ID：9162978
時(shí)間：2024-01-13 23:19:34
上傳者：ZS文王心得體會(huì )是對經(jīng)驗的深層次思考和總結，它可以幫助我們更好地理解事物的本質(zhì)和規律。以下是小編為大家收集的心得體會(huì )范文，希望能給大家一些啟發(fā)和思考。
作為高校學(xué)生，我們將在大三上的學(xué)期中完成毛概課程的學(xué)習，在這個(gè)過(guò)程中，我收獲了很多，心中也留下了不少感悟、認識和體會(huì )。以下，我將就自己的學(xué)習心得體會(huì )進(jìn)行深入的闡述。
一、毛澤東思想的靈魂。
毛澤東思想，被賦予了共產(chǎn)主義思想的靈魂。在學(xué)習毛概過(guò)程中，我認識到，毛澤東思想是我黨在其不斷前進(jìn)中的一個(gè)重要代表。其中所包含的思想、理論、戰略、思路是實(shí)現中國共產(chǎn)黨最終的勝利、成為中國革命的靈魂。毛澤東思想在中國革命進(jìn)程中的重要作用，讓我認識到自身對于中國對外的歷史進(jìn)程有了更清晰的認識，同時(shí)也對中國革命的艱辛和以前忽略的歷史事件有了更全面的認識。
二、思想方式的轉變。
在學(xué)習毛概的過(guò)程中，我發(fā)現自己的思維方式發(fā)生了一定的變化。以前，我的認識框架固定、思考方式單一，缺乏深刻的思考和全面的思考。然而，在接觸毛澤東思想以后，我通過(guò)閱讀各種理論與實(shí)踐，認識到了思維的廣闊，并且開(kāi)始尋求各種思考的工具，以便能夠更好地了解身處的環(huán)境。在大學(xué)專(zhuān)業(yè)課學(xué)習中，我的邏輯思維能力得到進(jìn)一步提高，并且在工作中也在不斷地運用相關(guān)的知識。
三、實(shí)踐能力的提升。
在毛概的學(xué)習過(guò)程中，實(shí)踐是非常重要且無(wú)法避免的部分。我們的課程中不僅要學(xué)習毛澤東思想的理論、思路、戰略、但同時(shí)也要通過(guò)自身的實(shí)踐經(jīng)驗去理解這些理論。通過(guò)這種學(xué)習方式，我們可以更好地解決生活或學(xué)習中遇到的各種問(wèn)題，在實(shí)踐中不斷提高自己的知識水平與管理技巧。
四、理論與實(shí)踐的結合。
從我的學(xué)習經(jīng)歷可以看到，理論只有與實(shí)踐結合，才能發(fā)揮出理論的價(jià)值。毛澤東思想的理論基礎講執政藝術(shù)作為思想的核心，這需要我們在生活中去發(fā)掘實(shí)踐。在實(shí)踐中，我們也更需要運用毛澤東思想的理論基礎來(lái)指導我們的身體工作。這樣，才能在實(shí)際中更加有效地把握各種機遇，提高自己在現實(shí)中的應對能力。
五、去認識深澤源頭。
在毛概的學(xué)習過(guò)程中，我們也有機會(huì )去深入探究毛澤東思想的深澤源頭。這需要我們對于毛澤東思想及其基本理論有著(zhù)足夠清晰的認知，并進(jìn)一步學(xué)習毛澤東關(guān)于各種現象的分析與研究。這讓我們更為深刻地認識到毛澤東思想的巨大收益，以及毛澤東思想在中國歷史中的非常重要地位。
綜上所述，在學(xué)習毛概的過(guò)程中，我們通過(guò)接觸毛澤東思想，urn得到極為復雜的思考機會(huì )，逐漸認識到自身的認識框架限制以及探究歷史的需要。毛澤東思想不僅是我們黨在偉大進(jìn)程中取得勝利的重要思想之一，也是我們理解中國歷史的重要通道。這個(gè)過(guò)程不僅僅是一次思想史的體驗，更是人生修養和歷史理解的一次高水平實(shí)踐。
這學(xué)期，我們終于學(xué)習了等待已久的《毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論》課程。這是一門(mén)正確的思想理論課，中國先進(jìn)的，科學(xué)的，與時(shí)俱進(jìn)的政治理論。指導中國人民取得抗日戰爭勝利，新中國建立和發(fā)展，新時(shí)期改革開(kāi)放的偉大的辯證法和方法論。
我們這門(mén)課程繼往開(kāi)來(lái)，是不斷完善了傳統課堂，還開(kāi)創(chuàng )了新式的新浪博客網(wǎng)上學(xué)習。這樣我們可以再課堂上學(xué)習，還可以再課余通過(guò)博客進(jìn)行網(wǎng)上復習，補充學(xué)習。通過(guò)博客學(xué)習，我們可以了解更多的事件背景，全方位，多層次，持續性地學(xué)習。
博客中，我們認真學(xué)習了馬克思中國化的歷程和基本的理論體系的課本主要內容，讓我們深刻地認識到中國特色社會(huì )主義理論體系。包括毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀(guān)，以及新的中國夢(mèng)等等。還詳細地了解到，馬克思中國化的基本中心路線(xiàn)和精髓是客觀(guān)公正，實(shí)事求是。它有著(zhù)兩個(gè)方面的內容：其一，是史論結合的問(wèn)題。中國特色社會(huì )主義理論體系深深扎根于中國沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展既聯(lián)系著(zhù)馬克思主義先進(jìn)的基本正確理論又具體地結合了中國的復雜的國情，形成的是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)和實(shí)事求是的科學(xué)理論。成為中國革命和建設的指導思想過(guò)程，也是近現代中國面貌發(fā)生翻天覆地變化的過(guò)程。其二，中國特色社會(huì )主義理論體系不是一個(gè)封閉的體系，而是發(fā)展的學(xué)說(shuō)。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據馬克思列寧主義的基本理論對中國長(cháng)期革命與建設實(shí)踐中的一系列獨創(chuàng )性經(jīng)驗作了體系的概括，在實(shí)踐發(fā)展中不是一塵不變的，盲目照搬的。是不斷向前，不斷發(fā)展的。既不違反社會(huì )主義的根本理論，又發(fā)展豐富特色的新疑社會(huì )主義思想，是實(shí)踐聯(lián)系理論，理論反應實(shí)際的。發(fā)展形成的是符合中國發(fā)展道路的科學(xué)化正確指導理論思想。
在學(xué)習理論性的思想知識時(shí)，還給予當今社會(huì )的時(shí)事加以豐富，理論聯(lián)系實(shí)際。在這個(gè)學(xué)期中，我們在博客上討論了當月的給種重要時(shí)事，結合教材加以分析。例如，3月1號的昆明火車(chē)站嚴重暴力恐怖事件。讓我們認識到，即使在和平年代，也有人民內部矛盾，社會(huì )主義國家也有敵對分子。我們要認識到這樣的客觀(guān)性，認識到《毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論》不是過(guò)去的歷史，不是課本的空文。是正確地聯(lián)系實(shí)際生活的，是與時(shí)俱進(jìn)的。在當今社會(huì )我們學(xué)習這樣先進(jìn)的理論是有用的，因為矛盾是客觀(guān)存在的，不會(huì )隨時(shí)間的流逝而消失，我們要學(xué)會(huì )利用《毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論》的正確指導思想，合理，恰當，有序地去解決國家和社會(huì )生活中的各種矛盾。實(shí)際反映理論，理論指導實(shí)踐。這是一個(gè)思想上的兩次學(xué)習，兩次飛躍。加深了我們的印象，提高了我們的理解能力。
《毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系理論》的博客學(xué)習課程，是一個(gè)新式的學(xué)習方式，一個(gè)符合新世紀當今社會(huì )的學(xué)習方式，也是一個(gè)素質(zhì)教育的學(xué)習方式。通過(guò)這樣一個(gè)全面的學(xué)習方式，有利于提高新時(shí)期大學(xué)生學(xué)習的效率，提升教學(xué)質(zhì)量，加強人才化的培養。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，我對中國的先進(jìn)的理論有了更深刻的認識。我相信只要我們不斷學(xué)習和發(fā)展中國特色社會(huì )主義理論體系，中國夢(mèng)不是夢(mèng)!
