ID：9484939
時(shí)間：2024-05-24 01:05:04
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1840年的^v^戰爭，敲開(kāi)了中國封建上千年來(lái)封閉的大門(mén)，也成為了中國近代史開(kāi)端的標志。在此后很長(cháng)的一段時(shí)間里，中華民族在水深火熱中苦苦掙扎，遭受著(zhù)各國列強的欺辱與蹂躪。在艱難的生存斗爭中，中國人民一直在尋找一條脫離苦海的道路。
為了挽救國家的危亡，中國的先進(jìn)分子曾經(jīng)歷盡千辛萬(wàn)苦，向西方國家尋找真理，但是，中國人學(xué)習西方的努力在實(shí)踐中卻一而再，再而三地碰壁。辛亥革命的失敗和北洋軍閥統治的建立，更使人們陷入了深深的絕望，苦悶和彷徨之中。一些先進(jìn)的中國知識分子認為，以往少數先覺(jué)者的救國斗爭之所以成效甚少，是因為中國國民對之“若觀(guān)對岸之火，熟視而無(wú)所容心”。中國國民的性質(zhì)與行為的墮落，乃是“亡國滅種之病根”。因此，“欲圖根本之救亡”，必須改造中國的國民性。
1919年巴黎和會(huì )上中國外交的失敗，成為了五四運動(dòng)的導火索。此次運動(dòng)是中國開(kāi)天辟地的大事變，它給中國帶來(lái)了一次翻天覆地的變化，再次，俄國十月革命也給困頓中的中國帶來(lái)了一絲清涼的氣息，為中國帶來(lái)了馬克思主義。在這樣的歷史背景之下，一些先進(jìn)分子看到了救國的希望，代表廣大人民群眾利益的中國^v^也開(kāi)始走向了政治舞臺。
在中國^v^成立的早期，各種思潮在中國的土地上蔓延，在比較了各種主義的發(fā)展前景后，中國^v^舉起了馬克思主義的旗幟。在此后與各種思想斗爭中，黨逐漸發(fā)展壯大。成為帶領(lǐng)中國走向強盛的一支中堅力量。深厚的群眾基礎，為以后的最終勝利提供了堅實(shí)的保障。經(jīng)過(guò)幾十年的不斷努力，^v^同志帶領(lǐng)我們建立了新中國，成就了一段輝煌的歷史。
新中國的成立標志著(zhù)中華民族站了起來(lái)，可是這也并不代表著(zhù)從此就可以高枕無(wú)憂(yōu)了，一個(gè)新的國家的誕生初期，也會(huì )有一系列的問(wèn)題有待解決。剛成立的新中國留給^v^的是一堆爛攤子，我們還需要很長(cháng)的時(shí)間來(lái)恢復，需要我們制定一個(gè)長(cháng)遠的發(fā)展計劃，使我們國家能在最短的時(shí)間內趕上世界。這是一個(gè)宏偉而又艱巨的任務(wù)，西方的發(fā)展會(huì )給我們帶來(lái)些經(jīng)驗，但更多的還需要我們自己去探索。
為了找出一條適合我們的道路，中國人民付出了巨大的努力，在多次的探索中，遇到很多困難與挫折，也會(huì )有驚喜和收獲。一個(gè)國家能否快速的發(fā)展起來(lái)，需要決策者們英明的大腦和智慧。在新中國成立的初期，中國^v^一直在摸索著(zhù)一條道路，也犯過(guò)很多的錯誤。1958年的“^v^”和1966年的“^v^”不但沒(méi)有加快國家的發(fā)展，反而拉大了與世界的差距。
1966年至1976年的“^v^”是一場(chǎng)由領(lǐng)導者錯誤發(fā)動(dòng)，被^v^集團利用，給黨，國家和各族人民帶來(lái)嚴重災難的內亂。它使黨，國家和人民遭到新中國成立以來(lái)最嚴重的挫折和損失。中國^v^和中國人民在“^v^”中同“左”傾錯誤和^v^，^v^^v^集團進(jìn)行了艱難曲折的斗爭，使“^v^”的破壞受到了一定程度的限制，國民經(jīng)濟雖然遭到巨大損失，仍然取得了進(jìn)展。但是如果沒(méi)有“^v^”，社會(huì )主義建設事業(yè)本應取得更大的成就。這些失敗是可以理解的，也是正常的。在不斷的對失敗的總結中，逐漸找到了前進(jìn)的方向。
1978年是一個(gè)值得紀念的一年，因為中國在這一年又發(fā)生了一件改變中國命運的大事，是中國歷史性的偉大轉折。在這一年的十一屆三中全會(huì )上,^v^在中央工作會(huì )議上作的題為《解放思想，實(shí)事求是，團結一致向前看》的講話(huà)，為全會(huì )實(shí)現具有劃時(shí)代意義的偉大轉折奠定了重要基礎。改革開(kāi)放的起步，意味著(zhù)中國又走到了一個(gè)新的時(shí)期，從此走上了快速發(fā)展的道路。
^v^十一屆三中全會(huì )以來(lái)，改革開(kāi)放和現代化建設取得了巨大成就。在中國^v^的領(lǐng)導下，經(jīng)過(guò)全國各族人民的共同努力，開(kāi)創(chuàng )了中國特色社會(huì )主義道路，堅持以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開(kāi)放，初步建立起社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制，勝利實(shí)現了現代化建設“三步走”發(fā)展戰略的前兩步目標，大幅度提高了國家的綜合國力和人民生活水平，為全面建設小康社會(huì )，基本實(shí)現社會(huì )主義現代化開(kāi)辟了廣闊的前景。這是社會(huì )主義制度優(yōu)越性的生動(dòng)體現，是中華民族發(fā)展史上的一個(gè)新的里程碑。
展望中國的近代史，我們可以看到：近代以來(lái)，中國人民在屈辱和苦難中奮起，為了爭得民族獨立、自身解放和實(shí)現國家的繁榮富強，進(jìn)行過(guò)長(cháng)期的英勇頑強的奮斗。正是這些斗爭，粉碎了外國侵略者滅亡中國的圖謀，推動(dòng)了中國的發(fā)展和進(jìn)步。為了中華民族的偉大復興，先進(jìn)的中國人曾經(jīng)歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，向西方國家尋找真理。但是，多次奮斗的失敗，尤其是辛亥革命的失敗，說(shuō)明了資本主義的建國方案在中國是行不通的。
在十月革命以后，中國的先進(jìn)分子找到了馬克思列寧主義，建立了中國^v^，中國人民的斗爭才走上科學(xué)社會(huì )主義指引的勝利發(fā)展的道路。中國^v^建立以來(lái)，在八十多年的時(shí)間里，它緊緊依靠和緊密團結全國各族人民，做了三件大事。
在新民主主義革命時(shí)期，經(jīng)過(guò)28年堅苦卓絕的斗爭，推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統治，實(shí)現了民族獨立和人民解放，建立了人民當家做主的新中國。在社會(huì )主義革命和建設時(shí)期，確立了社會(huì )主義基本制度，在一窮二白的基礎上建立了獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，使古老的中國以嶄新的姿態(tài)屹立在世界的東方。在改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設時(shí)期，開(kāi)創(chuàng )了中國特色社會(huì )主義道路，堅持以經(jīng)濟建設為中心、堅持四項基本原則、堅持改革開(kāi)放，初步建立起社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制，大幅度提高了我國的綜合國力和人民生活水平，為全面建設小康社會(huì )、基本實(shí)現社會(huì )主義現代化開(kāi)辟了廣闊的前景。這三件大事，從根本上改變了中國人民的前途和命運，決定了中國歷史的發(fā)展方向，在世界上產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。
近代依以來(lái)的中國歷史有力地證明，只有馬克思主義才是指導中華民族實(shí)現偉大復興的科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，只有中國^v^才能領(lǐng)導和團結中國各族人民不斷取得中華民族偉大復興的新勝利，只有中國特色社會(huì )主義道路才是實(shí)現中華民族偉大復興的康莊大道。堅持馬克思主義指導、中國^v^領(lǐng)導和走社會(huì )主義道路，這是歷史和人民做出的鄭重的正確的選擇。建設中國特色社會(huì )主義，是及其光榮、偉大和艱巨的事業(yè)。我們要始終保持頭腦清醒，居安思危，深刻認識我國發(fā)展的階段性特征，科學(xué)分析和妥善解決前進(jìn)中遇到的困難和問(wèn)題，切實(shí)把經(jīng)濟、政治、文化、社會(huì )等各項建設事業(yè)全面地推向前進(jìn)。
作為祖國未來(lái)的社會(huì )主義建設者、各條戰線(xiàn)的生力軍，我們大學(xué)生一定要牢記中國近現代的歷史及其基本經(jīng)驗，繼承先輩們的優(yōu)良傳統，自覺(jué)地承擔起時(shí)代賦予我們的在本世紀中葉把中國建設成為中等發(fā)達的社會(huì )主義現代化國家的歷史使命。
在我國南宋時(shí)期，有一個(gè)人，在抗金戰火中成長(cháng)為一名出色的將領(lǐng)。他所率領(lǐng)的部隊紀律嚴明，英勇善戰，一心為國家效力，人稱(chēng)“岳家軍”，可是，就這么一個(gè)英明神武的英雄，卻被奸臣所害，真是可惜。
那時(shí)候，人民不斷起義。金先將遼滅了，然后再將錨頭對準北宋。在1127年，一舉殲滅了北宋，北宋皇帝的弟弟趙構逃到臨安，建立了南宋，自己登上了皇位。
南宋初年，金兵幾次南下，南宋抗戰派將領(lǐng)英勇抵抗，其中就有岳飛。岳飛幾次從金兵手中奪回失地，所以金兵都很怕他。后來(lái)，金軍又攻打南宋，結果，在郾城被岳飛的軍隊打敗了。因為宋高宗和秦檜與金暗中勾結，他們害怕金兵會(huì )對他不利，所以便向金求和，讓他班師，并且解除他的兵權。
岳飛知道是秦檜陷害他，可是他仍然要回去，我認為他簡(jiǎn)直太呆了，居然聽(tīng)信了昏君和奸臣的話(huà)，還去送死，要是我，我才不會(huì )理會(huì )他們，反正軍權在我手上，要不投降金軍，還好做個(gè)大官，要不打敗軍軍，自己做皇帝。而他卻自尋死路。
但是，國家就需要這樣忠心的“呆子”！
萬(wàn)里長(cháng)城上一聲咆哮，九曲黃河上一燭燈光。我如同站在歷史的天空中，看那六朝五代，紛紛擾擾，風(fēng)云變幻，幾經(jīng)滄桑，我揉取歷史的精華，飄動(dòng)歷史的玉帶，大步登上歷史的舞臺。
我很愛(ài)歷史。
今天是星期六，唉，終于可以看看電視了！我搜索到播放《大漢天子》的頻道，媽媽和爸爸也坐過(guò)來(lái)看這部電視連續劇。只見(jiàn)劇中秋嬋對女兒說(shuō)；“女兒啊，你應該像你爸爸那樣，正所謂‘老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已??！’”話(huà)音剛落，我就大叫起來(lái)：“這肯定錯了！”爸爸媽媽都詫異地望著(zhù)我?！啊象K伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已’這句話(huà)出自東漢末年曹操的《龜雖壽》，而《大漢天子》講的是西漢中期劉徹的事，這不是把歷史顛倒了嗎？”“呵，看不出你還懂點(diǎn)歷史呢！”爸爸由衷稱(chēng)贊道。媽媽也贊許地向我微笑。
時(shí)間，地點(diǎn)，時(shí)間，過(guò)程，領(lǐng)導人，結果和影響，評價(jià)——這就是歷史。我不知道歷史在發(fā)生的時(shí)候是偶然的還是被人安排好的，但是我知道我們學(xué)習它的時(shí)候，是被安排好的。就連評價(jià)都是安靜的躺在那里，等你去背它。
我上初中的時(shí)候我們的歷史是開(kāi)卷考試。我基本每次都做不完，時(shí)間過(guò)去一大半的時(shí)候我在奮力翻書(shū)找選擇題的答案?？珊薜氖?，我干干凈凈的書(shū)上居然總是找不到答案。
和老爸看電視的時(shí)候，看到電視上說(shuō)一些歷史人物的時(shí)候，我總是問(wèn)老爸，這是誰(shuí)呀。老爸每次都說(shuō)一句話(huà)：“你歷史怎么學(xué)的？”
是啊，我也很郁悶呢！我歷史怎么學(xué)的？
前兩天班里舉行了一次辯論會(huì )，辯題是“李鴻章到底是著(zhù)名的外交家還是晚清的賣(mài)國賊”。這個(gè)題目是我們班自己選的，當時(shí)還有關(guān)于慈禧太后和曾國藩的，可是慈禧太后被否決了，曾國藩又不感興趣。
其實(shí)我當時(shí)已經(jīng)很喜歡學(xué)歷史了，這要歸功于我們的歷史老師。雖然高中也是先學(xué)xxx戰爭的，但是不知道為什么歷史在那位歷史老師的講述中，就活起來(lái)了，雖然我還是記不住那些基本的東西，可是我開(kāi)始對歷史感興趣了。我想歷史中形形色色的人物把當時(shí)的社會(huì )描畫(huà)的生靈活現，這不僅僅現象的反映，也是在發(fā)展著(zhù)中國的文化。
