟不進(jìn)則退！有些老師會(huì )認為自己教了這么多年的書(shū)，都是這樣的，怎么會(huì )有問(wèn)題呢？熟不知現在學(xué)生的生活環(huán)境、見(jiàn)識、思維方式都在不斷的變化著(zhù)。如果我們教師自己不跟進(jìn)現在學(xué)生的思維，不與他們同步或超前，對學(xué)生想象力就難以做出正確評價(jià)，那么就會(huì )和學(xué)生格格不入，就難以引導學(xué)生想象，肯定阻礙學(xué)生想象力的發(fā)展。因此，要培養學(xué)生想象力，教師必須不斷地提高自己的想象力。除了不斷學(xué)習進(jìn)修，還要多看兒童讀物、科幻片、動(dòng)畫(huà)片等，并且課余時(shí)間要經(jīng)常與孩子一起玩，互相交流。
2.注意學(xué)生的思維特點(diǎn)，循序漸進(jìn)。
要熟悉并掌握學(xué)生的思維特點(diǎn)，根據學(xué)生的思維特點(diǎn)做到：促進(jìn)學(xué)生想象由無(wú)意向有意過(guò)渡，促進(jìn)學(xué)生想象由無(wú)序向有序過(guò)渡，促進(jìn)學(xué)生想象由模糊向清晰過(guò)渡，促進(jìn)學(xué)生想象由片面向全面過(guò)渡，促進(jìn)學(xué)生想象由易變向穩定過(guò)渡，促進(jìn)學(xué)生想象由單向向多向過(guò)渡，促進(jìn)學(xué)生想象由順向向順逆靈活過(guò)渡。
3.培養小學(xué)生觀(guān)察事物的習慣，發(fā)展他們獨立思考的能力。
人的想象總是以自己頭腦中的形象為基礎的。培養學(xué)生的想象力，要從培養學(xué)生仔細的觀(guān)察力入手。這就要求教師在教學(xué)中，通過(guò)直觀(guān)教具的運用和到實(shí)際中的活動(dòng)告訴學(xué)生先觀(guān)察什么，后觀(guān)察什么，如何確立觀(guān)察中心等等，在此基礎上，要讓學(xué)生盡可能詳細地說(shuō)出觀(guān)察到的情況，只有觀(guān)察得仔細，才能想象得準確。
4.在教學(xué)中創(chuàng )設想象的氣氛與環(huán)境，鼓勵學(xué)生大膽想象，奠定想象的情感基礎。
只有在歡愉舒暢的自由氛圍中，學(xué)生才能夠、才敢于去盡情想象。如跟學(xué)生講話(huà)時(shí)，要盡可能使用他們的語(yǔ)言，縮短與學(xué)生的距離；講課時(shí)面帶微笑，使孩子們感到親切；要注意留給孩子們充分發(fā)揮想象的時(shí)間等等。同時(shí)，教師還要鼓勵孩子們大膽進(jìn)行想象。小學(xué)生由于受到身心發(fā)展水平的約束，產(chǎn)生一些離奇甚至荒謬的想法是難免的。在這種情況下，教師首先要認真分析孩子們的思維過(guò)程，在對其進(jìn)行耐心引導與糾正的同時(shí)，要鼓勵孩子大膽想象的精神。對于小學(xué)生來(lái)講，錯誤的想法可以糾正，但想象的積極性一旦消失，則無(wú)法換回。
5.要通過(guò)教學(xué)豐富學(xué)生的知識面，提供想象的知識基礎。
教師要注意教給學(xué)生課本上沒(méi)有的知識，使兒童的知識范圍在課本的基礎上有所豐富和擴展，只有這樣，才能使學(xué)生產(chǎn)生豐富的想象?！兜赖屡c法治》課是一門(mén)以活動(dòng)為主的生活化的課程，許多知識來(lái)自于孩子的自我實(shí)踐總結，這就要求孩子們有一定的思辯能力。比如在《風(fēng)兒輕輕吹》《清新空氣是個(gè)寶》等課教學(xué)中，不僅要對風(fēng)、空氣等概念要清楚，還需要引導孩子去發(fā)現“風(fēng)”“空氣”到底是什么，并與廣泛的生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，發(fā)揮想象，使孩子們在抽象中認識這一概念，并懂得它們在實(shí)際生活中的作用。學(xué)生獲得了堅實(shí)寬闊的知識基礎，就能夠在更大的空間內進(jìn)行自由想象，從而達到本課教學(xué)目的，總結出保護環(huán)境的重要性。
6.引導質(zhì)疑，展開(kāi)想象力。
“學(xué)成于思，思源于疑?！睂W(xué)生有了疑問(wèn)才會(huì )去進(jìn)一步思考問(wèn)題，才有所發(fā)現，有所創(chuàng )造。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“人的心靈深處，總有一種把自己當作發(fā)現者、研究者、探索者的固有需要，這種需要在小學(xué)生精神世紀中尤為重要?！倍趥鹘y教學(xué)中，習慣于教者設疑，學(xué)生解疑。這樣學(xué)生處于被動(dòng)思考狀態(tài)，習慣于坐等答案。久之，則形成思維惰性，長(cháng)此以往，不利于學(xué)生發(fā)展。因此在教學(xué)中我們提出：學(xué)生是學(xué)習的主人，教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的。鼓勵學(xué)生自己質(zhì)疑，去發(fā)現問(wèn)題，大膽發(fā)問(wèn)。
7.對學(xué)生的想象及時(shí)評價(jià)。
對想象正確、迅速給予鼓勵，對有創(chuàng )見(jiàn)的要大力表?yè)P，對不正確的及時(shí)糾正。學(xué)生表達想象結果的過(guò)程和教師評價(jià)過(guò)程都是培養學(xué)生想象力良好的手段和時(shí)機。在評價(jià)學(xué)生想象結果時(shí)要注意兩點(diǎn)：一是多表?yè)P少批評。即使學(xué)生想錯了，也要先表?yè)P學(xué)生敢想敢說(shuō)的積極性，然后再熱情耐心地指出錯在哪里，以保護學(xué)生想象的積極性。二是不能輕易否定學(xué)生想象的結果。如果把學(xué)生創(chuàng )造想象扼殺在萌芽狀態(tài)，這對磁頭學(xué)生想象力、創(chuàng )造力是極為不利的。
總而言之，在教學(xué)中不能因循守舊，應因時(shí)因人，靈活運用，盡可能的選擇最佳的方法和方式挖掘和培養學(xué)生的想象力。使之達到最佳的效果。
參考文獻。
1.莫雷.《心理學(xué)》.廣東高等教育出版社.2000年10月.第146頁(yè).
2.王雁.《普通心理學(xué)》.人民教育出版社.2002年3月.第90頁(yè).
3.張明.《小學(xué)生心理健康教育》.中國輕工業(yè)出版社.2008年10月.第106頁(yè).
作為一名小學(xué)道德與法治課教師,我認為,在國際文化多元化的大環(huán)境下,如何在小學(xué)階段結合道德與法治課，對少年兒童選行中華優(yōu)秀文化的教育、傳承、弘揚,是值得每一個(gè)德育教師思考的現實(shí)問(wèn)題。下面我就粗淺地談一談自己在這方面的實(shí)踐與思考：
一、加強德育教師的自身建設,提高教師的文化道德修養。
清末思想家、教育家黃宗羲曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“道之未聞,業(yè)之未精,有惑而不能解,則非師矣?！眰鹘y文化教育被列為品德教學(xué)的重要目標,其所藴含的道德價(jià)值觀(guān)也體現在教材具體的章節上,這就要求教師必須熟悉我國傳統文化的內容,注意搜集和積累傳統文化的研究資料,積極閱讀我國傳統文化的歷史典籍和蒙學(xué)讀物,對傳統文化進(jìn)行鉆研和消化,力求融會(huì )貫通,這樣才能與道德與法治課的教學(xué)內容有機結合起來(lái),自覺(jué)地滲透到教學(xué)中,從而啟發(fā)學(xué)生理解我國傳統文化的優(yōu)秀成果。教師只有以豐富的傳統文化知識武裝自己,才能厚積薄發(fā),旁征博引,教學(xué)中才能得心應手,胸有成竹,故而也容易使學(xué)生產(chǎn)生信服感和敬重感,親師信道,自覺(jué)接受老師的指導與教育。
二、在教學(xué)中要充分尊重學(xué)生個(gè)性，公平對待每一位學(xué)生。
引導學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習、合作探究，調動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性，通過(guò)豐富多彩的課堂教學(xué)、課外實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在參與式、體驗式的活動(dòng)中體驗和比較優(yōu)秀的傳統文化，感悟、認同優(yōu)秀傳統文化，傳承和弘揚優(yōu)秀傳統文化。下面我會(huì )具體談?wù)勗谄綍r(shí)的課堂教學(xué)中，如何具體操作。
從課堂教學(xué)中進(jìn)行滲透：利用課堂教學(xué)陣地，進(jìn)行優(yōu)秀傳統文化教育。學(xué)生使用的教材中有許多和中華優(yōu)秀傳統文化有關(guān)，我們在備課中善于挖掘利用，把課堂教學(xué)作為傳統文化教育主陣地。
教學(xué)設計。
要精心。認真研讀課標，以教材為基礎將傳統文化與教材巧妙結合，滲透到每節課中。教學(xué)方法要多樣。道德與法治課目前只有一二年級開(kāi)展，針對低年級年齡特點(diǎn)，課堂中要以學(xué)生為主體，利用多媒體，趣味活動(dòng)，講故事，各類(lèi)比賽，表演等多種形式，吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)習興趣，讓全體同學(xué)積極參與。如在《快樂(lè )過(guò)新年》一課中我教孩子們剪窗花、做賀卡，畫(huà)年畫(huà)，孩子們特別喜歡，雖然作品稚嫩卻是興趣滿(mǎn)滿(mǎn)，興致濃濃。在教學(xué)實(shí)踐中我知道對于一年級學(xué)生而言他們的注意力時(shí)間短，小組討論，個(gè)人回答問(wèn)題等方式效果都不太好。所以新鮮有趣，讓其動(dòng)手參與更適合一二年級學(xué)生。課前課后利用好。把瑣碎時(shí)間利用上，長(cháng)期堅持就會(huì )有成效。如課前2分鐘我讓學(xué)生讀一讀《弟子規》，下課前讀讀課本中的兒歌或與課堂相關(guān)的古詩(shī)，如教學(xué)《美麗的冬天》下課前我出示圖文并茂的幻燈片，告訴孩子們有一首描寫(xiě)冬天的古詩(shī)《江雪》，……最后和孩子們在誦讀中下課。在每日誦讀中，傳統文化自然而然沁入到孩子們心里。課后作業(yè)有趣味。每次作業(yè)都是讓孩子動(dòng)手動(dòng)腦來(lái)完成。比如《我們有精神》這一課，作業(yè)是回去洗洗紅領(lǐng)巾，第二天看誰(shuí)戴的紅領(lǐng)巾干凈又整齊。
三、借助經(jīng)典詩(shī)詞、名言警句的積累誦讀,強化傳統文化對學(xué)生思想道德品質(zhì)的教育與培養。
詩(shī)詞是我國傳統文化寶庫中的藝術(shù)瑰寶和璀璨明珠。許多古詩(shī)詞里所蘊含的憂(yōu)國憂(yōu)民、樂(lè )觀(guān)豁達、追求向上的人生哲理與思想品德、人文精神都是一脈相承的。比如通過(guò):“人而無(wú)信,不知其可也”“與朋友交,言而有信”,讓學(xué)生懂得中國古代先哲十分注重誠實(shí)守信,并將其視為立身之本。讓人們體會(huì )到中華傳統文化傳承的人有義和利的雙重需要,從不否定利的存在和價(jià)值,但是更加注重輕利重義的品質(zhì)。這樣的傳統文化教育對當今社會(huì )過(guò)分世俗化和物欲化的傾向可以起到很好的抵制和克服作用,有利于引導學(xué)生正確地處理誠信和利益的關(guān)系,形成健康積極的價(jià)值觀(guān)。還有諸如“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的尊老愛(ài)幼的倫理道徳教育;“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”的愛(ài)國主義情懷;“天行健,君子以自強不息”的進(jìn)取精神；“一粥一飯,當思來(lái)之不易:半絲半縷,恒念物力維艱”的勤儉節約、艱苦奮斗的精神；以及“少年強則國強”的責任擔當意識等等,都通過(guò)經(jīng)典詩(shī)詞的誦讀與積累對學(xué)生進(jìn)行不斷滲透和培養。
四、從校外尋找資源支持，讓學(xué)校、家庭、社會(huì )合力，進(jìn)行優(yōu)秀傳統文化教育。
學(xué)生健康成長(cháng)以及文化素質(zhì)的養成往往受到家庭環(huán)境、學(xué)校氛圍、社會(huì )背景等多方面因素的影響。因此，如何構建學(xué)校、家庭、社會(huì )三位一體的教育,最大程度優(yōu)化三方現有的資源配置,形成學(xué)校、社會(huì )、家庭三方各司其職,合作監督,齊頭并進(jìn)、整體聯(lián)動(dòng)共筑教育長(cháng)城,創(chuàng )造有利于學(xué)生傳統文化素養長(cháng)遠發(fā)展的良好氛圍。為此我校成立家校平臺，建立家委會(huì )，本學(xué)期又啟動(dòng)“釘釘”平臺。通過(guò)“釘釘”平臺的直播功能，展示我學(xué)校開(kāi)展的各項活動(dòng)，讓家長(cháng)可以及時(shí)了解到。學(xué)校也積極聽(tīng)取家長(cháng)反饋的建議。我們還設計傳統文化教育專(zhuān)欄，幫助家長(cháng)學(xué)習，提高認知更新理念，更好的配合學(xué)校老師教育學(xué)生。社會(huì )資源的利用以前是我們的薄弱環(huán)節，而今在區教育局、鎮中心校、交通、公安等多部門(mén)支持下我們已經(jīng)開(kāi)展了多次研學(xué)旅行活動(dòng)，學(xué)生參觀(guān)了習仲勛紀念館、西飛航空展覽館、西部華夏文旅等多處教育基地，通過(guò)多次活動(dòng)的組織學(xué)生受益匪淺。
總之，中華傳統文化博大精深，為我們的教學(xué)提供了廣泛而豐富的德育教育資源。我們在結合優(yōu)秀傳統文化進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應以課堂為核心，讓學(xué)校、家庭、社會(huì )這幾方面的教育相互合力；堅持古為今用、推陳出新、去粗存精，取其精華，去其糟粕，并且選擇合適的教學(xué)切入點(diǎn)，不斷創(chuàng )新教學(xué)方法、教學(xué)手段，不斷充實(shí)教材內容。只有這樣才能更好地發(fā)揮中華優(yōu)秀文化在德育課教學(xué)中的作用，達到培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，實(shí)現立德樹(shù)人的根本任務(wù)。
初中生關(guān)于法治意識的培養始終處在薄弱的地位，一方面由于教材和教學(xué)觀(guān)念陳舊，一方面學(xué)生自身難以提高認識，難有機會(huì )進(jìn)行實(shí)踐體會(huì )。在新課程《道德與法治》進(jìn)入學(xué)校后應該避免類(lèi)似情況出現，特別是不能為學(xué)生以后的成長(cháng)埋下隱患。對初中生的法治意識要從多方面進(jìn)行改善。
薄弱法律教學(xué)觀(guān)念。
中學(xué)生最大的特點(diǎn)就是學(xué)習、模仿能力強，人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成的關(guān)鍵期，同時(shí)也是法律意識培養的重要時(shí)期，自身缺乏自制力也很容易受到不法行為的誘惑，走上違法的道路。所以培養中學(xué)生良好的法律意識，打下良好的法律基礎，對他們自身今后的發(fā)展將產(chǎn)生深遠的影響，他們的素質(zhì)直接關(guān)系到祖國的未來(lái)，關(guān)系到中華民族的振興。
這個(gè)階段錯誤或者產(chǎn)生誤導，將會(huì )對他們今后的人生造成很大的隱患。另一個(gè)角度來(lái)看，普法、用法是法治社會(huì )的必須條件，學(xué)生懂法，社會(huì )的法律氛圍和法律的威懾力都會(huì )逐漸提高。
第一，時(shí)代性不強。我國中學(xué)教育中關(guān)于法律方面的知識都是穿插在《道德與法治》的課本當中的，由于升學(xué)壓力沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的法治教育課，專(zhuān)職的法律老師也沒(méi)有，學(xué)生、學(xué)校對這門(mén)課程的重視程度就決定著(zhù)法律知識的傳授效果。一系列因素導致中學(xué)生法治意識薄弱，學(xué)法氛圍不夠濃厚等現狀，還好目前新更改的教材已經(jīng)在教學(xué)內容上進(jìn)行了改進(jìn)，許多法律知識不僅明確而且實(shí)用。只是教師的教授方式還有待改進(jìn)，目前來(lái)看許多教師并沒(méi)有真正讓學(xué)生感受對法律的需求，更沒(méi)有了解什么樣的形式才是當前學(xué)生喜聞樂(lè )見(jiàn)的教育形式。這久要求教師要跟上時(shí)代的變化，跟進(jìn)教材的變化，設身處地的站在學(xué)生的角度去思考，才能讓法治意識培育有明顯的效果。
第二，過(guò)于單一的培育途徑。傳統的教育方式導致對于法律知識的傳授還是停留在理論灌輸為主，形式化的東西過(guò)多，法律意識的培養不能只是簡(jiǎn)單的普法教育，不能停留在單純的告訴學(xué)生有哪些法、哪種法，沒(méi)有辦法讓學(xué)生參與或模擬參與到某種法的運用。真正的了解到法律的作用，法律的知識。學(xué)校的應試考試使得《道德與法治》中法律知識的傳授比較零碎，缺乏實(shí)踐的檢驗途徑，學(xué)生單純的背會(huì )某個(gè)法律條例，并不會(huì )在乎他有沒(méi)有深入理解并且知道在哪可以運用的到。內心有沒(méi)有形成對法律的信仰。
第三，應試化教育影響嚴重。新課程改革后，《道德與法治》課程要求在教c學(xué)的關(guān)系中，學(xué)生是主體，教師是引導者，一切的理論知識要讓學(xué)生能夠切身體驗到，感受到。教學(xué)應當回歸學(xué)生活，從學(xué)生身心發(fā)展出發(fā)，培養學(xué)生全面發(fā)展。然而當今學(xué)校教育教學(xué)深受應試教育的消極影響，一味地關(guān)注升學(xué)率，忽略了學(xué)生這個(gè)主體，忽略了學(xué)生是否需要法律常識，忽略了學(xué)生是否需要掌握法律運用能力，忽略了中學(xué)生的法律修養。法治教育本身在應試教育中的地位不高，有些法律常識不是必考點(diǎn)就被忽略。許多學(xué)校不管這些內容是否對學(xué)生的身心發(fā)展有多么的重要，完全毫無(wú)道理的放松了對學(xué)生法治觀(guān)念方面的培養，認為學(xué)生當前在學(xué)校學(xué)習，法律的應用、法律意識的培養都是大學(xué)之后的事情，目前還顧不上這些知識的學(xué)習。
另一個(gè)客觀(guān)存在的問(wèn)題就是《道德與法治》的教師大部分不是法學(xué)專(zhuān)業(yè)出身。入職之前的專(zhuān)業(yè)把控不嚴格，沒(méi)有特殊專(zhuān)業(yè)要求，許多初中教師從沒(méi)有接受過(guò)專(zhuān)業(yè)的法學(xué)教育，只是憑借自己對法律的理解進(jìn)行授課所以對中學(xué)生進(jìn)行法律概念、原則、制度等基本知識的解讀就會(huì )略顯淺薄。這樣有著(zhù)很大的風(fēng)險，如果教師本人法律知識豐富，那還可以彌補，如果教師自身就對初中學(xué)生法律意識培養沒(méi)有重視起來(lái)，教學(xué)效果一定會(huì )很差。教育教學(xué)實(shí)踐中就會(huì )發(fā)現雖然有些教師意識到了法治教育不容小覷，但自身水平有限，在進(jìn)行法律案例分析教學(xué)時(shí)，品德課教師描述案件本身浪費太多時(shí)間，反而將違法者所承擔的法律懲罰以及對社會(huì )造成的損害一帶而過(guò)，教師自己對法律知識卻是一知半解，更無(wú)法對學(xué)生引起深刻的自我反省。
首先，大力弘揚法治精神，加強教師隊伍建設。在全面建設法治社會(huì )的浪潮下，教師的責任也越來(lái)越重要，學(xué)校在招聘教師時(shí)應適當選擇法學(xué)專(zhuān)業(yè)，一方面彌補法律人才的確實(shí)，另一方面可以培訓之前不是法學(xué)專(zhuān)業(yè)的教師，一舉兩得。對于法律意識的培養，教師是培養學(xué)生法律意識的重要承擔者，是第一責任人和直接推動(dòng)者。只有緊跟時(shí)代要求，對于在職教師進(jìn)行法律教學(xué)進(jìn)修，從教師內心重視法律的作用，讓教師認識到法律意識對于中學(xué)生的重要性。提升師生共同的法治文化意識努力創(chuàng )造為校園中每位教職員工學(xué)習法律規章制度的機會(huì )并貫穿教師學(xué)習培訓始終，幫助教師知法、懂法，樹(shù)立高尚的師德與法治意識相結合。每年的新晉教師中一定要有法學(xué)專(zhuān)業(yè)方面的畢業(yè)生，使學(xué)校教師隊伍更專(zhuān)業(yè)化。
再次，建設高素質(zhì)的法治教師隊伍。法治意識培育是一項集理論與實(shí)踐以及必要的政治、法律學(xué)知識于一體的涵蓋范圍廣且具有一定綜合性的工程。所以從教學(xué)承擔者上下功夫是關(guān)鍵。第一，實(shí)行嚴格準入制度。在教師招聘入職環(huán)節就應當從源頭上做好把關(guān)，適當加入一些有關(guān)法治意識考核的內容；第二，加強培訓。不同學(xué)校應該根據自身情況，擁有一支規模相匹配的以法學(xué)為主體的教師隊伍，在能夠教學(xué)的同時(shí)還可以了解外界相應的法律規定變化和案例情況，對于其他教師和學(xué)生學(xué)習都有促進(jìn)作用。第三，強化持續學(xué)習。教師應充分利用好課余時(shí)間不斷學(xué)習法律知識，研究對初中生進(jìn)行法治意識培育的有效策略，加強自身法學(xué)素養，從而更好地將已有的理論知識運用到學(xué)生法治意識培育的實(shí)際中去。
[1]左勇.淺談初中政治教學(xué)中學(xué)生法治意識培養[j].新西部（理論版），2014，（08）.
[2]何麗麗.思想品德教科書(shū)的法制教育內容研究[d].西南大學(xué)，2013.
[3]王雪皎.當前我國初中學(xué)生法律意識的現狀及其培養[d].曲阜師范大學(xué)，2014.