如今我們學(xué)習毛澤東思想，一方面是為了了解中國的革命史，因為如果不了解過(guò)去，就會(huì )妨礙我們對當前問(wèn)題的認識和了解。另一方面是為了學(xué)習前輩們在探索中國革命道路中積累的寶貴經(jīng)驗，學(xué)習毛澤東同志將理論運用于實(shí)踐的正確的科學(xué)的理論原則。
在現代社會(huì )，在如今正蓬勃發(fā)展的社會(huì )主義現代化建設中，認真學(xué)習并運用理論與實(shí)踐相結合的方法是極其必要的。因為我們必須清醒地看到，中國現在還并不發(fā)達，我們新一代青年肩上仍然承受著(zhù)開(kāi)創(chuàng )中華民族的偉大復興局面的重任。特別是我們科大即將吸收國外先進(jìn)科學(xué)經(jīng)驗的學(xué)子們，要時(shí)刻記住理論永遠得由實(shí)踐證明的真理，特忌眼高手低不切實(shí)際地亂搞一通。不能瞎犯錯誤，中國的國情不容許我們吃一塹長(cháng)一智。國外的許多成功方法并不一定在中國同樣行得通，這是我們時(shí)刻要記住的。正如創(chuàng )造了十月革命輝煌的蘇聯(lián)革命經(jīng)驗并不適用于中國。這時(shí)候我們就得學(xué)習毛澤東同志，在理論與實(shí)際相結合的思想指導下，創(chuàng )造性的運用所得來(lái)的經(jīng)驗，而不能拘泥于理論。另一方面，在我們今后為促進(jìn)祖國繁榮昌盛發(fā)展而有效的工作中，我們也切不能盲目自大，一概排除外來(lái)經(jīng)驗，因為實(shí)際上我們工作中還有不少困難和問(wèn)題。農民和城市部分居民收入增長(cháng)幅度緩慢，失業(yè)人數增多，有些群眾的生活還很困難;收入分配關(guān)系尚未理順;市場(chǎng)經(jīng)濟秩序有待繼續整頓和規范;有些地方社會(huì )治安狀況不好;一些黨員干部的形式主義、官僚主義作風(fēng)和弄虛作假、鋪張浪費行為相當嚴重，有些腐敗現象仍然突出;當前有些黨的干部的領(lǐng)導方法與新形式新任務(wù)的要求還不完全適應，有的黨組織軟弱渙散。在這種情況下，工作若不做到底層，黨的政策很可能不能執行或根本未被執行。這里我突然想到了蘇聯(lián)赫魯曉夫曾愚蠢地下令在某不適于種玉米的地方種玉米，就因為另一地種玉米致富。后來(lái)由于玉米苗不服水土，全部死亡，致使蘇聯(lián)經(jīng)濟損失慘重。這僅僅因為赫魯曉夫不重實(shí)際，只看表面。因此實(shí)際情況永遠是我們需要考察實(shí)踐的。這就是學(xué)習《毛澤東思想概論》的重要體會(huì )。
對實(shí)際與實(shí)踐，我們也需要有最深層的認識，也不能浮于表面。而所謂去實(shí)踐，就是要“實(shí)事求是”?！皩?shí)事求是”一詞，出自東漢班固所寫(xiě)的《漢書(shū)》，原文是“修學(xué)好古，實(shí)事求是”，本意在頌揚河間王求實(shí)的治學(xué)態(tài)度和方法。馬克思恩格斯創(chuàng )立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線(xiàn)，毛澤東用中國語(yǔ)言概括為“實(shí)事求是”四個(gè)大字，這本身就是將馬克思主義中國化的生動(dòng)體現。實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際;就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命與建設的具體實(shí)踐相結合。實(shí)事求是，是辯證唯物主義的根本思想路線(xiàn)問(wèn)題，講的就是革命和建設的根本出發(fā)點(diǎn)問(wèn)題，即必須從中國的國情出發(fā)，尋找適合這種國情的革命與建設的具體道路。而對于我們，實(shí)事求是是一種科學(xué)的態(tài)度，自以為是和好為人師那樣狂妄的態(tài)度是我們在學(xué)習了毛澤東思想后應以改正的，或應引以為戒的。我們在很多問(wèn)題上要講求真實(shí)性和完備性。在現今的大學(xué)學(xué)習生活中，我們應了解我們個(gè)人的長(cháng)處和短處，然后制定自己的獨特，不可生搬硬套別人的成功方法，這是這本書(shū)給我們最初的也是最具現實(shí)意義的啟示。
另外我還要談一下我對這門(mén)課一些真實(shí)的感受。在最初我認為這門(mén)課一定會(huì )很無(wú)聊也最無(wú)益。結果在學(xué)期之中，我深深地被中國共產(chǎn)黨探索中國現代化道路的艱難歷程所吸引所感動(dòng)。這門(mén)課也成了我最?lèi)?ài)聽(tīng)的課程之一。這首先得感謝講師充滿(mǎn)激情的講說(shuō)，其次還因我從中學(xué)到不少處事之道和一段既漫長(cháng)又短暫的光輝歷史。雖然我每次并非坐在前排，但我還是能從講師語(yǔ)調里深切體會(huì )到他對毛澤東同志的敬佩和對毛澤東晚年錯誤的惋惜。無(wú)疑毛澤東同志是一位傳奇式人物，一位能創(chuàng )造奇跡的偉人。毛澤東同志將實(shí)事求是的科學(xué)方法帶給了我們，同時(shí)晚年的他也可悲地給我們?yōu)閷?shí)事求是作了一個(gè)最深刻的反例?？梢?jiàn)理論與實(shí)踐相結合是任何事業(yè)成功的前提?？障?、不切實(shí)際地瞎說(shuō)瞎干是我們無(wú)論在現在的學(xué)習生活中，還是在今后的社會(huì )主義建設中，都要深以為戒的。
就所學(xué)的知識，我談點(diǎn)具體的感受吧!課本就對毛澤東思想形成的時(shí)代背景中作了詳細闡述。舊民主主義革命的八十年中，中國人民為改變中國半殖民地半封建的社會(huì )性質(zhì)和人民的悲慘命運，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭，無(wú)數仁人志士苦苦探索救國救民的道路，但一次又一次地失敗了。事實(shí)表明：“中國期待著(zhù)新的社會(huì )力量尋找先進(jìn)理論，以開(kāi)創(chuàng )救國救民的道路?！痹谶@樣的歷史條件下，應運而生的中國共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導集體，堅持把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結合，形成了毛澤東思想。這是中國近代社會(huì )和革命運動(dòng)發(fā)展的客觀(guān)要求和歷史產(chǎn)物，是中國人民在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)探索和比較后所選擇的革命.在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習中，我深深認識到毛澤東為黨的創(chuàng )立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會(huì )主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會(huì )的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類(lèi)歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學(xué)習與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現在現實(shí)生活中，她是改革開(kāi)放的理論源泉;也表現在空間的拓延上，將成為中國社會(huì )主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類(lèi)社會(huì )精神尋求歸宿的一座豐碑。
在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習中，我深深認識到毛澤東為黨的創(chuàng )立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會(huì )主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會(huì )的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類(lèi)歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學(xué)習與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現在現實(shí)生活中，她是改革開(kāi)放的理論源泉;也表現在空間的拓延上，將成為中國社會(huì )主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類(lèi)社會(huì )精神尋求歸宿的一座豐碑。
理論是高度濃縮的抽象方法論，實(shí)踐是繁雜萬(wàn)變的具體過(guò)程性。理論從實(shí)踐經(jīng)驗中總結而來(lái)，實(shí)踐為理論形成提供摸索條件。前者是反思馬后炮，后者是開(kāi)路先鋒。理論缺了實(shí)踐證明就是瞎話(huà)，實(shí)踐沒(méi)有理論指導會(huì )成為無(wú)頭蒼蠅嗡嗡。實(shí)踐與理論的辯證統一是不言自明的。
我們的毛概課本就是一部精簡(jiǎn)的理論指導和經(jīng)驗總結精華書(shū)籍，從馬克思主義中國化的兩大理論成果，到社會(huì )主義理論總依據、總任務(wù)、總布局等，系統且條理清晰地概述出毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系。
可初拿到新書(shū)時(shí)本是無(wú)心去讀的，因為理論很是枯燥啊。而在上第一節課程時(shí)，發(fā)覺(jué)老師很喜歡給我們拓展課外知識，雖有時(shí)也部分地念著(zhù)課本內容，但絕不會(huì )局限于此，不僅會(huì )結合自己身邊的實(shí)例，更是不時(shí)會(huì )組織一個(gè)非常新穎的討論活動(dòng)，結合四個(gè)班的輪流總結，以及個(gè)人自愿發(fā)言，說(shuō)出自己的觀(guān)點(diǎn)。
其實(shí)剛開(kāi)始上課時(shí)是聽(tīng)不懂老師說(shuō)的方言的，但在一段時(shí)間后慢慢適應也能夠明白老師的話(huà)語(yǔ)意思了，而在之前我都是在課堂上讀課本的，然后結合課后習題，在每一章中找答案劃線(xiàn)。其實(shí)在讀書(shū)的過(guò)程中，有些字句比較難懂是可以理解的，其邏輯性很強，當然不如《資本論》那么晦澀難懂，它是相當艱深的，以至于我一句話(huà)能讀五六遍，然后也僅僅是理解了邏輯層面，而且也有部分不認為其正確，當然這些有帶商榷，可能立場(chǎng)和時(shí)代不同，所以觀(guān)點(diǎn)不同。在課本內容里，我發(fā)現這么多理論，其核心立點(diǎn)只有一個(gè)，就是如何向好去發(fā)展:中國、民族、社會(huì )、人民、制度、科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)力、政治、經(jīng)濟、資源、環(huán)境、創(chuàng )新、民生、黨建、文化、生態(tài)等等等等，這些理論總結都是在一切的已有發(fā)展歷程中總結出來(lái)的，凝練出來(lái)的精華，它雖是以一種很莊嚴很莊重很正經(jīng)的口吻來(lái)講述，但我能深切體會(huì )到理論創(chuàng )立者和編撰者的良苦用心，這些只有在經(jīng)歷過(guò)后才能明白，就如科學(xué)研究成果一樣，每下一個(gè)結論可能都要經(jīng)歷幾年甚至幾代人一次又一次的重復實(shí)驗得到的，比如說(shuō)一本生物化學(xué)基礎知識是幾千萬(wàn)位科學(xué)家們嘔心瀝血創(chuàng )新發(fā)現做實(shí)驗寫(xiě)論文得到的精簡(jiǎn)結論，發(fā)展了幾百年才形成如今的嚴謹體系，得之不易啊。