可是我沒(méi)有參加辯論，因為，在我心中，李鴻章不是作為個(gè)人被載入史冊的，而是但是整個(gè)的社會(huì )。并且無(wú)論在你眼中李鴻章不論是賣(mài)國賊還是外交家，那些都已是百年前的事。我們不應該再追究誰(shuí)對誰(shuí)錯，歷史不會(huì )因為大多數人怎么想就被改寫(xiě)，就能重來(lái)。李鴻章不論做過(guò)什么，放在那個(gè)時(shí)代里都是可以理解的，我們要做的是了解，感知和通過(guò)對他的學(xué)習來(lái)完善自己。
歷史不僅僅是李鴻章。
我想說(shuō)的是，歷史在演變的過(guò)程中，是按照人類(lèi)、社會(huì )、自然的發(fā)展規律成形的。我們應該在歷史的學(xué)習過(guò)程中不斷完善自己。
妄圖改變歷史終將會(huì )被歷史懲罰。
——題記。
“嘿，聽(tīng)說(shuō)了嗎？科學(xué)家們已經(jīng)研發(fā)出能將大腦開(kāi)關(guān)打開(kāi)的機器了！”“嗯！那些歷史名人們聽(tīng)說(shuō)都是將大腦的開(kāi)關(guān)打開(kāi)一點(diǎn)，才變的特別有天賦?！甭愤厓蓚€(gè)人的談話(huà)吸引了我的注意，真的嗎？我一定要去試試…。.。
來(lái)到了大腦開(kāi)關(guān)器的試用現場(chǎng)，只見(jiàn)這里人擠著(zhù)人，圍的那是一個(gè)水泄不通，只剩中間僅夠一個(gè)人容身的的小地方。我使出了吃奶的力氣拼命擠到前面，只見(jiàn)一個(gè)人頭戴一個(gè)奇怪的帽子坐在椅子上。三分鐘后，只見(jiàn)那人將頭盔取下，抓起紙筆如行云流水般就解出了困擾人類(lèi)多年的歌德巴赫猜想。整個(gè)會(huì )場(chǎng)一片寂靜，人們一個(gè)個(gè)都停止了呼吸，連一根針掉在地上都能聽(tīng)到。緊接著(zhù)整個(gè)會(huì )場(chǎng)就像一個(gè)氣球爆炸了一樣，開(kāi)始沸騰起來(lái)。
幾天后，不斷有新發(fā)明出現，越來(lái)越多的人們因為有了機器人的替代而下崗。幾年后，人類(lèi)已經(jīng)將幾千年后的技術(shù)開(kāi)發(fā)完畢，而人們不知道為何突然一個(gè)一個(gè)消失，人們陷入了恐慌，那些大腦開(kāi)發(fā)完成的人瘋狂的尋找著(zhù)原因，可最后的答案卻令人們沉默了。
一切都是人類(lèi)自己造成的，人們已經(jīng)走到了歷史的盡頭，沒(méi)有什么可供人類(lèi)探索，那臺機器不是上帝的恩賜，是潘多拉的魔盒，如果人類(lèi)早晨還是刀耕火種，中午就坐飛機環(huán)游世界，下午開(kāi)始第三次世界大戰，那么到了晚上就是人類(lèi)滅絕的時(shí)候了。
夕陽(yáng)為那個(gè)曾經(jīng)水泄不通的會(huì )場(chǎng)披上了金色的薄紗，那個(gè)曾經(jīng)讓人類(lèi)引以為傲的地方成了見(jiàn)證人類(lèi)滅亡的墳墓。臨死前，我看到了那些發(fā)明出機器的人，他們有的從容面對，有的惶恐不安，但更多的是后悔和愧疚。我帶著(zhù)不甘與不舍和上了雙眼……。
幾億年后，太陽(yáng)系一顆蔚藍色的星球上出現了一個(gè)小小的生命。
歷史是有限長(cháng)的，隨意加快了歷史進(jìn)程就是加快人類(lèi)的滅亡，希望人們能尊重自然、尊重歷史。
已是幾度春秋，歲月的車(chē)輪無(wú)情地碾過(guò)，歷史中的所有的功過(guò)是非已經(jīng)淡卻在人們的腦海，封塵的歲月，永不泯滅的是道德的光輝與祖國的發(fā)展。
中國那鮮艷的五星紅旗是由革命戰士們的鮮血灑制而成的。歷史中，無(wú)數的革命烈士拋頭顱，灑熱血才譜寫(xiě)的那么偉大的史詩(shī)。又有多少人能夠回想當年聯(lián)系現在為祖國作出一份貢獻。一個(gè)人出生并非有著(zhù)天生的才華，成為所謂的天才，擁有著(zhù)與生俱來(lái)的勇氣，成為所謂的勇士，他們所經(jīng)歷的磨難是一般人無(wú)法想象到得。這又是每個(gè)偉人的必經(jīng)之路，即使離開(kāi)一切都組成了現在的新中國。
你也許會(huì )問(wèn)我為何會(huì )提到歷史，因為我知道今日的輝煌是由歷史中的偉大人物譜寫(xiě)而成的。隨著(zhù)國家的快速發(fā)展，現代科技已經(jīng)越來(lái)越發(fā)達。登月球、舉辦奧運會(huì )、環(huán)宇宙已從昔日的夢(mèng)想化為現實(shí)。家家戶(hù)戶(hù)用上電器已不是問(wèn)題了。老百姓可以在法律的保護下，快快樂(lè )樂(lè )地生活：學(xué)生們可以在學(xué)校里，看騰飛的白鴿，看高揚的國旗，學(xué)習著(zhù)書(shū)中和生活中的知識；中年：可以找一份安心的工作，擁有一個(gè)幸福美滿(mǎn)的'家，做一個(gè)誠實(shí)、善良、知法守法的人；老年：可以再晚輩的尊重下，安享晚年。
多么美好的生活，我想每一個(gè)人都希望社會(huì )團結，那么未來(lái)怎么樣？不但需要我們來(lái)憧憬，還需要我們來(lái)盡一份力，即使一個(gè)人的力量那么微弱，但是，只要每一個(gè)人都行動(dòng)起來(lái)，人多力量大，保留這一切就很容易變成現實(shí)。繁華的街道，絢麗的霓虹燈，高大挺拔的樹(shù)木這只要大家攜手就可以成為未來(lái)，只要大家出一份力：每人節約一度電，全國13億人就能節約13億度電；每人節約一滴水，全國13億人就能幫助一個(gè)缺水地區；每人節約1元錢(qián)，全國13億人就能救助多少失學(xué)兒童。
其實(shí)，未來(lái)并不需要我們憧憬，只需13億人的中國心來(lái)感化世界，感化夢(mèng)想，未來(lái)就不是夢(mèng)想，而是觸手可及的現實(shí)！
當你慨嘆自嗟的時(shí)候，設想假如明天你就成了別人，這才發(fā)現原來(lái)自己的感慨不過(guò)世間一塵，微不足道。
凡人們驚羨于圣人的成就，心中總有不服，于是上帝讓凡人經(jīng)歷種種磨難，體會(huì )圣人之苦。多數人只管仰頭怒視上蒼，只有機少數人埋頭默默向前走，最終也成了圣人。假如明天凡人都成了圣賢，才會(huì )閉上喋喋不休的嘴巴，情愿做回凡人。
我愿做一個(gè)幸運的凡人，懷者我滿(mǎn)腔的憤恨與不平，去感受成為圣人的痛苦。
假如明天我就成了你，海倫?凱勒，我將不再感受到鮮花的明媚，鶯啼的婉轉，我亦不能像你，依然堅強地露出笑容。
假如明天我就成了你，貝多芬，我怎能忍受失去音樂(lè )的難過(guò)!那百轉千回的旋律，我再也感受不到!誰(shuí)還能像你，憑者記憶，再作新曲!
假如明天我就成了你，雪芹先生，才知道你的血淚之書(shū)竟構筑在家破人亡，夜寒敲更的悲慘境遇之上!
假如明天我就成了你，圣人們，我將不能如你們一樣從困厄中崛起，成就輝煌!凡人總是叫囂著(zhù)自己渺小的挫敗，卻不知道身后背負無(wú)數困難的圣人卻默默無(wú)言!
司馬遷說(shuō)的好：“蓋文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明，厥有《國語(yǔ)》;孫子臏腳，兵法修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》、《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！笔ト酥詾槭?，是以無(wú)數艱難奮斗、拼搏構建起來(lái)的。假如明天我就成了你，圣人。怯懦與抱怨只是我所為，面對苦難也難及你。圣人所行路，非常人能行。于是收起我的不平，向圣人認錯。
人在塵世間，活在喧雜紛擾里，安于享樂(lè )，畏懼苦難。一旦面對挫折，便終日抑郁，憤憤不平。然而設想，假如明天你成了圣人，他的挫折百倍于你，你又作何感想?凡人不再以怨恨的眼神怒視上蒼，轉而以感激的目光真誠地致謝，并繼續仰望圣人，追尋圣人滄桑的腳步。
：歷史就是由一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事所組成的，學(xué)習歷史采用講故事的方法是非常適宜的。這也符合新課程標準中的要求，要對學(xué)生的學(xué)習進(jìn)行啟發(fā)以及能夠激發(fā)學(xué)生興趣的教學(xué)方式。初中歷史知識的學(xué)習主要是對整個(gè)的中國歷史以及世界歷史進(jìn)行整體的了解，知道歷史的大框。這就需要了解知識年代，事件。采用講故事的教學(xué)方式可以很好的達到教學(xué)效果。
聽(tīng)故事是學(xué)生喜歡的教學(xué)方式，它改變了傳統歷史教學(xué)中單純的死記硬背，枯燥的記憶歷史的發(fā)生事件、年代、人物以及歷史事件的作用意義。而是通過(guò)講故事的方式把難記的知識串聯(lián)起來(lái)，學(xué)生通過(guò)聽(tīng)故事就把知識點(diǎn)記住了。聽(tīng)故事可以采用這樣的教學(xué)方式：“故事化教學(xué)情境；布置作業(yè)多樣化；用故事引導啟發(fā)學(xué)生；日常生活聯(lián)系的故事環(huán)節?！蓖ㄟ^(guò)這樣的故事化教學(xué)方式來(lái)課堂教學(xué)中運用。
聽(tīng)故事學(xué)習歷史，結合學(xué)生的學(xué)習水平不同，布置的作業(yè)也要多樣化。讓歷史作業(yè)中融入故事，拓寬學(xué)生的知識面。布置多樣化的作業(yè)也充分的.適應不同發(fā)展程度學(xué)生的需求。作業(yè)多樣性就體現了它的豐富性和開(kāi)放性。由于初中生的學(xué)習習慣還不是特別的成熟，布置多樣化的歷史作業(yè)可以自主的培養學(xué)生的學(xué)習習慣。每個(gè)學(xué)生喜歡的東西都不同，即使對于單單一門(mén)歷史學(xué)科，學(xué)生喜歡的方面，關(guān)注的方面也是各不相同。有的學(xué)生可能喜歡新中國成立后的發(fā)展歷程，發(fā)生的歷史事件感興趣，因為這離我們現在比較近，有些老人能夠給我們講一些發(fā)生的事，還有就是抗日戰爭，這些對于男學(xué)生會(huì )比較有吸引力，因為他們擁有英雄情節。對于女同學(xué)可能更加喜歡唐宋時(shí)代的文人墨客，喜歡當時(shí)的風(fēng)流雅士，以及對他們的開(kāi)放程度都會(huì )比較的關(guān)心。通過(guò)布置多樣的作業(yè)，滿(mǎn)足不同學(xué)生的需求，讓學(xué)生從自己感興趣的方面出發(fā)，探究歷史背后的故事，通過(guò)尋找故事進(jìn)行歷史教學(xué)。
學(xué)習歷史可以幫助學(xué)生更好的生活，吸收和借鑒前人的經(jīng)驗，對于歷史“取其精華，去其糟粕”。學(xué)習歷史可以更好的為生活而服務(wù)。以史為鑒可以很好的認識世界，認識自己。學(xué)習歷史事件的最后的一步就是講歷史事件的意義以及事件的啟發(fā)。例如：“在課堂當中，探索建設社會(huì )主義的道路，建設成就和模范人物，像大慶石油工人王進(jìn)喜、兩彈元勛鄧稼先、縣委書(shū)記焦裕祿等。他們?yōu)樯鐣?huì )主義建設事業(yè)作出了卓越貢獻，成為全國人民的楷模。學(xué)習這一部分的內容，可以將人物的先進(jìn)事例進(jìn)行進(jìn)一步的宣揚，用這些真實(shí)人物的事例來(lái)啟發(fā)引導學(xué)生，讓學(xué)生感悟他們優(yōu)秀的品質(zhì)，學(xué)習他們無(wú)私奉獻的精神。讓學(xué)生了解先進(jìn)人物的事例，通過(guò)聽(tīng)故事，在課堂中利用故事、使用故事達到更好的教學(xué)效果?！崩霉适卤纫话愕恼f(shuō)理更加具有說(shuō)服力，也更能打動(dòng)學(xué)生的心靈。
初中是人生成長(cháng)和學(xué)習的關(guān)鍵階段，而歷史這門(mén)學(xué)科的學(xué)習作為必修課也是非常重要的。在傳統的教學(xué)中，學(xué)生會(huì )普遍的認為初中階段的歷史只需要讀讀背背，考前一沖刺就可以了，其實(shí)不然；初中歷史作為高中歷史學(xué)習的一個(gè)基礎，教師必須走在學(xué)生的前面，要提前學(xué)習，更要在學(xué)習之前擺正態(tài)度，讓學(xué)生能夠正確對待歷史的學(xué)習。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，要善于創(chuàng )設教學(xué)情境，教師在全面掌握教學(xué)內容的同時(shí)，善于將故事融入到教學(xué)情境中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，讓學(xué)生在故事中感受歷史的魅力。初中歷史系統性強，而初中學(xué)生對于學(xué)習的熱情又會(huì )忽高忽低，學(xué)習起來(lái)比較枯燥，但是加入故事的教學(xué)內容會(huì )變得更加豐富；初中歷史更多的是人物和時(shí)間，識記起來(lái)比較復雜，通過(guò)用故事化的語(yǔ)言將教學(xué)內容總結提煉出來(lái)，教師做講故事的人，學(xué)生做忠實(shí)的聽(tīng)眾，將枯燥乏味的文字用故事化的語(yǔ)言講出來(lái)，通過(guò)創(chuàng )設這樣故事化的教學(xué)情境，讓學(xué)生在一個(gè)個(gè)故事中去領(lǐng)略歷史中的人和事；但是并非所有的教學(xué)內容都要通過(guò)創(chuàng )設故事化的教學(xué)情境來(lái)完成。通過(guò)故事化教學(xué)情境的創(chuàng )設，教師在教學(xué)中會(huì )讓教學(xué)能力得到釋放，得到提高，在課堂上更加得心應手，學(xué)生會(huì )更喜歡故事化的課堂，全身心的投入到課堂中，課堂效率也會(huì )大大提高。