初中道德與法治這門(mén)課程主要面向初中階段的學(xué)生開(kāi)展一系列的思想道德教育和法治內容教育。教師在教學(xué)過(guò)程中要不斷地對學(xué)生的思想情況進(jìn)行了解，結合社會(huì )中的一些熱點(diǎn)案例開(kāi)展好教學(xué)工作，加強教學(xué)反思，設計出更加適合學(xué)生的教學(xué)模式，啟發(fā)學(xué)生的積極參與，主動(dòng)開(kāi)展體驗式教學(xué)。要讓學(xué)生逐漸地適應公民的身份，并且正確理解道德和法律在生活中的重要價(jià)值，以及掌握道德規則和法律規范的必要性。因此，初中教師需要緊扣道德與法治教學(xué)大綱，將生活化案例穿插到教學(xué)中，讓學(xué)生從生活化教學(xué)模式中吸收更多的養分。通過(guò)提高教師的課堂授課效率，從而深化學(xué)生對道德與法治更深層次的認識，使學(xué)生在體驗中感悟，在感悟中提升，最終促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
一、結合生活中的實(shí)際案例，有效地開(kāi)展道德與法治課程教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生提高興趣。
在教學(xué)中我們可以發(fā)現，對于道德和法律現象，只有結合生活中的具體實(shí)例學(xué)生才能夠更加有效的理解，教師要避免只是理論的灌輸講授，而是要結合實(shí)例讓學(xué)生真正有所思考，將生活中的一些鮮活的實(shí)例融入到課堂中，這樣引發(fā)學(xué)生關(guān)注的同時(shí)，也提升了學(xué)生的興趣，促進(jìn)了學(xué)生的理解，也能夠有助于學(xué)生在以后的生活實(shí)際中自如地運用這些內容來(lái)指導自己的行為。
所以，在課堂上圍繞主題進(jìn)行講解和拓展式的學(xué)習過(guò)程中，教師都可以自然地將生活中的內容融入到教學(xué)中。為了更有效地啟發(fā)學(xué)生的內在主動(dòng)性，讓學(xué)生以一種學(xué)習主人的身份參與進(jìn)來(lái)，教師也可以讓學(xué)生們提前準備一些資料，或者在課上通過(guò)討論和分享，讓大家都能關(guān)注到這一主題，相互交流，從中得到更多的啟發(fā)。
二、教師要準確理解教材，將教學(xué)內容融入到創(chuàng )新的方式之中。
教材是開(kāi)展初中道德與法治教學(xué)工作的基本的框架，教師要首先認真研究所用的教材，把握其中的精髓，將其中的理念總結出來(lái)，這樣才能保持更加清晰的邏輯來(lái)組織好道德與法治這門(mén)課程的教育教學(xué)工作，讓學(xué)生真正能夠理解這門(mén)課程的內容，并且從思想上做到認同，在行動(dòng)上做到遵守。在現實(shí)生活中，對于一些道德和法律現象，學(xué)生感到很困惑，這時(shí)如果能夠結合教材中清晰的理論化框架，學(xué)生對于很多復雜的道德和法律現象就能抽絲剝繭般地理出一個(gè)頭緒，就能夠讓他們更加理性地面對種種社會(huì )現象。所以，教師首先要研讀教材，對于教材有一個(gè)精準的把握，這樣才能在后續的教學(xué)中更加有效地使用教材。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，隨著(zhù)社會(huì )環(huán)境的變化，我們的教材在內容和編排的方式上也有了很多的調整，這些調整都體現出了更加先進(jìn)的教學(xué)理念，“把學(xué)生作為學(xué)習主人”的這一思想有效地落實(shí)到了教材的編寫(xiě)之中。所以，教師要注重多讓學(xué)生思考，多讓學(xué)生體驗，要充分地認識到只有讓學(xué)生有了自身的體會(huì )，他們才能真正理解相應的學(xué)科知識，從而指導自己的行為。
初中道德與法制課程的教師，要不斷地提高對自身的專(zhuān)業(yè)要求，促進(jìn)教學(xué)能力的提高。在初中道德與法治這門(mén)學(xué)科的教學(xué)中，教師要做到思想靈活，形式多樣，要讓學(xué)生合理地認識生活中的道德和法律現象，學(xué)以致用。在生活中，學(xué)生會(huì )接觸到很多相關(guān)的信息，他們對于很多的主題內容都有自己的見(jiàn)解或者疑惑。所以，教師在教學(xué)內容和方式上，要多從學(xué)生的角度進(jìn)行信息的收集和整理，并且緊隨著(zhù)學(xué)生的具體情況來(lái)安排教學(xué)內容，拓展教學(xué)的具體范圍和形式。教師在創(chuàng )新教學(xué)方式上，也要從課上逐漸地向課下延伸，從線(xiàn)下向線(xiàn)上延伸，因為在現在這樣一個(gè)信息互聯(lián)時(shí)代，教師必須要緊跟時(shí)代的發(fā)展，利用好新媒體技術(shù)，創(chuàng )新教學(xué)模式。在道德與法制的教學(xué)中，教師要充分地拓展到學(xué)生生活的方方面面，圍繞著(zhù)他們關(guān)切的問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)內容的設計和安排，從而更加有效地提升教育效果。教師自身也要提高教育教學(xué)的水平，要用創(chuàng )新的理念來(lái)指導自己的教學(xué)實(shí)踐，要加強與學(xué)生的互動(dòng)交流，收集學(xué)生的信息，解答學(xué)生的疑惑，全方位地促進(jìn)學(xué)生健康快樂(lè )地成長(cháng)。
總之，要有效地開(kāi)展初中道德與法制課程的教學(xué)，教師要特別注重學(xué)生，不僅要懂得基礎的道德規范和法律法規，也要讓學(xué)生知行統一，用課上所學(xué)更好地指導他們的實(shí)踐，讓學(xué)生做一名對社會(huì )有價(jià)值、有貢獻、遵紀守法的好公民，并且通過(guò)道德與法制內容的學(xué)習，讓學(xué)生更加理性地去分析社會(huì )生活中的問(wèn)題，幫助他們做出理性的選擇和決策，提高他們的社會(huì )成熟度。
參考文獻：
[1]梁江濤.道德與法治，引領(lǐng)青少年走進(jìn)生態(tài)文明[j].環(huán)境教育，2016，（05）：38.
[2]余凈植.道德法治論——在道德與法律的互動(dòng)意義上[j].山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報，2003，（02）：85.
初中生正處于思想行為和法律意識培養的關(guān)鍵階段，如果沒(méi)有正確的教育和引導，容易出現思想行為偏差。初中道德與法治課程是學(xué)生思想行為和法制意識教育的有效載體，可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)和法律觀(guān)，所以是學(xué)生在學(xué)習與成長(cháng)過(guò)程中非常重要的一門(mén)課程。為了將初中道德與法治課程的育人價(jià)值最大化，教師在教學(xué)過(guò)程中要尊重學(xué)生的主體地位，多采取趣味化、生動(dòng)化的教學(xué)方法，從而讓學(xué)生實(shí)現更加主動(dòng)、更加高效的學(xué)習。
道德與法治課程的一些教學(xué)內容較為枯燥，很多初中生對其進(jìn)行直接理解還存在一定的難度，單純進(jìn)行機械背誦又容易打消學(xué)生的學(xué)習熱情，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒。而通過(guò)有效的課堂導入和設計，可以將學(xué)生的學(xué)習注意力有效集中起來(lái)，讓學(xué)生對學(xué)習內容產(chǎn)生興趣。同時(shí)，課堂導入的方式也是多種多樣的，初中道德與法治教師的選擇余地比較大，所以教師在平時(shí)要重視導入藝術(shù)，以提高課堂教學(xué)成效。例如，在“情緒的管理”的教學(xué)中，學(xué)生在平時(shí)普遍對個(gè)人的情緒管理和控制不忘初心，在學(xué)習這類(lèi)內容時(shí)也缺乏興趣，教師可以通過(guò)設計課堂導入活動(dòng)來(lái)實(shí)現有效“激趣”，如教師可以將某個(gè)人因為不良情緒造成的惡性事件制作成小視頻，通過(guò)微課的形式導入課堂，這樣的形式新穎有趣，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)的去了解情緒管理的重要性，微課播放完畢后，教師在對教材中涉及的知識點(diǎn)進(jìn)行講解，在不知不覺(jué)中導入教學(xué)內容，學(xué)生的學(xué)習效率和興趣將會(huì )得到有效的激發(fā)。
情感教育在素質(zhì)教育中的重要內容，也是非常有效的教學(xué)有段，所以教師在教學(xué)過(guò)程中要重視情感的投入，調動(dòng)學(xué)生的情感因素，以便在師生之間搭建起互動(dòng)交流的橋梁。同時(shí)，當學(xué)生對道德與法治課程產(chǎn)生積極的學(xué)習情感后，學(xué)習行為會(huì )更加主動(dòng)，個(gè)人在思想、道德、法治方面的素質(zhì)也可以得到更好的完善。對再者，教師在教學(xué)過(guò)程中，要積極發(fā)掘初中道德與法治課程中的情感教育因素，制定更加科學(xué)、完善的情感教育方案，以便對學(xué)生的情感素質(zhì)進(jìn)行有針對性的培養。例如，在講解“集體生活成就我”的內容時(shí)，首先要激發(fā)學(xué)生強烈的集體主義精神和團隊意識，這就需要情感教育的實(shí)施，一方面可以向學(xué)生講解個(gè)人與集體之間的關(guān)系，另一方面，讓學(xué)生感受班級、國家等集體力量和凝聚力的偉大之處，如發(fā)生重大事件如地震、疫情、洪災時(shí)，正是由于國家集體力量的存在，才讓災區個(gè)人順利度過(guò)難關(guān)，所以個(gè)人是要依存和服從集體的。
初中道德與法治課程的很多內容，都可以與學(xué)生的現實(shí)生活建立起有效的聯(lián)系，其教學(xué)目標最終也是要服務(wù)于學(xué)生未來(lái)的學(xué)習、成長(cháng)和生活實(shí)踐的，因此，初中道德與法治課程要有生活化教學(xué)意識，要盡可能的結合教材內容，開(kāi)發(fā)一些生活化的教學(xué)素材和教學(xué)方式，實(shí)現與學(xué)生現實(shí)生活的有效對接，讓學(xué)生在更多的生活實(shí)踐中加強對道德與法治問(wèn)題的反思和理解，讓學(xué)生嘗試將所學(xué)知識應用于生活實(shí)踐，增強對道德與法治知識的理解和領(lǐng)悟，實(shí)現學(xué)科思維素質(zhì)和能力的有效發(fā)展。例如，在“認識自己”的教學(xué)中，可以使用理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方法，讓學(xué)生反思自己在日常生活中有哪些優(yōu)點(diǎn)、缺陷，對生活的影響有哪些？面對自己的素質(zhì)缺陷該如何完善自我，這樣的生活化教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生不斷的完善自我、提升自我。
為了實(shí)現初中道德與法治課堂教學(xué)的有效激活，離不開(kāi)多種多樣的教學(xué)手段的支撐，尤其是多媒體教學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應用，可以讓道德與法治課程知識更加形象、生動(dòng)的展現出來(lái)，增加課程知識傳授過(guò)程的趣味性，從而更好的調動(dòng)學(xué)習的學(xué)習興趣和熱情，讓學(xué)生收獲更加豐富的學(xué)習體驗。例如，在“法律為我們護航”的教學(xué)中，單純的法律知識講解較為枯燥，這是教師可以多通過(guò)多媒體教學(xué)手段，給學(xué)生播放一些法制故事片，讓學(xué)生在更多的真實(shí)案例中學(xué)習。如此一來(lái)，當學(xué)生個(gè)人的合法權益受到侵犯或威脅時(shí)，學(xué)會(huì )利用法律保護自己和處理問(wèn)題的良好意識。
結語(yǔ)。
總之，初中道德與法制課程的教學(xué)，對學(xué)生構建健康的心理和人格，增強道德與法制意識具有不可替代的重要作為，為了提高其教學(xué)質(zhì)量和育人成效，教師要具備創(chuàng )新教學(xué)意識，敢于打破常規，重視教學(xué)方法的靈活運用，讓課堂教學(xué)實(shí)現激活、激趣，有效調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的主觀(guān)能動(dòng)性，促進(jìn)課堂互動(dòng)，最終實(shí)現教學(xué)質(zhì)量和效率的有效提升。
摘要《道德與法治》是小學(xué)教育的主要內容之一，但是受傳統教學(xué)理念的影響，《道德與法治》教學(xué)得不到應有的重視，因此在教學(xué)實(shí)踐中存在較多的問(wèn)題。本文在深入分析小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)特點(diǎn)的基礎上，較為詳細的闡述了有效的教學(xué)策略。
《道德與法治》是小學(xué)教育的主要內容之一，良好的道德與法治教育也是提高小學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑。但是受傳統教學(xué)理念的影響，《道德與法治》教學(xué)得不到教師、學(xué)生和家長(cháng)應有的重視，在教學(xué)實(shí)踐中存在較多的問(wèn)題。本文在深入分析小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)特點(diǎn)的基礎上，較為詳細的闡述了有效的教學(xué)策略。
（一）教學(xué)觀(guān)念陳舊，教學(xué)手段單一僵化。
在之前的小學(xué)《品德與生活》和《品德與社會(huì )》課堂教學(xué)實(shí)踐中，老師在課堂上的教學(xué)形式已經(jīng)十分固定，并且呈現出了十分僵化的趨勢，老師進(jìn)行理論知識和道德要求的講解時(shí)，學(xué)生在課堂上的絕大部分時(shí)間都是問(wèn)答式或是老師講解式接受教育，在這樣的教學(xué)形式之下，學(xué)生的想象力、理解能力和思維能力得不到有效的激發(fā)和調動(dòng)，機械的記憶過(guò)程幾乎貫穿于全部的課堂教學(xué)時(shí)間。同時(shí)，在課堂教學(xué)過(guò)程中，老師和學(xué)生之間的互動(dòng)也相對較少，學(xué)生對于道德與行為之間的許多疑問(wèn)老師也不能很好地進(jìn)行解答。由于小學(xué)生具有性格活潑的特點(diǎn)，而這種枯燥的教學(xué)形式卻與小學(xué)生性格和學(xué)習特點(diǎn)呈現出巨大反差，如果老師不及時(shí)進(jìn)行教學(xué)方式的改進(jìn)，非常容易使小學(xué)生失去學(xué)習《道德與法治》這門(mén)課的熱情和興趣，使小學(xué)生逐漸產(chǎn)生學(xué)習的抵觸情緒。
（二）學(xué)生學(xué)習的主體地位得不到有效凸顯。
在全新教育觀(guān)念的影響下，當前小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)過(guò)程中，老師應該積極轉變教育理念，改變以往在課堂上的絕對主導地位，而將課堂交給學(xué)生，重新對教學(xué)計劃和教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行設計，逐漸弱化教師在學(xué)生學(xué)習過(guò)程中的影響，把學(xué)習的主動(dòng)權交給學(xué)生，讓學(xué)生根據自己的實(shí)際學(xué)習情況開(kāi)展學(xué)習活動(dòng)，這才是當前教育改革的題中應有之意。但是從實(shí)際的小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)情況來(lái)看，老師似乎并未受到這些全新教育理念的影響，仍然按照之前的形式開(kāi)展教學(xué)，并且教學(xué)方式缺乏差異性，不能及時(shí)了解學(xué)生的實(shí)際學(xué)習情況，導致教學(xué)缺少針對性和實(shí)效性。長(cháng)期處于這種教學(xué)形式之下，學(xué)生就會(huì )養成過(guò)度依賴(lài)老師的學(xué)習習慣，逐漸失去自主學(xué)習能力，此時(shí)老師再想提高教學(xué)效率，就會(huì )遇到較大的困難和阻礙。
（一）了解學(xué)生學(xué)習特點(diǎn)，提高教學(xué)的針對性。
由于學(xué)生的學(xué)習和成長(cháng)背景不同，因此在學(xué)習知識的時(shí)候也會(huì )存在一定的差異，老師應該對這種差異給予重點(diǎn)關(guān)注。在教學(xué)實(shí)踐中，老師應該全方位的研究和了解學(xué)生，掌握學(xué)生的實(shí)際學(xué)習狀況，摸清學(xué)生的學(xué)習特點(diǎn)，從而為個(gè)性化教學(xué)的有效開(kāi)展提供良好的科學(xué)依據。在此基礎上，積極轉變教學(xué)觀(guān)念，根據學(xué)習內容對教學(xué)進(jìn)行優(yōu)化設計，設置不同梯度的教學(xué)內容，讓處于不同基礎水平的學(xué)生都能找到適合自己的學(xué)習目標和方向，并且能夠通過(guò)學(xué)習實(shí)現綜合素質(zhì)的有效提升。這種具有較強針對性的教學(xué)形式可以將不同學(xué)習特點(diǎn)的學(xué)生區別開(kāi)來(lái)，進(jìn)而達到因材施教的教育目的，實(shí)現小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)質(zhì)量的有效提升。
（二）樹(shù)立平等教育觀(guān)，打造開(kāi)放性課堂。
在教育實(shí)踐中發(fā)現，平等和諧的師生關(guān)系是提高教學(xué)質(zhì)量，打造高效課堂的重要基礎條件。但是在之前的教學(xué)過(guò)程中，老師課堂主導地位與學(xué)生的主體性之間問(wèn)題把握不到位，與學(xué)生之間缺少平等性，在這樣的教學(xué)形式下，學(xué)生和老師之間不能進(jìn)行有效的溝通和交流，思維能力也會(huì )在一定程度上受到影響，這對于教育質(zhì)量提升是非常不利的。因此為了有效提高小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)質(zhì)量，老師應該積極轉變教學(xué)方式，樹(shù)立平等教育觀(guān)念，摒棄之前在課堂上的主導地位，逐漸轉變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習的參與者、引導者，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)相對寬松的學(xué)習環(huán)境和思維空間，鼓勵學(xué)生針對所學(xué)知識進(jìn)行思考和探索。使學(xué)生通過(guò)教學(xué)模式的應用，不僅能夠實(shí)現理論知識的提高，而且在綜合能力方面也能實(shí)現質(zhì)的飛越，幫助學(xué)生養成良好的自主學(xué)習和探索學(xué)習能力，提高道德和法制意識。
（三）采用多種教學(xué)形式，提升教學(xué)的趣味性。
不管處于哪個(gè)學(xué)習階段，對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，具備較強趣味性的知識，學(xué)生學(xué)習的時(shí)候就會(huì )更加具有主動(dòng)性和積極性，并且對于知識的理解和掌握程度也會(huì )大大提升。但是相反，如果所學(xué)知識過(guò)于枯燥，學(xué)生在學(xué)習的時(shí)候就會(huì )經(jīng)常出現畏難情緒，學(xué)習效果自然就會(huì )受到較大的不利影響。因此在小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)中，應該對教學(xué)的趣味性加以重視，利用多種學(xué)生喜歡的教學(xué)形式，特別是“活動(dòng)式”、“探索式”等形式，來(lái)不斷突出道德與法治知識的趣味性，培養學(xué)生的學(xué)習興趣，使學(xué)生產(chǎn)生深入學(xué)習的欲望，這樣在學(xué)習的時(shí)候學(xué)生才會(huì )全身心的投入到學(xué)習過(guò)程中，調動(dòng)多種感官來(lái)學(xué)習、體驗、感悟，從而達成學(xué)習目標。
綜上所述，在小學(xué)《道德與法治》教學(xué)過(guò)程中，老師應該積極創(chuàng )新課堂教學(xué)形式，激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習熱情，培養小學(xué)生的學(xué)習興趣，根據小學(xué)生的學(xué)習特點(diǎn)，制定具有針對性的教學(xué)計劃，促進(jìn)小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)質(zhì)量不斷提升。
參考文獻：
[1]曹君.提升小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)有效性的策略[j].新教育時(shí)代電子雜志（學(xué)生版），2018（36）：142.
[2]田斌.提升小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)有效性的策略[j].新教育時(shí)代電子雜志（教師版），2018（31）：222.
談到法律，總會(huì )給人神秘、威嚴、崇高的感覺(jué)。其實(shí)，法律與道德、習慣、宗教、紀律一樣，都在規范著(zhù)人們的行為，正是由于這些規范的存在，這個(gè)社會(huì )才變得有序;正是由于法律的存在，我們的權利才得到應有的保障。
我們青少年現在都會(huì )對電視感興趣，而在電視上就有一個(gè)節目就是說(shuō)法律，并且也為我們播放了一幕幕殘忍、血腥的場(chǎng)面，其中有一個(gè)故事讓我至今記憶猶新：
一個(gè)小女孩，父母離異后和父親、繼母生活在一起，繼母對她很不好，經(jīng)常虐待她，最終打殘了女孩的胳膊，繼母因此而被判刑這個(gè)法律事件引起我們的深思，雖然這是一件小事，但女孩也受到法律的保護，繼母不懂法，因此導致了這場(chǎng)悲劇的產(chǎn)生，通過(guò)這件事，就更加明確了我們中學(xué)生應該學(xué)法、守法，更加要傳法的義務(wù)，讓我們周?chē)娜硕靡恍┓芍R，來(lái)減少這類(lèi)事件的發(fā)生。
作為21世紀的青少年，我們更要有堅定崇尚科學(xué)，追求真知的信念，樹(shù)立遠大理想，確立人生的奮斗目標，牢固樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，勤學(xué)苦練，認真學(xué)習科學(xué)文化知識;用黨的方針路線(xiàn)指引自己;用優(yōu)秀思想文化影響自己，激勵自己;認真學(xué)習法律知識，努力提高知法、用法，守法和護法的水平，讓法律一直伴隨著(zhù)我們成長(cháng)。