而在學(xué)習過(guò)程中，我很多時(shí)候會(huì )遇到政治縮略詞，比如:三個(gè)自信，一帶一路等，于是就上網(wǎng)查這些，一查不得了，發(fā)現很多自己就不知道，所以就都抄寫(xiě)在了課本扉頁(yè)上，包括:四個(gè)全面，五位一體，三嚴三實(shí)，四風(fēng)，兩個(gè)務(wù)必，一崗雙責，三會(huì )一課，五種處分，三大制度。每次翻開(kāi)課本都會(huì )掃一眼，知道是什么意思。
老師經(jīng)常會(huì )在課間給我們放映一些課堂相關(guān)的視頻，而最令我印象深刻的是鄧小平主席在以一人之力抵萬(wàn)面壓力時(shí)，那種決心，那種氣概，那種眼力，那種智慧，那種承擔壓力的能力和勇氣，后面取得的偉大成果已經(jīng)說(shuō)明他遠超常人，沒(méi)有這樣的偉人，中國發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì )上升如何一步步推進(jìn)?他們就是中國的支柱，民族的脊梁，社會(huì )的中流砥柱。
然而我們并不應該僅僅以他們?yōu)轵湴?，是的，中國應該?tīng)從他們的指揮，民族應當以他們?yōu)闃s，社會(huì )要緊跟他們的步伐，而我們呢?作為九五后新一代大學(xué)生，其實(shí)不應該單單是讀讀課本、聽(tīng)聽(tīng)課、討討論、考考試，應該做到是把自己放在當時(shí)、眼下、未來(lái)各自的時(shí)代潮流去思考，想一下自己當時(shí)會(huì )怎么做、眼下要做什么、未來(lái)要著(zhù)眼在哪些方面，這是各個(gè)時(shí)代的任務(wù)，危機而重要，不是通常所謂的無(wú)關(guān)緊要的與自己無(wú)關(guān)的小事。清楚歷史，能夠為未來(lái)做指導，而我們是未來(lái)社會(huì )的繼承人，是民族新一代，少年強則中國強，所以我們不能弱，況且今已非少年，更應當多關(guān)心國家大事，這也是老師一直在告訴我們的，同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，不能目光短淺，要放眼未來(lái)，承擔責任。
如今是信息時(shí)代，我們只要有心，隨時(shí)可以了解社會(huì )信息，但各種信息有雜亂有精華，我們也需要培養甄別能力，而課本已經(jīng)給我們提供了一個(gè)良好的索引，按照每一章的推薦閱讀和課后參考書(shū)籍，則能順藤摸瓜，加強自己對毛澤東思想和社會(huì )主義理論的認知。
在小時(shí)候，對毛澤東毛主席的認知只知道他是一名偉大的人物，新中國成立后的第一位人民主席。只僅僅是一點(diǎn)皮毛的認識，然而在今年的《毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論》的課堂中，我才真正的了解這位偉人的一生歷程。我記得在一次課堂中，老師給我們放了兩個(gè)小時(shí)關(guān)于毛主席的一生簡(jiǎn)介的影片，這才讓我從知道毛主席是一位偉大的人物到深層了解他的思想。
以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，根據馬列主義的基本原理，對中國長(cháng)期革命與建設實(shí)踐中形成的一系列獨創(chuàng )性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國國情的科學(xué)指導思想和理論體系，即毛澤東思想。在學(xué)習毛澤東思想時(shí)，我被深深地震撼到了，在那個(gè)戰爭頻發(fā)的年代里，以毛澤東為首的共產(chǎn)黨人能夠創(chuàng )作出這思想理念，并且沿用至今，說(shuō)明毛澤東思想的歷史地位重大，接下來(lái)我談?wù)勎易约簩γ珴蓶|思想的理解。
首先，我明白了毛澤東思想是中國特色社會(huì )主義的理論基礎。實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨立自主三個(gè)方面貫穿于毛澤東思想的各個(gè)組成部分，是毛澤東思想活的靈魂。其中，“實(shí)事求是”是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)?；仡櫺轮袊詠?lái)我國社會(huì )主義建設所走過(guò)的道路，正是在毛主席實(shí)事求是思想的指引下，幾代領(lǐng)導集體解放思想，堅持理論聯(lián)系實(shí)際，堅持在不斷發(fā)展變化的實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn)，勇敢地推進(jìn)理論的發(fā)展和創(chuàng )新，提出建設中國特色社會(huì )主義理論，推動(dòng)我國的各項事業(yè)不斷向前發(fā)展。時(shí)至今日，毛主席實(shí)事求是的思想依舊被推崇。
其次，毛澤東思想引導我們正確認識和把握黨的歷史發(fā)展主線(xiàn)。毛澤東思想誕生于革命與戰爭年代，經(jīng)歷了無(wú)數次重大事件的考驗，戰勝了一切錯誤的傾向和思潮，成功地解決了中國革命不同時(shí)期的重大問(wèn)題，引導中國革命和建設不斷取得勝利。通過(guò)學(xué)習這些內容，能夠幫助我們清晰、準確地認識和把握黨的歷史發(fā)展主線(xiàn)，也更清晰地了解毛澤東思想的發(fā)展和形成過(guò)程;也加深我們對黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗、基本要求的理解和認識，增強對黨的大政方針的理解和認同，積極跟著(zhù)黨走。
學(xué)習毛澤東思想后，更加了解新中國的發(fā)展歷程。作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們不僅僅是一名學(xué)生，而且也是建設祖國未來(lái)的一員。我們要挑起這個(gè)責任，習近平總書(shū)記提出的“我的中國夢(mèng)”亦是如此。雖然現在是新時(shí)代，但毛澤東思想依然起著(zhù)很大的影響作用，就像毛澤東思想中的“實(shí)事求是”思想，告誡我們如果要實(shí)現我們的任何目標、任何理想，都要實(shí)事求是，腳踏實(shí)地。
毛概，是大學(xué)所有學(xué)生必須學(xué)習的重要課程之一。在這門(mén)課程中，我們學(xué)習了毛澤東思想，深入了解了中國共產(chǎn)黨的歷史和理論體系。在學(xué)習的過(guò)程中，我對這些知識有了自己的認識和體會(huì )，今天我想分享給大家。
第一段：毛澤東思想引導我如何做人。
“就是要把人民群眾當作創(chuàng )造歷史的真正英雄，把他們的力量引導到革命和建設事業(yè)上來(lái)?！边@是毛澤東思想的一個(gè)核心理念。在毛概課上，我深刻體會(huì )到了這句話(huà)的深刻意義，它告訴我們，無(wú)論在哪個(gè)崗位上，人人都應該為人民服務(wù)，為社會(huì )做出貢獻。這就是做人的核心，也是我們后續所學(xué)習的其他課程所沒(méi)有的體驗，讓我更加清晰地認識到了做人的根本。
第二段：毛澤東思想對于中國現代化的意義。
“中國共產(chǎn)黨的三大歷史任務(wù)：反帝反封建、民主革命、社會(huì )主義建設”這是毛澤東的重要理念之一。他的這種思想在今天仍然具有重要意義。作為一個(gè)正在建設現代中的國家，中國面對著(zhù)諸多問(wèn)題，如何實(shí)現現代化建設，是我們必須思考的問(wèn)題。毛澤東的思想告訴我們，我們必須堅持民主革命和社會(huì )主義建設的道路，只有這樣才能推動(dòng)中國走向現代化和發(fā)展。
第三段：中國共產(chǎn)黨的歷史與學(xué)習。
毛概課上我學(xué)習了中國共產(chǎn)黨的歷史，這讓我更加認識到中國共產(chǎn)黨的歷史，并通過(guò)黨的歷史了解我們所學(xué)習的重要思想的來(lái)龍去脈，進(jìn)一步深化了對毛澤東思想的理解。同時(shí)，學(xué)習黨的歷史也有助于我認清歷史的規律，有利于我在今后的發(fā)展道路上做出正確的判斷和選擇。
毛概課程在教學(xué)方法上采用了多種方法，如講授、互動(dòng)討論、小組討論等等，這些都是非常有效的教學(xué)方法，能夠提高學(xué)生的學(xué)習效果。在課程中，老師不僅是知識的傳遞者，在課上也會(huì )時(shí)常引導學(xué)生思考問(wèn)題，這樣有助于更好地學(xué)習。同時(shí)，老師還會(huì )針對學(xué)生的不同程度設置不同的考核形式，從而幫助學(xué)生更好地理解知識，提高學(xué)習興趣和積極性。
第五段：總結。
毛概的課程不僅傳承了中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀思想與光榮歷史，而且為廣大學(xué)子提供了一次難得的人生歷程，在做人、學(xué)習、工作等各方面發(fā)揮著(zhù)其重要的指導作用。毛概課程思想的理念不僅是歷史的遺產(chǎn)，更是讓我們認清社會(huì )現實(shí)，戰勝挑戰，為中華民族偉大復興的夢(mèng)想貢獻力量的貴重寶庫。我們應該積極學(xué)習這些思想理念，為實(shí)現中國夢(mèng)而努力奮斗。
毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨的指導思想，同時(shí)也是中國的寶貴財富。上大學(xué)期間學(xué)習毛澤東思想，深刻體會(huì )到了毛澤東思想的偉大意義，也深感自己的幸運和責任。當初進(jìn)入大學(xué)時(shí)，在選課時(shí)便把《毛澤東思想概論》放在了第一位，以期能夠對毛澤東思想有一個(gè)更加全面的了解。在親身體驗學(xué)習的過(guò)程中，則有了更加深刻的認識和體會(huì )。
第二段：體驗過(guò)程。
上毛澤東思想概論課，我感到最為有意義與實(shí)用的是老師的講解風(fēng)格。他并不是簡(jiǎn)單的死記硬背式的教學(xué)，而是把草根與理論結合起來(lái)來(lái)為我們解讀毛澤東思想。他的講解方式并不單調，反而充滿(mǎn)了趣味性與神秘感，引出我們有趣的思考和學(xué)習環(huán)節。在講解中，老師不僅向我們傳遞了毛澤東思想的核心和精華部分，還讓我們看到了毛澤東思想在現實(shí)中的價(jià)值與意義。在課堂上，我們仿佛穿越到了那個(gè)拼搏的年代，聽(tīng)到毛澤東的吶喊聲，感受到了那個(gè)歷史輝煌的時(shí)期。
第三段：得益與感悟。
