心得體會(huì )可以是對自己在某個(gè)事件或經(jīng)歷中的感悟和體驗的總結，它可以幫助我們更好地認識自己，發(fā)現問(wèn)題并進(jìn)行改進(jìn)。在這里，小編為大家整理了一些寫(xiě)心得體會(huì )的范文，希望能幫助大家更好地掌握寫(xiě)作技巧和方法。

毛概學(xué)習心得體會(huì )論文

本學(xué)期，我們系統學(xué)習了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識和自己的認識，我有如下的體會(huì )?！睹珴蓶|思想概論》就這門(mén)課來(lái)講，是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說(shuō)。它有著(zhù)兩個(gè)方面的內容：其一，是史論結合的問(wèn)題。毛澤東思想深深扎根于中國沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以及成為中國革命和建設的指導思想過(guò)程，也是近現代中國面貌發(fā)生翻天覆地變化的過(guò)程。其二，則是與現實(shí)結合的問(wèn)題。毛澤東思想不是一個(gè)封閉的體系，而是發(fā)展的學(xué)說(shuō)。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，對中國長(cháng)期革命與建設實(shí)踐中的一系列獨創(chuàng )性經(jīng)驗作了理論概括，形成的適合中國情況的科學(xué)的指導思想。

毛澤東思想這門(mén)課程幫助我們學(xué)生充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國實(shí)際相結合的第一次歷史性飛躍的偉大成果，這對于幫助青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值關(guān)和深入貫徹都具有重要意義，使之成為更自覺(jué)的以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南，在新的世紀里，立志為改革開(kāi)放、現代化建設貢獻力量.

毛概課學(xué)習心得體會(huì )范文

毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時(shí)間相結合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被時(shí)間張名了的關(guān)于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì )歷史條件，它是20世紀中國社會(huì )歷史和革命運動(dòng)發(fā)展的必然結果。俄國十月革命給中國送來(lái)了馬克思列寧主義，經(jīng)過(guò)新文化運動(dòng)犀利的中國，為馬列主義的傳播準備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進(jìn)的知識分子經(jīng)過(guò)比較鑒別，終于接受了馬克思主義。

本學(xué)期，我們系統學(xué)習了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識和自己的認識，我有如下的體會(huì )：

以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，對中國長(cháng)期革命與建設實(shí)踐中的一系列獨創(chuàng )性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命與建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì )主義革命和社會(huì )主義建設、革命軍隊的建設和軍事戰略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內容以及實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)和獨立自主三個(gè)活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級革命家、戰略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng )立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會(huì )主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會(huì )的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類(lèi)歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學(xué)習與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。巴基斯坦前布托說(shuō)：“毛澤東的思想將繼續指導世界各國人民和各民族的命運，一直到太陽(yáng)永不再升起?！泵绹翱偨y福特說(shuō)：“毛澤東的確給人類(lèi)文化留下了深刻的印記，他確實(shí)是我們時(shí)代的一位杰出人物?！敝袊母镩_(kāi)放的總設計師鄧小平同志說(shuō)：我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習和運用毛澤東思想這一科學(xué)體系?！拔覀儽仨毷朗来赜脺蚀_的完整的毛澤東思想來(lái)指導我們全黨、全軍和全國人民，把黨的社會(huì )主義事業(yè)，把國際共產(chǎn)主義的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)?！睆母鱾€(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現在現實(shí)生活中---她是改革開(kāi)放的理論源泉，也表現在空間的拓延上---將成為中國特色社會(huì )主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類(lèi)社會(huì )精神尋求歸宿的一座豐碑。

毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì )歷史條件，它是20世紀中國社會(huì )歷史和革命運動(dòng)發(fā)展的必然結果。俄國十月革命給中國送來(lái)了馬克思列寧主義，經(jīng)過(guò)新文化運動(dòng)洗禮的中國，為馬列主義的傳播準備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進(jìn)的知識分子經(jīng)過(guò)比較鑒別，終于接受了馬克思主義。毛澤東思想正是在這種時(shí)代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產(chǎn)生的;毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義，而次源則是中國優(yōu)秀的傳統文化。毛澤東思想產(chǎn)生，形成的過(guò)程，也就是馬列主義和中國優(yōu)秀文化傳統融會(huì )貫通的過(guò)程。所以馬克思列寧主義和中國優(yōu)秀的傳統文化是麻醉的思想形成的思想理論淵源。中國工人階級隊伍的不斷發(fā)展壯大，工人運動(dòng)不斷發(fā)展，迫切學(xué)要新的本階級的思想武器的知道和革命政黨的領(lǐng)導，這就為馬列主義傳入中國和毛澤東思想的產(chǎn)生創(chuàng )造了社會(huì )條件，奠定了階級基礎;而中國共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導的人民革命運動(dòng)則是毛澤東思想形成的時(shí)間基礎。

毛澤東思想的形成，發(fā)展有一個(gè)歷史過(guò)程。大革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨人不斷嘗試把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結合，提出了關(guān)于新民主主義革命的基本思想，標志著(zhù)毛澤東思想已經(jīng)萌芽。20世紀20年代后期和30年代前期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，不但在時(shí)間上為開(kāi)辟一條農村包圍城市的革命道路奠定了極為堅實(shí)的基礎，初步形成了關(guān)于農村包圍城市，武裝奪取政權的中國革命新道路的理論，并解決了與這條新道路相關(guān)的一系列革命的基本問(wèn)題，特別是關(guān)于《反對本本主義》一文已初步包含了實(shí)事求是，群眾路線(xiàn)，獨立自主毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面，這標志著(zhù)土地革命戰爭時(shí)期毛澤東思想已基本形成;土地革命后期和抗日戰爭時(shí)期，即從遵義會(huì )議到中共七大，毛澤東思想得到系統的總結和多方面展開(kāi)而到達成熟，并被確立為黨的指導思想;解放戰爭時(shí)期和新中國建立后，毛澤東思想繼續得到發(fā)展。毛澤東領(lǐng)導全黨對適合中國國情的社會(huì )主義建設道路的探索，也取得了可喜的成果。馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了涼亭大理論成果。而毛澤東思想就是馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結合的第一次歷史性飛躍的理論成果。在21世紀，在建設有中國特色社會(huì )主義的歷史新時(shí)期，我們仍然要堅持和發(fā)展毛澤東思想，因為毛澤東思想是我們黨領(lǐng)導全國人民團結戰斗的光輝旗幟，是指導我門(mén)開(kāi)創(chuàng )社會(huì )主義現代化建設新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運用它來(lái)指導我們的各項工作。當然，我們在堅持毛澤東思想的同時(shí)還必須發(fā)展毛澤東思想，堅持是基礎，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅持;而堅持和發(fā)展都必須為建設有中國特色的社會(huì )主義服務(wù)。

學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國革命的建設，把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結合的歷史經(jīng)驗，掌握中國革命和建設的發(fā)展規律，以便為建設有中國特色的社會(huì )主義服務(wù)。

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，或曰毛澤東思想是中國化的馬克思列寧主義。這一句話(huà)有兩重深層含義必須理解和重點(diǎn)掌握：其一，毛澤東思想的理論淵源、理論性質(zhì)是馬克思列寧主義的，毛澤東思想是馬克思列寧主義一脈相承的;其二，毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國實(shí)際相結合的理論成果，是具有中國特色的馬克思列寧主義，是中國形式、中國風(fēng)格即中國化的馬克思列寧主義。

毛澤東思想是中國化的馬克思主義，它既是馬克思主義的，又是中國的，是同馬克思主義一脈相承的科學(xué)理論體系。馬克思主義傳入中國后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，運用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法調查研究中國的基本國情，科學(xué)地總結人民斗爭的實(shí)踐經(jīng)驗，并且在同經(jīng)驗主義特別是教條主義的錯誤傾向作斗爭的過(guò)程中，闡明了中國革命和建設的發(fā)展規律，使馬克思主義在中國具體化、民族化，同時(shí)在形式上有所創(chuàng )新，用中國自己的民族形式表達了誕生于歐洲的馬克思主義，使之具有中國的作風(fēng)和氣派。

有人會(huì )說(shuō)，現在是知識經(jīng)濟時(shí)代、全球化時(shí)代了，毛澤東沒(méi)見(jiàn)過(guò)計算機，不知道因特網(wǎng)，毛澤東思想是一個(gè)已經(jīng)過(guò)時(shí)的理論了，對中國的社會(huì )主義建設的新時(shí)期沒(méi)有了指導的意義，其實(shí)這種的認識是不對的。這是一種慣用的詭辯和歷史虛無(wú)主義。因為結論和論據說(shuō)的不是一個(gè)層次的問(wèn)題。馬克思沒(méi)有見(jiàn)過(guò)電燈，恩格斯沒(méi)有看過(guò)電影，難道就能證明他們的思想都過(guò)時(shí)了?孔夫子沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西更多了，難道就可以否定他的思想遺產(chǎn)?當然，無(wú)論馬克思主義還是毛澤東思想，都要同今天的實(shí)際相結合，而不能采取教條主義的態(tài)度。這恰恰是我們這些后人要解決的問(wèn)題。一個(gè)真理是不可能會(huì )過(guò)時(shí)，只是因為它所需要解決的問(wèn)題距離我們的現實(shí)問(wèn)題相對遙遠了一些。以自然科學(xué)中的牛頓三大運動(dòng)定理為例子，牛頓的經(jīng)典力學(xué)在我們周?chē)沫h(huán)境中無(wú)疑是正確的，但在宏觀(guān)的宇宙領(lǐng)域和微觀(guān)的分子領(lǐng)域就不適用了，要使用天體力學(xué)和量子力學(xué)來(lái)解決問(wèn)題。但我相信沒(méi)有一個(gè)人會(huì )因為這個(gè)問(wèn)題而否定牛頓經(jīng)典力學(xué)的真理性。我們對毛澤東思想的學(xué)習也是這個(gè)情況，我們不能用今天的立場(chǎng)來(lái)評價(jià)古人的行為，否則就會(huì )貽笑大方。

毛概論文學(xué)習心得體會(huì )

“毛澤東思想概論與紅色文化”是我們大學(xué)必修的一門(mén)課程，在這門(mén)課程中，我選取了“文學(xué)”這一主題，進(jìn)行了論文研究。在此過(guò)程中，我深刻地感受到了文學(xué)的宏大與偉大，更對毛澤東思想有了更全面、更深刻的理解。

二、闡述毛澤東思想中的文學(xué)觀(guān)。

在研究的過(guò)程中，我了解到毛澤東思想中的文學(xué)觀(guān)主要是“為人民服務(wù)”、“內容反映生活，形式上從生活中提煉最生動(dòng)、最具代表性的素材”、“民族的特點(diǎn)和時(shí)代的特點(diǎn)相結合”、“理論問(wèn)題要深入實(shí)際，深入生活”等。這些觀(guān)點(diǎn)讓我深刻意識到文學(xué)應該是為人民服務(wù)的，是反映社會(huì )、反映人民、反映時(shí)代的，它的內容和形式都應該是從生活中汲取養分。

三、談?wù)撐膶W(xué)對人民的作用。

眾所周知，文學(xué)具有強烈的社會(huì )責任感和影響力，對人民有著(zhù)相應的作用。首先，文學(xué)可以讓人民更好地了解自己的生活和生存環(huán)境，更好地反映人民的意見(jiàn)和要求。其次，文學(xué)可以滿(mǎn)足人民的審美需求，提高人民的文化素養和藝術(shù)鑒賞能力。最后，文學(xué)可以幫助人民更好地了解國家的歷史和精神文化傳承，弘揚民族優(yōu)秀文化傳統，增強民族的凝聚力和自豪感。

四、探索文學(xué)發(fā)展方向和現實(shí)意義。

在當今時(shí)代，隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展，文學(xué)也必須不斷地適應和發(fā)展。我們需要不斷地探索文學(xué)的發(fā)展方向和現實(shí)意義。一方面，現實(shí)題材新穎、生動(dòng)、具有強烈的時(shí)代感；另一方面，人民群眾的審美趣味也在變化。文學(xué)應順應時(shí)代的潮流和人民的需求，不斷探索新的表達方式和方式，開(kāi)創(chuàng )出屬于自己的發(fā)展途徑。

五、結語(yǔ)。

在以后的學(xué)習和工作中，我將完全貫徹毛澤東思想中的文學(xué)觀(guān)，堅持以人民為中心、反映生活，深度探討生活不同方面的問(wèn)題，從而實(shí)踐文學(xué)的社會(huì )責任。通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習，我深入理解了文學(xué)的重要性和意義，也對毛澤東思想的理論觀(guān)點(diǎn)有了更全面和深刻的認識。在毛澤東思想的引領(lǐng)下，我相信我們的文學(xué)會(huì )更好地服務(wù)人民，更好地反映社會(huì )，更好地服務(wù)祖國。

毛概課學(xué)習心得體會(huì )

一、學(xué)習討論在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì )上的講話(huà)，對毛澤東同志和毛澤東思想的歷史地位及其與當代中國的關(guān)系，有了更深入的認識。