的，但是有的同學(xué)卻偏不遵守法律的規定，漠視法律，胡作非為。如在校抄作業(yè)、打架斗毆、考試作弊……這不僅是違犯了法律，同時(shí)也是對自己的不負責，對其他認真學(xué)習的同學(xué)的不公平，這樣做會(huì )導致某些同學(xué)成績(jì)下降，法律意識淡薄，將來(lái)走上社會(huì )也是社會(huì )的一個(gè)污點(diǎn)，也可能會(huì )因此賠上了你的一生，所以我們要積極遵守法律的規定，支持黨的決定，這樣我們的人生才有意義，也會(huì )活得更加精彩。
法律在我們的生活中是維護自己權利的武器，同時(shí)又是規范自己行為的社會(huì )準則，因為權利在規則中行使，義務(wù)在規則中履行，自由在規則中產(chǎn)生，所以讓我們與法制同時(shí)，讓法制與我們同行，一直伴隨我們成長(cháng)。
摘要：當前社會(huì )道德出現的冷漠現象，與我們社會(huì )處于轉型期的某些特殊性有關(guān)，也與一些公眾缺乏社會(huì )公德意識有關(guān)，所有，我們應該狠抓品德，良好的品德才能讓我們站得更高，看得更遠，跑得更快，而培養良好的品德要從小抓起，根據小學(xué)生的特點(diǎn)，我們要從孩子們的生活點(diǎn)滴抓起，不放過(guò)任何一個(gè)可以培養他們品德的機會(huì )，只有從他們熟悉的生活出發(fā)，才能引發(fā)他們內心的而非表面的道德情感、真實(shí)而非虛假的道德體驗和道德認識課程理念為指導。
關(guān)鍵詞：良好品德、生活實(shí)際、歌唱賞照促情、生活體驗、小豌豆大道理。
品德在當今社會(huì )可以說(shuō)是一張名片，有品德之人方能成就大業(yè)，孔孟也提到禮義廉恥，也就是我們的品德修養，講求做人處世的道理和社會(huì )秩序的維持。一個(gè)人將來(lái)的成功失敗，思想品德是很重要的。那些犯下殺人搶劫等滔天大罪的犯罪份子，不就是因為思想品德出了問(wèn)題，才走歪路的？只要擁有良好的思想品德才能學(xué)做人、做好人，所以，思想品德是做人的準則。
總之，我們都必須擁有良好的品德。如果孩子從小品德就被培養得比較好，那么長(cháng)大以后一般也不會(huì )有多大的變化，孩子們就如同小樹(shù)苗，小的時(shí)候千萬(wàn)不能讓它長(cháng)彎曲了，一旦彎曲，那么長(cháng)大以后就很難長(cháng)直了。因此，小學(xué)生的品德教育至關(guān)重要。但小學(xué)生，他們并不怎么懂事，很多時(shí)候就需要我們就更要花更多的時(shí)間，不管是課堂上，還是生活中時(shí)時(shí)刻刻培養他們的品行，這需要打持久戰，不是一早一夕就能夠完成的，這不僅僅是品德與社會(huì )老師的艱巨任務(wù)，我們每一位老師都有這樣的責任，讓我們每一位孩子都擁有良好的品德，當然在這個(gè)過(guò)程中父母的言傳身教也會(huì )起到相當大的作用。
那么，我們究竟應該從何來(lái)培養孩子良好的思想品德呢？
品德與社會(huì )這門(mén)教材里面講了很多方面，其實(shí)，我總結一下就是從我們生活點(diǎn)滴，聯(lián)系生活實(shí)際來(lái)教育孩子，培養他們的品德。
1、從熟悉的生活中歌唱促孝心。
平時(shí)學(xué)生們都比較喜歡聽(tīng)歌曲，所有我們也可以抓住這個(gè)特點(diǎn)，聯(lián)系他們的生活實(shí)際，來(lái)激發(fā)孩子們不管何時(shí)都要要孝敬自己的父母長(cháng)輩，如學(xué)習我的一家人這一課時(shí)時(shí)，可以選擇讓愛(ài)住我家這類(lèi)親情歌曲，讓學(xué)生和著(zhù)音樂(lè )一起唱，在歌唱中感受父母為我們的付出，體會(huì )家庭的溫暖。學(xué)習讀懂爸爸媽媽的心這一課時(shí)，讓學(xué)生和著(zhù)音樂(lè )唱我的好媽媽、好爸爸這類(lèi)親情歌曲，在歌中體會(huì )爸爸為我們日夜操勞的艱辛，引導孩子們應該怎樣孝敬父母親，怎樣做個(gè)好孩子。
2、觀(guān)賞生活照片促情。
品德社會(huì )課教學(xué)過(guò)程中聯(lián)系我們的生活實(shí)際，學(xué)生們通過(guò)自己熟悉的照片，回顧家庭生活的點(diǎn)滴，這樣就可以調動(dòng)孩子的積極性，激發(fā)學(xué)生的情感。如學(xué)習家人養育我長(cháng)大時(shí)，看照片講述當時(shí)的情景，回憶自己在父母長(cháng)輩關(guān)愛(ài)下長(cháng)大的經(jīng)歷。直觀(guān)形象地了解長(cháng)輩為我們健康成長(cháng)付出的辛苦，體會(huì )他們對自己寄予的希望和培養教育自己的苦惱，感受家人給予自己的關(guān)愛(ài)，同時(shí)又適時(shí)地對學(xué)生進(jìn)行關(guān)愛(ài)家人的教育，告訴他們要盡量少讓家人為自己操心，少給家人添麻煩學(xué)會(huì )用實(shí)際行動(dòng)去表達對家人的愛(ài)。
3、從生活體驗學(xué)交朋友。
在新朋友新伙伴這一課“怎樣交朋友”這一環(huán)節，可以先安排學(xué)生介紹自己，再帶學(xué)生到校園中玩找朋友的游戲?！罢已秸已秸遗笥?，找到一個(gè)好朋友，敬個(gè)禮呀握握手，你是我的好朋友……”讓孩子們一邊唱兒歌一邊玩游戲，創(chuàng )造一個(gè)熱烈的氣氛，然后在討論如何和朋友相處，怎樣才能讓伙伴們喜歡你？孩子們各抒己見(jiàn)，把游戲中的體會(huì )說(shuō)出來(lái)，學(xué)生很滋潤地感悟出和同學(xué)相處要謙讓有禮貌，同學(xué)們之間要團結友愛(ài)，交朋友要互相幫助的道理。從兒童的現實(shí)生活出發(fā)，密切聯(lián)系兒童生活主題活動(dòng)或實(shí)踐活動(dòng)為載體，引導學(xué)生做到統籌把握。
4、從小豌豆到大道理。
記得有一次，我班的孩子要上一節常識課需要到豌豆，為了上好課，我要求學(xué)生提前買(mǎi)好豆子。上課了，我要同學(xué)們拿出豆子，可是，同學(xué)們都沒(méi)有把豆子帶到學(xué)校里來(lái)，這時(shí)，有一位孩子拿出自己的一大袋豆子，給了我，我讓他把自己的豆子平均分給同學(xué)們，讓同學(xué)們按照書(shū)上所說(shuō)的去做實(shí)驗，觀(guān)察，結果，這一大袋豆子有了非常大的作用，幫助同學(xué)們去完成這一實(shí)驗，真不錯！于是我就借此表?yè)P這位孩子，同時(shí)教育孩子們我們的好東西是可以相互分享的，同時(shí)我們在分享的過(guò)程中也能夠體會(huì )到快樂(lè )，一個(gè)人的快樂(lè )一旦分享后就可以劃分出很多分快樂(lè )，所謂獨樂(lè )了不如眾樂(lè )樂(lè )。
實(shí)驗結束了，我就發(fā)現班上有部分孩子就順手將豆子扔在了地上，而有些孩子就自覺(jué)的將豆子扔在了教室的垃圾桶了。于是我就針對這種現象，表?yè)P了做得正確的孩子們，對于亂扔的孩子做出了批評，并責罰他們把這一周的教室衛生都包了。本來(lái)被我懲罰的孩子們先很抱怨我，后來(lái)我就給他們說(shuō)道理：“我們要做一名有修養的合格學(xué)生，如果我們所有人都這樣隨地亂扔垃圾，那我們的校園會(huì )是什么樣，我們的家會(huì )是什么樣，我們公園會(huì )是什么樣，那我們這個(gè)社會(huì )會(huì )是什么樣，我們的天空會(huì )是什么樣，……”連續問(wèn)了那么多，這幾個(gè)孩子悶不吭聲了，于是我接著(zhù)教育說(shuō)“不亂扔紙屑，不隨地吐痰，不破壞花草樹(shù)木，不破壞公共財物等等，只有擁有好的品行，我們才是一位好孩子，這樣的我們才能在發(fā)光發(fā)亮……”。等我說(shuō)完以后那些孩子也都接受了，并表示非常樂(lè )意打掃班上的衛生。借此對于他們承認了錯誤，我又順勢的表?yè)P了他們一番，因為知錯能認錯，最后能夠改錯，這也是我們良好品德的一門(mén)課程，這些孩子做到了。
放學(xué)后，那個(gè)拿豆子出來(lái)的孩子突發(fā)奇想，把那些做觀(guān)察實(shí)驗多出來(lái)的豌豆一顆有一顆地種進(jìn)了學(xué)校的一小塊空土壤里，那時(shí)侯，我還不知道他這樣做了。光陰似箭，歲月如梭，一眨眼的功夫，一個(gè)月過(guò)去了。有一天，孩子一到學(xué)校就拉著(zhù)我去那塊空土壤走去，這是一顆豌豆，是他在一個(gè)月前種下去的，剛開(kāi)始的時(shí)候，一點(diǎn)動(dòng)靜也沒(méi)有，過(guò)了幾天，慢慢地，慢慢地小豌豆就發(fā)芽了，過(guò)了一個(gè)星期開(kāi)始抽枝展葉，越長(cháng)越大，他在給我說(shuō)著(zhù)的同時(shí)心里別提多高興啦！”我聽(tīng)了后心里非常激動(dòng)，然后語(yǔ)重心長(cháng)地對那孩子說(shuō)：“孩子，你懂事多了，真了不起。你知道嗎？現在我們國家的樹(shù)木被大量砍伐，一些山區遇到下大雨，就會(huì )造成泥土流失，害得一些人家被沖垮了房子，變得無(wú)家可歸……孩子聽(tīng)到這里，不由得一顫，臉上露出一副可惜的表情?！澳阒肋@是為什么嗎？”孩子高聲答到：“是因為樹(shù)木都被砍伐，如果沒(méi)有砍掉，樹(shù)木的莖會(huì )牢牢“抓”住泥土，這樣就不會(huì )造成泥土流失了?！薄皩?，所以，我們要多植樹(shù)，這樣不僅可以防止災害的發(fā)生，還能呼吸到新鮮的空氣！所以，你的這種做法很對，到時(shí)候再到更多的地方去種樹(shù)，就更好了。還有，你擁有一種廢物利用的好品德，利用已發(fā)芽的豌豆種子，不僅很環(huán)保，而且最重要的是你的智慧，你懂得勤儉節約，這很好，要保持，知道嗎？”只見(jiàn)孩子點(diǎn)點(diǎn)頭，心領(lǐng)神會(huì )。我想：孩子，我祝愿你能像這豌豆一樣，和它一起茁壯成長(cháng)！美好的生活需要美好的思想品德來(lái)襯托，美好的生活更需要美好的思想品德來(lái)呵護。但愿中國能擁有品德，延續品德，創(chuàng )造品德；讓我們的生活更加美好。
當然還有很多很多是我沒(méi)有列舉出來(lái)的，有很多我沒(méi)有發(fā)現的方法。但不管怎么說(shuō)，兒童品德的形成源于他們生活的點(diǎn)滴，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內心的而非表面的道德情感、真實(shí)而非虛假的道德體驗和道德認識課程理念為指導，關(guān)注孩子的生活世界，關(guān)注社會(huì )生活中與孩子內心世界的沖突，激發(fā)孩子們心中積淀的生活經(jīng)驗，努力使道德知識、道德意識在生活化的教學(xué)中得到孩子的認同，使知識的種子、道德的意識通過(guò)生活化的教學(xué)在孩子的心靈中生根、開(kāi)花、結果，著(zhù)力提高思想品德的實(shí)效。
內容摘要：為適應新時(shí)代背景下《道德與法治》教學(xué)要求，提高課堂教學(xué)的效益，使學(xué)生們良好的道德品質(zhì)逐步形成。本人在此就課堂教學(xué)的一些基本方法與大家共享，以便于相互交流、借鑒，相互學(xué)習，共同提高。
雖然初中思想品德課幾經(jīng)改革，現在初中生學(xué)的是《道德與法治》課，課程標準也做了相應的調整;老師們也在課堂教學(xué)中做了很大的改變，花費了不少氣力。但效果不佳，學(xué)生們思想品德形成不盡如人意，考試成績(jì)不夠理想等等。
那么，怎樣才能上好思想品德課呢？有效提高思政的教學(xué)效果呢？我們在教育教學(xué)中要根據學(xué)生、教材、學(xué)校等實(shí)際情況采用不同的教學(xué)方法、手段來(lái)進(jìn)行，不能千篇一律，照搬照抄。為此，本人僅僅就自己在教育教學(xué)中的一些經(jīng)驗方法與各位同事交流探討，以便于相互學(xué)習，共同提高。
深入了解學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，了解學(xué)生學(xué)習生活實(shí)際狀況;潛心學(xué)習研讀新課程標準，教材，教輔等，做到心中有數。這樣的教學(xué)活動(dòng)才能引發(fā)學(xué)生的共鳴，才能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習積極性、主動(dòng)性，才能提高課堂教學(xué)效果。具體地說(shuō)我在上課之前，還總是要與班主任，其他科任教師，本班學(xué)生進(jìn)行一些交流、溝通，以便于了解他們的學(xué)習狀況，身心發(fā)展情況等等。做到了備教材、備學(xué)生、然后再來(lái)制定相應的教育教學(xué)計劃，教學(xué)進(jìn)度，教學(xué)設計等。打有準備之戰，這樣上起課來(lái)就會(huì )輕松自如。學(xué)生學(xué)起來(lái)也就會(huì )感興趣許多。
提高課堂教學(xué)活動(dòng)的實(shí)效性。
我們教師有愛(ài)心就是要帶著(zhù)鼓勵，帶著(zhù)微笑走進(jìn)學(xué)生。因為我們都知道，人是感情動(dòng)物，只有感情上接受了，他才會(huì )信服這位老師所教授的知識。在現實(shí)生活中我們經(jīng)常會(huì )遇到這樣的學(xué)生，因為對老師的不喜歡，而導致在學(xué)習中不想學(xué)，故意與老師對著(zhù)干，更有甚者干脆放棄學(xué)習。責任心說(shuō)的就是教師要有責任感，使命感。要做到教書(shū)育人。平常心要求我們要能客觀(guān)地看待學(xué)生、家長(cháng);客觀(guān)的看待生活中的大事小情;客觀(guān)的看待學(xué)校、他人、社會(huì )對自己的評價(jià);正確看待金錢(qián)、名譽(yù)、地位等，要有“不帶半根草去”的常人之心。
在這點(diǎn)上我是這樣做的：課堂上不同的問(wèn)題則提問(wèn)不同的學(xué)生;作業(yè)的要求、批改等會(huì )針對不同層次的學(xué)生而有所不同;對考試的要求也因人而異，不搞“一刀切”。
綜上所述，我們作為新時(shí)代背景下的思想品德教育工作者，應該把握好時(shí)代發(fā)展的脈搏，積極投身到教育教學(xué)改革的實(shí)踐中去，不斷改進(jìn)教育教學(xué)方法，努力讓教學(xué)“活”起來(lái)，使學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，“學(xué)”起來(lái)，這樣才能大幅提高課堂教學(xué)效益，才能使學(xué)生們的思想意識緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，使他們逐步樹(shù)立起正確的理想信念，為他們形成“真善美”的高尚品德打下堅實(shí)的基礎。使《道德與法治》課散發(fā)出應有的魅力。
【參考文獻】。
4、陶行知《教育的真諦》。
5、赫爾巴特.赫爾巴特《普通教育》。
6、***在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì )上的講話(huà)。
1.巧用教材，引領(lǐng)學(xué)生叩開(kāi)生活之門(mén)。
教材貼近學(xué)生的現實(shí)生活，因此教師在課堂教學(xué)中要善于使用好教材，“推開(kāi)那扇門(mén)”，走進(jìn)學(xué)生的生活。如一年級《品德與生活》教材中編排的“我們的校園”主題活動(dòng)。教材用半個(gè)頁(yè)面呈現了一組校園生活場(chǎng)景，有教師辦公室、醫務(wù)室、門(mén)房、廁所、飲水處、大隊部、圖書(shū)室。一旁的小兔貝貝說(shuō)著(zhù)：試著(zhù)和同學(xué)一起找自己學(xué)校里的這些地方。每找到一處給自己獎勵一朵小紅花。很顯然，教材直接傳遞給我們這樣的信息，通過(guò)“找一找”等教學(xué)活動(dòng)，引導剛入學(xué)的小學(xué)生盡快熟悉學(xué)校的環(huán)境。在課堂教學(xué)中，很多老師也是這樣做的。小伙伴們也很快地找到了校園里各處地點(diǎn)。試著(zhù)想一想，教學(xué)真的就這樣圓滿(mǎn)結束了嗎?我們都知道，當上這節課的時(shí)候，孩子們對廁所等與他們校園生活緊密聯(lián)系的地方早已知道了。我們的課堂教學(xué)對學(xué)生生活的引導與提升到底體現在哪里呢?或者說(shuō)體現得充分嗎?其實(shí)，僅僅找到這些地方還不是教材所要傳遞給我們的完整的意思。對照《課程標準》我們不難發(fā)現，“熟悉學(xué)校環(huán)境，能利用學(xué)校中的設施解決自己的問(wèn)題?！笔恰皟热輼藴省敝小敖】蛋踩厣睢钡木唧w要求。在教材中，圖畫(huà)、照片等是教材主要的“語(yǔ)言”形式，其實(shí)教材所要表達的還有很多“言外之意”。如果說(shuō)圖畫(huà)、照片等呈現的貼近學(xué)生現實(shí)生活的場(chǎng)景是教材所要表達的顯而易見(jiàn)的意思的話(huà)，那么探究“言外之意”則是教師在課堂教學(xué)中使用好教材的重要環(huán)節。像教材中所呈現的那緊閉著(zhù)的寫(xiě)著(zhù)“男女”的廁所大門(mén)一樣，剛入學(xué)的孩子知道廁所在哪里固然重要，但一年級的新生會(huì )上廁所嗎?有誰(shuí)推開(kāi)那扇門(mén)指導他們會(huì )用、用好廁所里的設施呢?這就是一個(gè)盲區——學(xué)生生活中急需指導與關(guān)心的關(guān)鍵所在。當我們“推開(kāi)那扇門(mén)”，進(jìn)入孩子們的天地時(shí)，會(huì )發(fā)現那是一個(gè)大有作為的天地，我們的《品德與生活》、《品德與社會(huì )》課程的價(jià)值在那里有很好的體現。
2.關(guān)注細節，培養學(xué)生對生活觀(guān)察的習慣。
《品德與生活》、《品德與社會(huì )》的教學(xué)是以學(xué)生的生活經(jīng)驗為基礎的，課堂教學(xué)中離不開(kāi)學(xué)生對生活的觀(guān)察，只有通過(guò)對生活的觀(guān)察，才能調動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，也只有通過(guò)對生活的觀(guān)察，才能擴大學(xué)生的生活體驗。然而，學(xué)生對生活的觀(guān)察能力又有著(zhù)明顯的年齡特征。一般來(lái)說(shuō)，低年級是兒童想象活動(dòng)的敏感期，他們的觀(guān)察總會(huì )伴隨著(zhù)豐富的想象，容易脫離現實(shí)生活;中、高年級學(xué)生逐步進(jìn)入觀(guān)察活動(dòng)的敏感期，他們會(huì )越來(lái)越多的觀(guān)察到細節和變化，因此《品德與生活》、《品德與社會(huì )》課要根據學(xué)生的年齡特征，有針對性地指導學(xué)生對生活的觀(guān)察，幫助學(xué)生養成良好的對生活觀(guān)察的學(xué)習習慣。幫助學(xué)生養成良好的對生活觀(guān)察的學(xué)習習慣要引導學(xué)生從觀(guān)察身邊的生活開(kāi)始?！傲粜奶幪幗詫W(xué)問(wèn)”，但學(xué)生的生活經(jīng)驗和觀(guān)察角度往往會(huì )對身邊的現象“熟視無(wú)睹”，在課堂教學(xué)中教師必須從點(diǎn)點(diǎn)滴滴入手，幫助學(xué)生學(xué)做生活的有心人。幫助學(xué)生養成良好的對生活觀(guān)察的學(xué)習習慣，首先要引導學(xué)生從生活中的細節展開(kāi)。由于學(xué)生的年齡特征，學(xué)生對生活的觀(guān)察往往容易忽視細節。而細微的生活細節正是有實(shí)效的道德教育展開(kāi)的“生長(cháng)點(diǎn)”。因此，在課堂教學(xué)中，教師要逐步培養學(xué)生不放過(guò)生活細節的觀(guān)察生活的習慣。幫助學(xué)生養成良好的對生活觀(guān)察的學(xué)習習慣，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì )從多角度觀(guān)察生活。觀(guān)察總會(huì )遵循一定的角度，這樣又容易造成主觀(guān)觀(guān)察與現實(shí)生活的落差。因此，學(xué)會(huì )從多角度觀(guān)察生活、全面地觀(guān)察、帶著(zhù)思考的觀(guān)察是良好的對生活觀(guān)察習慣的重要方面。在課堂教學(xué)中，教師要注意通過(guò)交流，不斷豐富學(xué)生觀(guān)察生活的視角。如教學(xué)二年級《秋天在哪里》的找秋天內容，教師引導學(xué)生從身邊的變化感受秋天，學(xué)生從學(xué)校里的樹(shù)葉變黃了、天氣涼了……進(jìn)而觀(guān)察身邊的生活現象：稻子成熟了;水果多了;農民忙綠了;螃蟹肥了;蛐蛐唱歌了;秋風(fēng)伴奏了……這樣的交流展開(kāi)后，豐富了學(xué)生的觀(guān)察角度，引導學(xué)生從身邊的生活細節展開(kāi)觀(guān)察，學(xué)生對季節的變化、對生活的影響的感受也隨之加深了。更為重要的是，在這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生對生活觀(guān)察的學(xué)習習慣得到了良好的養成。
3.揪住問(wèn)題，讓學(xué)生到生活中去體驗、實(shí)踐德育教育的核心是培養道德思維能力，促進(jìn)學(xué)生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求教師在德育課堂教學(xué)中，在教學(xué)內容的選擇、方法的運用、問(wèn)題的設計上都要重視和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )新思維。當學(xué)生的思維被道德情境激活時(shí)，要讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見(jiàn)解，發(fā)揮自己的內在的創(chuàng )新潛能，拓寬認識和思路。老師切忌按自己備課的固定思路去引導學(xué)生，應誘導他們從多種角度看問(wèn)題，同時(shí)注意接納不同的價(jià)值觀(guān)，把握好價(jià)值取向的多元化尺度。讓學(xué)生學(xué)會(huì )靈活運用已有的道德知識去分析所面臨的事件或問(wèn)題，學(xué)會(huì )在開(kāi)放的社會(huì )現實(shí)中靈活解決問(wèn)題，選擇正確的行為方式。學(xué)生的一些認識和新的道德觀(guān)念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現實(shí)生活中往往會(huì )遇到各種挫折，這使他們對思品學(xué)習產(chǎn)生懷疑。因此，我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應是一個(gè)簡(jiǎn)單的結論——“該怎么做”，而是要讓學(xué)生親自去試一試——“你會(huì )怎么做?人們會(huì )有什么評價(jià)”，從而在生活實(shí)踐中真正樹(shù)立正確的是非觀(guān)、善惡觀(guān)，建立起自己的道德標準。例如我在教學(xué)四年級《品德與社會(huì )》時(shí)，就碰到這樣一道討論題：在你的生活小區里遇到陌生人向你問(wèn)路，而無(wú)論你怎樣說(shuō)他都不懂，那你應該怎么辦?我先讓學(xué)生帶著(zhù)自己的思維、道德觀(guān)念、生活經(jīng)驗說(shuō)出自己的看法，接著(zhù)讓他們進(jìn)行探討、辯論，最后師生共同總結，達到知行統一，取得了較好的教育效果。因此，我認為我們的教學(xué)應該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實(shí)踐，才能更好地發(fā)揮思品課程的重要作用。
各位領(lǐng)導、老師，你們好!