在上毛澤東思想概論課中，我的思想得到了很大的提升。從一個(gè)學(xué)生，轉變?yōu)橐粋€(gè)更有獨立思考和分析問(wèn)題能力的人。在學(xué)習中，我不僅學(xué)到了如何評價(jià)和分析毛澤東思想，還學(xué)會(huì )了如何評價(jià)和分析世界各個(gè)社會(huì )政治思潮。通過(guò)了解毛澤東思想，我體會(huì )到了中國革命的發(fā)展史，認識到了共產(chǎn)主義在中國的奮斗與發(fā)展過(guò)程，而這也增強了我的愛(ài)國精神和民族自豪感。
第四段：教育意義。
毛澤東思想是當代中國革命的靈魂，而毛澤東思想概論則在當今社會(huì )和思想體系中擔當著(zhù)一個(gè)重要的角色。在我們的大學(xué)生涯中，能夠在老師的帶領(lǐng)下逐漸深入地認識中華民族近代歷史，了解中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程以及毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義，這是一次思想以及精神的洗禮。通過(guò)對毛澤東思想的學(xué)習，能夠更好地增強自己的人民觀(guān)念和使命感，體現大學(xué)生的社會(huì )責任與擔當。
第五段：總結。
在這個(gè)最具有挑戰的時(shí)代背景下，學(xué)習毛澤東思想概論是我大學(xué)期間最有意義的課程之一。這不僅是對知識的學(xué)習，更是對自己意識形態(tài)的選擇和人生價(jià)值觀(guān)的深刻思考。通過(guò)逐漸深入的毛澤東思想概論課程，我體會(huì )到了毛澤東思想的深刻內涵和偉大意義，同時(shí)也感受到了那個(gè)偉大時(shí)期的革命熱血和社會(huì )斗爭的輝煌。同時(shí)，我更加深刻地認識到了當代中國革命的道義責任和使命意義。上毛澤東思想概論課對我的人生意義不言而喻，也讓我更堅定了自己的信仰，同時(shí)也引導我更為深入地了解和研究毛澤東思想，為實(shí)現中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。
毛澤東思想是指被毛澤東提出并得到實(shí)踐證明的、系統闡述的關(guān)于工人階級、貧農階級和小資產(chǎn)階級如何領(lǐng)導和解決中國革命和建設的理論和方法。上毛概課是為了讓學(xué)生更深入地了解和學(xué)習毛澤東思想。在這門(mén)課程中，我學(xué)到了許多珍貴的知識和體會(huì )，因此，本文將從五個(gè)方面來(lái)分享我的上毛概課心得體會(huì )。
首先，毛澤東思想的核心精髓在于群眾路線(xiàn)。在上毛概課的學(xué)習中，我更加深刻地認識到群眾路線(xiàn)的重要性。毛澤東強調的群眾路線(xiàn)，不僅是在思想方面的，更是在實(shí)踐中的。只有向群眾學(xué)習，尊重群眾，依靠群眾，才能夠取得革命和建設的勝利。學(xué)生在學(xué)習、生活中也應該傳承這種精神，與人為善，發(fā)揚團結、協(xié)作的精神，與人共同進(jìn)步。
其次，毛澤東思想的實(shí)質(zhì)在于理論與實(shí)踐相結合。毛澤東思想秉承著(zhù)理論聯(lián)系實(shí)際的思想，重視實(shí)踐的作用，讓理論不僅停留在書(shū)本上，而是踐行在實(shí)際工作中。這也是毛澤東思想的獨特魅力所在。在課程中，我意識到學(xué)習理論是為了更好地指導實(shí)踐，思考問(wèn)題注重實(shí)際，解決問(wèn)題需要提出具體的方案和措施，與人溝通時(shí)需要替對方考慮，全面考慮各方面的影響和利益等真正做到知行合一。
第三，毛澤東思想的重要性在于指導各個(gè)領(lǐng)域的工作和發(fā)展。在現代社會(huì )，毛澤東思想已不再局限于革命和建設，而是貫穿了各個(gè)領(lǐng)域，例如政治、經(jīng)濟、文化等，在新時(shí)期有了新的內涵，它不僅可以為政治提供思想指引，還可以指導生產(chǎn)和生活，指導文化建設。因為毛澤東思想的特殊作用和重要性，我們需要時(shí)刻繼承和發(fā)揚這種精神，毛澤東思想的精神可以幫助我們切實(shí)做到明白為公，動(dòng)力共享，推進(jìn)正確且高效的事業(yè)發(fā)展。
第四，毛澤東思想的實(shí)踐性需要我們在日常工作中不斷探索。毛澤東思想是不斷發(fā)展的，只有不斷在實(shí)踐中探索、總結經(jīng)驗才能真正理解和運用。每個(gè)人的學(xué)習和工作經(jīng)歷都是不同的，因此學(xué)習毛澤東思想需要我們依據個(gè)人情況和經(jīng)驗，時(shí)刻總結總結和總結；將學(xué)到的知識和體會(huì )應用于工作中去，才能使毛澤東的思想真正得到傳承和發(fā)揚。
最后，毛澤東思想對于我們國家的發(fā)展和進(jìn)步有著(zhù)重大意義。在國家的發(fā)展和進(jìn)步過(guò)程中，毛澤東思想扮演著(zhù)非常重要的角色，它成為了中國特色社會(huì )主義的重要思想來(lái)源，在九億農民實(shí)現轉型之前、我國經(jīng)濟實(shí)現飛速增長(cháng)之前，就是以毛澤東思想為指導的。正是由于毛澤東思想的力量和影響，才促使了我國的發(fā)展。在現代社會(huì )中，作為中國特色社會(huì )主義的核心思想，毛澤東思想一直在推廣與傳承，推動(dòng)著(zhù)中國不斷發(fā)展和前進(jìn)。
綜上所述，上毛概課是一次難忘的經(jīng)歷。在這門(mén)課程中，我不僅學(xué)到了毛澤東思想的核心理念和價(jià)值，也領(lǐng)悟了這種思想在日常實(shí)踐中應該如何貫徹。正是毛澤東思想的精神，為我們國家不斷地發(fā)展和進(jìn)步提供了奠基的基礎，讓人們理解到只有當我們依據毛澤東思想來(lái)思考問(wèn)題和行動(dòng)時(shí)，才能夠讓社會(huì )發(fā)展的事業(yè)取得更加輝煌的成就。希望我們能夠在今后的生活中，持續地學(xué)習和傳承毛澤東思想的精神，為國家的發(fā)展和進(jìn)步不斷做出貢獻。
經(jīng)歷了半年毛概課的學(xué)習，我感覺(jué)最大的收獲就是我開(kāi)始慢慢的越來(lái)越關(guān)心國家時(shí)事了。從小就學(xué)“國家興亡匹夫有責”，“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國”等等，這些理論性的說(shuō)教以及千古流傳的愛(ài)國故事我們從小就耳熟能詳.
本學(xué)期，我們系統學(xué)習了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識和自己的認識，我有如下的體會(huì )?！睹珴蓶|思想概論》就這門(mén)課來(lái)講，是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說(shuō)。它有著(zhù)兩個(gè)方面的內容：
其一，是史論結合的問(wèn)題。毛澤東思想深深扎根于中國沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以及成為中國革命和建設的指導思想過(guò)程，也是近現代中國面貌發(fā)生翻天覆地變化的過(guò)程。
其二，則是與現實(shí)結合的問(wèn)題。毛澤東思想不是一個(gè)封閉的體系，而是發(fā)展的學(xué)說(shuō)。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，對中國長(cháng)期革命與建設實(shí)踐中的一系列獨創(chuàng )性經(jīng)驗作了理論概括，形成的適合中國情況的科學(xué)的指導思想。
毛澤東思想這門(mén)課程幫助我們學(xué)生充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國實(shí)際相結合的第一次歷史性飛躍的偉大成果，這對于幫助青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值關(guān)和深入貫徹學(xué)習“三個(gè)代表”思想都具有重要意義，使之成為更自覺(jué)的以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南，在新的世紀里，立志為改革開(kāi)放、現代化建設貢獻力量.毛澤東思想馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時(shí)間相結合的產(chǎn)物，是關(guān)于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。
毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì )歷史條件，它是20世紀中國社會(huì )歷史和革命運動(dòng)發(fā)展的必然結果。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì )主義革命和社會(huì )主義建設、革命軍隊的建設和軍事戰略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內容以及實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)和獨立自主三個(gè)活的靈魂。
毛澤東思想的影響時(shí)時(shí)刻刻都表現在現實(shí)生活中---它是改革開(kāi)放的理論源泉，也表現在空間的拓延上---將成為中國特色社會(huì )主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)。學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國革命的建設，把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結合的歷史經(jīng)驗，掌握中國革命和建設的發(fā)展規律，以便為建設有中國特色的社會(huì )主義服務(wù)。
學(xué)習毛澤東思想概論，還有助于用科學(xué)的理論武裝大學(xué)生的頭腦。人也是一種有精神追求的動(dòng)物，需要一定的精神信念作為自己的行動(dòng)指南和奮斗目標。認識到毛澤東思想的真正內涵，才能真正的領(lǐng)會(huì )到毛澤東思想的真諦，才能科學(xué)地運用毛澤東思想指導我們今天地學(xué)習和工作?！懊珴蓶|思想概論”一課對我們學(xué)習要求，不僅是讓我們毛澤東思想的基本原理，更重要的是讓我們通過(guò)對毛澤東思想的基本原理的學(xué)習，去認識和把握中國革命和建設的規律，了解近現代中國社會(huì )發(fā)展的規律，進(jìn)一步提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，從而更好地為建設有中國特色的社會(huì )主義事業(yè)服務(wù)。
要談毛澤東思想，首先要了解毛澤東思想的精髓所在。毛澤東思想作為發(fā)展了的馬克思主義理論，有其自身的科學(xué)體系、豐富的內容和理論特色、理論的特殊貢獻。另一方面，毛澤東思想作為被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結、作為中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶，其各部分內容又是隨著(zhù)近現代中國歷史的發(fā)展變化而不斷豐富、發(fā)展的。所以在當今時(shí)代日新月異的發(fā)展下，毛澤東思想仍然發(fā)揮著(zhù)巨大的作用，而且被人們運用于各個(gè)領(lǐng)域，起著(zhù)不可替代的領(lǐng)導作用。