這次研討會(huì )的第一項議程，就是在12月26日，全體與會(huì )代表前往人民大會(huì )堂，參加黨中央召開(kāi)的紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì )，聽(tīng)取發(fā)表重要講話(huà)。當天下午，會(huì )議分四個(gè)小組學(xué)習討論了的講話(huà)。從總體上講，大家認為，的重要講話(huà)，通篇貫穿著(zhù)辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，全面評價(jià)了毛澤東同志的歷史功績(jì)和毛澤東思想的歷史地位，系統論述了毛澤東思想活的靈魂的基本內涵和時(shí)代要求，科學(xué)闡明了如何正確對待毛澤東和黨的領(lǐng)袖人物、正確對待黨的歷史的重大問(wèn)題，突出強調了毛澤東思想的當代價(jià)值，鮮明回答了當前國際國內的重大關(guān)切。這是繼我們黨《關(guān)于建國以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》之后，又一篇關(guān)于評價(jià)毛澤東同志的馬克思主義經(jīng)典文獻。具體說(shuō)來(lái)，大家在發(fā)言中主要談了三個(gè)方面的認識和體會(huì )。第一個(gè)方面的認識和體會(huì )是：講話(huà)站在新的歷史高度，在繼承改革開(kāi)放以來(lái)我們黨關(guān)于毛澤東同志的重要評價(jià)基礎上，對毛澤東同志的歷史功績(jì)和毛澤東思想的歷史地位，作出了新的概括和論斷。這主要指從實(shí)現中華民族偉大復興的歷史進(jìn)程這個(gè)宏大視野中，來(lái)看待、評價(jià)毛澤東同志的歷史功績(jì)和毛澤東思想的歷史地位，起點(diǎn)高，定位準，評價(jià)到位。關(guān)于新的概括，大家談得比較多的是，講話(huà)賦予了毛澤東同志新的歷史定位，即“馬克思主義中國化的偉大開(kāi)拓者”。

這個(gè)定位高度概括了毛澤東同志在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中的特殊地位。還有，講話(huà)用了五個(gè)“創(chuàng )造性”和一個(gè)“探索”，來(lái)提煉毛澤東同志領(lǐng)導全黨全國人民完成新民主主義革命，建立新中國，確立社會(huì )主義基本制度，探索適合中國國情的社會(huì )主義建設道路。五個(gè)“創(chuàng )造性”和一個(gè)“探索”，不僅精辟概括了毛澤東同志對中國革命和建設的歷史貢獻，而且也集中體現了他對馬克思主義中國化的歷史貢獻，由此呼應了毛澤東同志是“馬克思主義中國化的偉大開(kāi)拓者”這個(gè)新的論斷。第二個(gè)方面的認識和體會(huì )是：講話(huà)結合新的時(shí)代條件，系統論述了毛澤東思想活的靈魂的基本內涵和時(shí)代要求，回答了今天我們怎樣堅持和運用好毛澤東思想的問(wèn)題。在講話(huà)中強調指出：“毛澤東思想這個(gè)旗幟丟不得，我們將永遠高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)”。據此，講話(huà)用很大篇幅，緊密結合我們今天正在做的事情，全面系統地闡述了毛澤東思想活的靈魂，對實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)和獨立自主的當代價(jià)值，作出了新的概括和論述，這就抓住了今天我們怎樣堅持和運用毛澤東思想的根本，給人以高屋建瓴、勢如破竹之感。毛澤東之所以能夠開(kāi)辟中國革命的成功道路，之所以能夠領(lǐng)導全黨全國人民取得社會(huì )主義建設的基礎性成就，最根本的就是靠這三條;改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨之所以能夠成功開(kāi)創(chuàng )、堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義道路，最根本的也是靠這三條。不真正弄懂毛澤東思想活的靈魂，也很難真正掌握中國特色社會(huì )主義理論體系的精髓。關(guān)于講話(huà)對毛澤東思想活的靈魂作出的新論述，大家談得較多的有：在實(shí)事求是方面，提出，“堅持實(shí)事求是不是一勞永逸的，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)做到了實(shí)事求是，并不等于在另外的時(shí)間和另外的地點(diǎn)也能做到實(shí)事求是，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)堅持實(shí)事求是得出的結論、取得的經(jīng)驗，并不等于在變化了的另外的時(shí)間另外的地點(diǎn)也能夠適用”。

在群眾路線(xiàn)方面，提出，“堅持群眾路線(xiàn)，就要堅持人民是決定我們前途命運的根本力量”?！拔覀凕h的執政水平和執政成效都不是由自己說(shuō)了算，必須而且只能由人民來(lái)評判?！痹讵毩⒆灾鞣矫?，指出，“這種獨立自主的探索和實(shí)踐精神，這種堅持走自己的路的堅定信心和決心，是我們黨全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)”。第三個(gè)方面的認識和體會(huì )是：講話(huà)深刻闡述了評價(jià)歷史和歷史人物的科學(xué)歷史觀(guān)，強調黨和人民長(cháng)期實(shí)踐探索的整體性和歷史延續性，回答了為什么要毫不動(dòng)搖走黨和人民在長(cháng)期實(shí)踐探索中開(kāi)辟出來(lái)的正確道路的問(wèn)題。大家認為，講話(huà)聯(lián)系對毛澤東同志的評價(jià)，堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義，深刻闡釋了我們如何正確看待毛澤東同志的晚年錯誤、如何正確評價(jià)歷史人物、如何科學(xué)對待黨的歷史的歷史觀(guān)，旗幟鮮明地反對各種形式的歷史虛無(wú)主義。關(guān)于對歷史人物的評價(jià)，講話(huà)強調應該放在其所處時(shí)代和歷史條件下去分析，提出了六個(gè)“不能”：“不能離開(kāi)對歷史條件、歷史過(guò)程的全面認識和對歷史規律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jì)來(lái)?！边@些論述，有很強的現實(shí)針對性，體現了馬克思主義者和馬克思主義政黨對待歷史應有的科學(xué)方法和成熟態(tài)度，為我們科學(xué)評價(jià)和維護毛澤東同志的歷史功績(jì)和歷史地位，正確看待我們黨的歷史，提供了理論指南。

二、自覺(jué)結合實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)的研究和宣傳，探討毛澤東同志和實(shí)現中華民族偉大復興的關(guān)系，對他的歷史功績(jì)和歷史地位，體會(huì )得更具體了。

黨的以來(lái)，提出并深刻闡述了實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)。在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì )上的講話(huà)中，他又明確提出：“我們黨領(lǐng)導的革命、建設、改革偉大實(shí)踐，是一個(gè)持續奮斗的歷史過(guò)程，是一項救國、興國、強國，進(jìn)而實(shí)現中華民族偉大復興的完整事業(yè)?！边@個(gè)論斷，清楚地揭示了毛澤東同志那一代人的奮斗同實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)之間的深刻聯(lián)系。正如在講話(huà)中說(shuō)的那樣，“在中國人民追求民族獨立與解放的道路上，自從有了毛澤東同志的英明領(lǐng)導，有了毛澤東思想的正確指導，中國共產(chǎn)黨和中國人民才真正掌握了自己的命運，使中國革命不斷從勝利走向勝利，中華民族迎來(lái)偉大復興的光明前景”。我們這次會(huì )議，有不少論文正是從這個(gè)角度來(lái)進(jìn)行研討的。有同志通過(guò)研究毛澤東同志與1920xx年辛亥革命、1920xx年中國共產(chǎn)黨成立、1949年中華人民共和國建立、1978年實(shí)行改革開(kāi)放這四個(gè)具有里程碑意義的重大事件的關(guān)系，來(lái)梳理毛澤東同志為實(shí)現中華民族偉大復興作出的貢獻。作者認為，展開(kāi)毛澤東同志與民族復興道路上四座里程碑的歷史畫(huà)卷，我們可以看到中華民族是怎樣從歷史的谷底崛起、接續奮斗、走向輝煌，看到毛澤東在民族復興征程上寫(xiě)下的光輝篇章。有同志提出，毛澤東同志雖然不是最早有民族復興思想的革命家，但卻是最早提出實(shí)現民族復興戰略構想的領(lǐng)導人。

他提出了實(shí)現民族復興的奮斗目標，提出了實(shí)現這一目標分“兩步走”的戰略步驟。毛澤東同志的民族復興抱負，也可視為他的“中國夢(mèng)”，其中有兩個(gè)內容，一是實(shí)現中華民族的獨立和中國人民的解放，二是實(shí)現社會(huì )主義現代化，趕上世界最發(fā)達國家。在這個(gè)意義上講，當代的“中國夢(mèng)”是對毛澤東“中國夢(mèng)”思想的弘揚。提出，實(shí)現中國夢(mèng)必須走中國道路，必須弘揚中國精神，必須凝聚中國力量。在這次研討會(huì )上，同志們立足于實(shí)現中國夢(mèng)的根本要求，探討了毛澤東同志與中國道路、中國精神、中國力量的關(guān)系。關(guān)于毛澤東同志與中國道路。中國道路就是中國特色社會(huì )主義道路。在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì )上的講話(huà)中說(shuō)，“找到一條正確道路是多么不容易。中國特色社會(huì )主義不是從天上掉下來(lái)的，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就”。中國革命過(guò)程中，選擇一條什么樣的道路才能走向勝利成為首要問(wèn)題，也是馬克思主義發(fā)展史上前所未有的難題。毛澤東同志的偉大貢獻，就是把馬克思列寧主義基本原理同中國實(shí)際相結合，解決了這個(gè)難題?？梢哉f(shuō)，講中國道路，不能不從毛澤東同志開(kāi)辟的新民主主義革命道路講起，不能不從毛澤東同志對中國社會(huì )主義建設道路的艱辛探索講起。在這次會(huì )議上，不少同志談到，中國共產(chǎn)黨是在一個(gè)半殖民地半封建的東方大國進(jìn)行革命的，遇到了許多特殊的復雜的問(wèn)題。毛澤東同志把馬克思列寧主義的普遍原理與中國革命的具體實(shí)踐相結合，開(kāi)辟了中國革命的正確道路，才有了新民主主義革命的勝利，才有了新中國的成立。

有同志提出，毛澤東同志創(chuàng )造性地解決了在一個(gè)經(jīng)濟文化落后的東方大國，如何通過(guò)新民主主義革命實(shí)現向社會(huì )主義社會(huì )的逐步過(guò)渡，確立社會(huì )主義制度;更多的同志，具體分析了毛澤東同志探索適合中國國情的社會(huì )主義建設道路所取得的成就和經(jīng)驗，對今天堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義道路的借鑒和啟發(fā)意義。關(guān)于毛澤東同志與中國精神。關(guān)于中國精神，著(zhù)重講到以愛(ài)國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神。這次會(huì )議不少論文都談到這個(gè)問(wèn)題，并作了更廣泛的發(fā)揮。有同志提出，毛澤東同志領(lǐng)導黨和人民共同創(chuàng )造了具有先進(jìn)性、民族性、時(shí)代性的中國精神。有同志提出，愛(ài)國主義、實(shí)事求是、為人民服務(wù)、獨立自主、艱苦奮斗，是毛澤東民族精神的思想精髓。有同志提出，毛澤東同志提倡的艱苦奮斗精神，是我們過(guò)去取得成功的重要精神條件，今后仍然是我們在中華民族復興之路上繼續前進(jìn)的強大精神動(dòng)力。有同志提出，勤儉建國是毛澤東同志提出的在經(jīng)濟落后的中國建設社會(huì )主義的方針，同時(shí)也凝聚了我們黨成立以來(lái)艱苦奮斗、勤儉節約的精神傳統，對于我們今天反對奢靡享樂(lè )之風(fēng)，實(shí)現偉大的中國夢(mèng)，無(wú)疑是一種富有時(shí)代氣息和歷史生命力的精神財富。關(guān)于毛澤東同志與中國力量。有同志強調，毛澤東同志尊重人民群眾的主體地位，找到了實(shí)現革命勝利，創(chuàng )造美好未來(lái)的主體力量;他始終高度重視并善于調動(dòng)各階級各階層力量，為革命和建設筑造了政治力量;他敏銳分析近現代國際大勢，為實(shí)現民族復興贏(yíng)得了外部力量支持。這三個(gè)方面為實(shí)現民族復興的中國夢(mèng)凝聚起了磅礴力量。以上這些論述，清楚地揭示出，在毛澤東同志領(lǐng)導下我們黨和人民進(jìn)行的革命和建設，同我們今天要努力實(shí)現的中華民族偉大復興的中國夢(mèng)，在奮斗目標上是完全一致的，在奮斗精神上是一脈相承的，在奮斗歷程上是有機統一的。

三、自覺(jué)結合中國特色社會(huì )主義的研究和宣傳，研討毛澤東同志探索中國社會(huì )主義建設取得的成就，對他為開(kāi)創(chuàng )中國特色社會(huì )主義打下的基礎，認識得更清楚了。