教學(xué)要與生活實(shí)際相聯(lián)系，在生活中感受教學(xué)內容；在初中歷史的學(xué)習中，教師可以通過(guò)與生活實(shí)際相聯(lián)系的故事來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習積極性，活躍課堂氣氛。例如，在學(xué)習《國防建設與外交成就》這一章節時(shí)，由于學(xué)生對于國防建設有一定的興趣所在，教師要利用學(xué)生的興趣點(diǎn)，收集整理與生活實(shí)際有關(guān)聯(lián)的關(guān)于國防和外交的故事，讓學(xué)生通過(guò)生活實(shí)際的思考，來(lái)深刻理解祖國的國防建設和外交成就；另外，教師可通過(guò)組織學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，收集事例和組織語(yǔ)言，組織學(xué)生進(jìn)行一個(gè)小小的辯論賽，培養學(xué)生的口頭表達能力。在初中歷史的教學(xué)過(guò)程中，要做學(xué)生學(xué)習的組織者和引導者，幫助學(xué)生去進(jìn)行深層次的學(xué)習；通過(guò)在教學(xué)過(guò)程中加入的與生活實(shí)際相聯(lián)系的故事，會(huì )讓學(xué)生更能感受到課堂的活潑。傳統的歷史課堂總是沉悶的，枯燥的，加入故事的歷史課堂，學(xué)生更容易暢所欲言，散發(fā)思維；學(xué)習來(lái)源于生活，最終也會(huì )在生活中得到應用，用故事豐富教學(xué)內容，學(xué)生只有對學(xué)習內容感興趣才會(huì )真正的去融入課堂，去感受課堂，課堂氣氛才會(huì )更加活潑生動(dòng)，歷史這門(mén)學(xué)科就會(huì )在初中學(xué)科中綻放不一樣的光彩。
歷史這門(mén)學(xué)科在學(xué)習上需要很強的理論性和邏輯性，學(xué)生在學(xué)習中會(huì )有一定的難度，教師將故事與學(xué)習內容有效的融合在一起，學(xué)生在聽(tīng)故事的過(guò)程中學(xué)習歷史，故事化的課堂會(huì )更加有趣，在很大程度上激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習興趣。因此，在以后的教學(xué)過(guò)程中，我們要不斷的實(shí)踐，不斷的總結，探尋更適合初中學(xué)生學(xué)習的故事化教學(xué)方式，讓學(xué)生真正的享受歷史帶來(lái)的獨特魅力。
作者:谷碧單位:江蘇省淮安市徐楊中學(xué)。
初中歷史教學(xué)的主要目的就是用來(lái)增強學(xué)生自主學(xué)習的能力；注重培養學(xué)生的創(chuàng )新意識，以及與他人合作和參與社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)的能力。要引導學(xué)生尊重其他國家和民族所創(chuàng )造的文明成果，正確看待國際社會(huì )的發(fā)展和變化，初步形成正確的國際意識；要使學(xué)生學(xué)習和繼承人類(lèi)的傳統美德，從人類(lèi)歷史發(fā)展的曲折歷程中理解人生的價(jià)值和意義，逐步形成真誠善良、積極進(jìn)取的品格和健全的人格，以及健康的審美意識和情趣，為樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)打下良好的基礎。
二、初中歷史教學(xué)中應注意的問(wèn)題。
在初中歷史教學(xué)中，我們應該注意，首次就是要以辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論為指導，正確闡釋人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的歷史，并做出實(shí)事求是的評價(jià)。要堅持史論結合，論從史出，力求做到科學(xué)性、思想性和生動(dòng)性的統一。要考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理特征，從學(xué)生的認知水平出發(fā)，調動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣和熱情，鼓勵學(xué)生積極地參與歷史教學(xué)活動(dòng)。同時(shí)，對教學(xué)內容和教學(xué)活動(dòng)的安排要從有利于學(xué)生學(xué)習的角度出發(fā)，注重啟發(fā)學(xué)生對歷史的理解，避免死記硬背，以減輕學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負擔。
在初中歷史教學(xué)中，然后就應該要注重對學(xué)生學(xué)習方法的指導，使學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習，逐步掌握學(xué)習歷史和認識歷史的一些基本技能和方法，例如；計算歷史年代；閱讀歷史教科書(shū)及有關(guān)的歷史讀物；識別和運用與教學(xué)有關(guān)的歷史地圖、圖片、圖表；搜集和整理與歷史學(xué)習相關(guān)的材料；敘述重要的歷史事實(shí)；解釋重要的歷史概念；分析和評論重要的歷史問(wèn)題，等等。要注意多層次、多方位的聯(lián)系，包括：歷史發(fā)展的縱向聯(lián)系；同一歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟、文化等方面的橫向聯(lián)系；歷史發(fā)展的因果聯(lián)系；中國史和世界史之間的聯(lián)系；歷史演變與現實(shí)生活、時(shí)事之間的聯(lián)系；歷史學(xué)科和其他學(xué)科之間的聯(lián)系。以開(kāi)拓學(xué)生的視野，更好地認識歷史。
三、如何讓學(xué)生在初中歷史教學(xué)中學(xué)好歷史。
在平日的歷史教學(xué)中，我進(jìn)行了一些探索，摸索出了“把學(xué)法指導貫穿在歷史課堂教學(xué)始終”的教學(xué)模式，實(shí)踐證明，學(xué)法指導是培養學(xué)生能力的有效途徑。
（一）編寫(xiě)學(xué)習提綱，培養閱讀能力。
閱讀教科書(shū)是獲取歷史知識、提高學(xué)生成績(jì)的重要途徑，也是培養智能的重要前提。因此，教會(huì )學(xué)生閱讀教科書(shū)是歷史課堂教學(xué)的重要內容。由于歷史學(xué)科具有過(guò)去性、綜合性和史論性的特點(diǎn)，學(xué)生在初讀時(shí)容易遇到許多障礙，也有一部分學(xué)生因為基礎差、閱讀不得法，抓不住重點(diǎn)，所以，在起始階段，我重點(diǎn)訓練學(xué)生的閱讀方法，通過(guò)提問(wèn)引路、審題啟示、疑難突破、重點(diǎn)探索、提綱導讀等多種方法，把學(xué)生引到自覺(jué)閱讀的軌道上來(lái)。例如，在教授中國歷史第一冊的《大變革時(shí)期的社會(huì )經(jīng)濟》一課時(shí)，我首先給學(xué)生指出：社會(huì )經(jīng)濟主要包括農業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)三個(gè)方面，農業(yè)方面包括工具、技術(shù)和經(jīng)驗、水利及成就；手工業(yè)方面包括冶煉、陶瓷、紡織、造紙、市場(chǎng)等。然后指導學(xué)生按上述提示閱讀教材，找出本課中的重點(diǎn)知識，學(xué)生很順利地完成了任務(wù)。
（二）創(chuàng )設問(wèn)題情境，培養思維能力。
歷史學(xué)科對培養學(xué)生的思維能力具有重要作用，但部分學(xué)生由于受傳統偏見(jiàn)的影響，仍認為歷史是一門(mén)知識性學(xué)科，只需死記硬背即可，而不需理論的思考和理解，所以，他們缺乏學(xué)習歷史的內驅動(dòng)力。為此，教師應十分注意利用歷史學(xué)科內容豐富、縱貫古今的特點(diǎn)，有目的、有計劃、有針對性地從歷史知識本身提出各種具有較強啟發(fā)性的問(wèn)題，組織學(xué)生討論，讓他們自己去探索解決問(wèn)題的方法，從而激發(fā)他們求知的欲望，組織學(xué)生討論，讓他們自己去探索解決問(wèn)題的方法，從而激發(fā)他們求知的欲望，促進(jìn)他們大膽地馳聘自己的思維和想象，發(fā)展他們的智力。
（三）注意培養學(xué)生的自主學(xué)習。
在教學(xué)中，我認識到不能再同我上學(xué)時(shí)那樣教學(xué)了，現在應該教的不是書(shū)本上死的東西了，那些學(xué)生都能知道，“讀史可以明志，學(xué)史可以鑒身”現在教給他們的是就某個(gè)知識應怎樣分析理解，使從中得到啟發(fā)。所以我努力改變學(xué)生原有單純接受式的學(xué)習方式，建立和形成充分調動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生主體性的學(xué)習方式，在教學(xué)過(guò)程中，我主要教給學(xué)生思考問(wèn)題的方法，答案由自己歸納得出。我注重培養學(xué)生的獨立性和自主性，努力滿(mǎn)足不同學(xué)生的學(xué)習需要，創(chuàng )設能引導學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習積極性，使學(xué)生能對學(xué)習活動(dòng)進(jìn)行自我支配、自我調節和控制，讓他們主動(dòng)地去認識、學(xué)習和接受教育影響，從而達到所預期的學(xué)習目標。初中學(xué)生天真、幼稚，該說(shuō)的他們說(shuō)，不該說(shuō)的他們也說(shuō)，有時(shí)課堂一旦放開(kāi)，教師不易駕馭?？蓪⑷鄬W(xué)生分成幾大組，自薦組長(cháng)，組長(cháng)負責討論時(shí)推薦（自薦）代表發(fā)言、參與討論。在上導言課時(shí)，為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習歷史的興趣，培養學(xué)生的想象能力和主動(dòng)探索知識的能力，設計了“秦始皇陵兵馬俑”這個(gè)內容。先由封面圖引出話(huà)題，再結合第17課的相關(guān)內容，使學(xué)生對世界第奇跡有一定的了解，然后讓學(xué)生根據三幅圖中三個(gè)陶俑的神態(tài)和動(dòng)作猜猜他們的身份。學(xué)生討論的很激烈，進(jìn)行了大膽的想象，他們都爭先恐后的發(fā)表自己的見(jiàn)解，把課堂教學(xué)推向高潮.短時(shí)間內便創(chuàng )造出了一個(gè)濃厚的學(xué)習氣氛，學(xué)生的主體性得到了很好的體現。使學(xué)生真正做了課堂的主人，享受到了歷史課堂的快樂(lè )。所以辯論課的開(kāi)展，故事會(huì )的舉行倍受學(xué)生的歡迎和重視?？傮w來(lái)說(shuō)，有以上幾方面的效果。
參考文獻：
[1]《中學(xué)歷史教學(xué)園地》，北京，2002。
歷史是神圣的，雖是過(guò)去的事，但不容磨滅。而現今的諸多影視劇都違反歷史，雖然多了一條“本片純屬虛構，如有雷同，純屬巧合”，但這些戲說(shuō)影視劇逐步違反侵犯歷史是不正確的。