今天我要進(jìn)行說(shuō)課的框題是：文化與經(jīng)濟、政治。
那接下來(lái)我就對本課進(jìn)行分析與說(shuō)明。
一、說(shuō)教材。
(一)說(shuō)教材的地位和作用。
《文化與經(jīng)濟、政治》是人教版教材高二政治必修3第一單元第二個(gè)框題。在此之前，學(xué)生們已經(jīng)學(xué)習了文化的含義，初步體味了文化的魅力，這為過(guò)渡到本框題的學(xué)習起到了鋪墊的作用。因此，本框題在文化生活中具有不容忽視的重要的地位。學(xué)好這個(gè)框題為學(xué)好以后的知識打下牢固的理論基礎，而且它在整個(gè)教材中也起到了承上啟下的作用。通過(guò)本課的學(xué)習，是學(xué)生對文化與經(jīng)濟政治之間的關(guān)系更加清晰明白，對以后分析文化生活更全面更準確，增強學(xué)生的辯證分析能力。而且通過(guò)學(xué)習本課，讓學(xué)生明白掌握文化知識的重要性，以使其更加努力學(xué)習，將來(lái)為國家做貢獻。
(二)說(shuō)教學(xué)目標。
根據本教材的結構和內容分析，結合著(zhù)高二年級學(xué)生他們的認知結構及其心理特征，我制定了以下的教學(xué)目標：
1、知識與能力目標：
(1)掌握文化與經(jīng)濟、政治相互影響和相互交融的關(guān)系，以及文化在國家綜合國力中的重要地位，培養學(xué)生的辯證分析能力。
(2)能夠列舉生活中的事例來(lái)說(shuō)明文化與經(jīng)濟、政治的相互影響和相互交融。
(3)能夠領(lǐng)會(huì )文化已成為各國民族凝聚力和創(chuàng )造力的重要源泉，懂得各國要不斷加強文化建設與發(fā)展。
2、過(guò)程與方法目標：
通過(guò)課堂學(xué)生列舉各種文化活動(dòng)以及直接參與文化生活，對這些文化活動(dòng)的分析研究，讓學(xué)生課后收集當地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)數據資料，使學(xué)生掌握分析材料、綜合比較、實(shí)踐參與、收集整理資料的過(guò)程、方法與能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標：
(1)理解文化與經(jīng)濟、政治相互交融的特點(diǎn)，努力學(xué)習科學(xué)文化知識，增強文化競爭的意識。
(2)樹(shù)立反對文化霸權主義與保護中華民族文化的意識。
(三)說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)及依據。
本著(zhù)高中新課程標準，在吃透教材基礎上，我確定了以下的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1、教學(xué)重點(diǎn)：
文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系是本課的重點(diǎn)。
確立依據是：本課的主要內容就是講文化與經(jīng)濟政治間的關(guān)系，只有明白了它們之間的辯證關(guān)系才能理解它們是如何相互促進(jìn)相互交融，才能掌握文化在國家綜合國力競爭中的重要地位，才能促使學(xué)生更加努力地學(xué)習文化知識，弘揚民族文化，進(jìn)而提高我國的綜合國力。而且這也是使學(xué)生以后更好地理解文化生活的必由之路。
2、教學(xué)難點(diǎn)：
文化與經(jīng)濟、政治相互交融和文化在綜合國力競爭中的作用是本課的難點(diǎn)。
確立依據：首先是這里會(huì )涉及到書(shū)上沒(méi)有介紹到的而且有較難理解的幾個(gè)新概念，即文化產(chǎn)業(yè)、文化生產(chǎn)力、文化霸權主義，而且在現在非常開(kāi)放、信息化的時(shí)代，各國經(jīng)濟政治文化交流多種多樣，學(xué)生是這一交流中比較活躍的主體，讓學(xué)生很容易忽視文化滲透，文化侵略這個(gè)問(wèn)題。再次，我們通常將中和國力競爭都偏重于經(jīng)濟和軍事方面的實(shí)力，很難理解文化在綜合國力競爭中的作用，而且這一般也很難與我們普通民眾學(xué)生發(fā)生直接的利益關(guān)系，導致人們也一直較忽視它在綜合國力競爭中的地位及作用。因此，要講清楚這兩問(wèn)題，是學(xué)生信服所講道理將會(huì )有一定的難度。
(四)說(shuō)課時(shí)安排及教具準備。
1、本課我打算用一個(gè)課時(shí)來(lái)講完這里的內容，因為，根據整個(gè)教學(xué)進(jìn)程的安排，和學(xué)生的學(xué)習接受能力和身心發(fā)展特征，一個(gè)課時(shí)下來(lái)學(xué)生還是能夠很好的掌握本課知識的。
2、在本課中，我將擬用兩個(gè)教具，資料卡片和視頻資料，以提起學(xué)生學(xué)習的興趣和動(dòng)力，使教學(xué)能達到更好效果。
二、說(shuō)學(xué)情。
本班學(xué)生是高中二年級的學(xué)生了，學(xué)習能力都達到了一定的水平，接受新知識的能力較高一學(xué)生要強一點(diǎn)，因為經(jīng)過(guò)一年多的高中學(xué)習生活，他們已經(jīng)掌握了一定的學(xué)習和適應高中知識的方法，所以教起來(lái)還是能夠比較順利的，不需要太多的擔心。但是，出于這個(gè)階段的學(xué)生很容易急功近利，沒(méi)有耐心，不能持久的聽(tīng)一節課，容易注意力渙散，效果不是很佳。所以我在教授新課時(shí)須得耐心，不能急躁。
三、說(shuō)教法及依據。
我們都知道政治是一門(mén)培養人的實(shí)踐能力的重要學(xué)科。因此，在教學(xué)過(guò)程中，不僅要使學(xué)生“知其然”，還要使學(xué)生“知其所以然”。我們在以師生既為主體，又為客體的原則下，展現獲取理論知識、解決實(shí)際問(wèn)題方法的思維過(guò)程。
考慮到我校高二年級學(xué)生的現狀，我主要采取合作探究的教學(xué)方法，讓學(xué)生真正的參與活動(dòng)，而且在活動(dòng)中得到認識和體驗，產(chǎn)生踐行的愿望。培養學(xué)生將課堂教學(xué)和自己的行動(dòng)結合起來(lái)，充分引導學(xué)生全面的看待發(fā)生在身邊的現象，發(fā)展思辯能力，注重學(xué)生的心理狀況。
當然教師自身也是非常重要的教學(xué)資源。教師本人應該通過(guò)課堂教學(xué)感染和激勵學(xué)生，充分調動(dòng)起學(xué)生參與活動(dòng)的積極性，激發(fā)學(xué)生對解決實(shí)際問(wèn)題的渴望，并且要培養學(xué)生以理論聯(lián)系實(shí)際的能力，從而達到的教學(xué)效果。同時(shí)也體現了課改的精神。
基于本框題的特點(diǎn)，我主要采用了以下的教學(xué)方法：
(一)直觀(guān)演示法：利用圖片等手段進(jìn)行直觀(guān)演示，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，活躍課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生對知識的掌握。
(二)活動(dòng)探究法：引導學(xué)生通過(guò)創(chuàng )設情景等活動(dòng)形式獲取知識，以學(xué)生為主體，使學(xué)生的獨立探索性得到了充分的發(fā)揮，培養學(xué)生的自學(xué)能力、思維能力、活動(dòng)組織能力。
(三)集體討論法：針對學(xué)生提出的問(wèn)題，組織學(xué)生進(jìn)行集體和分組討論，促使學(xué)生在學(xué)習中解決問(wèn)題，培養學(xué)生的團結協(xié)作的精神。
(四)舉例說(shuō)明法：通過(guò)教師和學(xué)生自己舉例來(lái)論證所學(xué)知識，既增添了趣味性，又是學(xué)生更易理解掌握知識。
由于本框題內容與社會(huì )現實(shí)生活的關(guān)系比較密切，學(xué)生已經(jīng)具有了直觀(guān)的感受，可以讓學(xué)生自己閱讀課本并思考，并例舉社會(huì )上存在的一些有關(guān)的經(jīng)濟現象，在老師的指導下進(jìn)行討論，然后進(jìn)行歸納總結，得出正確的結論。這樣有利于調動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生對本框題知識的認知更清晰、更深刻。
四、說(shuō)學(xué)法及依據。
我們常說(shuō)：“現代的文盲不是不懂字的人，而是沒(méi)有掌握學(xué)習方法的人”，而且教學(xué)還是“育人”的藝術(shù)，素質(zhì)教育的核心是注重每個(gè)學(xué)生的培養和思想覺(jué)悟的提高，反映在課堂上就是充分發(fā)揮和調動(dòng)學(xué)生學(xué)的主體性和能動(dòng)性，因而，我在教學(xué)過(guò)程中特別重視學(xué)法的指導。讓學(xué)生從機械的“學(xué)答”向“學(xué)問(wèn)”轉變，從“學(xué)會(huì )”向“會(huì )學(xué)”轉變，成為真正的學(xué)習的主人。這節課在指導學(xué)生的學(xué)習方法和培養學(xué)生的學(xué)習能力方面主要采取以下方法：思考評價(jià)法、分析歸納法、自主探究法、總結反思法。
五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程。
在這節課的教學(xué)過(guò)程中，我注重突出重點(diǎn)，條理清晰，緊湊合理。各項活動(dòng)的安排也注重互動(dòng)、交流，限度的調動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性、主動(dòng)性。
本課教學(xué)過(guò)程設計如下：
(一)新課導入(3—5分鐘)。
首先復習舊課，引導學(xué)生回顧上節課所學(xué)知識，以達到溫故而知新的效果，使學(xué)生鞏固所學(xué)知識。
然后帶領(lǐng)學(xué)生一起回顧近幾年我們國家舉行的大型活動(dòng)如北京奧運會(huì )、上海世博會(huì )、廣州亞運會(huì )等來(lái)引出本課要講知識。這樣可以增強學(xué)生的民族自豪感自信心，又可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情。
(二)講授新課(30--35分鐘)。
1、講授重點(diǎn)：即就文化與經(jīng)濟政治的關(guān)系——相互影響，在經(jīng)濟的基礎上。我首先帶領(lǐng)學(xué)生分析課本上的活動(dòng)探究，通過(guò)了解日常生活中的常見(jiàn)活動(dòng)，對對其進(jìn)行歸類(lèi)為文化活動(dòng)、經(jīng)濟活動(dòng)、政治活動(dòng)，從而導出社會(huì )生活的三個(gè)基本領(lǐng)域——經(jīng)濟、政治和文化。然后通過(guò)展示一些圖片資料，舉例說(shuō)明，綜合探究，得出文化與經(jīng)濟政治的關(guān)系：經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現，文化是經(jīng)濟和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟和政治決定，又反作用于政治和經(jīng)濟。這個(gè)問(wèn)題是本課重點(diǎn)，因此，同時(shí)我又啟發(fā)學(xué)生自主提問(wèn)，積極思考，發(fā)現問(wèn)題，分組討論不同文化對經(jīng)濟和政治不同影響和作用，分析探究，充分調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習熱情，發(fā)揮學(xué)生學(xué)的主體作用。
2、講授和突破難點(diǎn)：
(1)文化與經(jīng)濟政治相互交融，在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中。首先通過(guò)多媒體給學(xué)生放一個(gè)關(guān)于20__年第七屆深圳國際文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì )的資訊視頻，給出一些與要講知識有關(guān)的問(wèn)題，這樣既能讓學(xué)生放松一下緊繃的疲憊神經(jīng)，又可以引導學(xué)生關(guān)注時(shí)事政治，關(guān)心國家發(fā)展，讓學(xué)生能夠帶著(zhù)問(wèn)題去看視頻，得出將要講的知識。文化與經(jīng)濟、政治相互交融，聯(lián)系越來(lái)越緊密，在新時(shí)代中不斷呈現出新的特點(diǎn)而且日益顯著(zhù)。由于這是本課的一個(gè)難點(diǎn)，我會(huì )引導學(xué)生積極舉生活中的事例，來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，讓學(xué)生學(xué)會(huì )舉一反三，充分理解這一知識，讓學(xué)生明白文化與經(jīng)濟的精密聯(lián)系，要大力培養高素質(zhì)人才，發(fā)展教育事業(yè)，以使更好的參與國家事務(wù)管理，把我國建設成為一個(gè)文化強國;讓學(xué)生清楚文化滲透的力量有多大，幫助學(xué)生樹(shù)立反對文化霸權主義的意識。
(2)文化在綜合國力的競爭中的地位及作用。先讓學(xué)生列舉出一些他們所知道的綜合國力的重要組成部分，然后教師再來(lái)補充。列舉事例說(shuō)明文化在綜合國力中越來(lái)越占據重要地位。然后通過(guò)舉些當前的時(shí)事政治，及當下中國所處的國際環(huán)境，來(lái)說(shuō)明我國必須大力發(fā)展先進(jìn)文化，弘揚民族文化，提高我國的綜合國力。在這點(diǎn)上，同時(shí)能鼓勵學(xué)生關(guān)注國家發(fā)展與民族振興，努力學(xué)好知識，促進(jìn)我國的現代化建設。
(三)課堂小結及課后作業(yè)布置(5—10分鐘)。
1、課堂小結：通過(guò)簡(jiǎn)單快速地梳理一下本堂課所學(xué)知識，可以讓學(xué)生思路更加清晰，鞏固所學(xué)知識，進(jìn)而深化認識;可以把課堂傳授的知識盡快地轉化為學(xué)生的素質(zhì);可使學(xué)生更深刻地理解政治理論在實(shí)際生活中的應用，并且逐漸地培養學(xué)生具有良好的個(gè)性。
2、作業(yè)布置：通過(guò)不值一兩個(gè)思考題給學(xué)生課后思考分析，可以加深學(xué)生對知識的理解，鞏固知識，達到融會(huì )貫通的效果，也能鍛煉培養學(xué)生的分析和知識運用的能力。
六、說(shuō)板書(shū)設計。
我將我的板書(shū)設計已經(jīng)在說(shuō)教學(xué)過(guò)程中寫(xiě)好了，如黑板所示。這種大綱式的板書(shū)清晰明了，使學(xué)生能更加明白本框知識的結構思路及聯(lián)系，更易于學(xué)生消化知識。
七、說(shuō)教后反思。
該堂課總體上講得還行，把知識講得較清楚，而且幫學(xué)生補充了較多知識點(diǎn)。同時(shí)突出了重難點(diǎn)，使學(xué)生能更好的把握本課知識。但是上課所舉事例較多缺乏趣味性，很難提起學(xué)生學(xué)習的興趣，使學(xué)生學(xué)習缺乏激情，導致教學(xué)效果不是很好，學(xué)生學(xué)習效率不高。所以，以后要多收集些比較有趣味性的事例和材料，促進(jìn)教學(xué)發(fā)展。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
摘要：在素質(zhì)教育理念下，初中道德與法治課程的教學(xué)地位不容忽視，是培養學(xué)生思想道德情感和法律意識的重要途徑。但是由于初中道德與法治課程的一些教學(xué)內容比較晦澀、枯燥，所以學(xué)生的學(xué)習積極性不是很高，對此建議教師在教學(xué)中要有創(chuàng )新意識，積極采取多元化的課堂教學(xué)激活策略，活躍課堂教學(xué)氛圍，提高學(xué)生學(xué)習的興趣和熱情。
關(guān)鍵詞：初中教學(xué)；
激活策略。
初中生正處于思想行為和法律意識培養的關(guān)鍵階段，如果沒(méi)有正確的教育和引導，容易出現思想行為偏差。初中道德與法治課程是學(xué)生思想行為和法制意識教育的有效載體，可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)和法律觀(guān)，所以是學(xué)生在學(xué)習與成長(cháng)過(guò)程中非常重要的一門(mén)課程。為了將初中道德與法治課程的育人價(jià)值最大化，教師在教學(xué)過(guò)程中要尊重學(xué)生的主體地位，多采取趣味化、生動(dòng)化的教學(xué)方法，從而讓學(xué)生實(shí)現更加主動(dòng)、更加高效的學(xué)習。
道德與法治課程的一些教學(xué)內容較為枯燥，很多初中生對其進(jìn)行直接理解還存在一定的難度，單純進(jìn)行機械背誦又容易打消學(xué)生的學(xué)習熱情，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒。而通過(guò)有效的課堂導入和設計，可以將學(xué)生的學(xué)習注意力有效集中起來(lái)，讓學(xué)生對學(xué)習內容產(chǎn)生興趣。同時(shí)，課堂導入的方式也是多種多樣的，初中道德與法治教師的選擇余地比較大，所以教師在平時(shí)要重視導入藝術(shù)，以提高課堂教學(xué)成效。例如，在“情緒的管理”的教學(xué)中，學(xué)生在平時(shí)普遍對個(gè)人的情緒管理和控制不忘初心，在學(xué)習這類(lèi)內容時(shí)也缺乏興趣，教師可以通過(guò)設計課堂導入活動(dòng)來(lái)實(shí)現有效“激趣”，如教師可以將某個(gè)人因為不良情緒造成的惡性事件制作成小視頻，通過(guò)微課的形式導入課堂，這樣的形式新穎有趣，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)的去了解情緒管理的重要性，微課播放完畢后，教師在對教材中涉及的知識點(diǎn)進(jìn)行講解，在不知不覺(jué)中導入教學(xué)內容，學(xué)生的學(xué)習效率和興趣將會(huì )得到有效的激發(fā)。
情感教育在素質(zhì)教育中的重要內容，也是非常有效的教學(xué)有段，所以教師在教學(xué)過(guò)程中要重視情感的投入，調動(dòng)學(xué)生的情感因素，以便在師生之間搭建起互動(dòng)交流的橋梁。同時(shí)，當學(xué)生對道德與法治課程產(chǎn)生積極的學(xué)習情感后，學(xué)習行為會(huì )更加主動(dòng)，個(gè)人在思想、道德、法治方面的素質(zhì)也可以得到更好的完善。對再者，教師在教學(xué)過(guò)程中，要積極發(fā)掘初中道德與法治課程中的情感教育因素，制定更加科學(xué)、完善的情感教育方案，以便對學(xué)生的情感素質(zhì)進(jìn)行有針對性的培養。例如，在講解“集體生活成就我”的內容時(shí)，首先要激發(fā)學(xué)生強烈的集體主義精神和團隊意識，這就需要情感教育的實(shí)施，一方面可以向學(xué)生講解個(gè)人與集體之間的關(guān)系，另一方面，讓學(xué)生感受班級、國家等集體力量和凝聚力的偉大之處，如發(fā)生重大事件如地震、疫情、洪災時(shí)，正是由于國家集體力量的存在，才讓災區個(gè)人順利度過(guò)難關(guān)，所以個(gè)人是要依存和服從集體的。
初中道德與法治課程的很多內容，都可以與學(xué)生的現實(shí)生活建立起有效的聯(lián)系，其教學(xué)目標最終也是要服務(wù)于學(xué)生未來(lái)的學(xué)習、成長(cháng)和生活實(shí)踐的，因此，初中道德與法治課程要有生活化教學(xué)意識，要盡可能的結合教材內容，開(kāi)發(fā)一些生活化的教學(xué)素材和教學(xué)方式，實(shí)現與學(xué)生現實(shí)生活的有效對接，讓學(xué)生在更多的生活實(shí)踐中加強對道德與法治問(wèn)題的反思和理解，讓學(xué)生嘗試將所學(xué)知識應用于生活實(shí)踐，增強對道德與法治知識的理解和領(lǐng)悟，實(shí)現學(xué)科思維素質(zhì)和能力的有效發(fā)展。例如，在“認識自己”的教學(xué)中，可以使用理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方法，讓學(xué)生反思自己在日常生活中有哪些優(yōu)點(diǎn)、缺陷，對生活的影響有哪些？面對自己的素質(zhì)缺陷該如何完善自我，這樣的生活化教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生不斷的完善自我、提升自我。
為了實(shí)現初中道德與法治課堂教學(xué)的有效激活，離不開(kāi)多種多樣的教學(xué)手段的支撐，尤其是多媒體教學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應用，可以讓道德與法治課程知識更加形象、生動(dòng)的展現出來(lái)，增加課程知識傳授過(guò)程的趣味性，從而更好的調動(dòng)學(xué)習的學(xué)習興趣和熱情，讓學(xué)生收獲更加豐富的學(xué)習體驗。例如，在“法律為我們護航”的教學(xué)中，單純的法律知識講解較為枯燥，這是教師可以多通過(guò)多媒體教學(xué)手段，給學(xué)生播放一些法制故事片，讓學(xué)生在更多的真實(shí)案例中學(xué)習。如此一來(lái)，當學(xué)生個(gè)人的合法權益受到侵犯或威脅時(shí)，學(xué)會(huì )利用法律保護自己和處理問(wèn)題的良好意識。
結語(yǔ)。
總之，初中道德與法制課程的教學(xué)，對學(xué)生構建健康的心理和人格，增強道德與法制意識具有不可替代的重要作為，為了提高其教學(xué)質(zhì)量和育人成效，教師要具備創(chuàng )新教學(xué)意識，敢于打破常規，重視教學(xué)方法的靈活運用，讓課堂教學(xué)實(shí)現激活、激趣，有效調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的主觀(guān)能動(dòng)性，促進(jìn)課堂互動(dòng)，最終實(shí)現教學(xué)質(zhì)量和效率的有效提升。
參考文獻：
[1]蘭明惠.創(chuàng )設教學(xué)情境提高教學(xué)效率[j].甘肅教育，2016(16)。
摘要：初中教育階段是學(xué)生學(xué)習拓展的主要階段，初中思想品德教育中道德與法治教育與學(xué)生自身拓展緊密聯(lián)絡(luò )，在現今的教育中還存在諸多問(wèn)題，受以往傳統教育意識的影響，教師還沒(méi)有擺脫填鴨式的教學(xué)實(shí)踐模式，并沒(méi)有將學(xué)生作為探究的主體，使學(xué)生對思想品德教育中道德與法治課程的學(xué)習熱枕不高，沒(méi)有達到很好地培育效果。如何優(yōu)化初中思想品德教育中道德與法治教學(xué)措施、加強學(xué)生學(xué)習熱枕、增強初中道德與法治教學(xué)質(zhì)量，是相關(guān)教育人員值得學(xué)習的問(wèn)題。
在初中，學(xué)生處于思想成熟階段，會(huì )受到各界影響，隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )時(shí)代發(fā)展，學(xué)生了解到的信息也更多更繁雜，作為相關(guān)的道德與法治教師，注意培養學(xué)生建立正確的道德與法制意識是必需的，這里首要明確初中思想品德教育中道德與法制教育的深層次需求性，隨后提出幾方面對策，在教學(xué)生活實(shí)踐體現，希望能夠增強領(lǐng)悟，并為相關(guān)的教學(xué)事業(yè)拓展助力。
對于初中的道德與法治教學(xué)，大多存在教師一言堂的現象，教師成為了整個(gè)課堂的主體，學(xué)生一直處于被動(dòng)地位，這樣既剝奪了學(xué)生自主學(xué)習的權利，又約束了學(xué)生學(xué)習的創(chuàng )新思想，學(xué)生沒(méi)有發(fā)現學(xué)習的樂(lè )趣所在，使得教育效果很難得到提升；在實(shí)際教學(xué)中，教師沒(méi)有擺脫傳統的教育思想，以往師生觀(guān)念阻礙學(xué)生對于知識的學(xué)習，教師一直處于高高在上的位置，學(xué)生懼怕教師的威嚴，甚至在課堂上對不懂得地方不敢進(jìn)行提問(wèn)，也不敢表達自己的想法，不利于學(xué)生對道德與法治教育知識的學(xué)習；缺乏創(chuàng )新的教育理念，教師、黑板以及粉筆成為了課堂的主體部分，班級學(xué)生眾多，教師在教學(xué)過(guò)程中，沒(méi)有運用良好的教育方式，沒(méi)有將每個(gè)學(xué)生顧及到，在教學(xué)中也沒(méi)有做到與實(shí)踐相結合，所教授的知識并沒(méi)有得到學(xué)生的理解，一味的長(cháng)篇大論運用滿(mǎn)堂灌的教學(xué)方式。這些都使教學(xué)質(zhì)量得不到提高，出現了教師講課很認真，學(xué)生卻沒(méi)有得到所要掌握到的知識。那么，怎樣將課堂教學(xué)發(fā)揮最大作用，使道德與法治教學(xué)效果得以提高，是眾多教育者應該進(jìn)行思考的問(wèn)題。
2.1不斷的轉變教師自身教學(xué)的觀(guān)念。
新課標要求下道德與法治課程需要不斷的進(jìn)行改革和創(chuàng )新，全面地貫徹黨的教育方針，不斷地調整和改革道德與法治教育的課程體系、結構、內容，注重構建符合素質(zhì)教育要求的新的道德與法治課程教育體系。新課標將原先的思想品德改為道德與法治課程，就是希望能夠有效的提升我國初中生道德觀(guān)念和法律意識。因此，在新課標的要求下，需要道德與法制教師不斷的改變自身傳統的教育觀(guān)念和思想，從應試教育的觀(guān)念逐步轉向素質(zhì)教育的觀(guān)念。初中的道德與法律課程教學(xué)目標，就是要不斷的提升學(xué)生自身的道德素質(zhì)、思想意識和法律意識，要注重在實(shí)際的道德與法治教學(xué)課程中促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中教師必須要以學(xué)生為本，在課堂中明確學(xué)生的主體地位和教師的主導地位，把課堂學(xué)習的主動(dòng)權交給學(xué)生，注重培養學(xué)生個(gè)方面的能力。在新課標的要求下，不斷地完善自身的標準，保持大結構不變，注重局部的調整，精益求精，在課堂教學(xué)過(guò)程中注重跟緊時(shí)代的步伐，強調價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)，充分的體現以學(xué)生為本、為學(xué)生的成長(cháng)服務(wù)。
2.2構建良好的師生關(guān)系。
在實(shí)際的如果能中要想有效地落實(shí)新課改的要求，真正有效地實(shí)現道德與法制教學(xué)的目標，就需要注重構建良好的師生關(guān)系。教師要想真正有效地落實(shí)教學(xué)的目的，就需要注重充分的調動(dòng)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，提高學(xué)生的自主學(xué)習能力。有一句話(huà)叫“親其師信其道”，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中構建良好的師生關(guān)系，可以有效的提升教師和學(xué)生之間的默契度，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。因此，在實(shí)際的初中道德與法制教學(xué)過(guò)程中，教師要想有效地落實(shí)新課改的要求，就需要認識到自身即是傳道授業(yè)解惑者，而且還是學(xué)生的朋友。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中對于學(xué)生應當注重多一些尊重和賞識，在新課改的要求下注重構建新型的師生關(guān)系，對于班級中每一位學(xué)生的成長(cháng)、進(jìn)步和學(xué)習過(guò)程中的問(wèn)題要及時(shí)的與學(xué)生進(jìn)行交流，表達自身關(guān)愛(ài)之心，在課堂中營(yíng)造良好、輕松、快樂(lè )的學(xué)習氛圍。
2.3引入道德模范實(shí)施教學(xué)，培養自主思考能力。
初中政治教師對中學(xué)生開(kāi)展道德與法治教育時(shí)，可多關(guān)注一些時(shí)政熱點(diǎn)，把所學(xué)的理論知識與實(shí)際進(jìn)行較好地融合，以便為學(xué)生提供一個(gè)優(yōu)良的學(xué)習氛圍，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習。初中道德與法治課程作為一門(mén)綜合性較強的學(xué)科，經(jīng)引入道德模范開(kāi)展課程教學(xué)，可引起學(xué)生共鳴。比如，講“換位思考與人為善”這一節內容時(shí)，教師借助多媒體創(chuàng )設情境，列舉道德模范的事例進(jìn)行導入，讓學(xué)生感悟實(shí)際交往中落實(shí)的“換位思考，與人為善”。再組織開(kāi)展“我推薦，我評議身邊好人”活動(dòng)，每一位學(xué)生講一講自己身邊的道德典型（具備平等待人、寬容他人、尊重他人、與人為善的良好品質(zhì)的人）。在此之前，教師要留給學(xué)生之間協(xié)作、交流的空間，讓學(xué)生能夠進(jìn)行深層次的思考，再讓學(xué)生以講故事的形式分享。從活動(dòng)開(kāi)始到故事分享整個(gè)過(guò)程中，學(xué)生要先分析“己所不欲，勿施于人”道德準則是什么，再根據實(shí)際情況梳理內容，并整理小故事。這完全是需要依賴(lài)學(xué)生自主思考的結果。選擇組織活動(dòng)這種充滿(mǎn)情趣的教學(xué)方法，能夠鍛煉學(xué)生的自主性，培養其自主思考能力。教師通過(guò)在課堂教學(xué)中向學(xué)生講解名人故事，可讓學(xué)生潛移默化地理解換位思考具體指什么，日常生活中須多理解他人。
[摘要]隨著(zhù)社會(huì )各行各業(yè)競爭程度的加劇，社會(huì )各界對人才綜合素質(zhì)的要求不斷提高，尤其是思想道德素質(zhì)和法治素質(zhì)已經(jīng)成為一個(gè)人的必備素質(zhì)。初中生正處于思想和行為素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，初中道德與法治課程自然也就承擔起了非常重要的教學(xué)職能?！皩W(xué)為中心”的教育理念應用于初中道德與法治課程教學(xué)，能夠更好地促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展與進(jìn)步。