中國特色社會(huì )主義承載著(zhù)幾代中國共產(chǎn)黨人的理想和探索，它是從改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，也是從新中國成立后的持續探索中走出來(lái)的。在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì )上的講話(huà)中說(shuō)，在社會(huì )主義制度確立以后，毛澤東“以蘇聯(lián)的經(jīng)驗教訓為鑒戒，提出要創(chuàng )造新的理論、寫(xiě)出新的著(zhù)作，把馬克思列寧主義基本原理同中國實(shí)際進(jìn)行‘第二次結合’，找出在中國進(jìn)行社會(huì )主義革命和建設的正確道路，制定把我國建設成為一個(gè)強大的社會(huì )主義國家的戰略思想”。這次會(huì )議上，不少論文和發(fā)言對毛澤東同志在這個(gè)問(wèn)題上的艱辛探索、對他在探索中取得的巨大成就及其與中國特色社會(huì )主義的關(guān)系，進(jìn)行了深入的研究。比如，有同志從毛澤東同志的新民主主義理論角度，考察了他有關(guān)中國社會(huì )主義和中國現代化建設的思想和實(shí)踐。作者認為：毛澤東同志第一次提出了中國現代化建設的全面綱領(lǐng)、目標和根本途徑;毛澤東同志根據中國國情提出了一條非資本主義發(fā)展前途的社會(huì )主義現代化道路;毛澤東同志摒除了民粹主義和農業(yè)社會(huì )主義的思想障礙，作出了中國社會(huì )主義現代化建設過(guò)程中利用和發(fā)展資本主義的設計;毛澤東同志反對革命勝利后效仿蘇聯(lián)直接進(jìn)入社會(huì )主義，主張通過(guò)新民主主義過(guò)渡到社會(huì )主義;毛澤東同志把工業(yè)化作為向社會(huì )主義過(guò)渡的主體，開(kāi)啟了社會(huì )主義現代化的實(shí)際進(jìn)程。

這些在新民主主義階段的構想和實(shí)踐，決定了后來(lái)正式探索中國社會(huì )主義現代化建設的道路，從一開(kāi)始便具有了自己的特色。有同志從國際社會(huì )主義運動(dòng)史的角度，強調毛澤東同志把半殖民地半封建社會(huì )與社會(huì )主義社會(huì )兩種對立的社會(huì )形態(tài)打通了，在中國找到了從半殖民地半封建社會(huì )走向社會(huì )主義社會(huì )的道路和方法。有同志從“奠基之功”、“探索之果”和“未竟之業(yè)”三個(gè)方面，概括了毛澤東同志對改革開(kāi)放探索和開(kāi)創(chuàng )中國特色社會(huì )主義作出的貢獻。作者認為：“奠基之功”，就是建立新中國和確立社會(huì )主義基本制度之功;“探索之果”，就是探索適合中國國情的社會(huì )主義建設道路的認識成果、理論成果和實(shí)踐成果;“未竟之業(yè)”，就是未能完全找到一條適合中國國情的社會(huì )主義建設道路，但是我們更應當看到毛澤東同志作為探索適合中國國情社會(huì )主義建設道路的倡導者、實(shí)踐者的歷史功績(jì)，為中國特色社會(huì )主義道路的成功開(kāi)創(chuàng )奠定了重要基礎，提供了重要條件。有同志明確提出，毛澤東同志是中國特色社會(huì )主義的偉大奠基者、探索者和先行者。圍繞這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，作者根據黨的報告的有關(guān)論述，從三個(gè)方面作了詳細闡述，即：取得社會(huì )主義建設的巨大成就，為中國特色社會(huì )主義奠定制度條件和物質(zhì)基礎;形成關(guān)于社會(huì )主義建設的獨創(chuàng )性理論成果，為中國特色社會(huì )主義提供思想指南和理論準備;積累社會(huì )主義建設正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗教訓，為中國特色社會(huì )主義提供寶貴經(jīng)驗。

論文展開(kāi)的具體論述，進(jìn)一步豐富了人們對黨的報告有關(guān)論斷的認識。有同志提出，中國特色社會(huì )主義事業(yè)是在毛澤東同志艱辛探索并取得偉大成就的基礎上繼續向前發(fā)展的，是對其艱辛探索的創(chuàng )造性繼承和發(fā)展。這包括四個(gè)方向：中國特色社會(huì )主義是在毛澤東同志帶領(lǐng)人民建立社會(huì )主義基本制度的基礎上繼續向前發(fā)展的;是在毛澤東同志領(lǐng)導大規模社會(huì )主義經(jīng)濟建設取得巨大成就和重要經(jīng)驗的基礎上繼續向前發(fā)展的;是在堅持毛澤東同志探索社會(huì )主義建設規律的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法的基礎上繼續向前發(fā)展的;是在科學(xué)總結毛澤東同志探索失誤所積累的深刻經(jīng)驗中繼續向前發(fā)展的。上述研究成果，不僅有利于我們深入把握毛澤東同志與中國特色社會(huì )主義的關(guān)系，深刻理解中國特色社會(huì )主義的歷史淵源和實(shí)踐基礎，也有助于我們更科學(xué)地理解改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系。多次強調，我們黨領(lǐng)導人民進(jìn)行社會(huì )主義建設，有改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導人民進(jìn)行社會(huì )主義建設的實(shí)踐探索。我們要正確認識這兩個(gè)三十年的辯證關(guān)系，不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期。在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì )上的講話(huà)中，他又明確提出：“改革開(kāi)放前的社會(huì )主義實(shí)踐探索，是黨和人民在歷史新時(shí)期把握現實(shí)、創(chuàng )造未來(lái)的出發(fā)陣地，沒(méi)有它提供的正反兩方面的歷史經(jīng)驗，沒(méi)有它積累的思想成果、物質(zhì)成果、制度成果，改革開(kāi)放也難以順利推進(jìn)。一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路;走得再遠、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去?！钡倪@段話(huà)，既充滿(mǎn)感情，也是對我們黨領(lǐng)導社會(huì )主義建設歷程的深刻總結。這次研討會(huì )上，有不少論文從這個(gè)角度作了探討，正確和科學(xué)地分析了改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系。

四、自覺(jué)結合中國特色社會(huì )主義理論體系的研究和宣傳，研討毛澤東同志對馬克思主義中國化的偉大貢獻，對在新形勢下堅持和發(fā)展毛澤東思想，理解得更深入了。

這次會(huì )議有關(guān)毛澤東思想研究的論文，占了很大部分。大家堅持理論聯(lián)系實(shí)際，歷史和現實(shí)結合，深入研究了毛澤東同志的經(jīng)濟思想、政治思想、文化思想、黨建思想、軍事思想、統一戰線(xiàn)思想、調查研究思想、領(lǐng)導方法和工作方法、民族理論，等等。很多成果都在過(guò)去的基礎上有了新的拓展，或者有所突破。更重要的特點(diǎn)是，關(guān)于毛澤東思想的研究，都立足于、著(zhù)眼于我們今天正在做的事情，具有強烈的現實(shí)感。比如，毛澤東社會(huì )建設特別是社會(huì )管理思想，在以往的研究中關(guān)注得比較少。我們這次會(huì )議，在這個(gè)領(lǐng)域有不少成果。有同志認為，毛澤東同志在探索中雖然沒(méi)有使用社會(huì )建設、社會(huì )管理這樣的概念，但他確實(shí)有這方面的理論和實(shí)踐，包括：適應當前形勢和任務(wù)的需要，將人民群眾組織和動(dòng)員起來(lái);針對前進(jìn)中出現的問(wèn)題及時(shí)提出正確處理人民內部矛盾的命題;加強基層工作和群眾工作，減少和化解各種矛盾，等等。毛澤東同志推薦的“楓橋經(jīng)驗”，在今天還在運用和發(fā)展。又比如，毛澤東軍事思想一直是學(xué)術(shù)界研究的重要領(lǐng)域。這次會(huì )議上，同志們把中國夢(mèng)和強軍夢(mèng)結合在一起，推進(jìn)了該領(lǐng)域的研究。有同志提出，在實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)的征程中，堅持和發(fā)展毛澤東軍事思想，必須聚焦強軍目標，堅定不移走中國特色的強軍之路。再比如，有同志把毛澤東黨建思想的主要內容，概括為十個(gè)方面，包括：既要革命，就要有一個(gè)革命黨;密切聯(lián)系黨的政治路線(xiàn)建設黨;著(zhù)重從思想上建設黨;堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨;政治路線(xiàn)確定之后，干部就是決定的因素;“支部建在連上”，充分發(fā)揮基層黨組織的戰斗堡壘作用;堅持民主和集中的辯證統一，貫徹黨的民主集中制;從群眾中來(lái)，到群眾中去，貫徹黨的群眾路線(xiàn);發(fā)揚黨的優(yōu)良作風(fēng)，時(shí)刻不忘拒腐防變;堅持和改善黨的領(lǐng)導，使黨始終成為領(lǐng)導我們事業(yè)的核心力量。這些概括，不是簡(jiǎn)單的羅列，每一條都有很強的現實(shí)意義。論文還從五個(gè)方面論述了在新的歷史條件下如何堅持和發(fā)展毛澤東黨建思想的問(wèn)題。

與會(huì )者結合中國革命、建設和改革不同歷史時(shí)期的實(shí)際，來(lái)研究毛澤東思想，也就是把毛澤東思想放到了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中來(lái)進(jìn)行研究。這樣，就呼應了毛澤東同志作為“馬克思主義中國化的偉大開(kāi)拓者”這個(gè)論斷。在怎樣看待馬克思主義中國化的兩大理論成果，即毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系的關(guān)系上，同志們也發(fā)表了不少好的見(jiàn)解。有不少論文和發(fā)言，梳理和概括了毛澤東同志在領(lǐng)導社會(huì )主義建設過(guò)程中創(chuàng )造的一系列理論成果，諸如提出實(shí)現馬克思主義同中國實(shí)際的“第二次結合”;做出中國處于不發(fā)達社會(huì )主義階段的理論判斷;創(chuàng )立社會(huì )主義基本矛盾和主要矛盾學(xué)說(shuō)，提出正確處理人民內部矛盾的理論;制定社會(huì )主義民主政治建設的總方針和總目標;探求指導社會(huì )主義建設的經(jīng)濟理論和經(jīng)濟政策;等等。這些成果，都成為了中國特色社會(huì )主義理論體系的重要思想來(lái)源。這方面的研究進(jìn)一步說(shuō)明，毛澤東思想不只是關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，也包括關(guān)于中國社會(huì )主義建設的一些正確的理論原則和經(jīng)驗總結。同時(shí)也說(shuō)明，中國特色社會(huì )主義理論體系和毛澤東思想“一脈相承”之“一脈”，不只是體現在馬克思主義的基本觀(guān)點(diǎn)、立場(chǎng)和方法上面，不只是體現在實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)和獨立自主這些活的靈魂方面，也體現在一些具體的理論觀(guān)點(diǎn)和主張上面。對于怎樣理解后者是對前者的繼承和發(fā)展，前者是后者的思想來(lái)源和理論基礎，有同志提出，這兩大理論成果在世界觀(guān)和方法論上一脈相承，都貫穿著(zhù)辯證唯物主義和歷史唯物主義的靈魂;在出發(fā)點(diǎn)和根本立場(chǎng)上一脈相承，都堅持代表最廣大人民的根本利益;在奮斗目標上一脈相承，都堅持社會(huì )主義和共產(chǎn)主義的人類(lèi)社會(huì )發(fā)展方向;在理論品格上一脈相承，都強調理論要隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。同時(shí)，中國特色社會(huì )主義理論體系是在新的時(shí)代條件下，在新的實(shí)踐基礎上，在回答新的時(shí)代課題中，在對社會(huì )主義有了新的認識的前提下，繼承和發(fā)展了毛澤東思想，由此推進(jìn)了毛澤東提出的馬克思主義與中國實(shí)際的“第二次結合”，實(shí)現了馬克思主義中國化的第二次歷史飛躍。

與會(huì )代表在這方面的研究，表達了一個(gè)共識，這就是：中國特色社會(huì )主義理論體系，是沿著(zhù)毛澤東同志開(kāi)辟的馬克思主義中國化道路，隨著(zhù)時(shí)代的變化和建設社會(huì )主義實(shí)踐的發(fā)展而向前發(fā)展的。堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義理論體系，就是堅持和發(fā)展毛澤東同志為之畢生奮斗的社會(huì )主義事業(yè)，堅持和發(fā)展毛澤東同志開(kāi)創(chuàng )的馬克思主義中國化進(jìn)程?？傊?，我們這次會(huì )議，貫徹了黨中央的要求，這就是：把歷史、現在和未來(lái)結合起來(lái)，把總結歷史經(jīng)驗同進(jìn)行具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭結合起來(lái)，廣泛研討毛澤東同志的歷史貢獻和精神風(fēng)范，深入汲取毛澤東思想的豐厚營(yíng)養，科學(xué)揭示毛澤東思想的當代價(jià)值，為堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義凝聚起強大的精神力量。

毛概學(xué)習心得體會(huì )論文

本學(xué)期，我們系統學(xué)習了《毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論》，就所學(xué)的知識和自己的認識，我有如下的體會(huì )?！睹珴蓶|思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論》就這門(mén)課來(lái)講，是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說(shuō)。它有著(zhù)兩個(gè)方面的內容：其一，是史論結合的問(wèn)題。毛澤東思想深深扎根于中國沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以經(jīng)成為中國革命和建設的指導思想過(guò)程，也是近現代中國面貌發(fā)生翻天覆地變化的過(guò)程。其二，是與現實(shí)結合的問(wèn)題。毛澤東思想不是一個(gè)封閉的體系，而是發(fā)展的學(xué)說(shuō)。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，對中國長(cháng)期革命與建設實(shí)踐中的一系列獨創(chuàng )性經(jīng)驗作了理論概括，形成的適合中國情況的科學(xué)的指導思想。

毛澤東思想這門(mén)課程幫助我們學(xué)生充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國實(shí)際相結合的歷史性飛躍的偉大成果，這對于幫助青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值關(guān)和深入貫徹學(xué)習“三個(gè)代表”思想都具有重要意義，使之成為更自覺(jué)的以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南，在新的世紀里，立志為改革開(kāi)放、現代化建設貢獻力量.