現今剛剛上映的《少年張三豐》中有一幕，即是張君寶(張三豐)見(jiàn)到了班師回朝的南宋英雄岳飛，即日岳飛就被宋高宗趙構殘害。此時(shí)是1142年初。即后又上映了一部電視劇《倚天屠龍記》，其中的主角，蘇友朋飾演的張無(wú)忌率領(lǐng)朱元璋大軍于1368年滅亡元朝，期間張無(wú)忌多次拜訪(fǎng)朱元璋，期間張三豐還活著(zhù)，計算一下，這段時(shí)間總共是226年，若是活的再長(cháng)久的人恐怕也不會(huì )越過(guò)226歲吧，況且還要加上見(jiàn)岳飛前的二十幾年及抗元成功的二十幾年共有270多歲。還有就是在《封神榜》這部電視劇中，竟將孟子名句“天降大任于私人也，必勞其筋骨，苦其心志。一話(huà)引到了姜子牙口中，當中的殷十娘也說(shuō)了多句孔子、墨子名句?？梢馈斗馍癜瘛返膭?chuàng )作原于周武王伐商紂，而孔子、孟子都是幾百年后的人了。其中還有一些名句在多部影視劇中都有出現。如對聯(lián)“同以依桐同望月，筆蹬燈閣各攻書(shū)”在《天下第一狀師》等劇中有所出現。還有在《九歲縣太爺》的各個(gè)名聯(lián)都有自身的出處，如“時(shí)口心思，思父、思母、思張郎，八月尚賞，賞話(huà)賞月，賞桂香”或是“謝謝，謝天謝地，謝君王?！痹诙嗖侩娨晞≈芯陀谐霈F。還有一些電影為了美化主題就刻意美化反面人物，給其美感卻改變了歷史，如本年度“奧斯卡最佳女主角”的獲獎電影竟將事實(shí)事件拍成《女魔頭》，里面無(wú)惡不作的“女魔頭”竟被改成了“可愛(ài)天使”，仿佛一切壞事都是迫不得已。
在此僅以個(gè)人向廣大影視拍攝者們說(shuō)一句：“不要為了自己的名碌，就改變歷史?！?/p>
目前，初中歷史學(xué)科課時(shí)少，教學(xué)內容多，課堂教學(xué)任務(wù)大，如何在45分鐘內使歷史課取得良好教學(xué)效果，我在教學(xué)中嘗試用以下教學(xué)方法取得很好的成績(jì)。
一、講故事來(lái)引發(fā)學(xué)生的興趣，從故事中掌握歷史知識。
如：《匈奴的興起及與漢朝的和戰》這一課時(shí)，在講到昭君出塞這一框題時(shí)，可先講昭君出塞的故事，講完故事后引導學(xué)生回答“昭君出塞的意義是什么？”這個(gè)問(wèn)題，因為學(xué)生聽(tīng)故事很認真，所以這個(gè)問(wèn)題學(xué)生很快就能回答出來(lái)，并且記憶非常牢固。又如：《三國鼎立》這一課可讓學(xué)生來(lái)講一些有關(guān)“三國”的故事，因學(xué)生對“三國”的故事了解比較多，有的同學(xué)甚至還看過(guò)電視劇《三國演義》，所以學(xué)生講的有聲有色，滔滔不絕，而后教師用談話(huà)法講完課文后，引導學(xué)生討論“三國鼎立局面最終是怎樣結束的？為什么會(huì )結束？”通過(guò)這樣的學(xué)習討論學(xué)生對本課了解非常深刻，記憶的非常牢固。
二、歷史課堂教學(xué)要注重關(guān)聯(lián)，講清發(fā)展，突出結構，理清條理。
歷史是過(guò)去的現實(shí)，現實(shí)是歷史的發(fā)展，在課堂上教師除了講清塊狀知識點(diǎn)外，還要注意縱向或橫向的聯(lián)系，突出關(guān)聯(lián)，講出發(fā)展來(lái)。所謂“關(guān)聯(lián)”包括三個(gè)方面：
（1）兩堂歷史課之間的聯(lián)系；
（2）一堂課歷史知識的內在聯(lián)系；
（3）歷史與現實(shí)之間的聯(lián)系。
前兩點(diǎn)教參上多有說(shuō)明，第三點(diǎn)聯(lián)系教師一般不夠重視，如：目前國內外重大新聞，古今中外科學(xué)文化知識等都可作為聯(lián)系課文的好材料。如：《第一次世界大戰》課文中提到的首次用于戰爭的簡(jiǎn)陋的飛機、笨拙的坦克、遠程大炮等武器。教學(xué)時(shí)可聯(lián)系現在先進(jìn)的水陸兩用坦克，隱形飛機，學(xué)生可饒有興趣的了解武器發(fā)展的粗略歷史，明白現代技術(shù)的巨大進(jìn)步給未來(lái)戰爭帶來(lái)了巨大的殘酷性。再比如：《明治維新》這一課，講到日本向西方學(xué)習獲得巨大社會(huì )進(jìn)步的事實(shí)時(shí)，聯(lián)系日本在奴隸社會(huì )向隋唐學(xué)習社會(huì )性質(zhì)發(fā)生了根本變化的歷史，使學(xué)生了解一個(gè)民族的進(jìn)步與發(fā)展，除了要有一定的歷史條件之外，還需要有開(kāi)放的胸懷，學(xué)習中外一切有利于自己的先進(jìn)東西，而提高學(xué)生對當前改革開(kāi)放的認識。這樣的聯(lián)系，拉近了歷史與現實(shí)的距離，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)饒有興趣易于接受，思想覺(jué)悟認識、能力隨之得到提高。
三、采取靈活多樣方法和手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。
以《民族政權并立的時(shí)代》為例，利用靈活多樣的教學(xué)方法來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣。學(xué)生對新知識學(xué)習的欲望參與教學(xué)的程度及其學(xué)習的效果，都與教師的導語(yǔ)很有關(guān)系。所以一堂成功的歷史課首須看課堂導語(yǔ)是否精采。為了激發(fā)學(xué)生的興趣，我先放錄音講述契丹族產(chǎn)生的傳說(shuō)故事，然后提出“契丹是怎樣一個(gè)民族？契丹和宋朝的關(guān)系如何？”這樣導入，學(xué)生聽(tīng)完“契丹族產(chǎn)生”這個(gè)生動(dòng)有趣的故事后，自然很想了解這個(gè)民族以及契丹和宋朝的關(guān)系，所以我順水推舟以此導入新課，學(xué)生學(xué)習本課的興趣就自然被調動(dòng)起來(lái)了。在講“契丹興起和陳橋兵變”這個(gè)框題時(shí)，因為此框題容易理解，所以我先讓學(xué)生看兩分鐘書(shū)，然后快速找出重點(diǎn)，然后把它設計成問(wèn)題提問(wèn)給其他同學(xué)，同學(xué)不會(huì )回答的問(wèn)題，再由老師講解的方式講述本框題。以這種方式講課，因為每一位學(xué)生都有被提問(wèn)的可能，所以看書(shū)很認真，每一位同學(xué)都想當老師提出問(wèn)題所以都在積極尋找問(wèn)題并且參與活動(dòng)的積極性很高，這個(gè)框題的內容通過(guò)學(xué)生的一問(wèn)一答和老師的補充很輕松的就掌握了，避免了傳統教學(xué)的枯燥問(wèn)題而且記憶很牢固。講到“遼宋夏的和戰”這個(gè)框題時(shí)，因為澶淵之盟是重點(diǎn)又是難點(diǎn)，所以采用了討論的方式來(lái)掌握本框題，讓學(xué)生討論兩分鐘，各抒已見(jiàn)，然后老師進(jìn)行歸納總結，這樣不但調動(dòng)起學(xué)生積極性而且掌握的知識更牢固。再講到“金和南宋的對峙”時(shí)，因為很多同學(xué)對岳飛比較了解，所以我采用讓學(xué)生講述岳飛的故事，然后老師引導歸納知識點(diǎn)的方法來(lái)講述本框題。除此之外還可引用學(xué)生問(wèn)老師答，知識竟賽等方法。多鐘教學(xué)方法教學(xué)，這種方式以心理學(xué)為依據，在傳授知識的過(guò)程中，根據不同的'教學(xué)內容，不斷變換教學(xué)方法，使學(xué)生產(chǎn)生新鮮感，即新穎效應，調動(dòng)了學(xué)生學(xué)習的積極性，激發(fā)了學(xué)生的興趣，所以教學(xué)效果很好。
四、教會(huì )學(xué)生記憶方法。
隨著(zhù)學(xué)習科目和內容的大幅度增多，學(xué)生要記概念詞匯很多，尤其是歷史年代、歷史事件、條約學(xué)生更感費力。如何記住所學(xué)的歷史知識呢？關(guān)鍵是教會(huì )學(xué)生記憶方法。如“諧音記憶法”，此法是利用相同或相近的詞語(yǔ)記憶一些較為難記的歷史年代、歷史知識的方法，如記《蘆溝橋事變》可記為：“日軍狂叫不管三七二十一（37，7，7）一定要獨占中國”。此法的優(yōu)點(diǎn)是便于記憶難記的歷史年代、歷史人物、歷史事件。再如“口訣記憶法”，它是把主要的知識變成順口溜等形式來(lái)記憶的一種方法。如記“戰國形勢圖”時(shí)可編成順口溜記為：“齊楚秦燕趙魏韓，東南西北在中間”。當然記憶的方法還很多，如對比記憶法、聯(lián)想記憶法等，只要我們根據不同教材，不同的教育對象，不同的歷史知識靈活運用因材施教就能達到事半功倍的教學(xué)效果。
當然，教學(xué)方法的探究是一項長(cháng)期而又細致的工作，教學(xué)方法的探究貴在堅持，如果大家共同來(lái)重視這方面的探索，定能走出一條成功之路。
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在課堂教學(xué)中，學(xué)生是課堂的主體，是聽(tīng)課者，教師要善于用積極的情感調整學(xué)生的學(xué)習情緒，調動(dòng)學(xué)生的內在因素，使學(xué)生不斷地產(chǎn)生強烈的求知欲望和高漲的情緒，把“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”。首先教師要不時(shí)地用激勵性的語(yǔ)言提問(wèn)、評價(jià)學(xué)生，鼓勵學(xué)生大膽講出新的設想與構思，允許學(xué)生提出與教師不同的看法，學(xué)生就會(huì )在一種受教師尊重、積極愉快的情緒體驗下學(xué)習。例如對秦始皇的評價(jià)，教師要鼓勵學(xué)生各抒己見(jiàn)，有的學(xué)生會(huì )評價(jià)出他是一個(gè)“暴君”，而有人會(huì )評價(jià)出“千古一帝”，無(wú)論對哪種評價(jià)，教師都要指導學(xué)生擺出足夠的論據，最后再用一分為二的觀(guān)點(diǎn)指導學(xué)生評價(jià)歷史人物。其次教師要針對中學(xué)生意志力較差，情緒不穩定，注意力易分散的心理特點(diǎn)，有的放矢地喚起學(xué)生的學(xué)習興趣，造成濃厚的學(xué)習氣氛。多講一些歷史故事，還可以放手讓學(xué)生自行講述，以活躍課堂氣氛。另外，在講授課本內容時(shí)，多用啟發(fā)式，教學(xué)手段上，要合理運用多種教學(xué)手法輔助教學(xué)，這些都將有利于學(xué)生聽(tīng)課氣氛的培養。
2.善聽(tīng)――聽(tīng)的`能力的培養。
課堂教學(xué)中很多時(shí)間是教師在講臺上講，學(xué)生在座位上認真聽(tīng)，學(xué)生聽(tīng)的能力的高低很大程度上影響著(zhù)課堂的效率，因此對學(xué)生聽(tīng)課能力培養與訓練是很有必要的。具體的做法大致有以下幾點(diǎn)：第一，培養學(xué)生在聽(tīng)的過(guò)程中將課本知識形成具體的畫(huà)面或圖表，使學(xué)生對歷史知識體系有真切的理解，例如對西羅馬從形成到最后滅亡的過(guò)程，就可以在黑板上用圖表表示出來(lái)。第二，教會(huì )學(xué)生在聽(tīng)的過(guò)程中進(jìn)行分析、綜合，從而引導學(xué)生把從課本中學(xué)到的具體知識上升到本質(zhì)的認識。比如，通過(guò)學(xué)習對歐洲殖民擴張以及殖民者干下的滔天罪行的敘述，讓學(xué)生分析出殖民擴張給世界帶來(lái)了災難，卻給歐洲帶來(lái)了資本的原始積累，從而認識到資本原始積累的血腥性質(zhì)。第三，幫助學(xué)生在聽(tīng)的過(guò)程中學(xué)會(huì )知識的遷移和運用，注意歷史的縱橫向聯(lián)系。比如，在講述新航路的開(kāi)辟時(shí)，可以讓學(xué)生聯(lián)系中國史上鄭和下西洋的壯舉，讓學(xué)生對這兩個(gè)歷史概念進(jìn)行對比、分析，從而加深理解。第四，教導學(xué)生在聽(tīng)的過(guò)程中要注意教師講課的語(yǔ)調和節奏。教師在講授時(shí)，根據不同的文字內容可能采取不同語(yǔ)氣和節奏，重點(diǎn)知識可能加重語(yǔ)氣，或重復敘述；對某些內容可能采取疑問(wèn)的口氣，引導學(xué)生生疑、思考；對某些理論可能有目的地講半句，留半句，讓學(xué)生去推導或總結。
3.多想――學(xué)習思路的培養。
學(xué)生學(xué)習某一知識結構時(shí)，就其過(guò)程而言，實(shí)質(zhì)上是由不知到知，由知之不多到知之較多的認識過(guò)程，也是一個(gè)發(fā)現問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思維過(guò)程，所以對學(xué)生思維能力和正確思維過(guò)程的培養和訓練尤其重要。了解某一歷史知識現象大致有三個(gè)相互聯(lián)系的階段：即對課本知識的初步感知、深入理解和消化吸收。在初步感知階段，主要啟發(fā)學(xué)生去發(fā)現書(shū)本“描述的是什么”，在深入理解階段主要啟發(fā)學(xué)生去發(fā)現該內容“是什么意思”，在消化吸收階段，主要啟發(fā)學(xué)生去發(fā)現“本質(zhì)是什么，有何作用”。
4.多問(wèn)――質(zhì)疑問(wèn)題能力的培養。