學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國革命的建設，把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結合的歷史經(jīng)驗，掌握中國革命和建設的發(fā)展規律，以便為建設有中國特色的社會(huì )主義服務(wù)。作為當代大學(xué)生，我們是未來(lái)建設社會(huì )主義的主干力量，有必要為以后打好政治基礎，以應用與實(shí)踐當中。
進(jìn)入大學(xué)的第一天，我迫不及待地走進(jìn)毛概課的教室。這門(mén)課是我們大一新生必修的一門(mén)課程，對我來(lái)說(shuō)是全新的領(lǐng)域。然而，隨著(zhù)老師的講解和學(xué)習的深入，我漸漸感到心生困惑。毛概課的內容體系龐大，撲面而來(lái)的是復雜的社會(huì )、政治和理論問(wèn)題。思考如何理解其中的概念和理論，如何運用到實(shí)際生活中，成為我掌握這門(mén)課程的挑戰。
二、追溯毛澤東思想的源流，探究其思想精髓。
為了更好地理解毛概課的內容，我開(kāi)始追溯毛澤東思想的源流。通過(guò)閱讀毛澤東的著(zhù)作、研究相關(guān)文獻，我逐漸明白毛澤東思想在中國革命歷史中的重要地位。他提出的階級斗爭、群眾路線(xiàn)和人民戰爭等理論，不僅為中國的社會(huì )主義事業(yè)奠定了堅實(shí)的基礎，也為世界范圍內的左翼運動(dòng)提供了重要的理論支持。毛澤東思想的核心是立足中國實(shí)際，加強無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政，推動(dòng)社會(huì )主義建設，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。
三、了解毛澤東時(shí)代的背景，審視其政治實(shí)踐。
毛澤東時(shí)代是中國歷史上一個(gè)重要的時(shí)期，對于毛概課的學(xué)習來(lái)說(shuō)，了解這個(gè)背景是必不可少的。通過(guò)課堂講授和自主學(xué)習，我逐漸了解到毛澤東時(shí)代的經(jīng)濟政策、文化大革命和人民公社等重要實(shí)踐。這是一個(gè)充滿(mǎn)爭議的歷史時(shí)期，毛澤東的一些政策和行動(dòng)，無(wú)論是成功的還是失敗的，都對中國的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。我們不能一味地夸大或貶低毛澤東時(shí)代的成就和錯誤，應該保持批判的精神，客觀(guān)地分析和評價(jià)歷史的真實(shí)面貌。
四、思考毛澤東思想的當代意義，把握未來(lái)發(fā)展方向。
與過(guò)去相比，當前的毛概課涵蓋了毛澤東思想的當代意義。毛澤東思想作為馬克思主義中國化的重要組成部分，依然對當代中國具有重要的指導意義。在全球化和現代化的背景下，我們如何運用毛澤東思想的精髓，適應時(shí)代的要求并提出相應的發(fā)展方向，成為了我思考的焦點(diǎn)。在實(shí)踐中，我們需要更加注重科學(xué)的發(fā)展觀(guān)、可持續發(fā)展和人民的利益。同時(shí)，毛澤東思想的民主精神和人民解放的理念，也將為我們提供有力的指引。
五、毛概課讓我更深入地了解中國革命歷史和社會(huì )主義道路。
與大學(xué)其他課程相比，毛概課對我來(lái)說(shuō)是一次全新的學(xué)習體驗。通過(guò)與教師和同學(xué)的討論，我更深入地了解了中國革命歷史和社會(huì )主義道路的起源和發(fā)展。毛澤東思想作為中國特色社會(huì )主義理論體系的重要組成部分，對培養我們正確的思想觀(guān)念和政治素質(zhì)起到了重要的作用。毛概課的學(xué)習不僅讓我拓寬了眼界，更培養了我的批判思維和分析能力，使我更好地理解了中國的發(fā)展現狀和未來(lái)的方向。
在大學(xué)毛概課的學(xué)習中，我不斷追溯源流，審視歷史實(shí)踐，并思考當代意義，最終對中國革命歷史和社會(huì )主義發(fā)展道路有了更深刻的理解。毛概課的學(xué)習為我打開(kāi)了一扇了解中國社會(huì )主義的窗戶(hù)，讓我更加懂得為人民服務(wù)、為實(shí)現社會(huì )進(jìn)步而努力的重要性。這門(mén)課程不僅僅是學(xué)術(shù)的積累，更是人生的熔爐，讓我在大學(xué)生活的開(kāi)始階段就邁出了堅實(shí)的步伐。
隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)上教育逐漸成為一種趨勢，其中網(wǎng)課作為一種新的學(xué)習方式，受到了越來(lái)越多的關(guān)注和參與。作為一名大學(xué)生，我也有幸參與了網(wǎng)上毛概課程的學(xué)習，并從中獲得了一些收獲和體會(huì )。在這篇文章中，我將分享我的學(xué)習經(jīng)歷和心得體會(huì )，希望能夠對其他網(wǎng)課學(xué)習者有所幫助。
首先，網(wǎng)課的靈活性給予了我更多的自主學(xué)習時(shí)間和空間。相較于傳統課堂教學(xué)，網(wǎng)課可以隨時(shí)隨地進(jìn)行學(xué)習，不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制。在工作和學(xué)習壓力較大的時(shí)候，我可以選擇在晚上或周末進(jìn)行學(xué)習，而不必擔心錯過(guò)課堂。這種靈活性讓我更加方便地調整學(xué)習計劃，利用碎片時(shí)間進(jìn)行課程學(xué)習，提高了我的學(xué)習效率。
其次，網(wǎng)課的互動(dòng)性讓我能夠積極參與討論和交流。在毛概課程中，老師會(huì )定期開(kāi)設在線(xiàn)討論課，鼓勵我們分享自己的看法和理解。這讓我覺(jué)得非常受鼓勵和重視，同時(shí)也更加激發(fā)了我的學(xué)習興趣。在討論中，我不僅能夠結交到來(lái)自不同地區和背景的同學(xué)，還能夠聽(tīng)取不同聲音，拓寬自己的思維。通過(guò)與同學(xué)的互動(dòng)，我能夠更好地理解教材內容，思考問(wèn)題，并且加深對毛概知識的理解。
再次，網(wǎng)課給了我更多的學(xué)習材料和資源。在傳統課堂教學(xué)中，老師通常在課程上講解一些重要概念和知識點(diǎn)，并推薦一些參考書(shū)籍。而在網(wǎng)課中，除了教材和PPT之外，老師還會(huì )提供大量的學(xué)習資料和參考鏈接，幫助我們更全面地理解課程內容。同時(shí)，網(wǎng)課平臺還有豐富的多媒體資源和案例分析，可以讓我們更加直觀(guān)地學(xué)習和理解知識。這些資源的豐富性讓我在學(xué)習中能夠更自由地選擇，并更加深入地了解相關(guān)概念和原理。
此外，網(wǎng)課還幫助我培養了自主學(xué)習的能力和時(shí)間管理的能力。在網(wǎng)課中，我需要根據自己的時(shí)間和情況，制定學(xué)習計劃并合理安排時(shí)間。沒(méi)有了老師的監督和課堂的時(shí)間限制，我需要自己調整學(xué)習狀態(tài)和節奏，做到有效學(xué)習。這讓我學(xué)會(huì )了更好地管理自己的時(shí)間，提高了自主學(xué)習的能力。同時(shí)，網(wǎng)課的學(xué)習過(guò)程也更加需要自我激勵和堅持，我需要時(shí)刻保持學(xué)習的動(dòng)力和熱情，才能更好地完成課程學(xué)習。這些能力的培養對我的學(xué)習和未來(lái)的發(fā)展都有著(zhù)積極的影響。
綜上所述，網(wǎng)課毛概課程帶給了我許多學(xué)習的機會(huì )和挑戰，通過(guò)網(wǎng)課的學(xué)習，我獲得了更多的自主學(xué)習時(shí)間和空間，積極參與討論和交流，豐富的學(xué)習資源和培養了自主學(xué)習的能力和時(shí)間管理的能力。當然，網(wǎng)課也存在一些問(wèn)題和挑戰，比如網(wǎng)絡(luò )問(wèn)題、缺乏面對面的互動(dòng)等，但這并不能阻礙其作為一種有效的學(xué)習方式存在和發(fā)展。我相信，隨著(zhù)技術(shù)的不斷進(jìn)步和教育的不斷創(chuàng )新，網(wǎng)課將會(huì )在未來(lái)的學(xué)習中扮演更為重要的角色，為廣大學(xué)生提供更多更好的學(xué)習機會(huì )。
經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習，我對毛澤東思想多少了一些了解。在閱讀他的文章和了解有關(guān)他的故事時(shí)，就能體會(huì )到,他不僅是一個(gè)滿(mǎn)腹謀略的軍事家，更是一個(gè)才氣縱橫的思想家。他的創(chuàng )見(jiàn)及戰略遠非常人所能及的，難怪把學(xué)習毛澤東思想作為必修課，掀起了一股思想熱潮。幾十年后的我們，遠離了革命戰爭年代，仍然在學(xué)習著(zhù)那些閃爍著(zhù)智慧的毛澤東思想，可見(jiàn)它的價(jià)值非同一般。
毛概這門(mén)課是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說(shuō)。它有著(zhù)兩個(gè)方面的內容：其一，是史論結合的問(wèn)題。毛澤東思想深深扎根于中國沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以及成為中國革命和建設的指導思想過(guò)程，也是近現代中國面貌發(fā)生翻天覆地變化的過(guò)程。其二，則是與現實(shí)結合的問(wèn)題。毛澤東思想不是一個(gè)封閉的體系，而是發(fā)展的學(xué)說(shuō)。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，對中國長(cháng)期革命與建設實(shí)踐中的一系列獨創(chuàng )性經(jīng)驗作了理論概括，形成的適合中國情況的科學(xué)的指導思想。
毛澤東思想馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時(shí)間相結合的產(chǎn)物，是關(guān)于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。
在馬克思主義中國化的過(guò)程中產(chǎn)生的理論成果是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)。黨的xx大把改革開(kāi)放時(shí)期馬克思主義與中國社會(huì )主義現代化建設相結合逐漸形成的馬克思主義中國化的三大理論成果鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)統稱(chēng)為中國特色社會(huì )主義理論體系。
毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系對大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的意義，世界觀(guān)是人們對整個(gè)世界的根本認識或根本看法。一個(gè)人的一生，是生活在特定的時(shí)代和社會(huì )里，不同的年代有著(zhù)不同的社會(huì )現狀，不同年代的人有不同的歷史使命。樹(shù)立正確的世界觀(guān)是正確把握整個(gè)世界發(fā)展規律的前提，只有正確把握世界發(fā)展的規律，清楚認識時(shí)代特征，才能保證大學(xué)生將來(lái)能夠適應社會(huì )，使大學(xué)生能夠科學(xué)、客觀(guān)地根據時(shí)代與社會(huì )的發(fā)展來(lái)規劃自己的成才之路。毛澤東思想為我們指明了在半殖民地半封建社會(huì )的中國革命要推翻“三座大山”，第一步是民主主義革命，第二步是社會(huì )主義革命，這成為中國革命和建設的科學(xué)指南。
很多的時(shí)候，感覺(jué)這位中國的創(chuàng )始人的思想是那么的豐富，那么的睿智，真的讓人莫名的崇拜。是他領(lǐng)導中國人民走向勝利，是他領(lǐng)導中國人民站起來(lái)了。潛移默化中，他的思想已被我們所接受，他的理念在延續，影響著(zhù)中華兒女。
在21世紀，在建設有中國特色社會(huì )主義的歷史新時(shí)期，我們仍然要堅持和發(fā)展毛澤東思想，因為毛澤東思想是我們黨領(lǐng)導全國人民團結戰斗的光輝旗幟，是指導我門(mén)開(kāi)創(chuàng )社會(huì )主義現代化建設新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運用它來(lái)指導我們的各項工作。
當然，我們在堅持毛澤東思想的同時(shí)還必須發(fā)展毛澤東思想，堅持是基礎，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅持;而堅持和發(fā)展都必須為建設有中國特色的社會(huì )主義服務(wù)。學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國革命的建設，把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結合的歷史經(jīng)驗，掌握中國革命和建設的發(fā)展規律，以便為建設有中國特色的社會(huì )主義服務(wù)。
作為當代大學(xué)生，在成長(cháng)過(guò)程中,必須用實(shí)事求是的觀(guān)點(diǎn)來(lái)指導。從實(shí)際出發(fā)奮斗確立目標，在實(shí)踐中不斷檢驗目標，不斷進(jìn)行總結和調整，以期找到一條最適合自己實(shí)際，最客觀(guān)、最有成功可能性的成長(cháng)道路。同時(shí),我們應該在繼承先輩的優(yōu)秀思想的基礎上，結合時(shí)代特征，用有力的思想武器武裝自己，承擔起義不容辭的社會(huì )責任。
一、學(xué)習討論在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì )上的講話(huà)，對毛澤東同志和毛澤東思想的歷史地位及其與當代中國的關(guān)系，有了更深入的認識。
這次研討會(huì )的第一項議程，就是在12月26日，全體與會(huì )代表前往人民大會(huì )堂，參加黨中央召開(kāi)的紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì )，聽(tīng)取發(fā)表重要講話(huà)。當天下午，會(huì )議分四個(gè)小組學(xué)習討論了的講話(huà)。從總體上講，大家認為，的重要講話(huà)，通篇貫穿著(zhù)辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，全面評價(jià)了毛澤東同志的歷史功績(jì)和毛澤東思想的歷史地位，系統論述了毛澤東思想活的靈魂的基本內涵和時(shí)代要求，科學(xué)闡明了如何正確對待毛澤東和黨的領(lǐng)袖人物、正確對待黨的歷史的重大問(wèn)題，突出強調了毛澤東思想的當代價(jià)值，鮮明回答了當前國際國內的重大關(guān)切。這是繼我們黨《關(guān)于建國以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》之后，又一篇關(guān)于評價(jià)毛澤東同志的馬克思主義經(jīng)典文獻。具體說(shuō)來(lái)，大家在發(fā)言中主要談了三個(gè)方面的認識和體會(huì )。第一個(gè)方面的認識和體會(huì )是：講話(huà)站在新的歷史高度，在繼承改革開(kāi)放以來(lái)我們黨關(guān)于毛澤東同志的重要評價(jià)基礎上，對毛澤東同志的歷史功績(jì)和毛澤東思想的歷史地位，作出了新的概括和論斷。這主要指從實(shí)現中華民族偉大復興的歷史進(jìn)程這個(gè)宏大視野中，來(lái)看待、評價(jià)毛澤東同志的歷史功績(jì)和毛澤東思想的歷史地位，起點(diǎn)高，定位準，評價(jià)到位。關(guān)于新的概括，大家談得比較多的是，講話(huà)賦予了毛澤東同志新的歷史定位，即“馬克思主義中國化的偉大開(kāi)拓者”。
這個(gè)定位高度概括了毛澤東同志在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中的特殊地位。還有，講話(huà)用了五個(gè)“創(chuàng )造性”和一個(gè)“探索”，來(lái)提煉毛澤東同志領(lǐng)導全黨全國人民完成新民主主義革命，建立新中國，確立社會(huì )主義基本制度，探索適合中國國情的社會(huì )主義建設道路。五個(gè)“創(chuàng )造性”和一個(gè)“探索”，不僅精辟概括了毛澤東同志對中國革命和建設的歷史貢獻，而且也集中體現了他對馬克思主義中國化的歷史貢獻，由此呼應了毛澤東同志是“馬克思主義中國化的偉大開(kāi)拓者”這個(gè)新的論斷。第二個(gè)方面的認識和體會(huì )是：講話(huà)結合新的時(shí)代條件，系統論述了毛澤東思想活的靈魂的基本內涵和時(shí)代要求，回答了今天我們怎樣堅持和運用好毛澤東思想的問(wèn)題。在講話(huà)中強調指出：“毛澤東思想這個(gè)旗幟丟不得，我們將永遠高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)”。據此，講話(huà)用很大篇幅，緊密結合我們今天正在做的事情，全面系統地闡述了毛澤東思想活的靈魂，對實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)和獨立自主的當代價(jià)值，作出了新的概括和論述，這就抓住了今天我們怎樣堅持和運用毛澤東思想的根本，給人以高屋建瓴、勢如破竹之感。毛澤東之所以能夠開(kāi)辟中國革命的成功道路，之所以能夠領(lǐng)導全黨全國人民取得社會(huì )主義建設的基礎性成就，最根本的就是靠這三條;改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨之所以能夠成功開(kāi)創(chuàng )、堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義道路，最根本的也是靠這三條。不真正弄懂毛澤東思想活的靈魂，也很難真正掌握中國特色社會(huì )主義理論體系的精髓。關(guān)于講話(huà)對毛澤東思想活的靈魂作出的新論述，大家談得較多的有：在實(shí)事求是方面，提出，“堅持實(shí)事求是不是一勞永逸的，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)做到了實(shí)事求是，并不等于在另外的時(shí)間和另外的地點(diǎn)也能做到實(shí)事求是，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)堅持實(shí)事求是得出的結論、取得的經(jīng)驗，并不等于在變化了的另外的時(shí)間另外的地點(diǎn)也能夠適用”。
在群眾路線(xiàn)方面，提出，“堅持群眾路線(xiàn)，就要堅持人民是決定我們前途命運的根本力量”?！拔覀凕h的執政水平和執政成效都不是由自己說(shuō)了算，必須而且只能由人民來(lái)評判?！痹讵毩⒆灾鞣矫?，指出，“這種獨立自主的探索和實(shí)踐精神，這種堅持走自己的路的堅定信心和決心，是我們黨全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)”。第三個(gè)方面的認識和體會(huì )是：講話(huà)深刻闡述了評價(jià)歷史和歷史人物的科學(xué)歷史觀(guān)，強調黨和人民長(cháng)期實(shí)踐探索的整體性和歷史延續性，回答了為什么要毫不動(dòng)搖走黨和人民在長(cháng)期實(shí)踐探索中開(kāi)辟出來(lái)的正確道路的問(wèn)題。大家認為，講話(huà)聯(lián)系對毛澤東同志的評價(jià)，堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義，深刻闡釋了我們如何正確看待毛澤東同志的晚年錯誤、如何正確評價(jià)歷史人物、如何科學(xué)對待黨的歷史的歷史觀(guān)，旗幟鮮明地反對各種形式的歷史虛無(wú)主義。關(guān)于對歷史人物的評價(jià)，講話(huà)強調應該放在其所處時(shí)代和歷史條件下去分析，提出了六個(gè)“不能”：“不能離開(kāi)對歷史條件、歷史過(guò)程的全面認識和對歷史規律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jì)來(lái)?！边@些論述，有很強的現實(shí)針對性，體現了馬克思主義者和馬克思主義政黨對待歷史應有的科學(xué)方法和成熟態(tài)度，為我們科學(xué)評價(jià)和維護毛澤東同志的歷史功績(jì)和歷史地位，正確看待我們黨的歷史，提供了理論指南。
二、自覺(jué)結合實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)的研究和宣傳，探討毛澤東同志和實(shí)現中華民族偉大復興的關(guān)系，對他的歷史功績(jì)和歷史地位，體會(huì )得更具體了。
黨的以來(lái)，提出并深刻闡述了實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)。在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì )上的講話(huà)中，他又明確提出：“我們黨領(lǐng)導的革命、建設、改革偉大實(shí)踐，是一個(gè)持續奮斗的歷史過(guò)程，是一項救國、興國、強國，進(jìn)而實(shí)現中華民族偉大復興的完整事業(yè)?！边@個(gè)論斷，清楚地揭示了毛澤東同志那一代人的奮斗同實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)之間的深刻聯(lián)系。正如在講話(huà)中說(shuō)的那樣，“在中國人民追求民族獨立與解放的道路上，自從有了毛澤東同志的英明領(lǐng)導，有了毛澤東思想的正確指導，中國共產(chǎn)黨和中國人民才真正掌握了自己的命運，使中國革命不斷從勝利走向勝利，中華民族迎來(lái)偉大復興的光明前景”。我們這次會(huì )議，有不少論文正是從這個(gè)角度來(lái)進(jìn)行研討的。有同志通過(guò)研究毛澤東同志與1920xx年辛亥革命、1920xx年中國共產(chǎn)黨成立、1949年中華人民共和國建立、1978年實(shí)行改革開(kāi)放這四個(gè)具有里程碑意義的重大事件的關(guān)系，來(lái)梳理毛澤東同志為實(shí)現中華民族偉大復興作出的貢獻。作者認為，展開(kāi)毛澤東同志與民族復興道路上四座里程碑的歷史畫(huà)卷，我們可以看到中華民族是怎樣從歷史的谷底崛起、接續奮斗、走向輝煌，看到毛澤東在民族復興征程上寫(xiě)下的光輝篇章。有同志提出，毛澤東同志雖然不是最早有民族復興思想的革命家，但卻是最早提出實(shí)現民族復興戰略構想的領(lǐng)導人。