毛澤東思想馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時(shí)間相結合的產(chǎn)物，是關(guān)于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì )歷史條件，它是20世紀中國社會(huì )歷史和革命運動(dòng)發(fā)展的必然結果。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì )主義革命和社會(huì )主義建設、革命軍隊的建設和軍事戰略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內容以及實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)和獨立自主三個(gè)活的靈魂。

毛澤東思想的影響時(shí)時(shí)刻刻都表現在現實(shí)生活中。它是改革開(kāi)放的理論源泉，也表現在空間的拓延上，將成為中國社會(huì )主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)。學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國革命的建設，把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結合的歷史經(jīng)驗，掌握中國革命和建設的發(fā)展規律，以便為建設有中國特色的社會(huì )主義服務(wù)。

“毛澤東思想概論”一課對我們學(xué)習的要求，不僅是讓我們毛澤東思想的基本原理，更重要的是讓我們通過(guò)對毛澤東思想的基本原理的學(xué)習，去認識和把握中國革命和建設的規律，了解近現代中國社會(huì )發(fā)展的規律，進(jìn)一步提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，從而更好地為建設有中國特色的社會(huì )主義事業(yè)服務(wù)。

毛澤東思想作為發(fā)展了的馬克思主義理論，有其自身的科學(xué)體系、豐富的內容和理論特色、理論的特殊貢獻。另一方面，毛澤東思想作為被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結、作為中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶，其各部分內容又是隨著(zhù)近現代中國歷史的發(fā)展變化而不斷豐富、發(fā)展的。所以在當今時(shí)代日新月異的發(fā)展下，毛澤東思想仍然發(fā)揮著(zhù)巨大的作用，而且被人們運用于各個(gè)領(lǐng)域，起著(zhù)不可替代的領(lǐng)導作用。

如今我們學(xué)習毛澤東思想，一方面是為了了解中國的革命史，因為如果不了解過(guò)去，就會(huì )妨礙我們對當前問(wèn)題的認識和了解。另一方面是為了學(xué)習前輩們在探索中國革命道路中積累的寶貴經(jīng)驗，學(xué)習毛澤東同志將理論運用于實(shí)踐的正確的科學(xué)的理論原則。

在現代社會(huì )，在如今正蓬勃發(fā)展的社會(huì )主義現代化建設中，認真學(xué)習并運用理論與實(shí)踐相結合的方法是極其必要的。因為我們必須清醒地看到，中國現在還并不發(fā)達，我們新一代青年肩上仍然承受著(zhù)開(kāi)創(chuàng )中華民族的偉大復興局面的重任。特別是我們科大即將吸收國外先進(jìn)科學(xué)經(jīng)驗的學(xué)子們，要時(shí)刻記住理論永遠得由實(shí)踐證明的真理，特忌眼高手低不切實(shí)際地亂搞一通。不能瞎犯錯誤，中國的國情不容許我們吃一塹長(cháng)一智。國外的許多成功方法并不一定在中國同樣行得通，這是我們時(shí)刻要記住的。正如創(chuàng )造了十月革命輝煌的蘇聯(lián)革命經(jīng)驗并不適用于中國。這時(shí)候我們就得學(xué)習毛澤東同志，在理論與實(shí)際相結合的思想指導下，創(chuàng )造性的運用所得來(lái)的經(jīng)驗，而不能拘泥于理論。另一方面，在我們今后為促進(jìn)祖國繁榮昌盛發(fā)展而有效的工作中，我們也切不能盲目自大，一概排除外來(lái)經(jīng)驗，因為實(shí)際上我們工作中還有不少困難和問(wèn)題。農民和城市部分居民收入增長(cháng)幅度緩慢，失業(yè)人數增多，有些群眾的生活還很困難;收入分配關(guān)系尚未理順;市場(chǎng)經(jīng)濟秩序有待繼續整頓和規范;有些地方社會(huì )治安狀況不好;一些黨員干部的形式主義、官僚主義作風(fēng)和弄虛作假、鋪張浪費行為相當嚴重，有些腐敗現象仍然突出;當前有些黨的干部的領(lǐng)導方法與新形式新任務(wù)的要求還不完全適應，有的黨組織軟弱渙散。在這種情況下，工作若不做到底層，黨的政策很可能不能執行或根本未被執行。這里我突然想到了蘇聯(lián)赫魯曉夫曾愚蠢地下令在某不適于種玉米的地方種玉米，就因為另一地種玉米致富。后來(lái)由于玉米苗不服水土，全部死亡，致使蘇聯(lián)經(jīng)濟損失慘重。這僅僅因為赫魯曉夫不重實(shí)際，只看表面。因此實(shí)際情況永遠是我們需要考察實(shí)踐的。這就是學(xué)習《毛澤東思想概論》的重要體會(huì )。

對實(shí)際與實(shí)踐，我們也需要有最深層的認識，也不能浮于表面。而所謂去實(shí)踐，就是要“實(shí)事求是”?！皩?shí)事求是”一詞，出自東漢班固所寫(xiě)的《漢書(shū)》，原文是“修學(xué)好古，實(shí)事求是”，本意在頌揚河間王求實(shí)的治學(xué)態(tài)度和方法。馬克思恩格斯創(chuàng )立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線(xiàn)，毛澤東用中國語(yǔ)言概括為“實(shí)事求是”四個(gè)大字，這本身就是將馬克思主義中國化的生動(dòng)體現。實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際;就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命與建設的具體實(shí)踐相結合。實(shí)事求是，是辯證唯物主義的根本思想路線(xiàn)問(wèn)題，講的就是革命和建設的根本出發(fā)點(diǎn)問(wèn)題，即必須從中國的國情出發(fā)，尋找適合這種國情的革命與建設的具體道路。而對于我們，實(shí)事求是是一種科學(xué)的態(tài)度，自以為是和好為人師那樣狂妄的態(tài)度是我們在學(xué)習了毛澤東思想后應以改正的，或應引以為戒的。我們在很多問(wèn)題上要講求真實(shí)性和完備性。在現今的大學(xué)學(xué)習生活中，我們應了解我們個(gè)人的長(cháng)處和短處，然后制定自己的獨特學(xué)習方法，不可生搬硬套別人的成功方法，這是這本書(shū)給我們最初的也是最具現實(shí)意義的啟示。

另外我還要談一下我對這門(mén)課一些真實(shí)的感受。在最初我認為這門(mén)課一定會(huì )很無(wú)聊也最無(wú)益。結果在學(xué)期之中，我深深地被中國共產(chǎn)黨探索中國現代化道路的艱難歷程所吸引所感動(dòng)。這門(mén)課也成了我最?lèi)?ài)聽(tīng)的課程之一。這首先得感謝講師充滿(mǎn)激情的講說(shuō)，其次還因我從中學(xué)到不少處事之道和一段既漫長(cháng)又短暫的光輝歷史。雖然我每次并非坐在前排，但我還是能從講師語(yǔ)調里深切體會(huì )到他對毛澤東同志的敬佩和對毛澤東晚年錯誤的惋惜。無(wú)疑毛澤東同志是一位傳奇式人物，一位能創(chuàng )造奇跡的偉人。毛澤東同志將實(shí)事求是的科學(xué)方法帶給了我們，同時(shí)晚年的他也可悲地給我們?yōu)閷?shí)事求是作了一個(gè)最深刻的反例?？梢?jiàn)理論與實(shí)踐相結合是任何事業(yè)成功的前提?？障?、不切實(shí)際地瞎說(shuō)瞎干是我們無(wú)論在現在的學(xué)習生活中，還是在今后的社會(huì )主義建設中，都要深以為戒的。

就所學(xué)的知識，我談點(diǎn)具體的感受吧!課本就對毛澤東思想形成的時(shí)代背景中作了詳細闡述。舊民主主義革命的八十年中，中國人民為改變中國半殖民地半封建的社會(huì )性質(zhì)和人民的悲慘命運，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭，無(wú)數仁人志士苦苦探索救國救民的道路，但一次又一次地失敗了。事實(shí)表明：“中國期待著(zhù)新的社會(huì )力量尋找先進(jìn)理論，以開(kāi)創(chuàng )救國救民的道路?！痹谶@樣的歷史條件下，應運而生的中國共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導集體，堅持把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結合，形成了毛澤東思想。這是中國近代社會(huì )和革命運動(dòng)發(fā)展的客觀(guān)要求和歷史產(chǎn)物，是中國人民在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)探索和比較后所選擇的革命.在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習中，我深深認識到毛澤東為黨的創(chuàng )立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會(huì )主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會(huì )的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類(lèi)歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學(xué)習與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現在現實(shí)生活中，她是改革開(kāi)放的理論源泉;也表現在空間的拓延上，將成為中國社會(huì )主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類(lèi)社會(huì )精神尋求歸宿的一座豐碑。

在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習中，我深深認識到毛澤東為黨的創(chuàng )立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會(huì )主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會(huì )的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類(lèi)歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學(xué)習與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現在現實(shí)生活中，她是改革開(kāi)放的理論源泉;也表現在空間的拓延上，將成為中國社會(huì )主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類(lèi)社會(huì )精神尋求歸宿的一座豐碑。

小時(shí)候，印象很深的一點(diǎn)就是幾乎每家每戶(hù)堂屋最顯眼的位置總會(huì )看到一幅長(cháng)得一摸一樣的墻畫(huà)——毛澤東頭像，那時(shí)候搞不懂為什么這個(gè)人這么受崇拜，后來(lái)明白了。他不僅是一個(gè)滿(mǎn)腹謀略的軍事家，更是一個(gè)才氣縱橫的思想家。曾經(jīng)讀過(guò)一本外公留下來(lái)的《毛澤東選集》書(shū)本有點(diǎn)泛黃，散發(fā)著(zhù)陳年的味道，里邊有不少外公寫(xiě)的筆記，令我驚異的是，一篇不到200字的文章，竟然可以挖掘出如此多的東西，他的創(chuàng )見(jiàn)及戰略遠非常人所能及的，怪不得當時(shí)都把學(xué)習毛澤東思想看成必修課，掀起了一股思想熱潮。幾十年后的我們，遠離了革命戰爭年代，仍然在學(xué)習著(zhù)那些閃爍著(zhù)智慧的毛澤東思想，可見(jiàn)它的價(jià)值非同一般。

今日和同學(xué)們討論學(xué)習過(guò)后，更是體會(huì )尤深，作為當代大學(xué)生，我們應該在繼承先輩的優(yōu)秀思想的基礎上，結合時(shí)代特征，用有力的思想武器武裝自己，承擔起義不容辭的社會(huì )責任。

本學(xué)期，我們系統學(xué)習了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識和自己的認識，我有如下的體會(huì )?！睹珴蓶|思想概論》就這門(mén)課來(lái)講，是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說(shuō)。它有著(zhù)兩個(gè)方面的內容：其一，是史論結合的問(wèn)題。毛澤東思想深深扎根于中國沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以及成為中國革命和建設的指導思想過(guò)程，也是近現代中國面貌發(fā)生翻天覆地變化的過(guò)程。其二，則是與現實(shí)結合的問(wèn)題。毛澤東思想不是一個(gè)封閉的體系，而是發(fā)展的學(xué)說(shuō)。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，對中國長(cháng)期革命與建設實(shí)踐中的一系列獨創(chuàng )性經(jīng)驗作了理論概括，形成的適合中國情況的科學(xué)的指導思想。

毛澤東思想這門(mén)課程幫助我們學(xué)生充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國實(shí)際相結合的第一次歷史性飛躍的偉大成果，這對于幫助青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值關(guān)和深入貫徹學(xué)習“三個(gè)代表”思想都具有重要意義，使之成為更自覺(jué)的以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南，在新的世紀里，立志為改革開(kāi)放、現代化建設貢獻力量.