上課時(shí)教師經(jīng)常鼓勵學(xué)生提出問(wèn)題，可大多數學(xué)生卻沒(méi)有問(wèn)題問(wèn)，或不知問(wèn)什么。要在課堂教學(xué)中引導、幫助學(xué)生學(xué)會(huì )生疑，學(xué)會(huì )提問(wèn)，教師自己首先要善于向學(xué)生發(fā)問(wèn)，在無(wú)疑處生疑，在疑處發(fā)問(wèn)，從而促進(jìn)學(xué)生思考，學(xué)會(huì )發(fā)問(wèn)。比如在講到絲綢之路時(shí)，可向學(xué)生設計這樣一個(gè)問(wèn)題：假如你是漢代的一個(gè)商人，從長(cháng)安出發(fā)，經(jīng)絲綢之路到大秦經(jīng)商，沿途會(huì )遇到什么景象？讓學(xué)生發(fā)揮自由想象，學(xué)生可能會(huì )提出來(lái)不同的問(wèn)題：西域人民的生活怎樣？他們的信仰是什么？西域的地理環(huán)境怎樣等。這樣一來(lái)，學(xué)生就鍛煉了質(zhì)疑的能力。其次，教師要鼓勵學(xué)生提出問(wèn)題，不管學(xué)生提出什么樣的問(wèn)題，教師要肯定，讓學(xué)生自己感到有能力，有機會(huì )提出問(wèn)題。另外，當學(xué)生提出來(lái)的問(wèn)題不太明確或難以回答時(shí)，教師要幫助學(xué)生把大問(wèn)題分解成若干個(gè)小問(wèn)題。比如“五四運動(dòng)為什么是中國新民主主義革命的開(kāi)端”，對這樣的問(wèn)題學(xué)生難以回答，教師可以幫助他們整理一下：這次革命的前途是什么？領(lǐng)導階級是誰(shuí)？這次革命和以往的革命有哪些不同之處？這樣一來(lái)，題目思路就明朗了。經(jīng)過(guò)較長(cháng)時(shí)間的適應、引導、訓練學(xué)生的質(zhì)疑問(wèn)題的能力就會(huì )有所提高。
5.勤記――良好學(xué)習習慣的培養。
學(xué)生適當記筆記，可以手腦并用，加強記憶效果，并可以為今后復習提供幫助。記筆記是一種具有一定技巧性的活動(dòng)，聽(tīng)課筆記不但要求學(xué)生具有一定的書(shū)寫(xiě)、繪圖能力，而且要求學(xué)生具有一定的學(xué)科知識以及提煉筆記內容的能力。學(xué)生記筆記要避免將筆記記為教師上課的流水帳，不加選擇地全部記下，也要避免將筆記記成教師板書(shū)的翻版。記得多，記得亂，就會(huì )與聽(tīng)課及思考發(fā)生矛盾。最突出的矛盾是記的速度趕不上教師講的速度，為此要教育學(xué)生做到“三記三不記”，即重點(diǎn)問(wèn)題、疑難之處、書(shū)上沒(méi)有的記；次要問(wèn)題，易懂之處，書(shū)上有的不記。另外還可以記下對某些問(wèn)題的看法或想法。記筆記不一定都要記在筆記本上，要視具體情況而定，有些內容，如小標題、序號、對某些詞語(yǔ)或概念的解釋、對文中某句話(huà)的補充等可直接記在書(shū)本的空白之處。比如英國資產(chǎn)階級革命中，對“君主立憲”這個(gè)詞的解釋?zhuān)處熆梢宰寣W(xué)生直接記在書(shū)上，以加深理解。另外，記筆記不一定每次要用文字表達，有時(shí)還可以用符號來(lái)表示，以節省時(shí)間。但用符號表達時(shí)應注意兩點(diǎn)，一是符號的意義必須明確，并且要貫徹始終；二是符號不能過(guò)多過(guò)密，否則重點(diǎn)難以突出。如果聽(tīng)課、思考與記筆記發(fā)生矛盾，要先跟隨教師的思路聽(tīng)課，避免教師講授的內容無(wú)法理解，沒(méi)有記好的筆記先寫(xiě)下標題或作出標志，課后再補充完整。
總之，學(xué)生聽(tīng)課能力的培養，是一項長(cháng)期的工作，每位教師對些都要加以重視。此項工作做好，歷史教學(xué)工作將會(huì )有大的收獲。
一、高度重視，準備充分，開(kāi)展有序。
在院里統籌安排之下，事前我學(xué)科就在“歷史的天空——海之南”上發(fā)布培訓信息和通知公告。各市縣教研培訓部門(mén)也極為重視給力，組織到位。培訓代表們入住的酒店也做好了充分的準備，18號下午參訓代表基本到齊，后即可吃到豐盛的晚餐。沒(méi)有人因為吃飯住宿等問(wèn)題發(fā)生不愉快。19號早上八時(shí)半培訓班準時(shí)開(kāi)班授課。教培院教研員李海英老師主持開(kāi)班儀式，做了簡(jiǎn)短發(fā)言，并強調了培訓期間的紀律問(wèn)題。還組建了專(zhuān)家團隊和班委會(huì )。班委們負責考勤、傳發(fā)學(xué)習資源、組織討論、主持在線(xiàn)研討等工作。各項安排有序，工作開(kāi)展順利。
二、活動(dòng)安排緊湊，內容充實(shí)多樣。
按照活動(dòng)日程安排：19日上午，人教社張振海主任作了《把握課標精神，提高歷史素養》的報告。他從文本形式及其特點(diǎn)入手以新舊課標對比的方式細致入微地做了講解分析。使大家了解到20xx版課標的基本概貌。講述結束，張主任還就相關(guān)問(wèn)題與培訓講師做了問(wèn)答交流。張主任的分析精辟透徹，高屋建瓴，解答了許多老師心中的疑惑，使大家豁然開(kāi)朗，大受啟發(fā)。
19日下午湖北宜昌王英姿老師做《精講“點(diǎn)”把握“線(xiàn)”》講座。王英姿老師認為，在20xx版新課標框架下，要精講“點(diǎn)”，把握“線(xiàn)”。她從精講的前提條件和分類(lèi)處理方面進(jìn)行了講解。在精講“點(diǎn)”的基礎上，把歷史知識線(xiàn)索串起來(lái)，使歷史知識成為一個(gè)有機的整體。王英姿老師的講座，有理有據，觀(guān)點(diǎn)鮮明，史實(shí)豐富，博得了聽(tīng)課老師的一致好評。
20日上午，?？谑薪萄袉T林子齊老師就初中歷史教學(xué)資源整合問(wèn)題做了“《中學(xué)歷史課程資源的搜集與整合》—全國珠海歷史年會(huì )初中展示課引發(fā)的思考”的講座，他以認真求實(shí)的態(tài)度，詳細地將教學(xué)資源進(jìn)行分類(lèi)整理，給廣大教師提供了新的視野和。吳建紅老師結合實(shí)例就教學(xué)設問(wèn)問(wèn)題做了“《初中歷史課堂有效提問(wèn)的藝術(shù)》——以《難忘九一八》一課為例淺析課堂的無(wú)效與低效提問(wèn)及改進(jìn)的策略“的講座，兩位老師的講座都非常見(jiàn)平時(shí)做學(xué)問(wèn)的功夫，使得大家受益匪淺。
20日下午，所有參訓學(xué)員分為兩個(gè)大組討論修訂后的課標和教材的主要變化及在教學(xué)中的基本對策。經(jīng)過(guò)一個(gè)多小時(shí)的如火如荼的熱烈討論后，大家表示：需要重新認識課標，認真研讀，善于整合資源，重視細節處理，根據新課標理念轉變教學(xué)方式，要從學(xué)情出發(fā)進(jìn)行設計，注意初高中內容銜接等重要問(wèn)題。
最后，教研員李海英老師從自己以前的培訓學(xué)習經(jīng)歷和體會(huì )導入，引導大家認識培訓學(xué)習的重要意義。還就“我省初中歷史教學(xué)需要重視的幾個(gè)問(wèn)題”組織大家進(jìn)行了探討交流。如中考是否閉卷和開(kāi)卷等等問(wèn)題，糾正了一些莫須有的謠言，解答了眾人心中的疑慮。
這樣較為緊湊的日程安排有效利用了時(shí)間，也節省了時(shí)間。培訓內容充實(shí)，具有較強針對性指導性，培訓內容多樣化，有講解有問(wèn)答有討論交流互動(dòng)，這些使得培訓不流于形式，不單調枯燥。
三、趁熱打鐵，在線(xiàn)研討。
為進(jìn)一步深化此次培訓學(xué)習，我們趁熱打鐵，于26日上午又選派“精干團隊”主持了題為“你為新學(xué)期做好準備了嗎？”的在線(xiàn)研討，重點(diǎn)圍繞談“學(xué)期規劃”和“學(xué)期開(kāi)篇”，實(shí)實(shí)在在談做法、交流想法。為期2小時(shí)的在線(xiàn)研討，大家就如何上好開(kāi)學(xué)第一節歷史課，如何導入，如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習歷史的興趣；教師要善于展示自己的才藝吸引學(xué)生，以學(xué)生為主體設計備課，開(kāi)展小活動(dòng)和競賽等等做了熱烈討論。老師們踴躍發(fā)言，積極評論，最后將整個(gè)研討延續到了第二天，閱讀2700次，發(fā)表評論2800多條，創(chuàng )歷史新高，堪稱(chēng)歷史人的歷史之最。從此足見(jiàn)歷史人學(xué)習熱情之高漲，態(tài)度之認真。在線(xiàn)研討實(shí)際上是對新課標培訓的一個(gè)延伸和拓展，讓學(xué)以致用，獲益匪淺！大家說(shuō)，每一次學(xué)習都有新的發(fā)現，都有新的收獲，結識新的朋友，堅持學(xué)習，把研討進(jìn)行到底！
此次培訓工作，領(lǐng)導重視，我部安排得當，各單位配合得力，組織有序，認真地把培訓工作落到實(shí)處，圓滿(mǎn)完成上級交給的培訓任務(wù)。
20xx年8月27日。
摘要：隨著(zhù)新課程教學(xué)理念的提出，在教育教學(xué)中提出了更高的要求，在初中歷史教學(xué)中不僅要能夠學(xué)習到教材中相應的知識，還要能夠通過(guò)史料知識的應用來(lái)拓展所學(xué)習的知識內容，提升學(xué)生的學(xué)習興趣，讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與到教育教學(xué)中，取得較好的教學(xué)效果。本文先闡述了在初中歷史教學(xué)的過(guò)程中運用史料知識的意義，接著(zhù)提出了初中歷史教學(xué)中史料教學(xué)的應用策略，以便更好的提升其教學(xué)效率。
關(guān)鍵詞：初中；歷史教學(xué)；史料知識。
（一）激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣。
興趣是學(xué)生學(xué)習最好的老師，當學(xué)生對學(xué)習的知識內容感興趣就會(huì )積極主動(dòng)的去了解相關(guān)的知識內容，興趣可以對學(xué)生的學(xué)習起到推動(dòng)作用。在初中歷史教學(xué)中教師要能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，將史料知識應用到歷史教學(xué)中，一方面能夠對教學(xué)內容起到豐富作用，另一方面還能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。史料知識本身是以故事的形式來(lái)闡述相應的故事情節、人物特點(diǎn)。例如，在學(xué)習《虎門(mén)銷(xiāo)煙》相關(guān)知識內容時(shí)，可以先讓學(xué)生收集有關(guān)戰爭的相關(guān)資料，讓學(xué)生對當時(shí)清政府的背景知識有一定的了解，認識到當時(shí)清政府的腐敗無(wú)能，從而認識到虎門(mén)銷(xiāo)煙的意義。對于我國歷史來(lái)說(shuō)，虎門(mén)銷(xiāo)煙是一次戒賭行動(dòng)。在講解這段歷史時(shí)教師可以從當時(shí)的背景知識講起，將背景知識融入到課堂學(xué)習中，讓學(xué)生自主感悟相關(guān)的知識內容。通過(guò)史料知識的融入不僅能夠引導學(xué)生進(jìn)行探究學(xué)習，還能夠提升學(xué)生思維的活躍性，讓學(xué)生能夠更加積極主動(dòng)的了解歷史相關(guān)知識內容，將學(xué)習的知識納入到自身知識結構中，增強自身的歷史使命感。在初中歷史教學(xué)中應用史料知識可以在一定程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與到學(xué)習中，以此提升學(xué)習的效率。
（二）使學(xué)生認識歷史規律和知識。
初中歷史教學(xué)中離不開(kāi)史料知識的應用，但是史料知識的應用一定要適當，如果在教學(xué)中采用較少的史料知識不能起到相應的效果，如果采用過(guò)多的史料知識則不利于教學(xué)目標的達成。只有在教學(xué)中適當的應用史料知識才能夠達到認識歷史規律和知識的目的。例如，在對清朝的相關(guān)歷史事件進(jìn)行學(xué)習時(shí)，可以利用史料知識讓學(xué)生了解清政府簽訂的一系列不平等條約。體會(huì )中國半殖民地半封建發(fā)展的過(guò)程，讓學(xué)生意識到少年強則國強的道理，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習積極性。
（三）提升學(xué)生學(xué)習歷史知識的能力。