他提出了實(shí)現民族復興的奮斗目標，提出了實(shí)現這一目標分“兩步走”的戰略步驟。毛澤東同志的民族復興抱負，也可視為他的“中國夢(mèng)”，其中有兩個(gè)內容，一是實(shí)現中華民族的獨立和中國人民的解放，二是實(shí)現社會(huì )主義現代化，趕上世界最發(fā)達國家。在這個(gè)意義上講，當代的“中國夢(mèng)”是對毛澤東“中國夢(mèng)”思想的弘揚。提出，實(shí)現中國夢(mèng)必須走中國道路，必須弘揚中國精神，必須凝聚中國力量。在這次研討會(huì )上，同志們立足于實(shí)現中國夢(mèng)的根本要求，探討了毛澤東同志與中國道路、中國精神、中國力量的關(guān)系。關(guān)于毛澤東同志與中國道路。中國道路就是中國特色社會(huì )主義道路。在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì )上的講話(huà)中說(shuō)，“找到一條正確道路是多么不容易。中國特色社會(huì )主義不是從天上掉下來(lái)的，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就”。中國革命過(guò)程中，選擇一條什么樣的道路才能走向勝利成為首要問(wèn)題，也是馬克思主義發(fā)展史上前所未有的難題。毛澤東同志的偉大貢獻，就是把馬克思列寧主義基本原理同中國實(shí)際相結合，解決了這個(gè)難題?？梢哉f(shuō)，講中國道路，不能不從毛澤東同志開(kāi)辟的新民主主義革命道路講起，不能不從毛澤東同志對中國社會(huì )主義建設道路的艱辛探索講起。在這次會(huì )議上，不少同志談到，中國共產(chǎn)黨是在一個(gè)半殖民地半封建的東方大國進(jìn)行革命的，遇到了許多特殊的復雜的問(wèn)題。毛澤東同志把馬克思列寧主義的普遍原理與中國革命的具體實(shí)踐相結合，開(kāi)辟了中國革命的正確道路，才有了新民主主義革命的勝利，才有了新中國的成立。
有同志提出，毛澤東同志創(chuàng )造性地解決了在一個(gè)經(jīng)濟文化落后的東方大國，如何通過(guò)新民主主義革命實(shí)現向社會(huì )主義社會(huì )的逐步過(guò)渡，確立社會(huì )主義制度;更多的同志，具體分析了毛澤東同志探索適合中國國情的社會(huì )主義建設道路所取得的成就和經(jīng)驗，對今天堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義道路的借鑒和啟發(fā)意義。關(guān)于毛澤東同志與中國精神。關(guān)于中國精神，著(zhù)重講到以愛(ài)國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神。這次會(huì )議不少論文都談到這個(gè)問(wèn)題，并作了更廣泛的發(fā)揮。有同志提出，毛澤東同志領(lǐng)導黨和人民共同創(chuàng )造了具有先進(jìn)性、民族性、時(shí)代性的中國精神。有同志提出，愛(ài)國主義、實(shí)事求是、為人民服務(wù)、獨立自主、艱苦奮斗，是毛澤東民族精神的思想精髓。有同志提出，毛澤東同志提倡的艱苦奮斗精神，是我們過(guò)去取得成功的重要精神條件，今后仍然是我們在中華民族復興之路上繼續前進(jìn)的強大精神動(dòng)力。有同志提出，勤儉建國是毛澤東同志提出的在經(jīng)濟落后的中國建設社會(huì )主義的方針，同時(shí)也凝聚了我們黨成立以來(lái)艱苦奮斗、勤儉節約的精神傳統，對于我們今天反對奢靡享樂(lè )之風(fēng)，實(shí)現偉大的中國夢(mèng)，無(wú)疑是一種富有時(shí)代氣息和歷史生命力的精神財富。關(guān)于毛澤東同志與中國力量。有同志強調，毛澤東同志尊重人民群眾的主體地位，找到了實(shí)現革命勝利，創(chuàng )造美好未來(lái)的主體力量;他始終高度重視并善于調動(dòng)各階級各階層力量，為革命和建設筑造了政治力量;他敏銳分析近現代國際大勢，為實(shí)現民族復興贏(yíng)得了外部力量支持。這三個(gè)方面為實(shí)現民族復興的中國夢(mèng)凝聚起了磅礴力量。以上這些論述，清楚地揭示出，在毛澤東同志領(lǐng)導下我們黨和人民進(jìn)行的革命和建設，同我們今天要努力實(shí)現的中華民族偉大復興的中國夢(mèng)，在奮斗目標上是完全一致的，在奮斗精神上是一脈相承的，在奮斗歷程上是有機統一的。
三、自覺(jué)結合中國特色社會(huì )主義的研究和宣傳，研討毛澤東同志探索中國社會(huì )主義建設取得的成就，對他為開(kāi)創(chuàng )中國特色社會(huì )主義打下的基礎，認識得更清楚了。
中國特色社會(huì )主義承載著(zhù)幾代中國共產(chǎn)黨人的理想和探索，它是從改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，也是從新中國成立后的持續探索中走出來(lái)的。在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì )上的講話(huà)中說(shuō)，在社會(huì )主義制度確立以后，毛澤東“以蘇聯(lián)的經(jīng)驗教訓為鑒戒，提出要創(chuàng )造新的理論、寫(xiě)出新的著(zhù)作，把馬克思列寧主義基本原理同中國實(shí)際進(jìn)行‘第二次結合’，找出在中國進(jìn)行社會(huì )主義革命和建設的正確道路，制定把我國建設成為一個(gè)強大的社會(huì )主義國家的戰略思想”。這次會(huì )議上，不少論文和發(fā)言對毛澤東同志在這個(gè)問(wèn)題上的艱辛探索、對他在探索中取得的巨大成就及其與中國特色社會(huì )主義的關(guān)系，進(jìn)行了深入的研究。比如，有同志從毛澤東同志的新民主主義理論角度，考察了他有關(guān)中國社會(huì )主義和中國現代化建設的思想和實(shí)踐。作者認為：毛澤東同志第一次提出了中國現代化建設的全面綱領(lǐng)、目標和根本途徑;毛澤東同志根據中國國情提出了一條非資本主義發(fā)展前途的社會(huì )主義現代化道路;毛澤東同志摒除了民粹主義和農業(yè)社會(huì )主義的思想障礙，作出了中國社會(huì )主義現代化建設過(guò)程中利用和發(fā)展資本主義的設計;毛澤東同志反對革命勝利后效仿蘇聯(lián)直接進(jìn)入社會(huì )主義，主張通過(guò)新民主主義過(guò)渡到社會(huì )主義;毛澤東同志把工業(yè)化作為向社會(huì )主義過(guò)渡的主體，開(kāi)啟了社會(huì )主義現代化的實(shí)際進(jìn)程。
這些在新民主主義階段的構想和實(shí)踐，決定了后來(lái)正式探索中國社會(huì )主義現代化建設的道路，從一開(kāi)始便具有了自己的特色。有同志從國際社會(huì )主義運動(dòng)史的角度，強調毛澤東同志把半殖民地半封建社會(huì )與社會(huì )主義社會(huì )兩種對立的社會(huì )形態(tài)打通了，在中國找到了從半殖民地半封建社會(huì )走向社會(huì )主義社會(huì )的道路和方法。有同志從“奠基之功”、“探索之果”和“未竟之業(yè)”三個(gè)方面，概括了毛澤東同志對改革開(kāi)放探索和開(kāi)創(chuàng )中國特色社會(huì )主義作出的貢獻。作者認為：“奠基之功”，就是建立新中國和確立社會(huì )主義基本制度之功;“探索之果”，就是探索適合中國國情的社會(huì )主義建設道路的認識成果、理論成果和實(shí)踐成果;“未竟之業(yè)”，就是未能完全找到一條適合中國國情的社會(huì )主義建設道路，但是我們更應當看到毛澤東同志作為探索適合中國國情社會(huì )主義建設道路的倡導者、實(shí)踐者的歷史功績(jì)，為中國特色社會(huì )主義道路的成功開(kāi)創(chuàng )奠定了重要基礎，提供了重要條件。有同志明確提出，毛澤東同志是中國特色社會(huì )主義的偉大奠基者、探索者和先行者。圍繞這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，作者根據黨的報告的有關(guān)論述，從三個(gè)方面作了詳細闡述，即：取得社會(huì )主義建設的巨大成就，為中國特色社會(huì )主義奠定制度條件和物質(zhì)基礎;形成關(guān)于社會(huì )主義建設的獨創(chuàng )性理論成果，為中國特色社會(huì )主義提供思想指南和理論準備;積累社會(huì )主義建設正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗教訓，為中國特色社會(huì )主義提供寶貴經(jīng)驗。
論文展開(kāi)的具體論述，進(jìn)一步豐富了人們對黨的報告有關(guān)論斷的認識。有同志提出，中國特色社會(huì )主義事業(yè)是在毛澤東同志艱辛探索并取得偉大成就的基礎上繼續向前發(fā)展的，是對其艱辛探索的創(chuàng )造性繼承和發(fā)展。這包括四個(gè)方向：中國特色社會(huì )主義是在毛澤東同志帶領(lǐng)人民建立社會(huì )主義基本制度的基礎上繼續向前發(fā)展的;是在毛澤東同志領(lǐng)導大規模社會(huì )主義經(jīng)濟建設取得巨大成就和重要經(jīng)驗的基礎上繼續向前發(fā)展的;是在堅持毛澤東同志探索社會(huì )主義建設規律的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法的基礎上繼續向前發(fā)展的;是在科學(xué)總結毛澤東同志探索失誤所積累的深刻經(jīng)驗中繼續向前發(fā)展的。上述研究成果，不僅有利于我們深入把握毛澤東同志與中國特色社會(huì )主義的關(guān)系，深刻理解中國特色社會(huì )主義的歷史淵源和實(shí)踐基礎，也有助于我們更科學(xué)地理解改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系。多次強調，我們黨領(lǐng)導人民進(jìn)行社會(huì )主義建設，有改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導人民進(jìn)行社會(huì )主義建設的實(shí)踐探索。我們要正確認識這兩個(gè)三十年的辯證關(guān)系，不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期。在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì )上的講話(huà)中，他又明確提出：“改革開(kāi)放前的社會(huì )主義實(shí)踐探索，是黨和人民在歷史新時(shí)期把握現實(shí)、創(chuàng )造未來(lái)的出發(fā)陣地，沒(méi)有它提供的正反兩方面的歷史經(jīng)驗，沒(méi)有它積累的思想成果、物質(zhì)成果、制度成果，改革開(kāi)放也難以順利推進(jìn)。一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路;走得再遠、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去?！钡倪@段話(huà)，既充滿(mǎn)感情，也是對我們黨領(lǐng)導社會(huì )主義建設歷程的深刻總結。這次研討會(huì )上，有不少論文從這個(gè)角度作了探討，正確和科學(xué)地分析了改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系。