令我感慨頗多的是我們的課堂也不是一味的是枯燥乏味的講述大道理，而是結合實(shí)際更多的將生活中的事情與書(shū)本中的知識相結合，起到了融會(huì )貫通的作用，我們都可以參與進(jìn)去，更多的時(shí)候我們可以冷靜的聆聽(tīng)與思考書(shū)本中的內容，對我影響很深的關(guān)于構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的課，同學(xué)們更多的討論時(shí)思想道德方面的建設，其實(shí)在當代物質(zhì)豐富的社會(huì )我們討論這個(gè)是十分有必要的，我們需要在精神方面得到指引，不要把習以為常司空見(jiàn)慣的事情當做是對的，要堅持自己的觀(guān)點(diǎn)，擁有高尚的靈魂，做一個(gè)有奉獻精神的人，每個(gè)公民都可以為構建和諧社會(huì )貢獻自己的力量。

艱苦創(chuàng )業(yè)是我們黨和國家的寶貴財富，更是中華民族的傳統美德。這種艱苦創(chuàng )業(yè)的精神被我們所稱(chēng)道，也將在校園里發(fā)揚光大。隨著(zhù)改革開(kāi)放的日趨深入和社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的逐步發(fā)展，國內經(jīng)濟體制轉軌過(guò)程中出現的消極現象帶來(lái)的負面影響，致使當前大學(xué)生的思想道德出現了不可忽視的問(wèn)題。由于社會(huì )競爭日趨激烈，有競爭衍生出來(lái)的損人利己、惟利是圖、金錢(qián)至上以及享樂(lè )主義在學(xué)生中產(chǎn)生了較大的影響，致使“個(gè)人奮斗、自我實(shí)現”成為不少學(xué)生的價(jià)值取向。

在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟和改革開(kāi)放的今天，社會(huì )不斷進(jìn)步，面對突如其來(lái)的變化，涉世不深、思想脆弱的大學(xué)生不能正確地認識自己。他們中的一些人處處爭強好勝，要求得到別人的認可和尊重，支持和關(guān)心，確信自己的成功率，只相信自己的認識和理解，不能聽(tīng)進(jìn)別人的意見(jiàn)，更不愿意接受別人的教育，表現出自命不凡、虛榮。一遇挫折，就會(huì )垂頭喪氣、萎靡不振、喪失斗志，缺乏持之以恒的韌勁，他們不是把困難當機遇，變壓力為動(dòng)力，在經(jīng)歷了失敗之后，沒(méi)有勇氣正視現實(shí)，導致了有些人精神抑郁，個(gè)別的甚至走上輕生之路。(勵志天下)。

高校大學(xué)生在經(jīng)歷了大學(xué)教育后，理論認識有了不同程度的提高，因此，在進(jìn)行理論探討、演講等方面表現出不凡的水平，然而在行動(dòng)上缺乏具體的體現。著(zhù)重表現為言與行的分離，在學(xué)習生活上則缺乏人與人之間的協(xié)作精神，“凡事以自我為中心”缺乏整體意識;在對社會(huì )和他人方面則缺乏奉獻精神?？偟膩?lái)說(shuō)，他們的自立意識增強了，協(xié)作意識降低了。

面對二十一世紀，如何加強大學(xué)生的思想道德建設，長(cháng)期的工作經(jīng)驗告訴我們，首要的就是轉變思想。我們應該在總結和繼承原來(lái)工作經(jīng)驗的同時(shí)探討新的工作方法，解決新形勢下思想道德建設中出現的新問(wèn)題?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(cháng)才干，實(shí)踐提高能力，青年學(xué)生只有書(shū)本還很不夠，因此，我們應該鼓勵學(xué)生走出校園、深入實(shí)際、接觸社會(huì )、了解社會(huì )，這樣才能讓他們學(xué)到更多的知識。通過(guò)勤工儉學(xué)、社會(huì )調查、生產(chǎn)實(shí)習、青年志愿者等社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生能將自己所學(xué)的知識服務(wù)于社會(huì )、服務(wù)于人民、服務(wù)于社會(huì )主義現代化;與此同時(shí)，學(xué)生自身的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力也能得到最大程度的鍛煉和提高，為全面成才打下堅實(shí)的基礎。

青年是民族的希望，祖國的未來(lái)，我們黨把振興民族的重任寄托在青年人身上，我們就應該為他們盡可能創(chuàng )造好的條件，呵護他們健康成長(cháng)。在搞好青年的思想道德教育方面，我們應該把學(xué)校、社會(huì )和家庭有機地結合起來(lái)，積極主動(dòng)地開(kāi)展各項工作，促使他們全面、健康的發(fā)展。

毛概學(xué)習心得體會(huì )論文

小時(shí)候，印象很深的一點(diǎn)就是幾乎每家每戶(hù)堂屋最顯眼的位置總會(huì )看到一幅長(cháng)得一摸一樣的墻畫(huà)——毛澤東頭像。那時(shí)候搞不懂為什么這個(gè)人這么受崇拜，后來(lái)明白了。他不僅是一個(gè)滿(mǎn)腹謀略的軍事家，更是一個(gè)才氣縱橫的思想家。曾經(jīng)讀過(guò)一本外公留下來(lái)的《毛澤東選集》，標價(jià)0.48元。書(shū)本有點(diǎn)泛黃，散發(fā)著(zhù)陳年的味道，里邊有不少外公寫(xiě)的筆記，令我驚異的是，一篇不到200字的文章，竟然可以挖掘出如此多的東西，他的創(chuàng )見(jiàn)及戰略遠非常人所能及的，怪不得當時(shí)都把學(xué)習毛澤東思想看成必修課，掀起了一股思想熱潮。

幾十年后的我們，遠離了革命戰爭年代，仍然在學(xué)習著(zhù)那些閃爍著(zhù)智慧的毛澤東思想，可見(jiàn)它的價(jià)值非同一般。今日和同學(xué)們討論學(xué)習過(guò)后，更是體會(huì )尤深，作為當代大學(xué)生，我們應該在繼承先輩的優(yōu)秀思想的基礎上，結合時(shí)代特征，用有力的思想武器武裝自己，承擔起義不容辭的社會(huì )責任。

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毛概學(xué)習心得體會(huì )論文

通過(guò)這學(xué)期的毛概課程的學(xué)習，我明白了毛澤東思想是我國新總結我國民主主義，社會(huì )主義革命和社會(huì )主義建設中，在總結我國革命和建設正反面的基礎上，逐步形成發(fā)展起來(lái)的。

在學(xué)習這門(mén)課的眾多章節中，我最喜歡也最收益的是“科學(xué)發(fā)展觀(guān)”和“實(shí)事求是”這2章?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)讓我更深刻體會(huì )到“科學(xué)是第一生產(chǎn)力的硬道理?！碧貏e是我國正在面臨著(zhù)促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展和節約資源，保護環(huán)境的雙重壓力，這就決定我國必須走一條中國特色社會(huì )主義道路。而要走這條路就必須深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，把科學(xué)發(fā)展觀(guān)貫徹落實(shí)到經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域。

學(xué)習“實(shí)事求是”讓我明白：不管做什么事都必須實(shí)事求是。而要做到實(shí)事求是必須解放思想。所謂解放思想就是打破習慣勢力和主觀(guān)偏見(jiàn)的束縛去研究探索新的方向。

進(jìn)入大二這個(gè)學(xué)期，我們接觸學(xué)習了《毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論》這門(mén)課，在嚴向遠老師的帶領(lǐng)下，我們已經(jīng)認真學(xué)習了第一章馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和理論成果，包括毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀(guān)等等;第二章馬克思主義中國化理論成果的精髓;第三章新民主主義革命理論;第四章社會(huì )改造理論。在此期間，我們還以寢室為單位組織了一次實(shí)踐課《開(kāi)展主題為緬懷和紀念革命為人系列活動(dòng)》。我們女生寢室小組以“大學(xué)生心目中的毛澤東”、“尋訪(fǎng)毛澤東故居”、“觀(guān)看愛(ài)國電影”三個(gè)主題進(jìn)行了探索，在這次活動(dòng)中，我們都受益良多。

通過(guò)對《毛概》的學(xué)習，我們認識到了中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合的進(jìn)程就是馬克思主義中國化的進(jìn)程。也了解到了推進(jìn)馬克思主義中國化的原因和經(jīng)歷的歷史進(jìn)程以及產(chǎn)生的重大理論成果;認識了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)各自形成的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎、科學(xué)內涵、主要內容、歷史地位和指導意義;認識了中國特色社會(huì )主義理論體系。

馬克思主義中國化理論成果的精髓同中國共產(chǎn)黨思想路線(xiàn)的核心是完全一致的，都是實(shí)事求是。毛澤東在民主革命時(shí)期領(lǐng)導全黨確立了一條實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，由此保證了新民主主義革命和社會(huì )主義改造的勝利。從1957年下半年開(kāi)始，黨的領(lǐng)導工作程度不同地背離了這條正確的思想路線(xiàn)，由此造成了社會(huì )主義建設探索中的嚴重失誤。十一屆三中全會(huì )以來(lái)，這條思想路線(xiàn)不僅得到了重新確立，而且有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。通過(guò)對《毛概》的學(xué)習，我們認識到實(shí)事求是思想路線(xiàn)的形成和確立、基本內容。

在近代中國這樣一個(gè)半殖民地半封建東方大國里進(jìn)行革命，無(wú)產(chǎn)階級政黨如何實(shí)現對中國革命的領(lǐng)導?中國革命應該走怎樣的道路?革命勝利后建立一個(gè)怎樣的國家?在《毛概》這本書(shū)中我們得到了答案。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，反對把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，堅持馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實(shí)踐相結合，在總結中國革命經(jīng)驗的基礎上，解決了中國革命面臨的一系列重要問(wèn)題，創(chuàng )立了獨具特色的新民主主義理論。

學(xué)以致用，實(shí)踐真理。通過(guò)對這門(mén)課程的學(xué)習，我了解到馬克思主義中國化的真正含義：任何事物都有其特殊性，必須在原有事物基礎上，根據實(shí)際環(huán)境因地制宜，才能避免教條主義的錯誤。毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀(guān)就是按著(zhù)這條理論逐步發(fā)展的，并且這些理論經(jīng)受住了實(shí)踐的考驗。這就告訴我們要懂得學(xué)以致用，用實(shí)踐檢驗真理這也應該是我們以后對自己理論體系正確與否檢驗的最佳途徑。

解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓，解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì )主義的一大法寶，與時(shí)俱進(jìn)是黨和國家發(fā)展的內在要求。這是黨一路艱辛走來(lái)的理論經(jīng)驗，這也應該是保持黨先進(jìn)性的要求。對于我們來(lái)說(shuō)，也應該以此來(lái)要求自己，做一個(gè)合格的社會(huì )主義建設者。要敢于接受新鮮事物，勇于承認自己的缺點(diǎn)和不足，使自己跟上時(shí)代的步伐。

本學(xué)期，我們系統學(xué)習了《毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論》，就所學(xué)的知識和自己的認識，我有如下的體會(huì )?！睹珴蓶|思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論》就這門(mén)課來(lái)講，是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說(shuō)。它有著(zhù)兩個(gè)方面的內容：其一，是史論結合的問(wèn)題。毛澤東思想深深扎根于中國沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以經(jīng)成為中國革命和建設的指導思想過(guò)程，也是近現代中國面貌發(fā)生翻天覆地變化的過(guò)程。其二，是與現實(shí)結合的問(wèn)題。毛澤東思想不是一個(gè)封閉的體系，而是發(fā)展的學(xué)說(shuō)。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，對中國長(cháng)期革命與建設實(shí)踐中的一系列獨創(chuàng )性經(jīng)驗作了理論概括，形成的適合中國情況的科學(xué)的指導思想。

毛澤東思想這門(mén)課程幫助我們學(xué)生充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國實(shí)際相結合的歷史性飛躍的偉大成果，這對于幫助青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值關(guān)和深入貫徹學(xué)習“三個(gè)代表”思想都具有重要意義，使之成為更自覺(jué)的以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南，在新的世紀里，立志為改革開(kāi)放、現代化建設貢獻力量.

毛澤東思想馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時(shí)間相結合的產(chǎn)物，是關(guān)于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì )歷史條件，它是20世紀中國社會(huì )歷史和革命運動(dòng)發(fā)展的必然結果。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì )主義革命和社會(huì )主義建設、革命軍隊的建設和軍事戰略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內容以及實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)和獨立自主三個(gè)活的靈魂。

毛澤東思想的影響時(shí)時(shí)刻刻都表現在現實(shí)生活中。它是改革開(kāi)放的理論源泉，也表現在空間的拓延上，將成為中國社會(huì )主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)。學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國革命的建設，把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結合的歷史經(jīng)驗，掌握中國革命和建設的發(fā)展規律，以便為建設有中國特色的社會(huì )主義服務(wù)。

“毛澤東思想概論”一課對我們學(xué)習的要求，不僅是讓我們毛澤東思想的基本原理，更重要的是讓我們通過(guò)對毛澤東思想的基本原理的學(xué)習，去認識和把握中國革命和建設的規律，了解近現代中國社會(huì )發(fā)展的規律，進(jìn)一步提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，從而更好地為建設有中國特色的社會(huì )主義事業(yè)服務(wù)。

毛澤東思想作為發(fā)展了的馬克思主義理論，有其自身的科學(xué)體系、豐富的內容和理論特色、理論的特殊貢獻。另一方面，毛澤東思想作為被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結、作為中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶，其各部分內容又是隨著(zhù)近現代中國歷史的發(fā)展變化而不斷豐富、發(fā)展的。所以在當今時(shí)代日新月異的發(fā)展下，毛澤東思想仍然發(fā)揮著(zhù)巨大的作用，而且被人們運用于各個(gè)領(lǐng)域，起著(zhù)不可替代的領(lǐng)導作用。

學(xué)習毛概的心得體會(huì )