在初中歷史教學(xué)中教師要注重培養學(xué)生時(shí)間概念，讓學(xué)生能夠熟練掌握歷史年代的計算以及認識歷史圖表的相關(guān)技能。此外，要讓學(xué)生具有對歷史知識進(jìn)行閱讀、理解以及獲取信息的相應能力，能夠對歷史事件進(jìn)行表達，有自己的獨立思考能力。在歷史教學(xué)中教師要能夠讓學(xué)生明白人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展是不斷進(jìn)步的，也都有自己的規律，讓學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中能夠養成正確的學(xué)習歷史的習慣，能夠正確的對歷史事件進(jìn)行認識、評價(jià)。在初中歷史教學(xué)中教師以教學(xué)目標為依據，對學(xué)生的學(xué)習進(jìn)行引導，讓學(xué)生在史料學(xué)習中能夠獲得歷史學(xué)習的相關(guān)知識內容，并能夠對其整理、判斷，從而更好的掌握所學(xué)習的知識內容。
（一）運用史料的過(guò)程中應該以教材為主體。
初中歷史教學(xué)中本身教學(xué)內容豐富多彩，除了在文字部分會(huì )用一些圖片作為裝飾之外，其他輔助性材料就是音像制品。教材教學(xué)中史料知識的應用是其重要的一部分。教師在教學(xué)中要能夠對史料知識的應用給予一定的重視，通過(guò)對史料知識進(jìn)行分析，然后對其有一定的重視，例如在學(xué)習《燦爛的青銅文明》相關(guān)知識內容時(shí)，除了可以借助教材內容，還要能夠借助一些歷史圖片或者是視頻的形式讓學(xué)生更好的理解當時(shí)的青銅文明。但是如果對史料知識過(guò)多的應用也不能起到較好的教學(xué)效果。史料知識的應用就是能夠作為歷史教學(xué)的輔助材料對其進(jìn)行學(xué)習，以便取得較好的教學(xué)效果。
（二）史料知識的應用要注重學(xué)習需求。
在初中歷史教學(xué)中教師要能夠意識到學(xué)生的身心素質(zhì)，學(xué)生的思維方式由原來(lái)的形象思維轉變?yōu)槌橄笏季S。這個(gè)階段的學(xué)生也能夠更好的進(jìn)行假設和邏輯推理，但是學(xué)生對問(wèn)題進(jìn)行分析時(shí)還是習慣應用具體形象思維，對問(wèn)題的表面進(jìn)行認識不能很好的認識其本質(zhì)內容。初中生所處的年齡階段使得學(xué)生更加容易接受一些形象生動(dòng)的事物，例如在學(xué)習《社會(huì )生活的變化》相關(guān)知識內容時(shí)，可以借助學(xué)生在當今生活中的需求來(lái)結合進(jìn)行知識的學(xué)習。為此，在歷史教學(xué)中教師選擇史料知識內容時(shí)要能夠考慮到學(xué)生的自身需求，提升學(xué)生學(xué)習歷史的興趣。
（三）史料的應用注重教師的主導地位。
的十年》中，要能夠在教師的引導下對。
文革。
的十年進(jìn)行梳理，通過(guò)教師引導學(xué)生自主的方式學(xué)生能夠更好的理解。
文革。
發(fā)展的過(guò)程，并將其納入到自身的知識結構中。為此，在教育教學(xué)中要能夠注意史料的應用，注重通過(guò)史料知識引導學(xué)生進(jìn)行學(xué)習，以此提升歷史學(xué)習的效率。
在初中歷史學(xué)習中史料知識的應用能夠在一定程度上拓寬學(xué)習的內容，提升學(xué)生的學(xué)習興趣，讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與到教育教學(xué)中。在對史料進(jìn)行應用時(shí)要結合教學(xué)內容把握好度，此外，還要能夠意識到學(xué)生的主體以及教師的主導作用，以便更好的提升其教學(xué)效果。在初中歷史教學(xué)中還要不斷探索史料的應用策略，以便更好的提升其教學(xué)效率。
您好！
我懷著(zhù)十分真誠和坦率的心態(tài)，向您展示一個(gè)學(xué)子的心路歷程和不倦追求?；蛟S，這短短的幾頁(yè)文字不足以概括我的全部，但是，我期待著(zhù)您能給我一個(gè)展示才華和能力的機會(huì )。
我叫xxx，出生在xx省xx市的一個(gè)郊區農村。，我以?xún)?yōu)異的成績(jì)考入了xx師范大學(xué)歷史系歷史教育學(xué)專(zhuān)業(yè)?；厥资畮讉€(gè)春秋的求學(xué)歷程，由農村跨入城市，在我的身上既保留了農村孩子的.堅韌和樸素，也經(jīng)歷了現代文化與科技的沖擊和洗禮，使我養成了自重、自信、自強的性格。
鉆研專(zhuān)業(yè)，博覽群書(shū)，一直是我的追求目標。幾載寒窗苦讀，我收獲頗多。在基礎知識方面，我重點(diǎn)學(xué)習專(zhuān)業(yè)課程所需要的知識，翻閱大量的歷史書(shū)刊，熟練掌握了古今中外歷史的發(fā)展脈絡(luò )。同時(shí)，我又廣泛閱讀文史哲書(shū)籍，以此來(lái)提高自己的專(zhuān)業(yè)綜合素質(zhì)。面對知識時(shí)代的沖擊與挑戰，我還把相當多的精力投入到外語(yǔ)和計算機的學(xué)習之中。，我一次性通過(guò)了日語(yǔ)國家四級考試。目前，我已能熟練地操作windows、word等軟件，并且能利用authorware、powerpoint等多媒體開(kāi)發(fā)工具制作基本的教學(xué)課件。
大賽。，我組織歷史系舞蹈隊參加學(xué)校舉辦的“大學(xué)生交誼舞大賽”，獲得了團體優(yōu)秀獎和個(gè)人展示獎。工作上的踏實(shí)勤懇得到了老師和同學(xué)們的肯定，19我被評為優(yōu)秀學(xué)生干部，又光榮加入了中國共產(chǎn)黨。
不僅如此，我還積極參加實(shí)踐活動(dòng)，提高自身能力。進(jìn)入大學(xué)后，我參加校內各種協(xié)會(huì )，多方面發(fā)展自己。我曾參加歷史系話(huà)劇團，擔任劇中的主要演員。作為實(shí)踐活動(dòng)，曾多次到長(cháng)春附近的中小學(xué)參加“與中小學(xué)不斷線(xiàn)活動(dòng)”，課余時(shí)間，我又不間斷地擔任家教，這些不僅鍛煉了我的能力，而且也使我了解到當代青少年的特點(diǎn)，為以后的教育教學(xué)工作打下了良好的基礎。在教育實(shí)習期間，我認真備課，注重師生間的雙向交流，課堂氣氛十分融洽，受到了師生們的一致好評。
踏踏實(shí)實(shí)做人，勤勤懇懇做事。我相信，只要辛勤耕耘，就一定會(huì )有收獲。
感謝您耐心地閱讀了上面的文字，再次期待您能給青年人一個(gè)機會(huì )，我會(huì )用行動(dòng)、成績(jì)和敬業(yè)來(lái)證明自己的能力和您的無(wú)悔選擇！
誠心切切，急盼回音！
此致
敬禮
xxx。
第一，由于在古代俄羅斯時(shí)期保藏和抄寫(xiě)文獻的是修道院的神職人員，因此，絕大多數流傳至今的文學(xué)作品都帶有宗教性質(zhì)，雖然在漫長(cháng)的歷史發(fā)展過(guò)程中出現過(guò)一些世俗內容的作品，但大多數都失傳了，保留下來(lái)的基本上具有濃厚的宗教色彩。
第三，紀實(shí)性也是古代俄羅斯文學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)，它基本上不允許虛構而嚴格地遵循事實(shí)，其主人公都是重要的歷史人物，比如公國的首領(lǐng)、國家的統治者、圣徒等。不過(guò)，這種紀實(shí)性具有典型的時(shí)代特點(diǎn)，直接反映了當時(shí)人們對世界的看法和價(jià)值觀(guān)念:歷史事件的發(fā)生和發(fā)展都被看成在神靈的旨意下、受神靈支配進(jìn)行的，這些明顯具有宗教思想。
第四，因為古代俄羅斯尚未使用印刷技術(shù)，文獻皆以手抄本的形式流傳，而抄寫(xiě)文獻的往往是具有較高修養和文化水平的修士，在抄寫(xiě)過(guò)程中修士們常常根據實(shí)際需要和時(shí)代要求及個(gè)人的趣味加入一些個(gè)人對文本的理解，因此，同一文本經(jīng)過(guò)不同修士的抄寫(xiě)，就會(huì )產(chǎn)生文本的變異，形成多個(gè)具有宗教語(yǔ)言色彩的版本。
第五，古代俄羅斯文學(xué)尚未形成當代意義上的文學(xué)體裁，有的只是創(chuàng )作時(shí)必須遵循的規范和原則。宗教文學(xué)根據嚴格的等級性劃分為以下級別:其一是《圣經(jīng)》文本;其二是對《圣經(jīng)》文本的闡釋和宗教節日的文學(xué);其三是講述宗教圣徒、苦行僧、柱頭僧、圣愚等方面言行的使徒行傳。第六，就文學(xué)藝術(shù)創(chuàng )作方法來(lái)說(shuō)，象征性、歷史性、恪守宗教禮儀或禮節是其根本原則，而這些特征同樣與古代人的宗教世界觀(guān)密切相關(guān)。與古希臘人的認識一樣，古代俄羅斯人也認為世界分為顯現的外在世界和高級的精神世界，顯現的外在世界是暫時(shí)的、過(guò)渡性的，是人的眼睛可以看到的低級的物質(zhì)世界;與之相對的是永恒的、不朽的、人的眼睛看不到的高級的精神世界。古代俄羅斯人認為，種種反映上天旨意的象征和符號皆隱藏在大自然、歷史事件和人自身之中，因此，在古代俄羅斯文學(xué)作品中具有象征意義的對比和隱喻比比皆是;古代俄羅斯人相信《圣經(jīng)》中記述的每一件事件皆取自真實(shí)的現實(shí)生活，因此，作家創(chuàng )作時(shí)大都會(huì )遵循《圣經(jīng)》傳統，表現人類(lèi)社會(huì )中善與惡的較量，文學(xué)作品也常常建構在善與惡、美德與瑕疵、正面人物和反面人物的對照之基礎上。善的推動(dòng)力量是上帝，而惡的幕后策劃者是魔鬼。以上的六點(diǎn)論述說(shuō)明:俄羅斯最早的原創(chuàng )性文學(xué)作品是在俄羅斯接受基督教的影響下產(chǎn)生的。
二、俄羅斯人姓名中的宗教現象。
俄羅斯從一開(kāi)始就形成了一個(gè)多民族的國家，多民族的相互接觸，各民族文化的交融，加之受^v^的影響，以及俄羅斯民族獨特的風(fēng)俗習慣和文化傳統，使俄羅斯人的名字豐富多彩，帶有多種文化痕跡。^v^文化對俄羅斯人名文化的影響是從公元10世紀末羅斯受洗、^v^被確定為羅斯的國教以后，從此，俄羅斯人開(kāi)始逐漸選用^v^所提供的人名。洗禮是加入^v^的必要程序。按傳統，在洗禮時(shí)，父母為洗禮者從教會(huì )日歷中所列的孩子出生這一天的圣人名單中選一個(gè)作為受洗新生嬰兒的名字，以得到圣人的保護并與之建立終身的精神聯(lián)系。^v^的名字來(lái)源于拉丁、希臘、古猶太、阿拉伯等多種語(yǔ)言。隨著(zhù)歷史的發(fā)展和變遷，現在大多數^v^名字已經(jīng)俄羅斯化了，成為俄羅斯人現有人名的主要部分。^v^的名字進(jìn)入俄語(yǔ)后仍保留其在原生語(yǔ)言中的意思。有些^v^人名是從其他語(yǔ)言仿譯成俄語(yǔ)的。由此不難看出，俄羅斯人的姓名中有許多宗教文化現象?！妒ソ?jīng)》是^v^的經(jīng)典著(zhù)作。^v^在俄羅斯大地上的廣泛傳播，使《圣經(jīng)》成為家喻戶(hù)曉、耳濡目染的經(jīng)典。許多來(lái)自教會(huì )斯拉夫語(yǔ)的圣經(jīng)詞語(yǔ)隨之滲透到俄語(yǔ)中來(lái)。作為俄語(yǔ)詞匯一部分的俄羅斯姓氏自然而然地也融進(jìn)了圣經(jīng)的宗教成分。在俄羅斯人的姓氏中，^v^紀念耶穌和圣母瑪利亞的十二大節日的名稱(chēng)幾乎都在俄羅斯人的姓氏中留下了鮮明的印跡。^v^的宗教文化對俄羅斯姓氏的深刻影響得到了充分體現。教會(huì )斯拉夫語(yǔ)是俄羅斯^v^的語(yǔ)言。因此，俄羅斯神職人員的姓氏留下各種各樣的宗教痕跡就不足為怪了。而通常，在原本俄羅斯姓氏的歷史演變過(guò)程中是不可能有教會(huì )斯拉夫語(yǔ)成分參與的。在這種情況下，產(chǎn)生出姓氏的詞語(yǔ)有時(shí)不一定與教會(huì )術(shù)語(yǔ)有直接的關(guān)系。但這些與姓氏有關(guān)的詞語(yǔ)往往出自一定的宗教文化背景。羅斯受洗之后，基督教作為國教，在俄羅斯占主導地位，其深刻的宗教思想影響對俄羅斯文化發(fā)展的意義是不言而喻的，對作為俄羅斯民族文化重要組成部分的俄羅斯語(yǔ)言文化的這種影響、滲透作用很自然地反映到姓名文化中來(lái)。人名文化是一個(gè)民族生活、民俗、歷史發(fā)展的百科全書(shū)，基督教文化對俄羅斯人姓氏的影響是宗教對整個(gè)俄羅斯文化影響的一個(gè)縮影。
三、俄羅斯民族數字使用中的宗教影響。