[關(guān)鍵詞]初中教育;。
學(xué)為中心。
初中道德與法治課程的教學(xué)，教學(xué)的最終目標不僅僅局限于讓學(xué)生掌握一定的知識要點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生智力素質(zhì)的發(fā)展，更重要的是培養學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)、法治素質(zhì)，引導學(xué)生養成良好的行為習慣，因此道德與法治教學(xué)是初中階段不可或缺的教學(xué)內容之一，需要做到“學(xué)為中心”。通過(guò)道德與法治教學(xué)可以幫助初中生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，增強學(xué)生的法治意識，及時(shí)糾正可能存在的思想和行為偏差，促進(jìn)初中生的健康成長(cháng)和發(fā)展。
一、樹(shù)立“學(xué)為中心”的教學(xué)理念。
教學(xué)理念是一切教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的總體指導，初中道德與法治課程的教學(xué)首先。
要樹(shù)立正確的教學(xué)理念?；诖?，在道德與法治教學(xué)中要堅持“學(xué)為中心”的教學(xué)理念，要著(zhù)眼于學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，堅持從學(xué)生的學(xué)習和成長(cháng)需求出發(fā)，制定符合學(xué)生長(cháng)遠發(fā)展的教學(xué)計劃和目標，保證學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展和進(jìn)步。首先，教師要轉變觀(guān)念，改變以往單純從教學(xué)內容出發(fā)的教學(xué)思想，而是要從學(xué)生出發(fā)開(kāi)展道德與法治教學(xué)，教師要對學(xué)生建立全面深入的認知，盡可能全面的分析初中學(xué)生的思想狀況、道德?tīng)顩r、心理健康狀況、法律意識等，實(shí)現對班級學(xué)情的重要把握，然后制定更加有效的教學(xué)方案。其次，教師重視學(xué)生在道德與法治教學(xué)中的主體地位，讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的中心，例如，在“讓友誼之樹(shù)長(cháng)青”的教學(xué)中，教師可以引導學(xué)生自由組合成若干學(xué)習小組，開(kāi)展小組合作學(xué)習、進(jìn)行集體探索性的學(xué)習等，讓學(xué)生分享彼此之音質(zhì)生活收獲、趣味經(jīng)歷、學(xué)習成果等，也可以開(kāi)展一些集體學(xué)習活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生明白友誼的偉大之處，樹(shù)立起互幫互助的良好意識和情感，不斷提升自身的思想品德和行為素質(zhì)。
二、采取“學(xué)為中心”的教學(xué)方法。
初中階段的教學(xué)存在一定的特殊性，初中生年齡偏小，認知和理解能力相對有限，學(xué)習自制力和專(zhuān)注力通常不高，對于較為枯燥的學(xué)習內容通常缺乏學(xué)習興趣，學(xué)習效果得不到保證。尤其是對于道德與法治的教學(xué)內容來(lái)說(shuō)，其本身趣味性不強，教師教學(xué)時(shí)如果刻板的照本宣科將大大降低學(xué)生的學(xué)習熱情，所以老師采取“學(xué)為中心”的教學(xué)方法，從學(xué)生的興趣出發(fā)，改進(jìn)和創(chuàng )新教學(xué)方式，采用學(xué)生喜愛(ài)的教學(xué)手段，不斷提升道德與法治教學(xué)的質(zhì)量和效率。尤其是要充分運用現代教育技術(shù)開(kāi)展道德與法治教學(xué)，加強對于網(wǎng)絡(luò )媒體、新媒體等教學(xué)工具的應用，促進(jìn)課堂教學(xué)的互動(dòng)和交流，多讓學(xué)生獲得新奇有趣的學(xué)習體驗，提升教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生德育素質(zhì)的更好發(fā)展。例如，在講到《我敬畏生命》一課時(shí)，單純依靠教師講解“敬畏生命”的理論知識難免比較平淡，教師可以通過(guò)多媒體播放一些與“生命”相關(guān)的震撼畫(huà)面或短片，讓學(xué)生從視覺(jué)上感受生命力的頑強，明白生命的來(lái)之不易，在學(xué)生受到視覺(jué)沖擊和情感沖擊后，教師在引入課堂上與“敬畏生命”相關(guān)的知識內容，這樣一來(lái)教學(xué)效果將得到大大改善。此外，還可以充分運用初中生喜愛(ài)的趣味化教學(xué)方式如游戲、表演等，將理論化的知識通過(guò)趣味性的方式傳遞給學(xué)生，培養學(xué)生良好的思想品質(zhì)。
三、開(kāi)展“學(xué)為中心”的實(shí)踐活動(dòng)。
道德與法治教學(xué)的最終目標是培養學(xué)生良好的思想道德、行為習慣和法治素質(zhì)，便于在今后的生活和工作中健康成長(cháng)和發(fā)展，由此可見(jiàn)，道德與法治教學(xué)成果的最終落腳點(diǎn)是生活和實(shí)踐，因此在進(jìn)行初中道德與法治教學(xué)時(shí)，要重視實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的組織和開(kāi)展。具體而言，教師要引導學(xué)生將所學(xué)知識應用于實(shí)踐，加深對知識的理解，因此學(xué)校要定期組織有針對性的實(shí)踐活動(dòng)，結合教材理論知識內容，在教學(xué)過(guò)程中設計相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有效結合，促進(jìn)課內教學(xué)與課外實(shí)踐的統一，在實(shí)踐活動(dòng)中加強對教材知識的理解和應用。如，在講解《生活需要法律》一課時(shí)，教師可以讓學(xué)生思考自己在生活中有過(guò)哪些與法律相關(guān)的事件，反思法律意識的淡薄將造成什么后果，最后法律在事件的解決中發(fā)揮了怎樣的作用，讓學(xué)生將生活實(shí)踐中的所見(jiàn)所想制作成一個(gè)典型案例，然后拿到課堂上進(jìn)行分析，以此讓初中生認識到法律的重要性。
總之，初中道德與法治教學(xué)的“學(xué)為中心”，就是要求教師在教學(xué)實(shí)踐中要堅持以生為本的原則，多從學(xué)生需求出發(fā)，制定更有針對性和吸引力的教學(xué)方案，采取有針對性的教學(xué)方法，積極提升課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，進(jìn)而讓學(xué)生具備良好的思想道德品質(zhì)、人文情感素質(zhì)和法治觀(guān)念，為初中生的未來(lái)發(fā)展奠定良好的基礎。
摘要：在素質(zhì)教育理念下，初中道德與法治課程的教學(xué)地位不容忽視，是培養學(xué)生思想道德情感和法律意識的重要途徑。但是由于初中道德與法治課程的一些教學(xué)內容比較晦澀、枯燥，所以學(xué)生的學(xué)習積極性不是很高，對此建議教師在教學(xué)中要有創(chuàng )新意識，積極采取多元化的課堂教學(xué)激活策略，活躍課堂教學(xué)氛圍，提高學(xué)生學(xué)習的興趣和熱情。
關(guān)鍵詞：初中教學(xué);。
激活策略。
初中生正處于思想行為和法律意識培養的關(guān)鍵階段，如果沒(méi)有正確的教育和引導，容易出現思想行為偏差。初中道德與法治課程是學(xué)生思想行為和法制意識教育的有效載體，可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)和法律觀(guān)，所以是學(xué)生在學(xué)習與成長(cháng)過(guò)程中非常重要的一門(mén)課程。為了將初中道德與法治課程的育人價(jià)值最大化，教師在教學(xué)過(guò)程中要尊重學(xué)生的主體地位，多采取趣味化、生動(dòng)化的教學(xué)方法，從而讓學(xué)生實(shí)現更加主動(dòng)、更加高效的學(xué)習。
一、對課堂導入進(jìn)行有效設計。
道德與法治課程的一些教學(xué)內容較為枯燥，很多初中生對其進(jìn)行直接理解還存在一定的難度，單純進(jìn)行機械背誦又容易打消學(xué)生的學(xué)習熱情，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒。而通過(guò)有效的課堂導入和設計，可以將學(xué)生的學(xué)習注意力有效集中起來(lái)，讓學(xué)生對學(xué)習內容產(chǎn)生興趣。同時(shí)，課堂導入的方式也是多種多樣的，初中道德與法治教師的選擇余地比較大，所以教師在平時(shí)要重視導入藝術(shù)，以提高課堂教學(xué)成效。例如，在“情緒的管理”的教學(xué)中，學(xué)生在平時(shí)普遍對個(gè)人的情緒管理和控制不忘初心，在學(xué)習這類(lèi)內容時(shí)也缺乏興趣，教師可以通過(guò)設計課堂導入活動(dòng)來(lái)實(shí)現有效“激趣”，如教師可以將某個(gè)人因為不良情緒造成的惡性事件制作成小視頻，通過(guò)微課的形式導入課堂，這樣的形式新穎有趣，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)的去了解情緒管理的重要性，微課播放完畢后，教師在對教材中涉及的知識點(diǎn)進(jìn)行講解，在不知不覺(jué)中導入教學(xué)內容，學(xué)生的學(xué)習效率和興趣將會(huì )得到有效的激發(fā)。
二、對情感教育進(jìn)行有效融入。
情感教育在素質(zhì)教育中的重要內容，也是非常有效的教學(xué)有段，所以教師在教學(xué)過(guò)程中要重視情感的投入，調動(dòng)學(xué)生的情感因素，以便在師生之間搭建起互動(dòng)交流的橋梁。同時(shí)，當學(xué)生對道德與法治課程產(chǎn)生積極的學(xué)習情感后，學(xué)習行為會(huì )更加主動(dòng)，個(gè)人在思想、道德、法治方面的素質(zhì)也可以得到更好的完善。對再者，教師在教學(xué)過(guò)程中，要積極發(fā)掘初中道德與法治課程中的情感教育因素，制定更加科學(xué)、完善的情感教育方案，以便對學(xué)生的情感素質(zhì)進(jìn)行有針對性的培養。例如，在講解“集體生活成就我”的內容時(shí)，首先要激發(fā)學(xué)生強烈的集體主義精神和團隊意識，這就需要情感教育的實(shí)施，一方面可以向學(xué)生講解個(gè)人與集體之間的關(guān)系，另一方面，讓學(xué)生感受班級、國家等集體力量和凝聚力的偉大之處，如發(fā)生重大事件如地震、疫情、洪災時(shí)，正是由于國家集體力量的存在，才讓災區個(gè)人順利度過(guò)難關(guān)，所以個(gè)人是要依存和服從集體的。
三、對教學(xué)內容進(jìn)行生活對接。
初中道德與法治課程的很多內容，都可以與學(xué)生的現實(shí)生活建立起有效的聯(lián)系，其教學(xué)目標最終也是要服務(wù)于學(xué)生未來(lái)的學(xué)習、成長(cháng)和生活實(shí)踐的，因此，初中道德與法治課程要有生活化教學(xué)意識，要盡可能的結合教材內容，開(kāi)發(fā)一些生活化的教學(xué)素材和教學(xué)方式，實(shí)現與學(xué)生現實(shí)生活的有效對接，讓學(xué)生在更多的生活實(shí)踐中加強對道德與法治問(wèn)題的反思和理解，讓學(xué)生嘗試將所學(xué)知識應用于生活實(shí)踐，增強對道德與法治知識的理解和領(lǐng)悟，實(shí)現學(xué)科思維素質(zhì)和能力的有效發(fā)展。例如，在“認識自己”的教學(xué)中，可以使用理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方法，讓學(xué)生反思自己在日常生活中有哪些優(yōu)點(diǎn)、缺陷，對生活的影響有哪些?面對自己的素質(zhì)缺陷該如何完善自我，這樣的生活化教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生不斷的完善自我、提升自我。
四、對教學(xué)手段進(jìn)行創(chuàng )新豐富。
為了實(shí)現初中道德與法治課堂教學(xué)的有效激活，離不開(kāi)多種多樣的教學(xué)手段的支撐，尤其是多媒體教學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應用，可以讓道德與法治課程知識更加形象、生動(dòng)的展現出來(lái)，增加課程知識傳授過(guò)程的趣味性，從而更好的調動(dòng)學(xué)習的學(xué)習興趣和熱情，讓學(xué)生收獲更加豐富的學(xué)習體驗。例如，在“法律為我們護航”的教學(xué)中，單純的法律知識講解較為枯燥，這是教師可以多通過(guò)多媒體教學(xué)手段，給學(xué)生播放一些法制故事片，讓學(xué)生在更多的真實(shí)案例中學(xué)習。如此一來(lái)，當學(xué)生個(gè)人的合法權益受到侵犯或威脅時(shí)，學(xué)會(huì )利用法律保護自己和處理問(wèn)題的良好意識。
結語(yǔ)。
總之，初中道德與法制課程的教學(xué)，對學(xué)生構建健康的心理和人格，增強道德與法制意識具有不可替代的重要作為，為了提高其教學(xué)質(zhì)量和育人成效，教師要具備創(chuàng )新教學(xué)意識，敢于打破常規，重視教學(xué)方法的靈活運用，讓課堂教學(xué)實(shí)現激活、激趣，有效調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的主觀(guān)能動(dòng)性，促進(jìn)課堂互動(dòng)，最終實(shí)現教學(xué)質(zhì)量和效率的有效提升。
教學(xué)向學(xué)生傳授系統的科學(xué)知識，訓練學(xué)生形成基本技能、技巧，發(fā)展學(xué)生的智力和能力。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來(lái)參考查閱！
1.巧用教材，引領(lǐng)學(xué)生叩開(kāi)生活之門(mén)。
教材貼近學(xué)生的現實(shí)生活，因此教師在課堂教學(xué)中要善于使用好教材，“推開(kāi)那扇門(mén)”，走進(jìn)學(xué)生的生活。如一年級《品德與生活》教材中編排的“我們的校園”主題活動(dòng)。教材用半個(gè)頁(yè)面呈現了一組校園生活場(chǎng)景，有教師辦公室、醫務(wù)室、門(mén)房、廁所、飲水處、大隊部、圖書(shū)室。一旁的小兔貝貝說(shuō)著(zhù)：試著(zhù)和同學(xué)一起找自己學(xué)校里的這些地方。每找到一處給自己獎勵一朵小紅花。很顯然，教材直接傳遞給我們這樣的信息，通過(guò)“找一找”等教學(xué)活動(dòng)，引導剛入學(xué)的小學(xué)生盡快熟悉學(xué)校的環(huán)境。在課堂教學(xué)中，很多老師也是這樣做的。小伙伴們也很快地找到了校園里各處地點(diǎn)。試著(zhù)想一想，教學(xué)真的就這樣圓滿(mǎn)結束了嗎?我們都知道，當上這節課的時(shí)候，孩子們對廁所等與他們校園生活緊密聯(lián)系的地方早已知道了。我們的課堂教學(xué)對學(xué)生生活的引導與提升到底體現在哪里呢?或者說(shuō)體現得充分嗎?其實(shí)，僅僅找到這些地方還不是教材所要傳遞給我們的完整的意思。對照《課程標準》我們不難發(fā)現，“熟悉學(xué)校環(huán)境，能利用學(xué)校中的設施解決自己的問(wèn)題?！笔恰皟热輼藴省敝小敖】蛋踩厣睢钡木唧w要求。在教材中，圖畫(huà)、照片等是教材主要的“語(yǔ)言”形式，其實(shí)教材所要表達的還有很多“言外之意”。如果說(shuō)圖畫(huà)、照片等呈現的貼近學(xué)生現實(shí)生活的場(chǎng)景是教材所要表達的顯而易見(jiàn)的意思的話(huà)，那么探究“言外之意”則是教師在課堂教學(xué)中使用好教材的重要環(huán)節。像教材中所呈現的那緊閉著(zhù)的寫(xiě)著(zhù)“男女”的廁所大門(mén)一樣，剛入學(xué)的孩子知道廁所在哪里固然重要，但一年級的新生會(huì )上廁所嗎?有誰(shuí)推開(kāi)那扇門(mén)指導他們會(huì )用、用好廁所里的設施呢?這就是一個(gè)盲區——學(xué)生生活中急需指導與關(guān)心的關(guān)鍵所在。當我們“推開(kāi)那扇門(mén)”，進(jìn)入孩子們的天地時(shí)，會(huì )發(fā)現那是一個(gè)大有作為的天地，我們的《品德與生活》、《品德與社會(huì )》課程的價(jià)值在那里有很好的體現。
2.關(guān)注細節，培養學(xué)生對生活觀(guān)察的習慣。
《品德與生活》、《品德與社會(huì )》的教學(xué)是以學(xué)生的生活經(jīng)驗為基礎的，課堂教學(xué)中離不開(kāi)學(xué)生對生活的觀(guān)察，只有通過(guò)對生活的觀(guān)察，才能調動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，也只有通過(guò)對生活的觀(guān)察，才能擴大學(xué)生的生活體驗。然而，學(xué)生對生活的觀(guān)察能力又有著(zhù)明顯的年齡特征。一般來(lái)說(shuō)，低年級是兒童想象活動(dòng)的敏感期，他們的觀(guān)察總會(huì )伴隨著(zhù)豐富的想象，容易脫離現實(shí)生活;中、高年級學(xué)生逐步進(jìn)入觀(guān)察活動(dòng)的敏感期，他們會(huì )越來(lái)越多的觀(guān)察到細節和變化，因此《品德與生活》、《品德與社會(huì )》課要根據學(xué)生的年齡特征，有針對性地指導學(xué)生對生活的觀(guān)察，幫助學(xué)生養成良好的對生活觀(guān)察的學(xué)習習慣。幫助學(xué)生養成良好的對生活觀(guān)察的學(xué)習習慣要引導學(xué)生從觀(guān)察身邊的生活開(kāi)始?！傲粜奶幪幗詫W(xué)問(wèn)”，但學(xué)生的生活經(jīng)驗和觀(guān)察角度往往會(huì )對身邊的現象“熟視無(wú)睹”，在課堂教學(xué)中教師必須從點(diǎn)點(diǎn)滴滴入手，幫助學(xué)生學(xué)做生活的有心人。幫助學(xué)生養成良好的對生活觀(guān)察的學(xué)習習慣，首先要引導學(xué)生從生活中的細節展開(kāi)。由于學(xué)生的年齡特征，學(xué)生對生活的觀(guān)察往往容易忽視細節。而細微的生活細節正是有實(shí)效的道德教育展開(kāi)的“生長(cháng)點(diǎn)”。因此，在課堂教學(xué)中，教師要逐步培養學(xué)生不放過(guò)生活細節的觀(guān)察生活的習慣。幫助學(xué)生養成良好的對生活觀(guān)察的學(xué)習習慣，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì )從多角度觀(guān)察生活。觀(guān)察總會(huì )遵循一定的角度，這樣又容易造成主觀(guān)觀(guān)察與現實(shí)生活的落差。因此，學(xué)會(huì )從多角度觀(guān)察生活、全面地觀(guān)察、帶著(zhù)思考的觀(guān)察是良好的對生活觀(guān)察習慣的重要方面。在課堂教學(xué)中，教師要注意通過(guò)交流，不斷豐富學(xué)生觀(guān)察生活的視角。如教學(xué)二年級《秋天在哪里》的找秋天內容，教師引導學(xué)生從身邊的變化感受秋天，學(xué)生從學(xué)校里的樹(shù)葉變黃了、天氣涼了……進(jìn)而觀(guān)察身邊的生活現象：稻子成熟了;水果多了;農民忙綠了;螃蟹肥了;蛐蛐唱歌了;秋風(fēng)伴奏了……這樣的交流展開(kāi)后，豐富了學(xué)生的觀(guān)察角度，引導學(xué)生從身邊的生活細節展開(kāi)觀(guān)察，學(xué)生對季節的變化、對生活的影響的感受也隨之加深了。更為重要的是，在這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生對生活觀(guān)察的學(xué)習習慣得到了良好的養成。
3.揪住問(wèn)題，讓學(xué)生到生活中去體驗、實(shí)踐德育教育的核心是培養道德思維能力，促進(jìn)學(xué)生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求教師在德育課堂教學(xué)中，在教學(xué)內容的選擇、方法的運用、問(wèn)題的設計上都要重視和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )新思維。當學(xué)生的思維被道德情境激活時(shí)，要讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見(jiàn)解，發(fā)揮自己的內在的創(chuàng )新潛能，拓寬認識和思路。老師切忌按自己備課的固定思路去引導學(xué)生，應誘導他們從多種角度看問(wèn)題，同時(shí)注意接納不同的價(jià)值觀(guān)，把握好價(jià)值取向的多元化尺度。讓學(xué)生學(xué)會(huì )靈活運用已有的道德知識去分析所面臨的事件或問(wèn)題，學(xué)會(huì )在開(kāi)放的社會(huì )現實(shí)中靈活解決問(wèn)題，選擇正確的行為方式。學(xué)生的一些認識和新的道德觀(guān)念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現實(shí)生活中往往會(huì )遇到各種挫折，這使他們對思品學(xué)習產(chǎn)生懷疑。因此，我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應是一個(gè)簡(jiǎn)單的結論——“該怎么做”，而是要讓學(xué)生親自去試一試——“你會(huì )怎么做?人們會(huì )有什么評價(jià)”，從而在生活實(shí)踐中真正樹(shù)立正確的是非觀(guān)、善惡觀(guān)，建立起自己的道德標準。例如我在教學(xué)四年級《品德與社會(huì )》時(shí)，就碰到這樣一道討論題：在你的生活小區里遇到陌生人向你問(wèn)路，而無(wú)論你怎樣說(shuō)他都不懂，那你應該怎么辦?我先讓學(xué)生帶著(zhù)自己的思維、道德觀(guān)念、生活經(jīng)驗說(shuō)出自己的看法，接著(zhù)讓他們進(jìn)行探討、辯論，最后師生共同總結，達到知行統一，取得了較好的教育效果。因此，我認為我們的教學(xué)應該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實(shí)踐，才能更好地發(fā)揮思品課程的重要作用。
在以往的教育教學(xué)當中，教師主要作為學(xué)生課堂的主導者，而學(xué)生則單純的接受學(xué)習，這樣便與我們所倡導的在教育學(xué)里面的教學(xué)理念背道而馳了，其實(shí)學(xué)生的學(xué)習不只是為了完成學(xué)生自己的學(xué)習責任，更是為了更好地適應現代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì )的進(jìn)步，要讓學(xué)生更好的適應社會(huì )就讓學(xué)生在能力上獨立自主，培養學(xué)生具有發(fā)展的眼光看問(wèn)題，注重學(xué)生的實(shí)踐能力的提高和理論基礎知識的學(xué)習，讓學(xué)生樹(shù)立終身學(xué)習的學(xué)習理念。所以，我們不能讓教育理論知識只是理念，而是要去實(shí)踐理論，讓我們的教育“活”起來(lái)，學(xué)生作為課堂的主人，創(chuàng )建更加高效的課堂。
道德與法制課程學(xué)習面的問(wèn)題。第一，客觀(guān)問(wèn)題。道德與法制課程哲學(xué)知識相對抽象，面臨很大的挑戰，學(xué)生從直觀(guān)上就產(chǎn)生恐懼心理，面對困難不敢嘗試，甚至是時(shí)間緊張并沒(méi)有太多時(shí)間進(jìn)行探究。其次，考試大家都會(huì )考慮到學(xué)科的價(jià)值和分數所占的比率，所以很多學(xué)生從心理上就對道德與法制課程不夠重視，學(xué)習主要重視語(yǔ)數外課程，教授道德與法制的老師有的學(xué)校都不是專(zhuān)業(yè)的老師，還有很多教學(xué)模式主要是生搬硬套，教師上課形式單一，局限與課本，一個(gè)道德與法制老師可能要教授很多個(gè)班級的課程，課程時(shí)間緊張急于應付，在課程的準備上也沒(méi)有更多的下功夫。道德與法制課程的學(xué)習課時(shí)本來(lái)就很少，學(xué)生學(xué)習科目多，不注重課下學(xué)習。第二，主觀(guān)方面來(lái)說(shuō)。學(xué)生的學(xué)習積極性和學(xué)習熱情并不高，從心底里對于政治學(xué)科沒(méi)有認同感。
（一）德政教育兩者結合。
初中時(shí)期是學(xué)生心理、生理快速成長(cháng)階段，既渴望成長(cháng)，又需要關(guān)愛(ài)，情緒、思想都相對的不穩定，人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)尚未真正的建立，對于社會(huì )上各色各樣的事物都充滿(mǎn)好奇，躍躍欲試，政治課程當中多出課程培養學(xué)生的品德樹(shù)立。政治老師要從觀(guān)念是對政治學(xué)科的重要性具有認同感，老師也要以身作則，上課的過(guò)程中注重學(xué)生品德培養，不分優(yōu)生差生，一視同仁，讓學(xué)生感受到在政治課堂上的認同感。給學(xué)生更多的鼓勵，教會(huì )學(xué)生自立自強，在任何情況下都不妄自菲薄，提高學(xué)生的道德素養，避免學(xué)生誤入歧途。
（二）多媒體教學(xué)相結合。
要讓學(xué)生更好投入到初中政治學(xué)習當中，老師要在教學(xué)當中充分的利用課堂時(shí)間調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性，制造良好的學(xué)習氛圍，提高道德與法制的學(xué)習效率其實(shí)是很困難的一件事情，學(xué)生生理和心理發(fā)育都不夠成熟，學(xué)習壓力大，所以在課堂教學(xué)當中，教師要學(xué)會(huì )多利用多媒體等信息技術(shù)抓住學(xué)生注意力，多媒體的教學(xué)設計不能空洞的全部是文字，這樣的跟黑板教學(xué)相比也沒(méi)有太多的優(yōu)勢，所以，教師要充分發(fā)揮信息技術(shù)區別于黑板的優(yōu)勢，播放與教學(xué)內容相關(guān)的視頻、圖片、音樂(lè )、短文故事等，教學(xué)中多種方式配合使用，使課堂生動(dòng)有趣。讓學(xué)生多經(jīng)過(guò)視覺(jué)觀(guān)察思考后再表達出結果并闡述自己的理解過(guò)程，鍛煉學(xué)生動(dòng)腦思考，培養學(xué)生的語(yǔ)言表達能力和政治思維，培養學(xué)生的道德與法制學(xué)習興趣愛(ài)好。在課堂當中，教師要多觀(guān)察學(xué)生的學(xué)習狀態(tài)，根據學(xué)生的反應對教學(xué)內容和方法做出調整。
（三）運動(dòng)思維導圖整合知識結構。
思維導圖運用于教學(xué)并不是教師簡(jiǎn)單的將思維導圖呈現給學(xué)生，讓學(xué)生理解便可，授之于魚(yú)不如授之于漁，教會(huì )學(xué)生更好的運用思維導圖進(jìn)行學(xué)習才是影響他們一生的關(guān)鍵所在。制作思維導圖更多的是要讓學(xué)生參與。制作思維導圖時(shí)讓學(xué)生要主動(dòng)的學(xué)會(huì )動(dòng)腦思考，開(kāi)闊思維的發(fā)散空間，形成良好的學(xué)習習慣，培養學(xué)習愛(ài)好，提高學(xué)生的創(chuàng )新能力和動(dòng)手能力。
初中政治道德與法制的學(xué)習，思維導圖可以運用的空間非常廣泛。在課前學(xué)生可以運用思維導圖進(jìn)行課前預習，在預習的時(shí)候便可將原有的知識和新的知識進(jìn)行連接搭橋，既起到復習舊知識的目的，又可為新知識的學(xué)習做充分的準備學(xué)習，還可以培養學(xué)生的學(xué)習興趣，通過(guò)預習探究知識，發(fā)現學(xué)習中的疑問(wèn)，這樣既可以提高課堂效率，還有利于課堂學(xué)習中學(xué)習更加的有針對性。在課堂的學(xué)習中老師跟著(zhù)老師思維導圖的進(jìn)行而學(xué)習的同時(shí)鼓勵學(xué)生根據自己的喜好對自己課前預習的思維導圖做進(jìn)一步的完善和改進(jìn)。運用思維導圖，教師可以更好的加工教材內容，加深知識理解，把握知識之間的關(guān)聯(lián)，提高學(xué)生對道德與法制知識進(jìn)行深層學(xué)習，形成思維導圖，提高學(xué)生動(dòng)手的能力。
總而言之，學(xué)生總要走向社會(huì )，高中政治學(xué)習，首先學(xué)生們要克服恐懼心理，努力直面問(wèn)題，迎難而上，教師也要認真關(guān)心學(xué)生，耐心加以引導教育，授之于魚(yú)不如授之以漁，課前預習，課中認真學(xué)習，課后復習等習慣都需要老師一步一個(gè)腳印的認真引導。課程當中，教師要發(fā)揮學(xué)生主導課堂的作用，給學(xué)生參與課堂的機會(huì )和自主思考的空間，培養學(xué)生政治學(xué)習興趣，提高教學(xué)的科學(xué)性和學(xué)生的政治學(xué)習能力。本著(zhù)責任、愛(ài)和關(guān)心，老師和家長(cháng)共同努力，為學(xué)生創(chuàng )造良好的學(xué)習環(huán)境和氛圍。在新課改的大環(huán)境下，道德與法制教師更要有一份歷史的責任感，努力提升自己的教學(xué)水平，打造優(yōu)質(zhì)的教師隊伍，為社會(huì )主義和諧社會(huì )的發(fā)展添磚加瓦，培養優(yōu)秀的人才隊伍，推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步和發(fā)展。
參考文獻：
[1]鄢淑清.淺談初中思想品德高效課堂的構建[j].學(xué)周刊，2014（36）.