進(jìn)入大二這個(gè)學(xué)期，我們接觸學(xué)習了《毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論》這門(mén)課，在嚴向遠老師的帶領(lǐng)下，我們已經(jīng)認真學(xué)習了第一章馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和理論成果，包括毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀(guān)等等;第二章馬克思主義中國化理論成果的精髓;第三章新民主主義革命理論;第四章社會(huì )改造理論。在此期間，我們還以寢室為單位組織了一次實(shí)踐課《開(kāi)展主題為緬懷和紀念革命為人系列活動(dòng)》。我們女生寢室小組以大學(xué)生心目中的毛澤東、尋訪(fǎng)毛澤東故居、觀(guān)看愛(ài)國電影三個(gè)主題進(jìn)行了探索，在這次活動(dòng)中，我們都受益良多。

通過(guò)對《毛概》的學(xué)習，我們認識到了中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合的進(jìn)程就是馬克思主義中國化的進(jìn)程。也了解到了推進(jìn)馬克思主義中國化的原因和經(jīng)歷的歷史進(jìn)程以及產(chǎn)生的重大理論成果;認識了毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)各自形成的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎、科學(xué)內涵、主要內容、歷史地位和指導意義;認識了中國特色社會(huì )主義理論體系。

馬克思主義中國化理論成果的精髓同中國共產(chǎn)黨思想路線(xiàn)的核心是完全一致的，都是實(shí)事求是。毛澤東在民主革命時(shí)期領(lǐng)導全黨確立了一條實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，由此保證了新民主主義革命和社會(huì )主義改造的勝利。從1957年下半年開(kāi)始，黨的領(lǐng)導工作程度不同地背離了這條正確的思想路線(xiàn)，由此造成了社會(huì )主義建設探索中的嚴重失誤。十一屆三中全會(huì )以來(lái)，這條思想路線(xiàn)不僅得到了重新確立，而且有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。通過(guò)對《毛概》的學(xué)習，我們認識到實(shí)事求是思想路線(xiàn)的形成和確立、基本內容。

在近代中國這樣一個(gè)半殖民地半封建東方大國里進(jìn)行革命，無(wú)產(chǎn)階級政黨如何實(shí)現對中國革命的領(lǐng)導?中國革命應該走怎樣的道路?革命勝利后建立一個(gè)怎樣的國家?在《毛概》這本書(shū)中我們得到了答案。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，反對把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，堅持馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實(shí)踐相結合，在總結中國革命經(jīng)驗的基礎上，解決了中國革命面臨的一系列重要問(wèn)題，創(chuàng )立了獨具特色的新民主主義理論。

學(xué)以致用，實(shí)踐真理。通過(guò)對這門(mén)課程的學(xué)習，我了解到馬克思主義中國化的真正含義：任何事物都有其特殊性，必須在原有事物基礎上，根據實(shí)際環(huán)境因地制宜，才能避免教條主義的錯誤。毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀(guān)就是按著(zhù)這條理論逐步發(fā)展的，并且這些理論經(jīng)受住了實(shí)踐的考驗。這就告訴我們要懂得學(xué)以致用，用實(shí)踐檢驗真理這也應該是我們以后對自己理論體系正確與否檢驗的最佳途徑。

解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓，解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì )主義的一大法寶，與時(shí)俱進(jìn)是黨和國家發(fā)展的內在要求。這是黨一路艱辛走來(lái)的理論經(jīng)驗，這也應該是保持黨先進(jìn)性的要求。對于我們來(lái)說(shuō)，也應該以此來(lái)要求自己，做一個(gè)合格的社會(huì )主義建設者。要敢于接受新鮮事物，勇于承認自己的缺點(diǎn)和不足，使自己跟上時(shí)代的步伐。

毛概學(xué)習收獲和心得體會(huì )

我是一名大學(xué)新生，在剛剛過(guò)去的大一學(xué)年中，我參加了毛澤東思想概論課程的學(xué)習。這門(mén)課程是我們大學(xué)生涯的第一堂專(zhuān)業(yè)課，也是入門(mén)級的馬克思主義理論課程之一。通過(guò)這門(mén)課的學(xué)習，我不僅對毛澤東思想有了更深入的理解，同時(shí)也收獲了許多寶貴的人生啟示。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習毛澤東思想概論課程過(guò)程中的收獲和心得體會(huì )。

首先，學(xué)習毛澤東思想概論課程讓我深入了解到了毛澤東思想的核心思想和基本原理。毛澤東思想體系是馬克思列寧主義在中國化的結果，它強調人民群眾是歷史的創(chuàng )造者，強調真理必經(jīng)實(shí)踐而取得。毛澤東思想主張無(wú)產(chǎn)階級領(lǐng)導下的人民革命，是一種根據中國的具體實(shí)際，由中國共產(chǎn)黨成立和堅持的理論和實(shí)踐。通過(guò)學(xué)習這門(mén)課程，我對毛澤東思想的內涵和基本原理有了更加深刻的理解，這對于今后的學(xué)習和思考將有巨大的幫助。

其次，學(xué)習毛澤東思想概論課程讓我認識到了思想理論的重要性。毛澤東思想不僅是我們黨的指導思想，也是我們黨的靈魂和旗幟。毛澤東思想的研究和運用，對于我們有效履行黨的使命和責任，具有重要的意義。而對于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，只有通過(guò)對馬克思主義思想的學(xué)習，才能真正理解社會(huì )的本質(zhì)和現象的內在聯(lián)系。在毛澤東思想概論課程的學(xué)習中，我意識到思想理論的重要性，從而激發(fā)了我對相關(guān)知識的深入了解和研究的興趣。

第三，學(xué)習毛澤東思想概論課程提高了我對歷史的把握和分析能力。毛澤東思想是中國革命歷史上的一顆明星，對于中國共產(chǎn)黨和中國人民解放軍在早期的革命活動(dòng)中發(fā)揮了重要的指導作用。通過(guò)學(xué)習毛澤東思想概論課程，我深刻理解了歷史對我們的指導和警示作用，明白了只有從歷史的發(fā)展中，才能真正掌握和把握歷史的規律。這讓我對歷史的把握和分析能力有了很大的提高，能夠更好地理解歷史事件背后的深層意義和影響。

第四，學(xué)習毛澤東思想概論課程加深了我對黨的建設的認識。毛澤東思想的形成和發(fā)展離不開(kāi)中國共產(chǎn)黨的奮斗和探索。學(xué)習毛澤東思想概論課程，我意識到黨的建設是推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的重要力量，也是解決群眾問(wèn)題的關(guān)鍵所在。只有黨的建設始終緊跟時(shí)代步伐，不斷實(shí)現自身的發(fā)展和提升，才能更好地為人民服務(wù)，實(shí)現民族復興的偉大夢(mèng)想。通過(guò)學(xué)習毛澤東思想概論課程，我對黨的建設有了更深刻的認識和體會(huì )，將更加努力地投身于黨的建設之中。

最后，在學(xué)習毛澤東思想概論課程的過(guò)程中，我更加明確了自己作為一名共產(chǎn)主義接班人的責任和使命。毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨的指導思想，是中國共產(chǎn)黨矢志不渝的信仰和指南。作為一名年輕的大學(xué)生，我應當時(shí)刻以毛澤東思想為指導，秉持共產(chǎn)主義的理念和追求天下為公的價(jià)值觀(guān)念，為實(shí)現中華民族的偉大復興而努力奮斗。通過(guò)學(xué)習毛澤東思想概論課程，我更加明確了自己的責任和使命，愿意為黨和人民事業(yè)做出自己的貢獻。

綜上所述，學(xué)習毛澤東思想概論課程讓我受益匪淺。我對毛澤東思想有了更深入的理解，對思想理論的重要性有了更加清晰的認識，對歷史的把握和分析能力有了提高，對黨的建設有了更深刻的認識，同時(shí)也明確了自己作為一名共產(chǎn)主義接班人的責任和使命。在今后的學(xué)習和生活中，我將繼續堅持毛澤東思想為指導，用馬克思主義思想世界觀(guān)來(lái)武裝自己，為實(shí)現中國夢(mèng)，為人民服務(wù)，為國家和社會(huì )作出自己的貢獻。

學(xué)習毛概心得體會(huì )

經(jīng)常聽(tīng)爺爺他們老一輩講過(guò)去的生活，吃大鍋飯，集體勞動(dòng)，大躍進(jìn)，知情下鄉，還有“四人幫”，紅衛軍，斗地主，三年饑荒等等，也許是遠離了那個(gè)時(shí)代，沒(méi)有親身經(jīng)歷，所以無(wú)法體會(huì )到爺爺他們對現在生活的滿(mǎn)足感。初高中也學(xué)習過(guò)歷史，對中國及中國共產(chǎn)黨有了一些了解，中國的崛起和發(fā)展離不開(kāi)黨的正確領(lǐng)導，更離不開(kāi)黨的領(lǐng)導人的英明決策。

經(jīng)過(guò)這個(gè)學(xué)期對《毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論》的全面學(xué)習，讓我對黨的思想和社會(huì )主義有了更深的理解。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合的進(jìn)程就是馬克思主義中國化的進(jìn)程。也了解到了推進(jìn)馬克思主義中國化的原因和經(jīng)歷的歷史進(jìn)程以及產(chǎn)生的重大理論成果;認識了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)各自形成的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎、科學(xué)內涵、主要內容、歷史地位和指導意義;認識了中國特色社會(huì )主義理論體系。我一直比較喜歡歷史，所以對這門(mén)課也充滿(mǎn)了興趣，平時(shí)上課認真聽(tīng)老師講課，但是還是不太積極參與課堂，就自己在下面看書(shū)聽(tīng)講。很喜歡老師找的那些視屏素材，很有針對性和趣味性，學(xué)習到的知識也很多，比如建國初期的發(fā)展的紀錄片，看到了在經(jīng)過(guò)重重困難之后中國人們臉上的幸福笑容，他們追求幸福生活的勇氣和毅力。最感動(dòng)我的是那些為中國奉獻畢生精力的革命前輩。從一位農民到一位國家領(lǐng)袖，是一段艱難的路程，也是時(shí)世造就的英雄，毛澤東從小心懷大志，參加革命，帶領(lǐng)人民取得了八年抗戰的勝利，其中紅軍二萬(wàn)五千里長(cháng)征中，爬雪山，過(guò)草地，吃樹(shù)皮的艱苦生活磨練了革命前輩非一般的耐力和毅力。正是在這樣的條件下，毛澤東在實(shí)踐中探索中國的出路，毛澤東思想逐漸形成了，歷史證明他的思想是基于中國國情的。毛澤東思想大到可以指引一個(gè)國家，小到可以指導我們的日常生活，比如“實(shí)事求是”“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準”等經(jīng)典語(yǔ)錄，確實(shí)給我們在學(xué)習生活工作方面有很大的啟迪。

作為當代的大學(xué)生應該與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習毛澤東思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表”和科學(xué)發(fā)展觀(guān)，積極向黨組織靠攏，為建設社會(huì )主義事業(yè)添磚加瓦。

生在中國社會(huì )主義，如果連什么是中國特色社會(huì )主義都不知道的話(huà)，就枉費了老師的教育了。中國特色社會(huì )主義道路是中國共產(chǎn)黨對現階段綱領(lǐng)的概括。要求把馬克思主義的普遍真理同本國的具體實(shí)際結合起來(lái)，走適合中國特點(diǎn)的道路，逐步實(shí)現工業(yè)、農業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現代化，把中國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會(huì )主義國家，即一方面要堅持馬克思主義的基本原理，走社會(huì )主義道路;另一方面必須從中國的實(shí)際出發(fā)，不照抄、照搬別國經(jīng)驗、模式，而是走自己的路，具有中國特色。

我們大學(xué)生也應該具有時(shí)代感和建設國家的責任感，了解國家正處于什么階段以及是如何建設社會(huì )主義的，它可以引導我們將來(lái)的選擇的職業(yè)，實(shí)現自我的價(jià)值。鄧小平說(shuō)：“過(guò)去我們以農村包圍城市，取得了革命的勝利，這一點(diǎn)在馬克思列寧主義書(shū)本里是沒(méi)有的?，F在我們還是堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想。這里有繼承的部分，有發(fā)展的部分。我們建設社會(huì )主義，準確地說(shuō)是建設有中國特色的社會(huì )主義，這樣才是真正地堅持了馬克思主義?！币磺袕膶?shí)際出發(fā)，建設中國特色社會(huì )主義文化，構建社會(huì )主義和諧社會(huì )。

以上是我學(xué)習這門(mén)課理論部分的一點(diǎn)理解和感想。老師除了重視理論知識的學(xué)習，還設置了三次實(shí)踐課，讓我們學(xué)以致用，親身體會(huì )，用實(shí)踐來(lái)檢驗真理。

學(xué)習毛概的心得體會(huì )

暑假已經(jīng)到來(lái)，許多的學(xué)生放假在家。他們每天除了完成老師布置的作業(yè)，還可以進(jìn)行體育鍛煉，參加各種補習班，或外出旅游等等。假期本就是一個(gè)放松的時(shí)間，可以隨性所欲。

二、問(wèn)題的提出。

輕松愉快的暑假是每一個(gè)中小學(xué)生所向往的。那么，在暑假期間學(xué)生們又在做些什么呢?他們是在家復習功課，和父母出門(mén)旅游，還是參加各種各樣的學(xué)習班培養自己的特長(cháng)等等。中小學(xué)生的暑假還存在哪些問(wèn)題?學(xué)生們的暑假究竟該怎樣度過(guò)?針對這一系列的問(wèn)題，我對當地的中小學(xué)生的暑假生活進(jìn)行了調查。