人們對數字象征意義的信仰是基督教所代表的西方文化、^v^所代表的東方文化以及古羅斯文化的重要特點(diǎn)，而且，這種信仰貫穿于人們的整個(gè)物質(zhì)生活和精神領(lǐng)域的所有層面，如歷史、科學(xué)、建筑、藝術(shù)、文化、宗教儀式以及^v^之前人們對多神教的崇拜。數字在俄羅斯文學(xué)作品中所體現的民族文化底蘊以其不同側面的象征意義并沒(méi)有隨著(zhù)時(shí)間的流逝而消失，它們仍然繼續存在于現代人的認知世界里。它們在使用、在發(fā)展，并對個(gè)人，乃至整個(gè)社會(huì )觀(guān)念的形成產(chǎn)生影響。數字的使用與宗教和文化背景知識有密切的關(guān)系。俄語(yǔ)數字的用法，大致可以分為兩類(lèi):一類(lèi)是數學(xué)意義上的用法，表示真正的數量意義;另一類(lèi)充分表現出不同民族文化對數字的選擇，具有久遠的民族文化根源和深厚的民族文化底蘊。在世界各地的原始文化和宗教信仰中，常?？梢园l(fā)現這樣一個(gè)現象:由特定數字構成的一些概念或事物成為部分人崇拜的對象，例如，薩滿(mǎn)文化中的“3”、基督教中的“7”。這種類(lèi)型的數字，往往在宗教儀式、神話(huà)傳說(shuō)、歷史和文化的詮釋中，乃至藝術(shù)作品中作為結構要素而反復出現。受宗教文化影響，俄羅斯民族對數字的選擇形成了一定的傾向性。俄羅斯的文化傳統是三位一體。三位一體的思想貫穿于^v^傳入俄國之前所有的象征主義中?！叭齻€(gè)太陽(yáng)”的古老祭祀形象和傳統建筑中雕刻在房檐上的木制三匹馬就是證明。
^v^教義認為，上帝是三個(gè)人的聯(lián)合體———圣父、圣子和圣靈。所以當^v^成為俄國的國教之后，受^v^的宗教文化影響，俄羅斯文學(xué)作品中數字所體現的象征意義具有某種必然性，而且數字的使用具有不可替代性，因為象征意義上的數，不僅表達數量，更主要表現思想力量。每一個(gè)數字都獨具特點(diǎn)。數學(xué)意義上的數與象征意義上的數之間的區別在于，前者是從量的角度鑒別個(gè)體，但是絲毫未能揭示出客體的本質(zhì)，而后者則表達了數與客體之間的內在聯(lián)系，從而確立了數與其所列舉事物之間的神秘關(guān)系。數字的象征意義與當代語(yǔ)用學(xué)聯(lián)系得非常密切。在原始的神話(huà)和宗教中，數字是具有神通和魔力的，它被抬高到了神圣的地步。在古代，數字常用于一些神圣的宗教儀式中，當時(shí)，在全世界數字都被神圣化、宗教化。每一次，當需要的時(shí)候，借助于數字都可以再現宇宙的結構，確定人在其中的位置。同樣，數字也成為階段性表現世界周期發(fā)展的手段。中華民族是個(gè)講究和諧、注重團圓的民族，因此，認為偶數是吉祥數，而俄羅斯民族則認為，雙數與鬼有直接的關(guān)系，是魔鬼的象征。對于俄羅斯民族來(lái)說(shuō)，除了偶數之外，“13”這一數字也有不吉利的象征意義。這個(gè)數字源于《圣經(jīng)》故事中最后的晚餐:在宴會(huì )上耶穌的第13個(gè)徒弟出賣(mài)了他。俄羅斯民族尊崇七德:審慎、堅毅、克制、公正、信、望、愛(ài);忌諱七種會(huì )遭天罰的罪過(guò):傲慢、暴怒、嫉妒、色欲、暴食、貪婪、怠情。尤其是^v^的七件圣事:洗禮、敷圣油、圣體血、告解、神品、婚配、終傳，也與耶穌基督為拯救世人而犧牲的教義聯(lián)系在一起，以反映他們的基本宗教信仰及倫理道德規范。因此，分析俄羅斯文化現象中數字的語(yǔ)用內涵對俄羅斯民族宗教文化現象的解讀具有一定的促進(jìn)作用。
四、俄羅斯顏色文化中的宗教影響。
不同的民族在不同的時(shí)代對于我們周?chē)氖澜缬兄?zhù)不同的認識。各種語(yǔ)言中的顏色詞語(yǔ)除了表示顏色本身之外，還具有文化象征意義。有些顏色的象征意義是國際通用的，但是，更多顏色的象征意義具有民族性。同一顏色在不同的民族文化中可能表示完全不同的意義。在俄羅斯，白色多為正面的象征意義，黑色大多只有負面的象征意義。這與俄羅斯民族自古以來(lái)形成的陽(yáng)光崇拜有關(guān)。俄羅斯基本上屬于高緯度國家，冬季漫長(cháng)，冰天雪地，夜長(cháng)晝短，人們在白天的勞動(dòng)時(shí)間很有限，所以俄羅斯人非常珍視白天，珍愛(ài)陽(yáng)光帶給他們的美好、幸福、溫暖的生活。白色是古代俄羅斯人心目中“美”的代名詞，白色使俄羅斯人產(chǎn)生純潔無(wú)暇的聯(lián)想。在俄羅斯文化中，白色的百合花象征為圣母，尤其是童真、貞操和純潔的化身。這與俄羅斯民族崇拜的^v^有著(zhù)密切的關(guān)系，在^v^文化中，洗禮儀式后，洗禮者要著(zhù)白色衣服，帶上十字架。白色衣服象征受洗者在洗禮后靈魂純潔。俄羅斯人不喜歡黑色，他們認為黑色會(huì )帶來(lái)不詳，因此，俄羅斯人總把黑色和魔鬼、巫師、巫術(shù)聯(lián)系在一起。19世界末20世紀初，俄羅斯處在文化、政治、歷史、社會(huì )的巨變時(shí)代。
知識與信仰、進(jìn)步與反動(dòng)、革命與^v^等各種矛盾錯綜復雜地交織在一起，成為各種社會(huì )思潮和文學(xué)藝術(shù)流派爭論的焦點(diǎn)，探索和革命的浪潮席卷俄羅斯全國?！吧取边@一最能體現社會(huì )變遷和人們情感的藝術(shù)手段引起了眾多現代派藝術(shù)家和文學(xué)家的關(guān)注，紅白黑三種顏色成為他們表達和反映社會(huì )矛盾的象征性顏色。梅列日科夫斯基作為這一時(shí)期俄國象征主義的急先鋒，是最早捕捉到新時(shí)代的傾向，并用美學(xué)手段加以表達的文學(xué)藝術(shù)家。面對19世界末20世紀初危機頻仍、災禍不斷、充滿(mǎn)動(dòng)蕩和轉折的俄羅斯社會(huì )，梅列日科夫斯基不僅在自己的心靈中敏銳地感覺(jué)和意識到兩個(gè)世紀的“交戰”和新與舊的“交戰”，同時(shí)他還準確地猜測到這一矛盾的巨大世界性特點(diǎn)。他把周?chē)F實(shí)的一切方面都歸結為兩種絕對因素———基督和反基督，這種哲學(xué)世界觀(guān)的“最高綱領(lǐng)主義”將他變成了世紀之交的真正“英雄”。正是這種對絕對性、對物質(zhì)和現象的神秘本質(zhì)的執著(zhù)追求，使梅列日科夫斯基產(chǎn)生強烈的“自我意識”，堅決反對一切偶然的瞬間因素，反對極短促的印象。在《基督與反基督》三部曲中，梅列日科夫斯基的“二元對立”詩(shī)學(xué)原則正是通過(guò)這種色彩觀(guān)的對比得以體現，并構成三部小說(shuō)的調色板。紅白黑是其中的主要三種顏色，它們或彼此對立，或相互映照，或相互交織，不僅與作品的主題密切相關(guān)，也與世紀之交的整個(gè)俄羅斯社會(huì )氛圍交相呼應。在梅列日科夫斯基的三部曲中，白色和黑色一直是作家表達其“二元對立”美學(xué)思想的主要色素，它們可以替代光譜中的所有耀眼色彩，產(chǎn)生非常強烈的對比效果?？梢哉f(shuō)，白色和黑色是整個(gè)作品主題“基督與反基督”的象征性代名詞。作家有意強化這兩種顏色的對比含義，使其達到極限，獲得至高的哲學(xué)含義。梅列日科夫斯基始終堅信俄羅斯的未來(lái)必須通過(guò)宗教才能得到拯救。宗教在梅列日科夫斯基的作品里之所以獲得如此重要的意義，是來(lái)自他對整個(gè)人類(lèi)命運的關(guān)注，他強烈地期待著(zhù)人間天國和世界的永久和平。他希望通過(guò)《基督與反基督》的象征主義敘事進(jìn)行一種新宗教哲學(xué)思想探索，為整個(gè)俄羅斯甚至整個(gè)人類(lèi)尋找一條永恒的發(fā)展道路。
五、俄語(yǔ)語(yǔ)言文化中的宗教價(jià)值觀(guān)。
^v^信仰是決定俄羅斯民族命運的基本因素，俄羅斯民族的思維方式、價(jià)值取向、精神氣質(zhì)、道德規范等諸多方面均受^v^的影響。以^v^為依托，歷代俄羅斯知識人都走上了精神漂泊之路。靈魂和精神是他們永恒的話(huà)題，在不斷地拷問(wèn)生的意義和死的真諦中，他們的追求指向終極，是一種存在朝向末世精神復活的向度。隨著(zhù)前蘇聯(lián)解體后俄羅斯出現的^v^精神復興現象，俄羅斯出版物中開(kāi)始大量使用《圣經(jīng)》詞匯?！妒ソ?jīng)》在世界文化發(fā)展史上的巨大價(jià)值是無(wú)需贅述的，但是需要指出的是，它的價(jià)值已經(jīng)遠遠超出宗教而范圍進(jìn)入社會(huì )各個(gè)領(lǐng)域范疇，從而成為歷代學(xué)者們取之不盡、用之不竭的語(yǔ)言和藝術(shù)寶庫，這些與其語(yǔ)言中所蘊藏的深層次的文化內涵和價(jià)值取向是有很大關(guān)聯(lián)的。俄語(yǔ)中有相當數量的成語(yǔ)來(lái)源于《圣經(jīng)》，這些成語(yǔ)除了發(fā)揮語(yǔ)言功能之外，還承載價(jià)值導向功能，這些詞匯是復活的語(yǔ)言與永恒真理的完美結合。俄語(yǔ)中來(lái)源于《圣經(jīng)》中的成語(yǔ)，主要有以下四個(gè)方面體現俄羅斯人宗教信仰的價(jià)值觀(guān):第一，信仰之愛(ài)的價(jià)值觀(guān)。對上帝的信仰，對基督徒來(lái)說(shuō)是一種最高意義上的愛(ài)，是神人之倫的根本。俄語(yǔ)中有很多反映上帝萬(wàn)能信仰虔誠的成語(yǔ)，這是篤信論在語(yǔ)言中的沉淀。第二，公義、善惡之道的價(jià)值觀(guān)。在^v^中，因為人的始祖亞當和夏娃所犯之過(guò)，故而，人生來(lái)就是有罪的，罪人期盼重生，進(jìn)入新天新地?！秵⑹句洝废蛉藗儼l(fā)出的重要信息是:人類(lèi)的未來(lái)是光明的，新天新地必然要實(shí)現;代表善的力量的羔羊，最終必將戰勝惡勢力撒旦;上帝的審判是必然的，行善的得永生，作惡的被定罪。正如托爾斯泰所言:“天國在你們心中”，內在的公義和善行是通往天國的必由之路。俄羅斯人特有的悲憫善良之心與^v^善惡觀(guān)有很多契合點(diǎn)，這在以《圣經(jīng)》為語(yǔ)源的俄語(yǔ)成語(yǔ)中有充分的體現。第三，人的生存之道在于靈性和精神的價(jià)值觀(guān)，在^v^價(jià)值觀(guān)中往往強調靈魂高于肉體，精神高于物質(zhì)。這種價(jià)值觀(guān)在^v^中表現得尤為突出，苦行主義是^v^的重要傳統。重精神輕物質(zhì)、遁世禁欲、棄絕私利、無(wú)視錢(qián)財、將貧窮視為正義等，都是俄羅斯^v^傳統價(jià)值觀(guān)的體現。這種價(jià)值觀(guān)在俄語(yǔ)成語(yǔ)中也有所反映。第四，仁慈與憐憫之愛(ài)的價(jià)值觀(guān)。^v^倫理中愛(ài)的內涵很豐富，對上帝的愛(ài)是一種信仰之愛(ài)，是敬畏與謙卑之心;對人的愛(ài)是仁慈之愛(ài)，是憐憫與寬容之愛(ài)，是要求一種從心的真誠。源自《圣經(jīng)》的很多俄語(yǔ)成語(yǔ)反映著(zhù)人人之愛(ài)。
六、俄羅斯人性格中的宗教影響。
俄羅斯人性格的最大特點(diǎn)之一是宗教性。俄羅斯人的思維是傾向極權主義學(xué)說(shuō)和極權主義世界觀(guān)的。只有這類(lèi)學(xué)說(shuō)在俄羅斯能夠有所成就。這里體現出俄羅斯民族性格的宗教氣質(zhì)。俄羅斯的未來(lái)有賴(lài)于三個(gè)根源:基督^v^文化;歐洲文明和地理環(huán)境;俄羅斯巨大的空間對俄羅斯人性格的進(jìn)一步的影響。從988年到20世紀初，俄羅斯都是一個(gè)^v^占據統治地位的國家，在俄語(yǔ)里，^v^就是正確宗教的意思。宗教世界觀(guān)在俄羅斯國家、社會(huì )形式和人們的日常生活都打下了深刻的烙印。無(wú)私心、同情、奉獻、忍耐、憐憫、恭順、友善、禁欲主義，所有這些俄羅斯人的性格特點(diǎn)以及其他特點(diǎn)都是在^v^影響下形成的。俄羅斯人把耶穌看成是一個(gè)完美的人，因此真誠地向他祈禱、求教。^v^對俄羅斯人性格的影響很大，其中主要有以下幾點(diǎn):。
1．^v^是更加家庭式、人民性的宗教，很少發(fā)生極端的^v^行為、宗教對抗和宗教戰爭。
與許多其他國家的新^v^不同，俄羅斯人向基督耶穌祈禱時(shí)，牧師們不使用拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)或古猶太語(yǔ)進(jìn)行祈禱，而是使用斯拉夫語(yǔ)進(jìn)行布道。在俄羅斯，牧師和尼姑并非必需學(xué)習古老的語(yǔ)言和科學(xué)，這也是俄羅斯在科技領(lǐng)域落后于西方的原因之一?，F在的俄羅斯^v^已經(jīng)是更古舊和傳統的宗教，它用古斯拉夫語(yǔ)進(jìn)行祈禱，甚至連有教養的人都聽(tīng)不明白。^v^保持著(zhù)嚴格的規定:不能穿不體面的衣服進(jìn)教堂，不能化妝后進(jìn)教堂，婦女不能穿褲子，只能穿裙子進(jìn)教堂，頭上必須戴帽子或頭巾，在任何炎熱的天氣，婦女的身體必須有遮掩。男人進(jìn)教堂時(shí)則必須脫帽，不能只穿短褲進(jìn)教堂。不能親吻圣像的面容，否則會(huì )被^v^視為褻瀆神圣。此外，一年中幾乎有一半的時(shí)間^v^^v^是吃素的。在復活節前的7個(gè)星期里必須特別嚴格地遵守齋戒。很多俄羅斯人不僅從^v^的角度，而且從食品衛生角度看待這個(gè)問(wèn)題。
2．^v^給俄羅斯人的第二個(gè)影響是對俄羅斯人優(yōu)良品質(zhì)的形成產(chǎn)生了積極的作用。
例如強調農民共同富裕、互助、忍耐、克己、熱情好客和幫助弱者?？梢哉f(shuō)，西歐從羅馬繼承了個(gè)人主義和唯物論，而俄羅斯則從拜占庭繼承了兄弟團隊精神和順從意識。
3．^v^對俄羅斯的第三個(gè)，也許是最重要的影響是彌賽亞學(xué)說(shuō)，即“救世主”學(xué)說(shuō)，意為上帝派遣來(lái)人世間的救世主。