[2]賴(lài)春躍.新課改下初中政治高效課堂的構建[j].情感讀本，2015（23）.
《道德與法治》課是小學(xué)中高年級開(kāi)設的一門(mén)以?xún)和鐣?huì )生活為基礎，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì )性發(fā)展的綜合課程。
《道德與法治》課是我國義務(wù)教育課程體系的核心，它承擔著(zhù)培養社會(huì )主義國家公民良好道德品質(zhì)的重任，而幫助學(xué)生參與社會(huì )、學(xué)習做人是《道德與法治》課的核心?！兜赖屡c法治》課程將“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì )性發(fā)展，為學(xué)生認識社會(huì )、參與社會(huì )、適應社會(huì )，成為具有愛(ài)心、責任心、良好的行為習慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì )主義合格公民奠定基礎”作為總目標，實(shí)現了情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)、能力和知識這幾個(gè)目標的內在統一?？墒?，由于許多客觀(guān)和主觀(guān)的原因使農村小學(xué)《道德與法治》課的教學(xué)常常偏離和違背了這一教學(xué)的總目標。筆者長(cháng)期從事小學(xué)教學(xué)工作，現從以下兩個(gè)方面談?wù)勣r村小學(xué)品社課教學(xué)。
一、小學(xué)品社課教學(xué)存在的問(wèn)題。
1、教師隊伍不穩定，教學(xué)研究活動(dòng)少。
由于小學(xué)學(xué)額不足，教師定編人數有限，教學(xué)人員緊張。語(yǔ)文、數學(xué)兩科教師確定后，《道德與法治》課就不可能有專(zhuān)職教師了，基本上就是兼任。這種兼任方式隨意性很強，大多是以教師的工作量的大小課時(shí)的輕重來(lái)搭配很少考慮教師的教學(xué)、教研能力，造成了《道德與法治》兼課教師隊伍的不穩定。因此擔任《道德與法治》課的教師一般不把它當成教學(xué)教研的主攻方向，從而導致教師對《道德與法治》課的教學(xué)沒(méi)有太多的熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。
2、教學(xué)思想陳舊，教學(xué)過(guò)程脫離社會(huì )生活。
農村小學(xué)《道德與法治》課的教學(xué)由于沒(méi)有開(kāi)展專(zhuān)門(mén)的教研活動(dòng)，新兼任教師對《道德與法治》教學(xué)的基本環(huán)節和基本規律搞不清楚。有的教師把《道德與法治》課上成了語(yǔ)文課中的看圖說(shuō)話(huà)，只注意講解課文的語(yǔ)言文字，一幅幅圖地介紹畫(huà)中的人物、場(chǎng)景，根本不聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，違背了《道德與法治》課教學(xué)目標中的知識與技能、過(guò)程與方法、情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)諸方面協(xié)調發(fā)展這一基本原則。有的教師為了簡(jiǎn)單操作，把《道德與法治》課把當成過(guò)去的政治課，滿(mǎn)堂空洞的說(shuō)教，既沒(méi)有以?xún)和默F實(shí)生活為課程內容的主要源泉，也沒(méi)有遵循知情意行的道德形成規律，也沒(méi)有在活動(dòng)中與學(xué)生積極互動(dòng)，沒(méi)有通過(guò)教材中出現的一系列的“社會(huì )事件”、“現實(shí)生活主題”或者“社會(huì )生活場(chǎng)景”與兒童的真實(shí)性生活聯(lián)系起來(lái)，建立起一種相互進(jìn)入的通道，創(chuàng )造一種“互動(dòng)”的狀態(tài)……凡此種種，教學(xué)偏于一隅，不能把《道德與法治》課的社會(huì )性、生活性、情感性、實(shí)踐性融為一體。
3、教學(xué)方法和教學(xué)手段嚴重滯后。
小學(xué)教師學(xué)習交流機會(huì )少，因而在教學(xué)活動(dòng)中大多運用傳統的教授法，而新的課程標準明確規定要以“兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)為主要教學(xué)形式，強調寓教育與活動(dòng)中”。許多適用于特點(diǎn)的教學(xué)方法如：故事啟迪法、討論辨析法、分組活動(dòng)法、游戲表演法等一般很少使用。還有不少農村小學(xué)受教學(xué)條件的限制，使用多媒體現代化教學(xué)手段面臨困難。這些教學(xué)方法和手段的落后嚴重影響了《道德與法治》課教學(xué)目標的實(shí)現。
4、教學(xué)評價(jià)不科學(xué)，應試教育氛圍濃。
農村小學(xué)《道德與法治》課教學(xué)效果的評價(jià)，很少重視課堂教學(xué)過(guò)程的因素，也不對學(xué)生的道德行為進(jìn)行測評，既沒(méi)有教學(xué)活動(dòng)中“過(guò)程與方法”的考察，也不管學(xué)生在了解、體驗、探究問(wèn)題的過(guò)程中學(xué)會(huì )發(fā)現問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，形成創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力沒(méi)有，更沒(méi)注意在一堂課中學(xué)生轉變了哪些態(tài)度，養成了哪些良好的行為習慣，體驗了哪些情感，獲得了哪些知識，鍛煉了哪些能力……決定性的因素就是一張期末統測試卷，并同教師經(jīng)濟利益掛鉤。這些現象導致一、二年級《道德與法治》課常常被占用，三至六年級《道德與法治》課上出現死記硬背現象，應試教育氛圍濃。
上述幾個(gè)方面，制約了新課程改革的推進(jìn)，與《道德與法治》課所擔任的教學(xué)任務(wù)極不相符，嚴重影響了《道德與法治》課的教學(xué)效果，解決這些問(wèn)題已迫在眉睫。
二、應對現狀的基本策略。
1、提高認識，從思想上重視《道德與法治》。
《道德與法治》課是國家重視小學(xué)德育的重要體現，也是對學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。提高認識，就要求學(xué)校管理部門(mén)從思想上重視，加強《道德與法治》課的教學(xué)工作，安排專(zhuān)門(mén)的教師從事《道德與法治》課的教學(xué)工作讓《道德與法治》課，同時(shí)更要求任課教師從思想上重視，讓《道德與法治》課觸及兒童的內心世界，影響他們的心靈。筆者在《道德與法治》課教學(xué)過(guò)程中我注重了以下幾點(diǎn)：
(1)、與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實(shí)際問(wèn)題。
例如：有的學(xué)生知道自己長(cháng)大了，自己想做家務(wù)可是家長(cháng)不允許。于是，有的學(xué)生就會(huì )產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時(shí)引導學(xué)生去討論怎樣去爭取實(shí)踐的機會(huì )。
有的學(xué)生說(shuō)：“我就跟他們講道理，如果不聽(tīng)我就給他們寫(xiě)一封信說(shuō)明我的想法?！?/p>
有的說(shuō)：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！薄?。
我說(shuō)：“確實(shí)，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現實(shí)，想辦法解決問(wèn)題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問(wèn)題?！庇辛死蠋煹墓膭?、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會(huì )更多。
(2)、讓學(xué)生到生活中去體驗、實(shí)踐。
學(xué)生的一些認識和新的道德觀(guān)念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現實(shí)生活中往往會(huì )遇到各種挫折，使學(xué)生對《道德與法治》課教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應是一個(gè)簡(jiǎn)單的結論--“該怎么做?”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會(huì )怎么做?人們會(huì )有什么評價(jià)?”從而在生活中真正樹(shù)立正確的是非觀(guān)念、善惡觀(guān)念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學(xué)應該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實(shí)踐，知行統一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。
2、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開(kāi)。
農村小學(xué)在《道德與法治》課程教學(xué)過(guò)程中，往往均采用了單一的、古老的說(shuō)教式教學(xué)模式。要改變以說(shuō)教為主的教學(xué)模式，推行開(kāi)放性的品社教學(xué)模式。開(kāi)放性的品社教學(xué)模式就是以多方位多角度為理念，以開(kāi)放的氛圍為前提，以開(kāi)放的課堂為核心，以開(kāi)放的實(shí)踐為渠道，以主體參與貫徹始終，以提高品社教學(xué)實(shí)效為根本，使學(xué)生養成良好的道德行為習慣為終極目標。筆者認為開(kāi)放性的品社教學(xué)模式有下面幾個(gè)方面：
(1)、廣闊的教學(xué)陣地。開(kāi)放性教學(xué)要打破教學(xué)場(chǎng)地的限制，除了在教室里教學(xué)外，還可以根據教學(xué)內容，組織學(xué)生到教室以外的場(chǎng)所去進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。如《平安回家》一課，就可以組織學(xué)生到校外去實(shí)地了解交通標志、交通信號、交通標線(xiàn)，走進(jìn)生活的教學(xué)要比把學(xué)生關(guān)在教室里死啃書(shū)本強得多。
(2)、交互的動(dòng)態(tài)討論?！霸诮虒W(xué)時(shí)要善于調和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗，結合學(xué)生現實(shí)生活中實(shí)際存在的問(wèn)題，共同探究學(xué)習主題，不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗，使學(xué)生在獲得內心體驗的過(guò)程中，形成符合社會(huì )規范的價(jià)值觀(guān)?！?《課標》)動(dòng)態(tài)式討論正是體現了這一教學(xué)理念，它能充分調動(dòng)學(xué)生的積極性，整個(gè)教學(xué)過(guò)程都是學(xué)生主動(dòng)活動(dòng)和自主探究，使課堂成為信息交流所。如在《養成良好的生活習慣》一課，在從講究營(yíng)養、穿衣舒適簡(jiǎn)樸、鍛煉身體的正面引導后，讓學(xué)生分組討論“不良的生活習慣還有哪些?我們應該怎樣做?”使其交流互動(dòng)，擴展認知范圍，形成正確的認知與行為，培養學(xué)生的辨析能力都會(huì )收到良好的效果。
(3)、多樣的情景表演。結合有關(guān)教學(xué)內容，采取講故事、聽(tīng)歌曲、情景朗讀、角色游戲、小品表演、知識競賽等多種形式的“情景表演”。教學(xué)中分別讓學(xué)生角色扮演，加深了對課文的理解，也很受學(xué)生歡迎。這種教學(xué)形式學(xué)生能充分參與、積極表現，比較自然地主動(dòng)發(fā)展，從而深化道德意識，內化道德情感，起到事半功倍的效果。
3、采取先進(jìn)的教學(xué)手段，激活課堂。
心理學(xué)家布魯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“最好的學(xué)習動(dòng)因是學(xué)生對所學(xué)教材有內在的興趣?！笨梢?jiàn)教師把握學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣是提高課堂教學(xué)效果的關(guān)鍵。電化教學(xué)能將抽象的觀(guān)點(diǎn)、道德觀(guān)點(diǎn)形象化，能將枯燥的定義、理論化為美好的形象，電教媒體能以它得天獨厚的優(yōu)越條件，為選用典型事例聲、像結合，為學(xué)生進(jìn)行情感教育提供很大的方便條件，充分發(fā)揮道德與法治課陶冶學(xué)生情操，培養學(xué)生高尚行為的育人作用。以“孝敬父母”為例，教學(xué)中，我安排學(xué)生們聽(tīng)一段截至網(wǎng)上的錄音《給媽媽的一封信》。在時(shí)而深沉舒緩，時(shí)而高亢鏗鏘的鋼琴聲中，黎平對母親那深情的話(huà)語(yǔ)字字句句震人心弦：媽媽?zhuān)怯涊d著(zhù)辛勤勞動(dòng)的白發(fā)和皺紋竟過(guò)早地爬上了你的頭和臉，而那討厭的病魔也終于纏上了你……。當錄音機中傳出《世上只有媽媽好》時(shí)，學(xué)生們也不由自主地跟著(zhù)唱起來(lái)，課堂氣氛也推上了高潮。所以，發(fā)揮電教手段的作用，往往能激發(fā)學(xué)生向上的信心和力量，在有情趣的教學(xué)中，得到美的享受和精神滿(mǎn)足，對所學(xué)的事理能銘記不忘。
希望縣教研室對《道德與法治》也進(jìn)行備課、聽(tīng)課、教研、反思。教育教學(xué)中實(shí)踐的作用也異常關(guān)鍵，通過(guò)適當適量的社會(huì )實(shí)踐教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習成績(jì)，開(kāi)闊學(xué)生的視野，更可以提高學(xué)生適應社會(huì )進(jìn)而提高全民的綜合素質(zhì)?？梢?jiàn)，弘揚人的實(shí)踐性，是時(shí)代的呼喚，是社會(huì )改革和教育改革的基本價(jià)值取向，也是學(xué)校德育的明智選擇。
摘要：初中教育階段是學(xué)生學(xué)習拓展的主要階段，初中思想品德教育中道德與法治教育與學(xué)生自身拓展緊密聯(lián)絡(luò )，在現今的教育中還存在諸多問(wèn)題，受以往傳統教育意識的影響，教師還沒(méi)有擺脫填鴨式的教學(xué)實(shí)踐模式，并沒(méi)有將學(xué)生作為探究的主體，使學(xué)生對思想品德教育中道德與法治課程的學(xué)習熱枕不高，沒(méi)有達到很好地培育效果。如何優(yōu)化初中思想品德教育中道德與法治教學(xué)措施、加強學(xué)生學(xué)習熱枕、增強初中道德與法治教學(xué)質(zhì)量，是相關(guān)教育人員值得學(xué)習的問(wèn)題。
在初中，學(xué)生處于思想成熟階段，會(huì )受到各界影響，隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )時(shí)代發(fā)展，學(xué)生了解到的信息也更多更繁雜，作為相關(guān)的道德與法治教師，注意培養學(xué)生建立正確的道德與法制意識是必需的，這里首要明確初中思想品德教育中道德與法制教育的深層次需求性，隨后提出幾方面對策，在教學(xué)生活實(shí)踐體現，希望能夠增強領(lǐng)悟，并為相關(guān)的教學(xué)事業(yè)拓展助力。
對于初中的道德與法治教學(xué)，大多存在教師一言堂的現象，教師成為了整個(gè)課堂的主體，學(xué)生一直處于被動(dòng)地位，這樣既剝奪了學(xué)生自主學(xué)習的權利，又約束了學(xué)生學(xué)習的創(chuàng )新思想，學(xué)生沒(méi)有發(fā)現學(xué)習的樂(lè )趣所在，使得教育效果很難得到提升；在實(shí)際教學(xué)中，教師沒(méi)有擺脫傳統的教育思想，以往師生觀(guān)念阻礙學(xué)生對于知識的學(xué)習，教師一直處于高高在上的位置，學(xué)生懼怕教師的威嚴，甚至在課堂上對不懂得地方不敢進(jìn)行提問(wèn)，也不敢表達自己的想法，不利于學(xué)生對道德與法治教育知識的學(xué)習；缺乏創(chuàng )新的教育理念，教師、黑板以及粉筆成為了課堂的主體部分，班級學(xué)生眾多，教師在教學(xué)過(guò)程中，沒(méi)有運用良好的教育方式，沒(méi)有將每個(gè)學(xué)生顧及到，在教學(xué)中也沒(méi)有做到與實(shí)踐相結合，所教授的知識并沒(méi)有得到學(xué)生的理解，一味的長(cháng)篇大論運用滿(mǎn)堂灌的教學(xué)方式。這些都使教學(xué)質(zhì)量得不到提高，出現了教師講課很認真，學(xué)生卻沒(méi)有得到所要掌握到的知識。那么，怎樣將課堂教學(xué)發(fā)揮最大作用，使道德與法治教學(xué)效果得以提高，是眾多教育者應該進(jìn)行思考的問(wèn)題。
2.1不斷的轉變教師自身教學(xué)的觀(guān)念。
新課標要求下道德與法治課程需要不斷的進(jìn)行改革和創(chuàng )新，全面地貫徹黨的教育方針，不斷地調整和改革道德與法治教育的課程體系、結構、內容，注重構建符合素質(zhì)教育要求的新的道德與法治課程教育體系。新課標將原先的思想品德改為道德與法治課程，就是希望能夠有效的提升我國初中生道德觀(guān)念和法律意識。因此，在新課標的要求下，需要道德與法制教師不斷的改變自身傳統的教育觀(guān)念和思想，從應試教育的觀(guān)念逐步轉向素質(zhì)教育的觀(guān)念。初中的道德與法律課程教學(xué)目標，就是要不斷的提升學(xué)生自身的道德素質(zhì)、思想意識和法律意識，要注重在實(shí)際的道德與法治教學(xué)課程中促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中教師必須要以學(xué)生為本，在課堂中明確學(xué)生的主體地位和教師的主導地位，把課堂學(xué)習的主動(dòng)權交給學(xué)生，注重培養學(xué)生個(gè)方面的能力。在新課標的要求下，不斷地完善自身的標準，保持大結構不變，注重局部的調整，精益求精，在課堂教學(xué)過(guò)程中注重跟緊時(shí)代的步伐，強調價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)，充分的體現以學(xué)生為本、為學(xué)生的成長(cháng)服務(wù)。
2.2構建良好的師生關(guān)系。
在實(shí)際的如果能中要想有效地落實(shí)新課改的要求，真正有效地實(shí)現道德與法制教學(xué)的目標，就需要注重構建良好的師生關(guān)系。教師要想真正有效地落實(shí)教學(xué)的目的，就需要注重充分的調動(dòng)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，提高學(xué)生的自主學(xué)習能力。有一句話(huà)叫“親其師信其道”，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中構建良好的師生關(guān)系，可以有效的提升教師和學(xué)生之間的默契度，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。因此，在實(shí)際的初中道德與法制教學(xué)過(guò)程中，教師要想有效地落實(shí)新課改的要求，就需要認識到自身即是傳道授業(yè)解惑者，而且還是學(xué)生的朋友。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中對于學(xué)生應當注重多一些尊重和賞識，在新課改的要求下注重構建新型的師生關(guān)系，對于班級中每一位學(xué)生的成長(cháng)、進(jìn)步和學(xué)習過(guò)程中的問(wèn)題要及時(shí)的與學(xué)生進(jìn)行交流，表達自身關(guān)愛(ài)之心，在課堂中營(yíng)造良好、輕松、快樂(lè )的學(xué)習氛圍。
2.3引入道德模范實(shí)施教學(xué)，培養自主思考能力。
初中政治教師對中學(xué)生開(kāi)展道德與法治教育時(shí)，可多關(guān)注一些時(shí)政熱點(diǎn)，把所學(xué)的理論知識與實(shí)際進(jìn)行較好地融合，以便為學(xué)生提供一個(gè)優(yōu)良的學(xué)習氛圍，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習。初中道德與法治課程作為一門(mén)綜合性較強的學(xué)科，經(jīng)引入道德模范開(kāi)展課程教學(xué)，可引起學(xué)生共鳴。比如，講“換位思考與人為善”這一節內容時(shí)，教師借助多媒體創(chuàng )設情境，列舉道德模范的事例進(jìn)行導入，讓學(xué)生感悟實(shí)際交往中落實(shí)的“換位思考，與人為善”。再組織開(kāi)展“我推薦，我評議身邊好人”活動(dòng)，每一位學(xué)生講一講自己身邊的道德典型（具備平等待人、寬容他人、尊重他人、與人為善的良好品質(zhì)的人）。在此之前，教師要留給學(xué)生之間協(xié)作、交流的空間，讓學(xué)生能夠進(jìn)行深層次的思考，再讓學(xué)生以講故事的形式分享。從活動(dòng)開(kāi)始到故事分享整個(gè)過(guò)程中，學(xué)生要先分析“己所不欲，勿施于人”道德準則是什么，再根據實(shí)際情況梳理內容，并整理小故事。這完全是需要依賴(lài)學(xué)生自主思考的結果。選擇組織活動(dòng)這種充滿(mǎn)情趣的教學(xué)方法，能夠鍛煉學(xué)生的自主性，培養其自主思考能力。教師通過(guò)在課堂教學(xué)中向學(xué)生講解名人故事，可讓學(xué)生潛移默化地理解換位思考具體指什么，日常生活中須多理解他人。
小學(xué)階段道德與法治教育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，與中學(xué)、高中甚至大學(xué)期間相關(guān)課程教學(xué)工作的實(shí)施有著(zhù)較大的差異。好奇心強、認知接受能力較低以及教育管理可塑性較強等，是小學(xué)生固有的成長(cháng)特點(diǎn)。在思想道德以及法治觀(guān)念的學(xué)習方面，小學(xué)生與其它階段的在校學(xué)生也有著(zhù)明顯的差異。小學(xué)生對于其生活的外在客觀(guān)世界基本上還處于懵懂的認知時(shí)期，在人生觀(guān)念以及德育觀(guān)念的形成方面基本還處于空白認知狀態(tài)，這就進(jìn)一步凸顯了教師教學(xué)工作開(kāi)展的重要性。
但由于我國小學(xué)教師在開(kāi)展德育以及法治教育方面的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗較少，在相關(guān)教育活動(dòng)開(kāi)展方面還沒(méi)有形成較為完善的教學(xué)理論，導致在具體教學(xué)環(huán)節當中，教師的教學(xué)理論過(guò)于落后，教學(xué)內容設定的難度不符合學(xué)生的認知理解水平。各種突出教學(xué)矛盾的存在，嚴重抑制了小學(xué)道德與法治教育教學(xué)工作開(kāi)展的成效。
道德與法治相關(guān)課程內容教育教學(xué)工作的開(kāi)展不是一門(mén)單獨設立的理論教學(xué)科目，其中涉及的教學(xué)內容不僅與學(xué)生日常的實(shí)際生活有著(zhù)密切的聯(lián)系，還與小學(xué)生正在接受和學(xué)習的其他科目有著(zhù)一定的內在關(guān)聯(lián)。這一鮮明的課程設定特征，就決定了教師如果想要在短時(shí)間內培養學(xué)生形成道德與法治的核心教學(xué)素養，就要實(shí)現自身相關(guān)知識內容教學(xué)工作的跨學(xué)科開(kāi)展，使教學(xué)方式的應用和教學(xué)內容的設定不僅僅停留于課堂之內的道德理論化授課。
2.推崇體驗式教學(xué)模式，實(shí)現學(xué)生道德與法治素養的養成。
相比對道德與法治理論性課業(yè)內容的背誦和記憶，小學(xué)更加注重培養學(xué)生在潛意識里形成正確的道德與法治認知觀(guān)念。將體驗式教學(xué)模式應用到小學(xué)課堂之上，就成為提升學(xué)生道德與法治素養的有效途徑之一。
3.應用資源共享的教學(xué)模式，提升學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性。
教師還可以將資源共享的教學(xué)模式更好地結合應用到道德與法治教學(xué)工作開(kāi)展的過(guò)程當中，以達到有效提升學(xué)生積極主動(dòng)性、養成良好道德與法治認知觀(guān)念的教育目的。舉個(gè)例子，同樣是在教師培養學(xué)生協(xié)同合作的德育認知觀(guān)念時(shí)，教師可以在班級范圍內劃分協(xié)作學(xué)習小組，組織學(xué)生開(kāi)展以“我們一起做”為主題的課堂動(dòng)手實(shí)踐活動(dòng)。教師可以在講解愛(ài)心折紙方式之后，讓學(xué)生在小組當中與其他成員一起合作完成愛(ài)心的折疊任務(wù)。在實(shí)踐環(huán)節過(guò)后選出折疊任務(wù)的優(yōu)勝組，派出小組代表為班級內其他同學(xué)講解通過(guò)合作互助獲得優(yōu)勝的游戲心得。通過(guò)折紙實(shí)踐小游戲的開(kāi)展，學(xué)生能夠通過(guò)實(shí)踐體會(huì )到團結合作的重要性，并在深入體會(huì )團結合作的意義和價(jià)值的基礎之上，實(shí)現自身道德與法治和核心素養的完善和發(fā)展。
4.圍繞學(xué)科“核心素養”確定教學(xué)的核心目標。
我們的課堂應著(zhù)眼于學(xué)生的發(fā)展，時(shí)刻體現對學(xué)生們核心素養的關(guān)注，將核心素養的培養落實(shí)在學(xué)科教學(xué)中，這是構建課堂新生態(tài)的基礎。因而，我們在學(xué)科內容的選擇、目標的設立上有目的有計劃地落實(shí)，從學(xué)科特定內容出發(fā)，尋找到學(xué)科教學(xué)與核心素養的聯(lián)結點(diǎn)、觸發(fā)點(diǎn)、落實(shí)點(diǎn)。如在《生活面面觀(guān)》的設計中，我們可考慮結合“健康生活”的核心素養要求，認真研究，梳理與之相對應的教學(xué)目標，從學(xué)生的社會(huì )責任到身心健康的培養，從學(xué)會(huì )學(xué)習的能力到實(shí)踐創(chuàng )新的能力都進(jìn)行了認真的條分縷析，充分體現授課教師對于教材中對學(xué)生核心素養培養目標及所教學(xué)科的學(xué)科核心素養共通價(jià)值的深刻理解，以及對教學(xué)單元內容的具體價(jià)值的準確把握。教學(xué)中，我們應充分著(zhù)眼于《道德與法治》特有的“綜合性、實(shí)踐性、開(kāi)放性”的特點(diǎn)，在每項學(xué)習活動(dòng)的設計中引導緊緊圍繞“幫助學(xué)生參與社會(huì )、學(xué)會(huì )做人”的學(xué)科核心目標，明確每項活動(dòng)設計的意圖與指向，幫助與引導學(xué)生認識社會(huì )、參與社會(huì )、適應社會(huì )，促進(jìn)學(xué)生社會(huì )性的發(fā)展，從而為成為“具有安全意識與自我保護能力，養成健康文明的行為習慣和生活方式的珍愛(ài)生命的人”。
5.聚焦學(xué)科“核心素養”應重視課上合作交流。
在《道德與法治》課的教學(xué)中，重視學(xué)生合作學(xué)習的指導與要求，能更好地使學(xué)習成為一種合作關(guān)系，通過(guò)人際交往而進(jìn)行的社會(huì )活動(dòng)過(guò)程，它更有利于學(xué)生社會(huì )性的發(fā)展，即實(shí)現學(xué)生核心素養中的“社會(huì )參與”的能力。對于合作學(xué)習的重視，我們應深入地思考如何提高合作學(xué)習的效果，如何提高課堂交流的效度。眾所周知，《道德與法治》課程是一門(mén)以?xún)和鐣?huì )生活為基礎的綜合課程，隨著(zhù)學(xué)生生活范圍的不斷擴大，我們應引導孩子們用自己的眼睛觀(guān)察社會(huì )，用自己的心靈感受社會(huì )，用自己的方式研究社會(huì )。因而小組的合作學(xué)習就顯得尤為重要，在合作學(xué)習時(shí)，我們應特別注意對合作學(xué)習的目的任務(wù)的要求、對小組的分工合作、職責的指導，要讓每一個(gè)學(xué)生都清楚自己的任務(wù)和職責，達到讓每一個(gè)學(xué)生既有獨立思考，又有合作學(xué)習與能力的提高，使每一次小組合作學(xué)習更有效。其次，我們還應認識到小組合作學(xué)習活動(dòng)的質(zhì)量也影響著(zhù)課堂交流的有效性。我們的課堂應充分為學(xué)生提供探究的時(shí)空，讓學(xué)生的認識從自己學(xué)習體驗感悟出來(lái)，從實(shí)踐中體驗出來(lái)的，更好地引發(fā)個(gè)體與群體的思維碰撞。這樣，師生之間、生生之間才會(huì )出現有效的課堂交流，課堂才會(huì )呈現出了動(dòng)態(tài)的生命活力，閃耀著(zhù)智慧的光芒。
在社會(huì )教育教學(xué)事業(yè)不斷繁榮發(fā)展的前提下，我國各個(gè)教學(xué)階段各個(gè)科目教育教學(xué)工作的開(kāi)展都呈現出了全新的發(fā)展形勢。小學(xué)是學(xué)生成長(cháng)以及認知的初期發(fā)展階段，負責道德與法治教育工作的教師承擔著(zhù)培養學(xué)生正確人生認知觀(guān)念的教學(xué)重任。只有小學(xué)教師真正認識到核心素養在培養學(xué)生形成正確道德與法治觀(guān)念中發(fā)揮的重要影響，才能采用科學(xué)的教學(xué)措施，提升教學(xué)質(zhì)量。
核心素養時(shí)代的課堂需要教師不斷思考課堂之于學(xué)生的意義與價(jià)值，轉變自身角色，與學(xué)生分享學(xué)習與成長(cháng)。當能力、情感等成為教師著(zhù)重關(guān)注的課堂學(xué)習內容時(shí)，“就有了一個(gè)有情感、有態(tài)度、不一定完美的教師與一群同樣有情感、有態(tài)度，不一定完美的學(xué)生之間的學(xué)習交往。教師將自己置身于學(xué)習之中，把學(xué)生“代入”共同學(xué)習的狀態(tài)，教師可以有情感表達，可以有質(zhì)疑和追問(wèn)，更可以坦言自己的未知，甚至求教于學(xué)生，只有這樣以學(xué)習共同體的身份出現的最本真的教師，才會(huì )真正打動(dòng)學(xué)生、感染學(xué)生、發(fā)現學(xué)生?！?/p>
總之，《道德與法治》課堂教學(xué)必須聚焦學(xué)科核心素養，把“學(xué)科知識為本”的教學(xué)轉變?yōu)榫劢埂皩W(xué)科核心素養為本”的教學(xué)，大力推進(jìn)學(xué)習方式和教學(xué)模式的改變，真正“以生為本”，以學(xué)生的學(xué)為中心，以學(xué)生的核心素養培養為目標，匠心獨運，才能讓我們的課堂去粉飾、表真情、除平淡、顯生機，真正使《道德與法治》課堂體現出以核心素養為統攝，促進(jìn)每位學(xué)生健康全面地發(fā)展，更充分地發(fā)揮課程的育人價(jià)值。
【參考文獻】。
[1]金亞慧.對課堂教學(xué)增強學(xué)生思想道德教育實(shí)效的幾點(diǎn)思考[j].學(xué)校黨建與思想教育，2016（6）.