三、正文。

現在多數的家庭父母都有自己的工作，平時(shí)父母上班，孩子上學(xué)?？傻搅耸罴?，學(xué)生常常是自己在家。沒(méi)有了父母和老師的看管，這些未成年人能管理好自己的生活嗎?處在這樣一種無(wú)組織、無(wú)規律的生活之中，學(xué)生的人身安全是最大的隱患。

在走訪(fǎng)的過(guò)程中發(fā)現，超過(guò)6成的學(xué)生在暑假期間是獨自在家，沒(méi)有父母或其他大人的照看。他們安排自己每天的生活，什么時(shí)候學(xué)習，什么時(shí)候看電視，什么時(shí)候出去玩，什么時(shí)候參加課外的補習班……盡管每個(gè)學(xué)生的暑假生活會(huì )有所不同，但基本的內容是一致的。

值得注意的是網(wǎng)吧是多數學(xué)生打發(fā)假期時(shí)間最常去的地方，另外，暑假天氣炎熱，很多學(xué)生為了避暑去野浴，這都是很危險的行為。據調查，本市有一半以上的中小學(xué)生，整天泡在網(wǎng)吧或是游戲廳里，給孩子們生命安全造成了很大的隱患，也給家長(cháng)的工作和學(xué)習帶來(lái)了很大的影響。如家住本市湘北市場(chǎng)姓王的同學(xué)，今年14歲，暑假的第一天進(jìn)游戲廳玩耍，另一個(gè)姓楊的同學(xué)上前找王要游戲幣，王不肯，楊便操起椅子向王猛砸，爾后又用木棒打其后背，將王打得鮮血直流，暈倒在地，終因搶救不及時(shí)，流血過(guò)多而死亡。又如一姓胡的孩子暑假在家無(wú)所事事，便和幾個(gè)同學(xué)去附近農村的壩里游泳，胡本來(lái)還會(huì )游幾下，但由于水草纏身，一時(shí)慌張，弄不清方向，他拼命地往深水處掙扎，終因體力不濟而活活淹死。其年近七十的奶奶突聞噩耗，一時(shí)支持不住，心臟病復發(fā)，搶救無(wú)效而死亡。

如果這些學(xué)生有大人的照看，有人來(lái)管理他們的生活，這些慘劇或許就不會(huì )發(fā)生……但既然已經(jīng)發(fā)生，我么就要從中吸取教訓，避免類(lèi)似時(shí)間的再次發(fā)生。

暑假的時(shí)間很長(cháng)，很多家長(cháng)并不放心把孩子單獨放在家里。于是，家長(cháng)為孩子報學(xué)習班，既希望能培養學(xué)生的某些特長(cháng)，又能讓學(xué)生的生活有些規律，畢竟學(xué)習班里有老師看著(zhù)學(xué)生，情況會(huì )好些。

根據有關(guān)部門(mén)的數據顯示，32%的中小學(xué)生在暑期中參加了課外輔導班，但喜歡參加課外輔導班的孩子數只占6%。數據顯示，家長(cháng)在孩子學(xué)費上的支出占所有支出的65%，學(xué)習科目主要集中在英語(yǔ)、計算機、數學(xué)、文藝等方面。其中，28%的家長(cháng)希望孩子通過(guò)參加暑期活動(dòng)來(lái)提高學(xué)習成績(jì)，26%的家長(cháng)希望孩子能夠提高學(xué)習興趣。

所以在暑假期間經(jīng)?？梢钥吹胶芏嗟膶W(xué)生背著(zhù)書(shū)包坐公交車(chē)到各各學(xué)習班上課。商家也看準這個(gè)時(shí)機，開(kāi)設各類(lèi)的補習班招攬生意。

作為“假日經(jīng)濟”的一種延伸，長(cháng)達兩個(gè)月的暑期成為不少商家獲得經(jīng)濟效益的“黃金時(shí)期”。這對有些孩子而言，假期卻十分難過(guò)，他們那望子成龍、望女成鳳的父母又會(huì )給他們報上各種各樣的學(xué)習班、特長(cháng)班，對此，家長(cháng)們也有自己的難處。

(一)商家辦班很積極。自實(shí)行“素質(zhì)教育”以來(lái)，特別是高考改革，實(shí)行“3+x”制以后，對學(xué)生的能力和全面素質(zhì)要求越來(lái)越高。商家看準時(shí)機，利用暑期推出形形色色的培訓、補習、家教，打出“能力與應試并重”、“文化與特長(cháng)并舉”等富有“時(shí)代氣息”的標語(yǔ)，吸引廣大中小學(xué)生前來(lái)報名。據調查，常德市自6月底開(kāi)始，商家就在市城區開(kāi)展鋪天蓋地的廣告宣傳，數不勝數的“培訓中心”看得人眼花繚亂。市內規模比較大的培訓中心有“劍橋少兒英語(yǔ)培訓中心”、“新世紀暑期英語(yǔ)培訓中心”等。他們在全市各地設有咨詢(xún)處，并設立多個(gè)報名點(diǎn)和教學(xué)點(diǎn)，形成了“連鎖”點(diǎn)。有的培訓中心，如常德市陽(yáng)關(guān)琴行、師院的暑期中小學(xué)生培訓中心，都是綜合性的培訓中心，既有文化培訓又有特長(cháng)培訓。文化方面有英語(yǔ)、數學(xué)、物理、化學(xué)等，特長(cháng)方面有音樂(lè )、美術(shù)、書(shū)法、體育運動(dòng)等。這些成規模、成氣候的培訓部一般采取辦班的形式，進(jìn)行集體教學(xué)，有比較嚴格的組織。另外，不少商家和中介機構還向中小學(xué)生提供家教服務(wù)，推薦一批大專(zhuān)院校的學(xué)生給需要家教的人。與遍布大街小巷的家教“游擊大軍”一樣，他們主要是針對小學(xué)、初高中各門(mén)功課，采用一對一的教學(xué)方式，為中小學(xué)生查漏補缺或讓其超前學(xué)習課本知識。

(二)學(xué)生家長(cháng)更踴躍。對于各種培訓和家教補習，家長(cháng)似乎更為熱情。早在暑期前夕，許多家長(cháng)就開(kāi)始精心設計孩子的暑期生活，到處收集有關(guān)培訓的廣告、打聽(tīng)其教學(xué)質(zhì)量、觀(guān)望別人參加那些培訓;還有的家長(cháng)四處托人尋找本科、研究生當家教，經(jīng)過(guò)面試和篩選，留下最滿(mǎn)意的，來(lái)給孩子進(jìn)行一對一的補習。參加培訓、請家教幾乎形成了一種爭先恐后、你追我趕的風(fēng)氣。家長(cháng)之所以熱衷于送孩子進(jìn)班學(xué)藝原因有：一是學(xué)生升學(xué)的形勢嚴峻。中小學(xué)生都希望進(jìn)入市內重點(diǎn)學(xué)校，但人多名額少，向重點(diǎn)中學(xué)進(jìn)軍不僅是“文化成績(jì)大戰”，更是“特長(cháng)大比拼”。激烈的競爭不僅給學(xué)生帶來(lái)巨大的壓力，也使望子成龍的家長(cháng)焦慮非常。因而讓孩子利用暑假多“充電”，以期考上理想的學(xué)校。二是對部分家庭而言，孩子一個(gè)人呆在家里不放心，最好的辦法便是送去參加培訓班。三是學(xué)特長(cháng)可以為孩子將來(lái)更好地適應社會(huì )打好基礎。知識經(jīng)濟時(shí)代越來(lái)越需要“全才”，多一門(mén)特長(cháng)便多一門(mén)謀生的本領(lǐng)。四是英語(yǔ)、電腦已經(jīng)成為一種必備的基礎技能，如果不從小就進(jìn)行這方面的學(xué)習和鍛煉，將來(lái)會(huì )很難適應。因此，如常德市內的少兒英語(yǔ)培訓、電腦培訓生意興隆、人滿(mǎn)為患。

(三)學(xué)生減負愿望落空。對常德市城區隨機抽樣30名中小學(xué)生調查結果表明：學(xué)生對暑期參加培訓班表示愿意的占22%;可以接受的占40%;有的愿意有的不愿意的占21%;不愿意的占17%。暑期參加一種培訓班的有6人，參加二種培訓班的14人，參加三種培訓班的有8人，參加四種培訓班的有2人。少部分學(xué)生自主意識較強，有參加培訓或請家教的要求，能主動(dòng)選擇自己想參加的培訓班。但大部分學(xué)生，尤其是小學(xué)生對培訓和補習是帶有抵觸情緒的。由于年齡小，沒(méi)有形成自己的觀(guān)點(diǎn);或是害怕家長(cháng)，不敢發(fā)表自己的意見(jiàn)。所以一般只要家長(cháng)有這方面的要求、做出參加培訓或請家教補習的安排，他們也就接受。但如果壓力太大，他們有時(shí)也會(huì )發(fā)泄心中的不滿(mǎn)。如本市紫橋小學(xué)上三年級的陳同學(xué)，暑假期間每天要學(xué)兩個(gè)小時(shí)的英語(yǔ)，1個(gè)小時(shí)的古箏，1個(gè)小時(shí)的鋼琴?；丶液筮€要做暑假作業(yè)、讀英語(yǔ)、練琴。小女孩常向媽媽抗議說(shuō)：“無(wú)聊”、“比讀書(shū)還緊張”，并強烈要求出去旅游。12歲的鄭同學(xué)在本市名牌中學(xué)(長(cháng)怡)讀初一，她不僅成績(jì)好，而且多才多藝。暑假里她有四門(mén)課程：英語(yǔ)、手風(fēng)琴、書(shū)法、舞蹈。雖然平時(shí)很自覺(jué)，但辛苦久了，有時(shí)也忍不住想出去玩，偶爾還會(huì )來(lái)個(gè)“先斬后奏”，先玩一兩天再說(shuō)?？梢?jiàn)，愛(ài)玩是孩子的天性。7月中旬常德市氣溫高達39度，室外氣溫有的高達42度，街道上行人稀少，偶爾看見(jiàn)幾個(gè)，但大多數是趕著(zhù)參加各種培訓班的孩子們。

(四)暑期亂辦班、亂收費現象較為嚴重。暑假補習班眾多，但補習質(zhì)量參差不齊，收費與辦班質(zhì)量相比懸殊。如：本市東方紅小學(xué)，幾位家長(cháng)為了管好孩子，同時(shí)又解決小孩假期學(xué)習知識，一并請了一位自稱(chēng)是富岳外國語(yǔ)學(xué)院的老師，給孩子們輔導英語(yǔ)。學(xué)期一個(gè)月，學(xué)費每位220元，頭幾天教得還算滿(mǎn)意，于是家長(cháng)們都很樂(lè )意地交了錢(qián)，但之后幾乎天天遲到。一位家長(cháng)直言不諱地說(shuō)：“師者所以傳道、授業(yè)、解惑也，傳道是第一重要的，你這樣天天遲到怎能給學(xué)生作表率呢?”這位老師不僅未改正，而是撒手一去不復返了。使得這幾位家長(cháng)互相責備，而卻又無(wú)奈之至。暑期亂辦班、亂收費現象較為嚴重。據調查，目前除少數培訓班比較正規、有執照外，大部分都是短期的經(jīng)營(yíng)，沒(méi)有辦理營(yíng)業(yè)執照，有些培訓班教學(xué)水平的高低、師資力量的強弱無(wú)從知曉，培訓市場(chǎng)因而良莠不齊。常德市文化培訓每期時(shí)間一個(gè)月收費從200元到400元不等，特長(cháng)培訓班則還要高，如有些游泳班10天一期，也要300元;如果請家教，價(jià)格會(huì )更高，而且浮動(dòng)也大。一般情況下，家教是每小時(shí)10元，但有些自身水平較高的本科生、研究生每小時(shí)15元、20元甚至更高;市內某些特長(cháng)方面的名師如果進(jìn)行一對一的教學(xué)，每小時(shí)收費則高達50元、80元。今年常德市各種暑期培訓班收費標準均比去年同期上漲，有的上漲幅度高達100%，如：某英語(yǔ)培訓班去年同期每期(30天)為200元學(xué)費，而今年同樣的天數收費卻高達400元。

關(guān)于上面提到的問(wèn)題的幾點(diǎn)建議：對于暑期形形色色的培訓、補習、家教班，有關(guān)部門(mén)應出臺相應的規范措施，清理整頓，嚴格審批程序，明確收費標準，堅決制止亂辦班、亂收費現象。教育主管部門(mén)還可以組織“名師巡回講演團”替代現存的形形色色的“培訓、補習、家教”等班類(lèi)，以滿(mǎn)足社會(huì )的需求。公安部門(mén)、城管部門(mén)加大網(wǎng)吧的管理和監督，與吧主簽訂協(xié)議，嚴禁未成年人進(jìn)入。也希望家長(cháng)不要在不了解自己孩子的情況下盲目地投資，讓孩子去學(xué)習并不適合自己的各種科目，導致孩子倍感壓抑和疲勞，不僅加重了自己和孩子的負擔，更容易錯過(guò)孩子發(fā)展的機遇，耽誤了他們的前途。