這是由拜占庭帝國傳統帶來(lái)的影響?！皬涃悂啞币辉~原為古猶太語(yǔ)，意為“膏油”，后來(lái)就指“受膏者”，一個(gè)人頭上被涂上“膏油”，這個(gè)人就成為被選中的人，成為負有某種使命的人。俄羅斯人認為，俄羅斯民族就是這樣一種負有某種責任感、某種使命感的民族。羅馬教廷分裂后，^v^逐漸在歐洲占了上風(fēng)，基督教被迫轉向拜占庭，就是當時(shí)的土耳其首都君士坦丁堡。但是1453年拜占庭帝國滅亡后，俄羅斯^v^會(huì )就自封為^v^的首腦，宣布俄羅斯^v^承襲自羅馬帝國，為“第三羅馬”?！暗谌_馬”學(xué)說(shuō)是俄羅斯彌賽亞這一意識形成的標志性文本符號。從此，它在俄羅斯思想史上占據重要位置，而且一直不肯退出歷史舞臺。到了19世紀，隨著(zhù)民族意識的高漲和宗教意識的勃發(fā)，彌賽亞這一意識也隨之走向高揚。20世紀，“蘇聯(lián)是全人類(lèi)的解放者”的口號再次唱響俄羅斯彌賽亞這一宗教思想的主旋律，彌賽亞這一意識以世界革命等社會(huì )實(shí)踐的方式貫穿了國家的政治和外交活動(dòng)。俄羅斯人認為，俄羅斯人也就是全人類(lèi)的人。俄羅斯的使命是世界性的，俄羅斯不是封閉的自我滿(mǎn)足的世界。俄羅斯民族是帶有神性的民族，世界性同情是俄羅斯民族的特征。俄羅斯人的彌賽亞宗教意識毫無(wú)疑問(wèn)地影響了俄羅斯人的性格。
七、俄羅斯現代社會(huì )政治文化生活中的宗教活動(dòng)復蘇現象。
1917年“十月革命”前，俄羅斯^v^會(huì )擁有1億^v^，76個(gè)教區，54000座教堂，1000余座修道院，從事教會(huì )的神職人員5萬(wàn)多人。莫斯科曾號稱(chēng)有1600座教堂?！笆赂锩焙?，俄羅斯新^v^同宗教進(jìn)行斗爭，限制其發(fā)展。20世紀20～30年代，左傾思潮進(jìn)一步泛濫，蘇聯(lián)政府認為，各種教會(huì )組織是“合法存在”的^v^力量，所以，全國多數教堂被毀，神職人員遭逮捕、流放和鎮壓。到1939年，俄羅斯^v^教堂僅剩100多座。1983年戈爾巴喬夫執政后，^v^開(kāi)始逐步復蘇。到了20世紀80年代末90年代初，隨著(zhù)政治的多元化和蘇聯(lián)的解體，蘇聯(lián)憲法賦予蘇共的領(lǐng)導地位被取消，長(cháng)期以來(lái)在人們頭腦中占統治地位的意識形態(tài)驟然崩潰，出現了可怕的信仰危機，這時(shí)宗教便以強大的力量填補了人們的思想空白，俄羅斯國家出現了空前的“宗教熱”。1988年適逢俄羅斯接受^v^1000年，俄羅斯^v^會(huì )舉行了盛大的慶?；顒?dòng)，許多^v^出席了慶典，這在以前是絕無(wú)僅有的事情?，F在救世主基督大教堂成為莫斯科最重要的^v^活動(dòng)場(chǎng)所之一。每逢^v^重大節日，這里都要舉行隆重的儀式來(lái)慶祝，俄羅斯總統、總理等領(lǐng)導人都來(lái)出席這些儀式活動(dòng)。葉利欽總統在1996年總統選舉前夕，來(lái)到莫斯科一個(gè)^v^大教堂參加儀式，以爭取^v^選民的支持。2000年和2008年，普京、^v^競選總統時(shí)，也都去救世主基督大教堂參加儀式活動(dòng)。1993年，俄羅斯聯(lián)邦憲法中規定，俄羅斯聯(lián)邦是世俗國家，任何宗教都不能被確定為國教或必須信奉的宗教;宗教與國家分離，在法律面前人人平等;同時(shí)還規定，憲法保障公民的宗教信仰自由，包括公民信奉或不信奉宗教的權利、傳播宗教并據此進(jìn)行活動(dòng)的權利。1997年9月，國家杜馬和聯(lián)邦委員會(huì )又先后通過(guò)了《俄羅斯聯(lián)邦宗教信仰自由和宗教團體法》，不僅重申了1993年憲法中規定的條文，而且對其作出了詳細的詮釋和補充。文中指出，俄羅斯聯(lián)邦承認在俄羅斯歷史上、在俄羅斯精神及文化的形成和發(fā)展過(guò)程中^v^所起的作用，同時(shí)尊重^v^、^v^教、佛教、猶太教和其他成為俄羅斯人民歷史財產(chǎn)不可分割的一部分的各派宗教?，F在可以說(shuō)，俄羅斯已經(jīng)完全恢復了延續千余年的宗教傳統。
八、結語(yǔ)。
1000多年來(lái)，由于受^v^文化的浸潤和熏陶，俄羅斯社會(huì )文化中的宗教成分是多層面的。甚至可以說(shuō)，俄羅斯文化的根源就是千年來(lái)生長(cháng)在^v^文化土壤里的宗教文化。俄羅斯民族文化源于^v^文化，俄羅斯民族的發(fā)展必將回歸^v^，因此，^v^對于俄羅斯民族文化發(fā)展的影響也是全方位的。受其深刻影響的有俄羅斯建筑、傳統、禮儀、哲學(xué)、繪畫(huà)、文字、文學(xué)、節日等諸多的文化領(lǐng)域，首先受其影響的是俄羅斯日常文化生活。^v^團結了俄羅斯人民，為俄羅斯的領(lǐng)土擴張打下了基礎。只有更好地解讀俄羅斯文化歷史發(fā)展的宗教現象，才能全方位、深刻地了解俄羅斯。
在高中新課程改革模式下，歷史教學(xué)越來(lái)越重過(guò)程與方法，提倡論從史出的教學(xué)理念，試著(zhù)培養學(xué)生的各種能力。與以往不同的是，史料在教學(xué)中發(fā)揮了越來(lái)越發(fā)揮重要的作用，史料教學(xué)的水平對歷史教學(xué)的效果影響很大。重視史料并且熟練地運用已經(jīng)成為歷史教學(xué)的不二選擇。
高中歷史教師獲取史料的途徑或許相對偏少，但是我們應該給予史料充分的重視，充分利用手頭的資源，真正上好歷史課。本文主要從以下四個(gè)方面來(lái)論述史料在高中歷史教學(xué)中的重要作用。
一、印證歷史，還原歷史，培養學(xué)生論從史出的歷史理念和意識。
歷史已經(jīng)過(guò)去，人們必須通過(guò)史料才能再現歷史。梁?jiǎn)⒊凇稓v史研究法》中說(shuō)：“史料不具或不確，則無(wú)復史可言?！笨梢?jiàn)史料是從事歷史教學(xué)的基礎。
尊重歷史，追求真實(shí)，是普通高中歷史課程的基本理念之一。歷史教材總是濃縮地反映某些內容和直接的歷史結論，它不可能在每一個(gè)歷史事件的描述上像具體的史料那樣形象生動(dòng)，也不會(huì )告訴我們?yōu)槭裁磿?huì )有這樣的結論。所以在高中歷史教學(xué)中，教師應該引用合適精彩的史料，將史料和課本中歷史結論結合起來(lái)，從深層次與歷史進(jìn)行對話(huà)，使學(xué)生能更真實(shí)地了解歷史。在中學(xué)歷史教學(xué)過(guò)程中，教師應該憑借史料的總結整理，讓學(xué)生體驗感悟歷史，培養學(xué)生論從史出的歷史理念，增強其歷史意識。
二、創(chuàng )設教學(xué)情境，使歷史課充滿(mǎn)情趣與活力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣。
我國偉大的教育學(xué)家孔子說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”,可見(jiàn)興趣是學(xué)生學(xué)習的最大動(dòng)力和最好的老師。傳統高中歷史教學(xué)中過(guò)分強調對知識點(diǎn)的講授，忽視過(guò)程和能力培養，學(xué)生只能被動(dòng)接受，死記硬背，造成歷史課堂枯燥乏味、學(xué)生不喜歡歷史課的困境。在新形勢下，歷史教師通過(guò)多媒體創(chuàng )設情境將圖片、文字、視頻等不同史料展示給學(xué)生。
高中學(xué)生已經(jīng)具備了一定的歷史基礎，一些生動(dòng)的、有內涵的史料的呈現，會(huì )給他們以?xún)刃牡挠|動(dòng)，給他們以感官上的強烈刺激，這樣能激發(fā)他們學(xué)習歷史的興趣，使他們積極主動(dòng)地參與到教學(xué)過(guò)程中，最大程度地提高課堂效率。豐富多樣的史料也使原本枯燥乏味的歷史課堂有了血肉，極大地增強了歷史課的立體感。同時(shí)，思想的碰撞和交流使歷史課堂有了深度，有了厚重感。這樣的課堂更符合新課程改革的要求，更符合歷史學(xué)科的特點(diǎn)。
三、引導學(xué)生自主探究，培養學(xué)生分析問(wèn)題的能力和歷史思維能力。
世界著(zhù)名的未來(lái)學(xué)家托夫勒說(shuō)：“未來(lái)的文盲不是目不識丁的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì )學(xué)習的人?！毙抡n程改革以來(lái)，歷史教學(xué)也越來(lái)越重視學(xué)習能力培養。高中學(xué)生都是以參加高考并且考取高分為主要目標的，如果在培養興趣的同時(shí)，不忽視其應試能力，是我們要重點(diǎn)研究的`課題。筆者認為將史料引入高中歷史教學(xué)，尤其是引入對某個(gè)事件原因、評價(jià)的教學(xué)，一方面可以充分實(shí)現教學(xué)過(guò)程中的教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間的積極互動(dòng)，引導學(xué)生自主探究，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習能動(dòng)性。
另一方面，通過(guò)理解、分析史料及運用史料完成合作探究，可以培養學(xué)生分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力，提高學(xué)生的閱讀能力及思維能力。閱讀史料是利用史料進(jìn)行歷史教學(xué)的初級階段。大部分的史料都以文言文形式呈現，所以理解和研究的的前提是理解史料內涵。而最重要的是理解與分析史料。這是我們史料教學(xué)的第二個(gè)階段，需要啟發(fā)學(xué)生以所學(xué)的基礎知識為平臺，充分利用基礎知識全面分析史料所包含的信息，慢慢總結，從而得出正確的結論，真正實(shí)現“論從史出，史論結合”。
最難的是全面分析史料。這是利用史料教學(xué)的最后階段，在前一步的基礎上，深層次培養學(xué)生對史料的比較、概括、歸納的能力和歷史思維。比如，講必修一第11課《太平天國運動(dòng)》的評價(jià)時(shí)，教師可同時(shí)展示兩段對其不同評價(jià)的材料，學(xué)生通過(guò)對太平天國運動(dòng)評價(jià)的資料的閱讀理解分析，可以形成對太平天國的全面評價(jià)，既能了解太平天國運動(dòng)在反封建中的功績(jì)，又能了解太平天國運動(dòng)在社會(huì )發(fā)展層面的局限性。這就既培養了學(xué)生閱讀分析問(wèn)題的能力，又使學(xué)生認識到任何事物都要辯證地看待，培養了學(xué)生的歷史思維能力。
四、促進(jìn)教學(xué)方式和學(xué)習方式的轉變，培養學(xué)生的探究精神。
傳統的歷史學(xué)習重點(diǎn)在于對歷史知識和現成歷史結論的記憶和理解，而缺乏深層次的質(zhì)疑。新課程改革倡導自主、合作、探究的教學(xué)模式，核心是轉換學(xué)生的學(xué)習觀(guān)念和學(xué)習方式。要想實(shí)現這種轉變，史料教學(xué)無(wú)疑是必然選擇。新課程改革后，史料教學(xué)帶給學(xué)生多樣性課程資源和開(kāi)放式的學(xué)習環(huán)境，可以充分體現學(xué)生的主體地位，推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習，主動(dòng)思考，并且學(xué)會(huì )質(zhì)疑。
史料教學(xué)改變了教師過(guò)去單純備知識點(diǎn)、講知識點(diǎn)的領(lǐng)導局面，要求教師將備課的重心放在史料的收集、整合及開(kāi)發(fā)利用上，課堂教學(xué)的重心放在引導、訓練學(xué)生分析史料上。這改變了傳統教師角色，推動(dòng)了教師教學(xué)理念和教學(xué)方式的轉變。
隨著(zhù)教學(xué)方式和學(xué)習方式的轉變，整個(gè)課堂發(fā)生了翻天覆地的變化，教師的作用變?yōu)椤皩А?而不是“教”,學(xué)生也逐漸養成主動(dòng)學(xué)習的習慣，培養了學(xué)生自主探究的精神。
總之，史料在高中歷史教學(xué)中具有十分重要的作用。歷史教師應最大限度地利用史料教學(xué)的優(yōu)勢，使歷史課堂充滿(mǎn)活力，提高歷史教學(xué)質(zhì)量。當然，史料的運用必須遵循一定的原則，尤其應處理好史料與課堂時(shí)間和效果的關(guān)系，避免多多益善，使課堂走向另一個(gè)極端。在新課程改革新趨勢下，如何更好地更有效地進(jìn)行史料教學(xué)，是一線(xiàn)高中教師長(cháng)期的研究課題。教師只有轉變觀(guān)念，勇于探索，大膽實(shí)踐，才能發(fā)揮應有的作用，才能達到歷史教學(xué)的理想境界。
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