[2]文圓.中小學(xué)德育課堂教學(xué)的思考——從赫爾巴特的道德教育思想說(shuō)起[j].學(xué)園，2015（2）.
[3]張紫屏.基于核心素養的教學(xué)變革[j].全球教育展望，2016（7）：3-13.
品德與社會(huì )是針對小學(xué)中高年級班級開(kāi)設的一門(mén)課程，是對原課程“品德”與“社會(huì )”的有機整合，進(jìn)一步強化了學(xué)生的思想教育與學(xué)生社會(huì )生活、實(shí)踐活動(dòng)的聯(lián)系。它以?xún)和纳鐣?huì )生活為基礎，以幫助學(xué)生參與社會(huì )，學(xué)習做人為教學(xué)核心的課程。因而，該學(xué)科具有很強的開(kāi)放性和實(shí)踐性。教師的教學(xué)活動(dòng)不能受文本范圍的制約，教學(xué)時(shí)間不能受40分鐘的限制，教學(xué)空間不能局限與課堂。教師應根據學(xué)生年齡特征和認知能力，聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，走出課本，走進(jìn)學(xué)生生活；走進(jìn)社會(huì )，拓寬教學(xué)內容，把教學(xué)融于學(xué)生生活之中，讓學(xué)生在實(shí)踐中提升認知，獲得價(jià)值體驗，實(shí)踐道德標準。
文本是教學(xué)的主要內容，但不是教學(xué)的全部，教師在教學(xué)中應以課本為綱領(lǐng)，大膽的拓寬教學(xué)內容，在教學(xué)中充分發(fā)揮教師的主導和學(xué)生的主體作用，把學(xué)生的觀(guān)點(diǎn)認知、生活經(jīng)驗、情感體驗引入課堂豐富教學(xué)內容，彌補文本的缺憾，增加教學(xué)的有效性。
如，在教學(xué)六年級上冊第一單元的第四課學(xué)會(huì )拒絕“不跟煙酒交朋友”后，學(xué)生了解了煙酒的害處，為了讓學(xué)生進(jìn)一步認識到吸煙酗酒的危害，我有意識的安排學(xué)生交流自己身邊因為抽煙酗酒產(chǎn)生嚴重后果的真實(shí)故事。
學(xué)生a：去年的一天晚上，我家附近有位老爺爺抽煙，煙火掉在棉被上，釀成一場(chǎng)火災，大火燒了被子、家具，老人也在大火中燒成重傷，損失慘重。
學(xué)生b：前年的冬天，我村的一位年青人在外面酗酒后開(kāi)車(chē)回家，車(chē)子一頭撞在電線(xiàn)桿上，造成車(chē)毀人亡的慘案。
學(xué)生c：……。
一件件實(shí)事，一樁樁慘案；沉重的代價(jià)，血的教訓，同學(xué)銘記了抽煙酗酒的危害，堅定了遠離煙酒，并主動(dòng)勸告父母不抽煙不酗酒的信心，收到了事半功倍的效果。
再現生活就是通過(guò)視頻、表演還原事實(shí)真相，讓學(xué)生如身臨其境。從而，全方位、多角度的獲取信息，了解事物、看清事實(shí)、獲得切身體驗，增強認知，獲取正確的價(jià)值取向。
如，在教學(xué)六年級下冊第二單元“人類(lèi)的家園”的第1課只有一個(gè)地球的“家鄉的環(huán)境”時(shí)，因為學(xué)生對家鄉的過(guò)去只是停留在傳說(shuō)這一事物的表象上，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，更沒(méi)有體驗。為了讓學(xué)生看清家鄉的過(guò)去和現在環(huán)境，體會(huì )到環(huán)境越來(lái)越惡劣，幫助學(xué)生樹(shù)立保護環(huán)境的意識，我搜集了不少關(guān)于家鄉環(huán)境的老照片，拍攝了對應的新照片，利用多媒體播放出來(lái)。通過(guò)新舊照片的對比，增強了同學(xué)們的環(huán)保意識。
再如：在教學(xué)四年級下冊家人的愛(ài)一課時(shí)，讓學(xué)生扮演父親或母親，把他們如何關(guān)愛(ài)自己一件事表演出來(lái)，體驗父母的辛苦，體會(huì )父母之愛(ài)的偉大和無(wú)私，學(xué)生孝敬父母，尊敬長(cháng)輩之情油然而生。
課標明確指出：學(xué)生品德的形成源于社會(huì )生活，具有很強的開(kāi)放性。課程內容根據社會(huì )生活的發(fā)展變化和學(xué)生身心發(fā)展的需要，教學(xué)空間從課內向課外延伸，從課堂向學(xué)校、家庭和社區擴展。因此，我教師要善于把握教學(xué)內容，把課堂生活拓展到學(xué)校、家庭和社會(huì )，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學(xué)生積極地參與社會(huì )實(shí)踐，體驗社會(huì )生活，并通過(guò)活動(dòng)不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗，進(jìn)行自我教育。
（一周后，學(xué)生交流自己調查到的浪費水資源的現象和行為，以及節約用水的“金點(diǎn)子”。）。
學(xué)生a：學(xué)校廁所里的水龍頭24小時(shí)開(kāi)著(zhù)，嚴重的浪費水資源。建議改成聲控或感應水龍頭。
學(xué)生b:莊稼地干了，農民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時(shí)耗力，浪費資源，建議農民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。
學(xué)生c：可以用生活廢水，拖地、沖馬桶。
同學(xué)們知道節約用水僅憑一、兩個(gè)人的力量遠遠不夠，必須全社會(huì )積極行動(dòng)起來(lái)。事后，他們又起草了一份倡議書(shū)，向全校師生發(fā)出節約用水的倡議，號召更多的人參與節約用水的行動(dòng)中來(lái)，為打造節水型社會(huì )做貢獻。
把兒童與其真實(shí)的社會(huì )生活緊密聯(lián)系起來(lái)，有意識地把兒童帶回到真實(shí)生活中，去觀(guān)察、感受、體驗、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學(xué)能更加貼近兒童的生活，回歸生活并高于生活，實(shí)現品德教育的最終目的。
“教育即生活”，學(xué)生的品德形成源于生活，高于生活。品德與社會(huì )的教學(xué)要以?xún)和纳顬橹骶€(xiàn)，以?xún)和S富多彩的實(shí)際生活為內容，以?xún)和F實(shí)生活的活動(dòng)為載體，以?xún)和恼麄€(gè)生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)課堂，讓兒童走進(jìn)生活，讓品德融入生活。
摘要：當前社會(huì )道德出現的冷漠現象，與我們社會(huì )處于轉型期的某些特殊性有關(guān)，也與一些公眾缺乏社會(huì )公德意識有關(guān)，所有，我們應該狠抓品德，良好的品德才能讓我們站得更高，看得更遠，跑得更快，而培養良好的品德要從小抓起，根據小學(xué)生的特點(diǎn)，我們要從孩子們的生活點(diǎn)滴抓起，不放過(guò)任何一個(gè)可以培養他們品德的機會(huì )，只有從他們熟悉的生活出發(fā)，才能引發(fā)他們內心的而非表面的道德情感、真實(shí)而非虛假的道德體驗和道德認識課程理念為指導。
關(guān)鍵詞：良好品德、生活實(shí)際、歌唱賞照促情、生活體驗、小豌豆大道理。
品德在當今社會(huì )可以說(shuō)是一張名片，有品德之人方能成就大業(yè)，孔孟也提到禮義廉恥，也就是我們的品德修養，講求做人處世的道理和社會(huì )秩序的維持。一個(gè)人將來(lái)的成功失敗，思想品德是很重要的。那些犯下殺人搶劫等滔天大罪的犯罪份子，不就是因為思想品德出了問(wèn)題，才走歪路的？只要擁有良好的思想品德才能學(xué)做人、做好人，所以，思想品德是做人的準則。
總之，我們都必須擁有良好的品德。如果孩子從小品德就被培養得比較好，那么長(cháng)大以后一般也不會(huì )有多大的變化，孩子們就如同小樹(shù)苗，小的時(shí)候千萬(wàn)不能讓它長(cháng)彎曲了，一旦彎曲，那么長(cháng)大以后就很難長(cháng)直了。因此，小學(xué)生的品德教育至關(guān)重要。但小學(xué)生，他們并不怎么懂事，很多時(shí)候就需要我們就更要花更多的時(shí)間，不管是課堂上，還是生活中時(shí)時(shí)刻刻培養他們的品行，這需要打持久戰，不是一早一夕就能夠完成的，這不僅僅是品德與社會(huì )老師的艱巨任務(wù)，我們每一位老師都有這樣的責任，讓我們每一位孩子都擁有良好的品德，當然在這個(gè)過(guò)程中父母的言傳身教也會(huì )起到相當大的作用。
那么，我們究竟應該從何來(lái)培養孩子良好的思想品德呢？
品德與社會(huì )這門(mén)教材里面講了很多方面，其實(shí)，我總結一下就是從我們生活點(diǎn)滴，聯(lián)系生活實(shí)際來(lái)教育孩子，培養他們的品德。
1、從熟悉的生活中歌唱促孝心。
平時(shí)學(xué)生們都比較喜歡聽(tīng)歌曲，所有我們也可以抓住這個(gè)特點(diǎn)，聯(lián)系他們的生活實(shí)際，來(lái)激發(fā)孩子們不管何時(shí)都要要孝敬自己的父母長(cháng)輩，如學(xué)習我的一家人這一課時(shí)時(shí)，可以選擇讓愛(ài)住我家這類(lèi)親情歌曲，讓學(xué)生和著(zhù)音樂(lè )一起唱，在歌唱中感受父母為我們的付出，體會(huì )家庭的溫暖。學(xué)習讀懂爸爸媽媽的心這一課時(shí)，讓學(xué)生和著(zhù)音樂(lè )唱我的好媽媽、好爸爸這類(lèi)親情歌曲，在歌中體會(huì )爸爸為我們日夜操勞的艱辛，引導孩子們應該怎樣孝敬父母親，怎樣做個(gè)好孩子。
2、觀(guān)賞生活照片促情。
品德社會(huì )課教學(xué)過(guò)程中聯(lián)系我們的生活實(shí)際，學(xué)生們通過(guò)自己熟悉的照片，回顧家庭生活的點(diǎn)滴，這樣就可以調動(dòng)孩子的積極性，激發(fā)學(xué)生的情感。如學(xué)習家人養育我長(cháng)大時(shí)，看照片講述當時(shí)的情景，回憶自己在父母長(cháng)輩關(guān)愛(ài)下長(cháng)大的經(jīng)歷。直觀(guān)形象地了解長(cháng)輩為我們健康成長(cháng)付出的辛苦，體會(huì )他們對自己寄予的希望和培養教育自己的苦惱，感受家人給予自己的關(guān)愛(ài)，同時(shí)又適時(shí)地對學(xué)生進(jìn)行關(guān)愛(ài)家人的教育，告訴他們要盡量少讓家人為自己操心，少給家人添麻煩學(xué)會(huì )用實(shí)際行動(dòng)去表達對家人的愛(ài)。
3、從生活體驗學(xué)交朋友。
在新朋友新伙伴這一課“怎樣交朋友”這一環(huán)節，可以先安排學(xué)生介紹自己，再帶學(xué)生到校園中玩找朋友的游戲?！罢已秸已秸遗笥?，找到一個(gè)好朋友，敬個(gè)禮呀握握手，你是我的好朋友……”讓孩子們一邊唱兒歌一邊玩游戲，創(chuàng )造一個(gè)熱烈的氣氛，然后在討論如何和朋友相處，怎樣才能讓伙伴們喜歡你？孩子們各抒己見(jiàn)，把游戲中的體會(huì )說(shuō)出來(lái)，學(xué)生很滋潤地感悟出和同學(xué)相處要謙讓有禮貌，同學(xué)們之間要團結友愛(ài)，交朋友要互相幫助的道理。從兒童的現實(shí)生活出發(fā)，密切聯(lián)系兒童生活主題活動(dòng)或實(shí)踐活動(dòng)為載體，引導學(xué)生做到統籌把握。
4、從小豌豆到大道理。
記得有一次，我班的孩子要上一節常識課需要到豌豆，為了上好課，我要求學(xué)生提前買(mǎi)好豆子。上課了，我要同學(xué)們拿出豆子，可是，同學(xué)們都沒(méi)有把豆子帶到學(xué)校里來(lái)，這時(shí)，有一位孩子拿出自己的一大袋豆子，給了我，我讓他把自己的豆子平均分給同學(xué)們，讓同學(xué)們按照書(shū)上所說(shuō)的去做實(shí)驗，觀(guān)察，結果，這一大袋豆子有了非常大的作用，幫助同學(xué)們去完成這一實(shí)驗，真不錯！于是我就借此表?yè)P這位孩子，同時(shí)教育孩子們我們的好東西是可以相互分享的，同時(shí)我們在分享的過(guò)程中也能夠體會(huì )到快樂(lè )，一個(gè)人的快樂(lè )一旦分享后就可以劃分出很多分快樂(lè )，所謂獨樂(lè )了不如眾樂(lè )樂(lè )。
實(shí)驗結束了，我就發(fā)現班上有部分孩子就順手將豆子扔在了地上，而有些孩子就自覺(jué)的將豆子扔在了教室的垃圾桶了。于是我就針對這種現象，表?yè)P了做得正確的孩子們，對于亂扔的孩子做出了批評，并責罰他們把這一周的教室衛生都包了。本來(lái)被我懲罰的孩子們先很抱怨我，后來(lái)我就給他們說(shuō)道理：“我們要做一名有修養的合格學(xué)生，如果我們所有人都這樣隨地亂扔垃圾，那我們的校園會(huì )是什么樣，我們的家會(huì )是什么樣，我們公園會(huì )是什么樣，那我們這個(gè)社會(huì )會(huì )是什么樣，我們的天空會(huì )是什么樣，……”連續問(wèn)了那么多，這幾個(gè)孩子悶不吭聲了，于是我接著(zhù)教育說(shuō)“不亂扔紙屑，不隨地吐痰，不破壞花草樹(shù)木，不破壞公共財物等等，只有擁有好的品行，我們才是一位好孩子，這樣的我們才能在發(fā)光發(fā)亮……”。等我說(shuō)完以后那些孩子也都接受了，并表示非常樂(lè )意打掃班上的衛生。借此對于他們承認了錯誤，我又順勢的表?yè)P了他們一番，因為知錯能認錯，最后能夠改錯，這也是我們良好品德的一門(mén)課程，這些孩子做到了。
放學(xué)后，那個(gè)拿豆子出來(lái)的孩子突發(fā)奇想，把那些做觀(guān)察實(shí)驗多出來(lái)的豌豆一顆有一顆地種進(jìn)了學(xué)校的一小塊空土壤里，那時(shí)侯，我還不知道他這樣做了。光陰似箭，歲月如梭，一眨眼的功夫，一個(gè)月過(guò)去了。有一天，孩子一到學(xué)校就拉著(zhù)我去那塊空土壤走去，這是一顆豌豆，是他在一個(gè)月前種下去的，剛開(kāi)始的時(shí)候，一點(diǎn)動(dòng)靜也沒(méi)有，過(guò)了幾天，慢慢地，慢慢地小豌豆就發(fā)芽了，過(guò)了一個(gè)星期開(kāi)始抽枝展葉，越長(cháng)越大，他在給我說(shuō)著(zhù)的同時(shí)心里別提多高興啦！”我聽(tīng)了后心里非常激動(dòng)，然后語(yǔ)重心長(cháng)地對那孩子說(shuō)：“孩子，你懂事多了，真了不起。你知道嗎？現在我們國家的樹(shù)木被大量砍伐，一些山區遇到下大雨，就會(huì )造成泥土流失，害得一些人家被沖垮了房子，變得無(wú)家可歸……孩子聽(tīng)到這里，不由得一顫，臉上露出一副可惜的表情?！澳阒肋@是為什么嗎？”孩子高聲答到：“是因為樹(shù)木都被砍伐，如果沒(méi)有砍掉，樹(shù)木的莖會(huì )牢牢“抓”住泥土，這樣就不會(huì )造成泥土流失了?！薄皩?，所以，我們要多植樹(shù)，這樣不僅可以防止災害的發(fā)生，還能呼吸到新鮮的空氣！所以，你的這種做法很對，到時(shí)候再到更多的地方去種樹(shù)，就更好了。還有，你擁有一種廢物利用的好品德，利用已發(fā)芽的豌豆種子，不僅很環(huán)保，而且最重要的是你的智慧，你懂得勤儉節約，這很好，要保持，知道嗎？”只見(jiàn)孩子點(diǎn)點(diǎn)頭，心領(lǐng)神會(huì )。我想：孩子，我祝愿你能像這豌豆一樣，和它一起茁壯成長(cháng)！美好的生活需要美好的思想品德來(lái)襯托，美好的生活更需要美好的思想品德來(lái)呵護。但愿中國能擁有品德，延續品德，創(chuàng )造品德；讓我們的生活更加美好。
當然還有很多很多是我沒(méi)有列舉出來(lái)的，有很多我沒(méi)有發(fā)現的方法。但不管怎么說(shuō)，兒童品德的形成源于他們生活的點(diǎn)滴，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內心的而非表面的道德情感、真實(shí)而非虛假的道德體驗和道德認識課程理念為指導，關(guān)注孩子的生活世界，關(guān)注社會(huì )生活中與孩子內心世界的沖突，激發(fā)孩子們心中積淀的生活經(jīng)驗，努力使道德知識、道德意識在生活化的教學(xué)中得到孩子的認同，使知識的種子、道德的意識通過(guò)生活化的教學(xué)在孩子的心靈中生根、開(kāi)花、結果，著(zhù)力提高思想品德的實(shí)效。
小學(xué)階段道德與法治教育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，與中學(xué)、高中甚至大學(xué)期間相關(guān)課程教學(xué)工作的實(shí)施有著(zhù)較大的差異。好奇心強、認知接受能力較低以及教育管理可塑性較強等，是小學(xué)生固有的成長(cháng)特點(diǎn)。在思想道德以及法治觀(guān)念的學(xué)習方面，小學(xué)生與其它階段的在校學(xué)生也有著(zhù)明顯的差異。小學(xué)生對于其生活的外在客觀(guān)世界基本上還處于懵懂的認知時(shí)期，在人生觀(guān)念以及德育觀(guān)念的形成方面基本還處于空白認知狀態(tài)，這就進(jìn)一步凸顯了教師教學(xué)工作開(kāi)展的重要性。
但由于我國小學(xué)教師在開(kāi)展德育以及法治教育方面的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗較少，在相關(guān)教育活動(dòng)開(kāi)展方面還沒(méi)有形成較為完善的教學(xué)理論，導致在具體教學(xué)環(huán)節當中，教師的教學(xué)理論過(guò)于落后，教學(xué)內容設定的難度不符合學(xué)生的認知理解水平。各種突出教學(xué)矛盾的存在，嚴重抑制了小學(xué)道德與法治教育教學(xué)工作開(kāi)展的成效。
道德與法治相關(guān)課程內容教育教學(xué)工作的開(kāi)展不是一門(mén)單獨設立的理論教學(xué)科目，其中涉及的教學(xué)內容不僅與學(xué)生日常的實(shí)際生活有著(zhù)密切的聯(lián)系，還與小學(xué)生正在接受和學(xué)習的其他科目有著(zhù)一定的內在關(guān)聯(lián)。這一鮮明的課程設定特征，就決定了教師如果想要在短時(shí)間內培養學(xué)生形成道德與法治的核心教學(xué)素養，就要實(shí)現自身相關(guān)知識內容教學(xué)工作的跨學(xué)科開(kāi)展，使教學(xué)方式的應用和教學(xué)內容的設定不僅僅停留于課堂之內的道德理論化授課。
2.推崇體驗式教學(xué)模式，實(shí)現學(xué)生道德與法治素養的養成。
相比對道德與法治理論性課業(yè)內容的背誦和記憶，小學(xué)更加注重培養學(xué)生在潛意識里形成正確的道德與法治認知觀(guān)念。將體驗式教學(xué)模式應用到小學(xué)課堂之上，就成為提升學(xué)生道德與法治素養的有效途徑之一。
3.應用資源共享的教學(xué)模式，提升學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性。
教師還可以將資源共享的教學(xué)模式更好地結合應用到道德與法治教學(xué)工作開(kāi)展的過(guò)程當中，以達到有效提升學(xué)生積極主動(dòng)性、養成良好道德與法治認知觀(guān)念的教育目的。舉個(gè)例子，同樣是在教師培養學(xué)生協(xié)同合作的德育認知觀(guān)念時(shí)，教師可以在班級范圍內劃分協(xié)作學(xué)習小組，組織學(xué)生開(kāi)展以“我們一起做”為主題的課堂動(dòng)手實(shí)踐活動(dòng)。教師可以在講解愛(ài)心折紙方式之后，讓學(xué)生在小組當中與其他成員一起合作完成愛(ài)心的折疊任務(wù)。在實(shí)踐環(huán)節過(guò)后選出折疊任務(wù)的優(yōu)勝組，派出小組代表為班級內其他同學(xué)講解通過(guò)合作互助獲得優(yōu)勝的游戲心得。通過(guò)折紙實(shí)踐小游戲的開(kāi)展，學(xué)生能夠通過(guò)實(shí)踐體會(huì )到團結合作的重要性，并在深入體會(huì )團結合作的意義和價(jià)值的基礎之上，實(shí)現自身道德與法治和核心素養的完善和發(fā)展。
4.圍繞學(xué)科“核心素養”確定教學(xué)的核心目標。
我們的課堂應著(zhù)眼于學(xué)生的發(fā)展，時(shí)刻體現對學(xué)生們核心素養的關(guān)注，將核心素養的培養落實(shí)在學(xué)科教學(xué)中，這是構建課堂新生態(tài)的基礎。因而，我們在學(xué)科內容的選擇、目標的設立上有目的有計劃地落實(shí)，從學(xué)科特定內容出發(fā)，尋找到學(xué)科教學(xué)與核心素養的聯(lián)結點(diǎn)、觸發(fā)點(diǎn)、落實(shí)點(diǎn)。如在《生活面面觀(guān)》的設計中，我們可考慮結合“健康生活”的核心素養要求，認真研究，梳理與之相對應的教學(xué)目標，從學(xué)生的社會(huì )責任到身心健康的培養，從學(xué)會(huì )學(xué)習的能力到實(shí)踐創(chuàng )新的能力都進(jìn)行了認真的條分縷析，充分體現授課教師對于教材中對學(xué)生核心素養培養目標及所教學(xué)科的學(xué)科核心素養共通價(jià)值的深刻理解，以及對教學(xué)單元內容的具體價(jià)值的準確把握。教學(xué)中，我們應充分著(zhù)眼于《道德與法治》特有的“綜合性、實(shí)踐性、開(kāi)放性”的特點(diǎn)，在每項學(xué)習活動(dòng)的設計中引導緊緊圍繞“幫助學(xué)生參與社會(huì )、學(xué)會(huì )做人”的學(xué)科核心目標，明確每項活動(dòng)設計的意圖與指向，幫助與引導學(xué)生認識社會(huì )、參與社會(huì )、適應社會(huì )，促進(jìn)學(xué)生社會(huì )性的發(fā)展，從而為成為“具有安全意識與自我保護能力，養成健康文明的行為習慣和生活方式的珍愛(ài)生命的人”。