為了讓學(xué)生們充分利用假期接觸社會(huì )，開(kāi)闊視野和提高素質(zhì)，學(xué)校應成立暑期領(lǐng)導小組，對中小學(xué)生進(jìn)行暑期安全和法制教育。制定假期工作計劃，落實(shí)活動(dòng)內容，做到各項活動(dòng)均有專(zhuān)人負責，防止出現人身傷亡事故。結合愛(ài)國主義教育，可引導學(xué)生利用假期深入調查城鄉的歷史變革、文化習俗、風(fēng)土人情，挖掘家鄉的文化內涵等活動(dòng)。建立學(xué)生暑期科普活動(dòng)基地?熏開(kāi)展大型暑期科普活動(dòng)，舉辦中小學(xué)生暑假讀書(shū)動(dòng)手小制作、小發(fā)明作品展覽。組織學(xué)生參加擁軍優(yōu)屬活動(dòng)，為五保戶(hù)、特困戶(hù)、殘疾人做好事。引導學(xué)生投身社會(huì )、增長(cháng)知識、陶冶情操、鍛煉意志，增強學(xué)生自立、自強、自律能力。

各街道辦事處、圖書(shū)館、科技館等單位，應積極創(chuàng )造條件，大力開(kāi)展以培養學(xué)生興趣、發(fā)展學(xué)生特長(cháng)、拓展學(xué)生視野為宗旨的音、體、美、勞、電腦、航模興趣活動(dòng)、讀書(shū)演講活動(dòng)、社會(huì )調查、社會(huì )公益活動(dòng)(小交警、軍事訓練等)等各項活動(dòng)。有條件的單位，在暑期可為中小學(xué)生免費開(kāi)放各種娛樂(lè )室。

總之，用有益的活動(dòng)擠走“空虛、無(wú)聊、孤獨、沒(méi)勁”，讓中小學(xué)生度過(guò)一個(gè)健康、愉快、充實(shí)、安全又有意義的假期。

四、結語(yǔ)。

綜上可看到，暑假不僅僅是學(xué)生們放松休息的時(shí)間，還是培養自己的特長(cháng)，陶冶情操的好時(shí)機。學(xué)生們可以利用這個(gè)時(shí)間做很多有意義的事，不僅限于完成老師的家庭作業(yè)。學(xué)生應當學(xué)會(huì )利用自己的課余時(shí)間，假期時(shí)間來(lái)主動(dòng)地學(xué)習，自主學(xué)習的效率遠比被動(dòng)學(xué)習的效率高得多。

同樣暑假也是也是一些商家賺錢(qián)的好時(shí)機，開(kāi)設各種各樣的補習班不僅能讓暑假在家的學(xué)生有一個(gè)再次學(xué)習的地方，而且也能豐富當地的文化氛圍，可謂一舉多得。只要是合法、教學(xué)質(zhì)量?jì)?yōu)秀的補習班，政府應給予一定得支持。

這次的社會(huì )調查，讓我感觸頗多。雖說(shuō)有些累，但收獲還是不小的。大學(xué)生只有多接觸社會(huì )，才能鍛煉自己的能力，開(kāi)闊自己的視野，豐富自己的閱歷。既學(xué)會(huì )調查的方法，又學(xué)會(huì )待人接物……所以說(shuō)社會(huì )實(shí)踐是一舉多得的活動(dòng)。我會(huì )一直堅持做下去。

學(xué)習毛概的心得體會(huì )

本學(xué)期，我們系統學(xué)習了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識和自己的認識，我有如下的體會(huì )：

以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，對中國長(cháng)期革命與建設實(shí)踐中的一系列獨創(chuàng )性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命與建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì )主義革命和社會(huì )主義建設、革命軍隊的建設和軍事戰略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內容以及實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)和獨立自主三個(gè)活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級革命家、戰略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng )立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會(huì )主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會(huì )的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類(lèi)歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學(xué)習與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。巴基斯坦前布托說(shuō)：“毛澤東的思想將繼續指導世界各國人民和各民族的命運，一直到太陽(yáng)永不再升起?！泵绹翱偨y福特說(shuō)：“毛澤東的確給人類(lèi)文化留下了深刻的印記，他確實(shí)是我們時(shí)代的一位杰出人物?！敝袊母镩_(kāi)放的總設計師鄧小平同志說(shuō)：我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習和運用毛澤東思想這一科學(xué)體系?！拔覀儽仨毷朗来赜脺蚀_的完整的毛澤東思想來(lái)指導我們全黨、全軍和全國人民，把黨的社會(huì )主義事業(yè)，把國際共產(chǎn)主義的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)?！睆母鱾€(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現在現實(shí)生活中---她是改革開(kāi)放的理論源泉，也表現在空間的拓延上---將成為中國社會(huì )主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類(lèi)社會(huì )精神尋求歸宿的一座豐碑。

這就為馬列主義傳入中國和毛澤東思想的產(chǎn)生創(chuàng )造了社會(huì )條件，奠定了階級基礎;而中國共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導的人民革命運動(dòng)則是毛澤東思想形成的時(shí)間基礎。

毛澤東思想的形成，發(fā)展有一個(gè)歷史過(guò)程。大革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨人不斷嘗試把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結合，提出了關(guān)于新民主主義革命的基本思想，標志著(zhù)毛澤東思想已經(jīng)萌芽。20世紀20xx年代后期和30年代前期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，不但在時(shí)間上為開(kāi)辟一條農村包圍城市的革命道路奠定了極為堅實(shí)的基礎，初步形成了關(guān)于農村包圍城市，武裝奪取政權的中國革命新道路的理論，并解決了與這條新道路相關(guān)的一系列革命的基本問(wèn)題，特別是關(guān)于《反對本本主義》一文已初步包含了實(shí)事求是，群眾路線(xiàn)，獨立自主毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面，這標志著(zhù)土地革命戰爭時(shí)期毛澤東思想已基本形成;土地革命后期和抗日戰爭時(shí)期，即從遵義會(huì )議到中共七大，毛澤東思想得到系統的總結和多方面展開(kāi)而到達成熟，并被確立為黨的指導思想;解放戰爭時(shí)期和新中國建立后，毛澤東思想繼續得到發(fā)展。毛澤東領(lǐng)導全黨對適合中國國情的社會(huì )主義建設道路的探索，也取得了可喜的成果。馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了涼亭大理論成果。而毛澤東思想就是馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結合的第一次歷史性飛躍的理論成果。在21世紀，在建設有中國特色社會(huì )主義的歷史新時(shí)期，我們仍然要堅持和發(fā)展毛澤東思想，因為毛澤東思想是我們黨領(lǐng)導全國人民團結戰斗的光輝旗幟，是指導我門(mén)開(kāi)創(chuàng )社會(huì )主義現代化建設新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運用它來(lái)指導我們的各項工作。當然，我們在堅持毛澤東思想的同時(shí)還必須發(fā)展毛澤東思想，堅持是基礎，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅持;而堅持和發(fā)展都必須為建設有中國特色的社會(huì )主義服務(wù)。

學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國革命的建設，把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結合的歷史經(jīng)驗，掌握中國革命和建設的發(fā)展規律，以便為建設有中國特色的社會(huì )主義服務(wù)。

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，或曰毛澤東思想是中國化的馬克思列寧主義。這一句話(huà)有兩重深層含義必須理解和重點(diǎn)掌握：其一，毛澤東思想的理論淵源、理論性質(zhì)是馬克思列寧主義的，毛澤東思想是馬克思列寧主義一脈相承的;其二，毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國實(shí)際相結合的理論成果，是具有中國特色的馬克思列寧主義，是中國形式、中國風(fēng)格即中國化的馬克思列寧主義。

毛澤東思想是中國化的馬克思主義，它既是馬克思主義的，又是中國的，是同馬克思主義一脈相承的科學(xué)理論體系。馬克思主義傳入中國后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，運用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法調查研究中國的基本國情，科學(xué)地總結人民斗爭的實(shí)踐經(jīng)驗，并且在同經(jīng)驗主義特別是教條主義的錯誤傾向作斗爭的過(guò)程中，闡明了中國革命和建設的發(fā)展規律，使馬克思主義在中國具體化、民族化，同時(shí)在形式上有所創(chuàng )新，用中國自己的民族形式表達了誕生于歐洲的馬克思主義，使之具有中國的作風(fēng)和氣派。

有人會(huì )說(shuō)，現在是知識經(jīng)濟時(shí)代、全球化時(shí)代了，毛澤東沒(méi)見(jiàn)過(guò)計算機，不知道因特網(wǎng)，毛澤東思想是一個(gè)已經(jīng)過(guò)時(shí)的理論了，對中國的社會(huì )主義建設的新時(shí)期沒(méi)有了指導的意義，其實(shí)這種的認識是不對的。這是一種慣用的詭辯和歷史虛無(wú)主義。因為結論和論據說(shuō)的不是一個(gè)層次的問(wèn)題。馬克思沒(méi)有見(jiàn)過(guò)電燈，恩格斯沒(méi)有看過(guò)電影，難道就能證明他們的思想都過(guò)時(shí)了?孔夫子沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西更多了，難道就可以否定他的思想遺產(chǎn)?當然，無(wú)論馬克思主義還是毛澤東思想，都要同今天的實(shí)際相結合，而不能采取教條主義的態(tài)度。這恰恰是我們這些后人要解決的問(wèn)題。一個(gè)真理是不可能會(huì )過(guò)時(shí)，只是因為它所需要解決的問(wèn)題距離我們的現實(shí)問(wèn)題相對遙遠了一些。以自然科學(xué)中的牛頓三大運動(dòng)定理為例子，牛頓的經(jīng)典力學(xué)在我們周?chē)沫h(huán)境中無(wú)疑是正確的，但在宏觀(guān)的宇宙領(lǐng)域和微觀(guān)的分子領(lǐng)域就不適用了，要使用天體力學(xué)和量子力學(xué)來(lái)解決問(wèn)題。但我相信沒(méi)有一個(gè)人會(huì )因為這個(gè)問(wèn)題而否定牛頓經(jīng)典力學(xué)的真理性。我們對毛澤東思想的學(xué)習也是這個(gè)情況，我們不能用今天的立場(chǎng)來(lái)評價(jià)古人的行為，否則就會(huì )貽笑大方。

學(xué)習毛概心得體會(huì )

本學(xué)期，我們系統學(xué)習了《毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論》，就所學(xué)的知識和自己的認識，我有如下的體會(huì )?！睹珴蓶|思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論》就這門(mén)課來(lái)講，是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說(shuō)。它有著(zhù)兩個(gè)方面的內容：其一，是史論結合的問(wèn)題。毛澤東思想深深扎根于中國沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以經(jīng)成為中國革命和建設的指導思想過(guò)程，也是近現代中國面貌發(fā)生翻天覆地變化的過(guò)程。其二，是與現實(shí)結合的問(wèn)題。毛澤東思想不是一個(gè)封閉的體系，而是發(fā)展的學(xué)說(shuō)。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，對中國長(cháng)期革命與建設實(shí)踐中的一系列獨創(chuàng )性經(jīng)驗作了理論概括，形成的適合中國情況的科學(xué)的指導思想。

毛澤東思想這門(mén)課程幫助我們學(xué)生充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國實(shí)際相結合的歷史性飛躍的偉大成果，這對于幫助青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值關(guān)和深入貫徹學(xué)習三個(gè)代表思想都具有重要意義，使之成為更自覺(jué)的以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南，在新的世紀里，立志為改革開(kāi)放、現代化建設貢獻力量.

毛澤東思想馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時(shí)間相結合的產(chǎn)物，是關(guān)于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì )歷史條件，它是20世紀中國社會(huì )歷史和革命運動(dòng)發(fā)展的必然結果。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì )主義革命和社會(huì )主義建設、革命軍隊的建設和軍事戰略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內容以及實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)和獨立自主三個(gè)活的靈魂。

毛澤東思想的影響時(shí)時(shí)刻刻都表現在現實(shí)生活中。它是改革開(kāi)放的理論源泉，也表現在空間的拓延上，將成為中國社會(huì )主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)。學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國革命的建設，把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結合的歷史經(jīng)驗，掌握中國革命和建設的發(fā)展規律，以便為建設有中國特色的社會(huì )主義服務(wù)。

毛澤東思想概論一課對我們學(xué)習的要求，不僅是讓我們毛澤東思想的基本原理，更重要的是讓我們通過(guò)對毛澤東思想的基本原理的學(xué)習，去認識和把握中國革命和建設的規律，了解近現代中國社會(huì )發(fā)展的規律，進(jìn)一步提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，從而更好地為建設有中國特色的社會(huì )主義事業(yè)服務(wù)。

毛澤東思想作為發(fā)展了的馬克思主義理論，有其自身的科學(xué)體系、豐富的內容和理論特色、理論的特殊貢獻。另一方面，毛澤東思想作為被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結、作為中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶，其各部分內容又是隨著(zhù)近現代中國歷史的發(fā)展變化而不斷豐富、發(fā)展的。所以在當今時(shí)代日新月異的發(fā)展下，毛澤東思想仍然發(fā)揮著(zhù)巨大的作用，而且被人們運用于各個(gè)領(lǐng)域，起著(zhù)不可替代的領(lǐng)導作用。

學(xué)習毛概心得體會(huì )