5.聚焦學(xué)科“核心素養”應重視課上合作交流。
在《道德與法治》課的教學(xué)中，重視學(xué)生合作學(xué)習的指導與要求，能更好地使學(xué)習成為一種合作關(guān)系，通過(guò)人際交往而進(jìn)行的社會(huì )活動(dòng)過(guò)程，它更有利于學(xué)生社會(huì )性的發(fā)展，即實(shí)現學(xué)生核心素養中的“社會(huì )參與”的能力。對于合作學(xué)習的重視，我們應深入地思考如何提高合作學(xué)習的效果，如何提高課堂交流的效度。眾所周知，《道德與法治》課程是一門(mén)以?xún)和鐣?huì )生活為基礎的綜合課程，隨著(zhù)學(xué)生生活范圍的不斷擴大，我們應引導孩子們用自己的眼睛觀(guān)察社會(huì )，用自己的心靈感受社會(huì )，用自己的方式研究社會(huì )。因而小組的合作學(xué)習就顯得尤為重要，在合作學(xué)習時(shí)，我們應特別注意對合作學(xué)習的目的任務(wù)的要求、對小組的分工合作、職責的指導，要讓每一個(gè)學(xué)生都清楚自己的任務(wù)和職責，達到讓每一個(gè)學(xué)生既有獨立思考，又有合作學(xué)習與能力的提高，使每一次小組合作學(xué)習更有效。其次，我們還應認識到小組合作學(xué)習活動(dòng)的質(zhì)量也影響著(zhù)課堂交流的有效性。我們的課堂應充分為學(xué)生提供探究的時(shí)空，讓學(xué)生的認識從自己學(xué)習體驗感悟出來(lái)，從實(shí)踐中體驗出來(lái)的，更好地引發(fā)個(gè)體與群體的思維碰撞。這樣，師生之間、生生之間才會(huì )出現有效的課堂交流，課堂才會(huì )呈現出了動(dòng)態(tài)的生命活力，閃耀著(zhù)智慧的光芒。
三、聚焦核心素養，構建課堂教學(xué)的新生態(tài)。
在社會(huì )教育教學(xué)事業(yè)不斷繁榮發(fā)展的前提下，我國各個(gè)教學(xué)階段各個(gè)科目教育教學(xué)工作的開(kāi)展都呈現出了全新的發(fā)展形勢。小學(xué)是學(xué)生成長(cháng)以及認知的初期發(fā)展階段，負責道德與法治教育工作的教師承擔著(zhù)培養學(xué)生正確人生認知觀(guān)念的教學(xué)重任。只有小學(xué)教師真正認識到核心素養在培養學(xué)生形成正確道德與法治觀(guān)念中發(fā)揮的重要影響，才能采用科學(xué)的教學(xué)措施，提升教學(xué)質(zhì)量。
核心素養時(shí)代的課堂需要教師不斷思考課堂之于學(xué)生的意義與價(jià)值，轉變自身角色，與學(xué)生分享學(xué)習與成長(cháng)。當能力、情感等成為教師著(zhù)重關(guān)注的課堂學(xué)習內容時(shí)，“就有了一個(gè)有情感、有態(tài)度、不一定完美的教師與一群同樣有情感、有態(tài)度，不一定完美的學(xué)生之間的學(xué)習交往。教師將自己置身于學(xué)習之中，把學(xué)生“代入”共同學(xué)習的狀態(tài)，教師可以有情感表達，可以有質(zhì)疑和追問(wèn)，更可以坦言自己的未知，甚至求教于學(xué)生，只有這樣以學(xué)習共同體的身份出現的最本真的教師，才會(huì )真正打動(dòng)學(xué)生、感染學(xué)生、發(fā)現學(xué)生。
7月26日，在弋陽(yáng)縣教師進(jìn)修學(xué)校我有幸參加了一年級《道德與法治》新教材培訓。上午，我們觀(guān)看了朱部長(cháng)的視頻，讓我們充分認識三科教材的重大意義。下午，我們聆聽(tīng)了弋陽(yáng)二小駱老師對《道德與法治》教材的精辟解讀，收獲頗多，讓我對新教材有了更深入的了解，更明確了今后教學(xué)中要正確、全面解讀教材，結合實(shí)際情境，靈活運用教材，讓農村的孩子們在品德方面同樣不落人后。
一、注重引導學(xué)生從生活中獲得經(jīng)驗。
道德內在于生活之中，是生活的構成性要素。道德和做人的學(xué)習，不同于一般的書(shū)本學(xué)習，而必須是在生活中向生活學(xué)習。向生活學(xué)習，包括生活的三個(gè)時(shí)間維度：過(guò)去的生活、當下的生活與未來(lái)的生活。本冊教材中有很多環(huán)節，請學(xué)生講述自己已有的生活經(jīng)驗，呈現或者分享他過(guò)去的生活情境。這樣的設計不是只為了導課的需要，也不只是因為從已有經(jīng)驗出發(fā)而更好理解。引導學(xué)生回憶、整理已有的生活經(jīng)驗，提取有道德價(jià)值的內容，學(xué)會(huì )將“回望”作為向生活學(xué)習的一種重要方法，使其在不知如何、不知對錯時(shí)，能想一想自己過(guò)去的經(jīng)驗、同學(xué)的經(jīng)驗，從中找到當下的出路。這是一種生活的反芻，而道德意義，就是在這種生活的反芻與回味中呈現在學(xué)生的心中。如：教材中有很多現場(chǎng)的生活體驗，就是引導學(xué)生向當下生活學(xué)習的設計。教材中還有一些設計，一般安排在學(xué)期結束前或某個(gè)課程的結尾，引導學(xué)生規劃與設計未來(lái)，這是一種未來(lái)生活的教育。
向過(guò)去的生活學(xué)習，是為了更好地解決當下兒童的道德困惑或問(wèn)題，是為了對美好的未來(lái)的憧憬。道德的意義，就是這樣在兒童對生活的過(guò)去、當下與未來(lái)的反思、學(xué)習和向往中呈現與綻放出來(lái)的。
二、注重引導學(xué)生在活動(dòng)中領(lǐng)悟。
低年段兒童還沒(méi)形成自覺(jué)的生活反思意識，在生活情境中對道德意義的即時(shí)性理解與領(lǐng)悟還有待形成。因此，教材通過(guò)“活動(dòng)欄”“辨析欄”“討論欄”等多樣的活動(dòng)欄目，設計了很多現場(chǎng)體驗活動(dòng)。目的是通過(guò)典型活動(dòng)的設計，幫助他們逐步形成在活動(dòng)中發(fā)現道理與道德意義的敏感性與能力。如：本冊第1課中的裝書(shū)包活動(dòng)，第6課的《神秘的指揮》，第9課的《開(kāi)個(gè)玩具交流會(huì )》，第10課《食物的訴說(shuō)》，第16課的《新心愿》等活動(dòng)環(huán)節的設計，都是引導兒童學(xué)會(huì )發(fā)現生活中的意義。
又如：逃生、救護等不能夠讓兒童在現實(shí)生活情境中學(xué)習，但模擬特定情境，通過(guò)演習的方式教會(huì )學(xué)生妥善處理類(lèi)似問(wèn)題，以防在現實(shí)生活中遭遇突發(fā)情況時(shí)付出不必要的代價(jià)。如：第6課中的“火警演習”，第11課中“發(fā)現家中有危險”的活動(dòng)。
三、注重引導學(xué)生在反思中進(jìn)步。
“以人為鏡，可以明得失?！卑駱訉W(xué)習是人類(lèi)學(xué)習，特別是意義獲得與領(lǐng)悟的重要方式。榜樣的言行，能夠將人的理想存在狀態(tài)具體化，對處于具體形象思維階段的兒童特別適用。但是，在以往的榜樣教育中，存在著(zhù)榜樣過(guò)于成人化，事跡過(guò)于極端化，脫離兒童日常生活與理解能力。而新教材在反思這些問(wèn)題的基礎上，榜樣教育依然將成為低段學(xué)生的一個(gè)重要學(xué)習方式，一是創(chuàng )造性加入“繪本故事”，通過(guò)圖示的方式，選取的主要是接近日常生活中好兒童的榜樣；如第1課《上學(xué)啦，真高興》，第2課的《交朋友》，第15課的《團圓》等，引導學(xué)生在閱讀文本中學(xué)習行為的正確示范表達自己所悟的道理。二是強調同學(xué)之間互為榜樣的一種學(xué)習意識，特別是建立一種同學(xué)間共同成長(cháng)、相互支持的觀(guān)念，改變傳統上只向學(xué)校老師學(xué)習的觀(guān)念。如教材第8課的《課堂作業(yè)認真做》，就突出了同學(xué)間的示范與互補學(xué)習。
在榜樣學(xué)習中，會(huì )出現正面人物與反面人物，它也包括著(zhù)一種反思與批判的引導。最典型的是教材中的辨析欄目，通常都會(huì )包含正反兩方面的做法，我們可以回到學(xué)生的現實(shí)生活中，結合本班學(xué)生日常生活的實(shí)際情況，展示給他們一些容易混淆的例子，引導學(xué)生進(jìn)行批判反思。逐步養成自覺(jué)的道德分辨意識。
總之，在實(shí)際教學(xué)中，我們要認真、細致地與教材編寫(xiě)者進(jìn)行對話(huà)，真正領(lǐng)悟編者的設計意圖，做到正確、全面解讀教材，并在此基礎上去思考如何展開(kāi)自己的課堂教學(xué)。作為一名村完小的教師，我認為我更有責任讓孩子們愛(ài)上《道德與法治》這一門(mén)課，讓孩子們在快樂(lè )學(xué)習中，深埋下良好品質(zhì)和法治素養的種子，讓這門(mén)課真正做到“功在當代，利在千秋?！?/p>
文檔為doc格式。
小學(xué)是學(xué)生進(jìn)入學(xué)校學(xué)習的關(guān)鍵性階段，也是人生的重要階段，學(xué)生接受怎樣的教育，就會(huì )成為怎樣的人。小學(xué)階段的道德與法治課能夠提升學(xué)生的品德，還能夠促進(jìn)學(xué)生的多方面發(fā)展。在新形勢下，隨著(zhù)教學(xué)改革的進(jìn)行，小學(xué)教師對道德與法治課進(jìn)行了新的認識，從基本學(xué)情出發(fā)，確定教學(xué)策略，以此促進(jìn)學(xué)生的長(cháng)遠發(fā)展，提升教學(xué)的有效性。
1.轉變教學(xué)理念，讓學(xué)生有效學(xué)習。
2.從學(xué)生出發(fā)，優(yōu)化教學(xué)方法。
在小學(xué)的道德與法治課中能夠讓教學(xué)質(zhì)量得到較大的提升，學(xué)生在思考問(wèn)題的過(guò)程中可以發(fā)揮自己的想象力，不斷地突出特定的思維和習慣，找出更加科學(xué)的答案，由此提升學(xué)生的實(shí)踐和研究能力。[3]
3.堅持以人為本的理念，營(yíng)造輕松愉悅的學(xué)習氛圍。
現代化教育理念當中非常強調讓學(xué)生成為學(xué)習的主體，教師需要將學(xué)生的位置明確化，讓學(xué)生成為學(xué)習的主人，只有這樣才能夠給學(xué)生更多的情感體驗，才能夠培養學(xué)生正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，從此成為全面發(fā)展的、對社會(huì )有用的人才。樹(shù)立起以人為本的觀(guān)念，首先需要教師轉變思想，改變以自我為中心的教育模式和教育思想，建立新型的師生關(guān)系，師生之間增加交流和互動(dòng)，適當進(jìn)行角色的互換。其次，適合進(jìn)度和方向，在課堂上了解學(xué)生的學(xué)習動(dòng)態(tài)，使用多種方式營(yíng)造輕松和愉悅的課堂教學(xué)氛圍。若是學(xué)生的興趣點(diǎn)比較低，教師就需要究其原因，對學(xué)生的表現作出更多的了解和反應，明確地擺正教師自己的位置，改變沉悶的課堂環(huán)境，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)效果的提升。[4]在新形勢下，道德與法治課教師要重新建立起新的教學(xué)模式，不斷地革新教學(xué)思維，由此探究出更有效的教學(xué)對策。要采取有效的措施去對整個(gè)教學(xué)的環(huán)境和教學(xué)的過(guò)程進(jìn)行優(yōu)化，提升教學(xué)的整體質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生多方面的進(jìn)步。在此形式之下，面對教學(xué)的內容，面對教學(xué)的環(huán)境以及教學(xué)的目標，需要教師樹(shù)立起全新的教學(xué)理念。綜合研究各類(lèi)對學(xué)生產(chǎn)生影響的學(xué)習要素，做好教學(xué)的準備和設計，由此提升道德與法治課堂的教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。[5]教師要對學(xué)生進(jìn)行全面的了解和分析，才能夠更好地教授知識，讓學(xué)生在學(xué)習道德與法治課的過(guò)程中成為一個(gè)全面發(fā)展的人，成為國家的棟梁之才，成為對社會(huì )有用的人。
【參考文獻】。
[1]吳寧.校企合作背景下思政課道德與法治一體化教學(xué)的方向與建構[j].當代職業(yè)教育，2015(8).
[2]王燁，陽(yáng)葉青.從道德與法律關(guān)系看社會(huì )治理[j].人民論壇，2014(35).
[3]王秋波.案例教學(xué)在初中《道德與法治》教學(xué)中的應用[j].山海經(jīng)(故事)，2016(12).
[4]張翠梅.公民德性的三維建構與法治秩序生成[j].學(xué)術(shù)交流，2014(11).
[5]王智慧.“法治中國”視閾下的《思想道德修養與法律基礎》課程教學(xué)問(wèn)題探析[j].文教資料，2015(25).
摘要:在課改全面推行的今天,作為進(jìn)行德育教育的主陣地--道德與法治課凸現出了其舉足輕重的作用。但在教學(xué)中還存在著(zhù)這樣一個(gè)弊端,那就是“重說(shuō)教”、“輕實(shí)踐”,因而造成學(xué)生“知”“行”脫節、“說(shuō)”“做”不一。其實(shí)道德與法治是一門(mén)理論與實(shí)踐、知與行緊密結合的學(xué)科,作者旨在在新課程理念的指導下,從開(kāi)放性導課,開(kāi)放性教學(xué)內容,開(kāi)放性教學(xué)過(guò)程,開(kāi)放評價(jià)形式四方面著(zhù)手,通過(guò)學(xué)生的自我發(fā)現、自我認識、自我感悟、自我教育,真正實(shí)現知行的統一。
關(guān)鍵詞:開(kāi)放性教學(xué)教學(xué)內容教學(xué)過(guò)程。
托爾斯泰曾說(shuō)過(guò):"成功的教學(xué)所必須的不是強制,而是激發(fā)學(xué)生的興趣"。品社課的新課導入,猶如一臺戲、一部電影的序幕,一篇文章的開(kāi)頭,如果能引人入勝、富有情趣,就能主動(dòng)地進(jìn)入教師所設計的特定環(huán)境之中,學(xué)生學(xué)習新課的興趣就能很快地調動(dòng)起來(lái)?？梢?jiàn),良好的新課導入是引導學(xué)生主動(dòng)地參與到課堂的前提。
1、音樂(lè )渲染。針對小學(xué)生無(wú)意注意占絕對優(yōu)勢,容易被新異的刺激吸引這一特點(diǎn),播放與教學(xué)內容相關(guān)的音樂(lè )導入新課,能很快地喚起學(xué)生的求知欲望。如《勞動(dòng)光榮》一課,教師可播放《勞動(dòng)光榮》的歌曲讓學(xué)生欣賞并跟唱,在學(xué)生受到美妙的歌曲感染之后,教師可順勢揭示課題。
2、實(shí)驗操作。運用實(shí)驗操作法有利于學(xué)生在動(dòng)手、動(dòng)腦操作中,很自然地進(jìn)入課堂教學(xué)活動(dòng)之中。
3、趣味游戲。游戲是學(xué)生最喜歡的活動(dòng)之一。教師通過(guò)設計學(xué)生容易參與、趣味性濃的游戲,讓學(xué)生在游戲活動(dòng)中進(jìn)入課堂學(xué)習。
新課導入的方法還有很多,如利用電教媒體、講述故事、實(shí)物演示、小品表演、猜測謎語(yǔ)等,如果教師能在"趣"字上做文章,在"開(kāi)放"上下功夫,就能激發(fā)學(xué)生興趣,調動(dòng)學(xué)生學(xué)習積極性。實(shí)踐告訴我們,各種導入方法各有各的特點(diǎn),教師要根據教材內容、教學(xué)條件與學(xué)生實(shí)際,靈活,交替地運用,才會(huì )使學(xué)生感到新鮮,使新課充滿(mǎn)活力,從而達到開(kāi)放性教學(xué)預期的教學(xué)效果。
葉圣陶曾說(shuō)過(guò):教材只能作為教課的依據,要教得好,使學(xué)生受益,還要靠教師善于運用。這句話(huà)提示我們,教材不是圣書(shū),它只是提供了最基本的教學(xué)內容。因此,我們在使用手中的課本時(shí),要創(chuàng )造性地使用,既善于利用課本,又敢于跳出課本。我們的課堂應既包括課本內容,又充滿(mǎn)生活內容、現實(shí)內容和時(shí)代內容。
1、教材內容向生活開(kāi)放。
事實(shí)證明,那些與學(xué)生生活貼近,真實(shí)、可靠的事例,更容易使學(xué)生產(chǎn)生共鳴,達到期望目標。因此,只有把教材與學(xué)生生活緊密聯(lián)系,找準教材與學(xué)生實(shí)際的切合點(diǎn),巧妙地選取學(xué)生的事例整合教材,才能促進(jìn)學(xué)生道德行為目標的達成。
2、教學(xué)內容向社會(huì )開(kāi)放。
前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說(shuō)過(guò):"在學(xué)生的思想和行為中間有一條小小的鴻溝,需要用實(shí)踐把這條鴻溝填滿(mǎn)。"這說(shuō)明只有讓學(xué)生不斷地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng),良好的道德行為習慣才能形成。因此我本著(zhù)讓學(xué)生走進(jìn)生活、走近社會(huì )的思想進(jìn)行教學(xué)。
德育是塑造靈魂的工程,品社課是小學(xué)德育的主陣地,更應以德育人、以情感人。教師要充分尊重學(xué)生的人格,教師與學(xué)生間,學(xué)生與學(xué)生間應有充分的情感交流,以心靈撞擊心靈,以心靈贏(yíng)得心靈。為此,筆者認為教者在課堂上要努力營(yíng)造一種和孩子"等高"的平等氣氛,讓孩子在輕松的環(huán)境里率真地坦露一切,把個(gè)性發(fā)展的主動(dòng)權還給孩子,讓孩子自主地學(xué)習,盡情享受童年的歡樂(lè ),健康快樂(lè )地成長(cháng)。因此,要實(shí)施開(kāi)放化、活動(dòng)化教學(xué),關(guān)鍵在于教師要解放思想,突破傳統的教學(xué)模式,努力為學(xué)生創(chuàng )造人人參與的機會(huì )。
1、突破傳統的教學(xué)模式。
傳統的"臺上臺下"式課堂教學(xué)教學(xué)模式不利于學(xué)生主體作用的發(fā)揮。不妨改為"茶館式",即把全班學(xué)生分成若干小組,以小組為單位團團圍坐,合作完成一個(gè)共同的任務(wù),推選出代表匯報交流本組活動(dòng)成果;也可改成組與組競賽的"對壘"式。
2、創(chuàng )造人人參與的機會(huì )。
素質(zhì)教育強調面向全體學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。即讓每個(gè)孩子的思維都被激活,讓每個(gè)孩子的情感都受到激發(fā),讓每個(gè)孩子都參與活動(dòng),讓每個(gè)孩子都有表現的機會(huì )。"茶館式"教學(xué)模式就為人人參與教學(xué)提供了充分的空間。
對小學(xué)生道德與法治進(jìn)行評價(jià)是品社課教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節。在實(shí)施素質(zhì)教育的今天,如何評價(jià)小學(xué)生的道德與法治,特別是如何提高道德與法治的測試效果,是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。近幾年我在評價(jià)小學(xué)生道德與法治的方式方法上進(jìn)行了大膽的實(shí)驗和改革,通過(guò)嘗試"開(kāi)放性"的品德評價(jià)機制,明顯提高了道德與法治教學(xué)的實(shí)效性。
1、調整評價(jià)目標。
教師對學(xué)生在思品活動(dòng)過(guò)程中的實(shí)際表現評價(jià)時(shí),要突出以下幾個(gè)方面,學(xué)生在活動(dòng)中的參與態(tài)度、創(chuàng )造性思維、合作能力、良好心理素質(zhì)、關(guān)注生活和社會(huì )程度。
2、充實(shí)評價(jià)內容。
在思品活動(dòng)中,評價(jià)學(xué)生對道德認知的掌握,側重于"再認、再現能力";評價(jià)學(xué)生學(xué)習活動(dòng)中的能力側重于合作能力及心理品質(zhì)、創(chuàng )造性思維;評價(jià)學(xué)生的道德判斷和道德行為正確與否側重于平時(shí)活動(dòng)中的態(tài)度、真實(shí)表現及是否關(guān)注社會(huì )。
3、嘗試開(kāi)放性品德成績(jì)測試。
所謂"開(kāi)放性"是相對于閉卷測試或開(kāi)卷測試而言的,即測試內容、測試時(shí)間、測試地點(diǎn)都開(kāi)放。它無(wú)須教師或其他人員監考,不要求學(xué)生在教室或統一地點(diǎn)答題,測試時(shí)間長(cháng)達一天。一天內若因調查、了解或實(shí)踐活動(dòng)影響了答題,時(shí)間還可延長(cháng),直到做完為止。
實(shí)施道德與法治課的開(kāi)放性,必將引起教學(xué)內容、教學(xué)結構、教學(xué)模式、教學(xué)方法等的變化,從而改變過(guò)去從教材到課堂封閉這種單一的教學(xué)形式,真正實(shí)現從多方位、多角度、多渠道地加強育人教育。當然,開(kāi)放的內涵還有很多,等待著(zhù)我們進(jìn)一步地去探索。