四、自覺(jué)結合中國特色社會(huì )主義理論體系的研究和宣傳，研討毛澤東同志對馬克思主義中國化的偉大貢獻，對在新形勢下堅持和發(fā)展毛澤東思想，理解得更深入了。
這次會(huì )議有關(guān)毛澤東思想研究的論文，占了很大部分。大家堅持理論聯(lián)系實(shí)際，歷史和現實(shí)結合，深入研究了毛澤東同志的經(jīng)濟思想、政治思想、文化思想、黨建思想、軍事思想、統一戰線(xiàn)思想、調查研究思想、領(lǐng)導方法和工作方法、民族理論，等等。很多成果都在過(guò)去的基礎上有了新的拓展，或者有所突破。更重要的特點(diǎn)是，關(guān)于毛澤東思想的研究，都立足于、著(zhù)眼于我們今天正在做的事情，具有強烈的現實(shí)感。比如，毛澤東社會(huì )建設特別是社會(huì )管理思想，在以往的研究中關(guān)注得比較少。我們這次會(huì )議，在這個(gè)領(lǐng)域有不少成果。有同志認為，毛澤東同志在探索中雖然沒(méi)有使用社會(huì )建設、社會(huì )管理這樣的概念，但他確實(shí)有這方面的理論和實(shí)踐，包括：適應當前形勢和任務(wù)的需要，將人民群眾組織和動(dòng)員起來(lái);針對前進(jìn)中出現的問(wèn)題及時(shí)提出正確處理人民內部矛盾的命題;加強基層工作和群眾工作，減少和化解各種矛盾，等等。毛澤東同志推薦的“楓橋經(jīng)驗”，在今天還在運用和發(fā)展。又比如，毛澤東軍事思想一直是學(xué)術(shù)界研究的重要領(lǐng)域。這次會(huì )議上，同志們把中國夢(mèng)和強軍夢(mèng)結合在一起，推進(jìn)了該領(lǐng)域的研究。有同志提出，在實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)的征程中，堅持和發(fā)展毛澤東軍事思想，必須聚焦強軍目標，堅定不移走中國特色的強軍之路。再比如，有同志把毛澤東黨建思想的主要內容，概括為十個(gè)方面，包括：既要革命，就要有一個(gè)革命黨;密切聯(lián)系黨的政治路線(xiàn)建設黨;著(zhù)重從思想上建設黨;堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨;政治路線(xiàn)確定之后，干部就是決定的因素;“支部建在連上”，充分發(fā)揮基層黨組織的戰斗堡壘作用;堅持民主和集中的辯證統一，貫徹黨的民主集中制;從群眾中來(lái)，到群眾中去，貫徹黨的群眾路線(xiàn);發(fā)揚黨的優(yōu)良作風(fēng)，時(shí)刻不忘拒腐防變;堅持和改善黨的領(lǐng)導，使黨始終成為領(lǐng)導我們事業(yè)的核心力量。這些概括，不是簡(jiǎn)單的羅列，每一條都有很強的現實(shí)意義。論文還從五個(gè)方面論述了在新的歷史條件下如何堅持和發(fā)展毛澤東黨建思想的問(wèn)題。
與會(huì )者結合中國革命、建設和改革不同歷史時(shí)期的實(shí)際，來(lái)研究毛澤東思想，也就是把毛澤東思想放到了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中來(lái)進(jìn)行研究。這樣，就呼應了毛澤東同志作為“馬克思主義中國化的偉大開(kāi)拓者”這個(gè)論斷。在怎樣看待馬克思主義中國化的兩大理論成果，即毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系的關(guān)系上，同志們也發(fā)表了不少好的見(jiàn)解。有不少論文和發(fā)言，梳理和概括了毛澤東同志在領(lǐng)導社會(huì )主義建設過(guò)程中創(chuàng )造的一系列理論成果，諸如提出實(shí)現馬克思主義同中國實(shí)際的“第二次結合”;做出中國處于不發(fā)達社會(huì )主義階段的理論判斷;創(chuàng )立社會(huì )主義基本矛盾和主要矛盾學(xué)說(shuō)，提出正確處理人民內部矛盾的理論;制定社會(huì )主義民主政治建設的總方針和總目標;探求指導社會(huì )主義建設的經(jīng)濟理論和經(jīng)濟政策;等等。這些成果，都成為了中國特色社會(huì )主義理論體系的重要思想來(lái)源。這方面的研究進(jìn)一步說(shuō)明，毛澤東思想不只是關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，也包括關(guān)于中國社會(huì )主義建設的一些正確的理論原則和經(jīng)驗總結。同時(shí)也說(shuō)明，中國特色社會(huì )主義理論體系和毛澤東思想“一脈相承”之“一脈”，不只是體現在馬克思主義的基本觀(guān)點(diǎn)、立場(chǎng)和方法上面，不只是體現在實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)和獨立自主這些活的靈魂方面，也體現在一些具體的理論觀(guān)點(diǎn)和主張上面。對于怎樣理解后者是對前者的繼承和發(fā)展，前者是后者的思想來(lái)源和理論基礎，有同志提出，這兩大理論成果在世界觀(guān)和方法論上一脈相承，都貫穿著(zhù)辯證唯物主義和歷史唯物主義的靈魂;在出發(fā)點(diǎn)和根本立場(chǎng)上一脈相承，都堅持代表最廣大人民的根本利益;在奮斗目標上一脈相承，都堅持社會(huì )主義和共產(chǎn)主義的人類(lèi)社會(huì )發(fā)展方向;在理論品格上一脈相承，都強調理論要隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。同時(shí)，中國特色社會(huì )主義理論體系是在新的時(shí)代條件下，在新的實(shí)踐基礎上，在回答新的時(shí)代課題中，在對社會(huì )主義有了新的認識的前提下，繼承和發(fā)展了毛澤東思想，由此推進(jìn)了毛澤東提出的馬克思主義與中國實(shí)際的“第二次結合”，實(shí)現了馬克思主義中國化的第二次歷史飛躍。
與會(huì )代表在這方面的研究，表達了一個(gè)共識，這就是：中國特色社會(huì )主義理論體系，是沿著(zhù)毛澤東同志開(kāi)辟的馬克思主義中國化道路，隨著(zhù)時(shí)代的變化和建設社會(huì )主義實(shí)踐的發(fā)展而向前發(fā)展的。堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義理論體系，就是堅持和發(fā)展毛澤東同志為之畢生奮斗的社會(huì )主義事業(yè)，堅持和發(fā)展毛澤東同志開(kāi)創(chuàng )的馬克思主義中國化進(jìn)程?？傊?，我們這次會(huì )議，貫徹了黨中央的要求，這就是：把歷史、現在和未來(lái)結合起來(lái)，把總結歷史經(jīng)驗同進(jìn)行具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭結合起來(lái)，廣泛研討毛澤東同志的歷史貢獻和精神風(fēng)范，深入汲取毛澤東思想的豐厚營(yíng)養，科學(xué)揭示毛澤東思想的當代價(jià)值，為堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義凝聚起強大的精神力量。
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眾所周知，上了大學(xué)就會(huì )有幾門(mén)必學(xué)的課程，其中，“毛概”是必不可少的。本來(lái)以為這會(huì )是非?？菰锏恼n程，但是在老師的教學(xué)下，它變得有趣了起來(lái)。在聽(tīng)取我的第一節“毛概”課程之前，我一度認為它是一個(gè)和黨課非常接近的，充滿(mǎn)著(zhù)理論和晦澀的哲理的政治課。所以我在大二才硬著(zhù)頭皮選下了我唯一沒(méi)有修習的必須政治課：毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論課程。在上課之前，我以為“毛概”課會(huì )像馬克思之類(lèi)的課程那樣通篇的理論體系讓我一頭霧水，或是如同黨課那樣沉重又枯燥，讓人嚴肅無(wú)比。老師的課堂氣氛相當活躍，讓我開(kāi)始不排斥本來(lái)枯燥無(wú)味的政治課起來(lái)。
老師利用每節課開(kāi)堂的時(shí)候，讓我們對自己所了解的關(guān)于毛概和關(guān)于社會(huì )主義的知識進(jìn)行一番分享和討論。在課程初期，老師布置給我們課題，讓我們自己去了解與課題相關(guān)的內容。于是我在下課就只對老師所布置的課題進(jìn)行了了解，并沒(méi)有帶入生活中去。后來(lái)，老師白每節課開(kāi)場(chǎng)的分享變成了同學(xué)提問(wèn)，這大大地提高了我們對于身邊的時(shí)政的興趣。由于提問(wèn)和回答，我們可以自我發(fā)揮，平時(shí)對于學(xué)習的熱情明顯比以前高漲了許多。開(kāi)設“毛概”課程的本質(zhì)目的是為了知識的傳授、能力的培養、價(jià)值觀(guān)的教育這三者，他們之間的關(guān)系是緊密聯(lián)系、互相促進(jìn)的，而老師用的教學(xué)方法讓我們更多地接觸到了與毛概課程以及其他社科類(lèi)課程的知識，并且鍛煉了我們的自學(xué)能力，讓我覺(jué)得我查找資料、自主學(xué)習的能力得到了提高。并且因為由于對“毛概”的學(xué)習，我對于先前學(xué)習的馬克思主義的科學(xué)體系有了更加透徹的了解和掌握，從而加深了我對于現在我所處于的擁有中國特色社會(huì )主義的祖國有了更加深入的了解，從而一定程度上改變了我的價(jià)值觀(guān)，端正了自己目前學(xué)習的態(tài)度，思考了我現在學(xué)習，生活的意義。
我覺(jué)得老師的上課方式非常得好，是個(gè)好老師，因為老師讓自己的教學(xué)手段和方法盡可能的多樣化，并不是一味的“滿(mǎn)堂灌”、“我說(shuō)你聽(tīng)”而是充分地利用多媒體設施，如電視、廣播、錄音、錄像、網(wǎng)絡(luò )、多媒體等現代化的傳播工具和手段讓我們的課堂氣氛活躍起來(lái)，所以在課堂上我明顯的覺(jué)得我主動(dòng)聽(tīng)課的時(shí)間變多了，老師幽默風(fēng)趣的話(huà)語(yǔ)讓我不再覺(jué)得上政治課是一件很痛苦的事，同時(shí)老師也會(huì )和我們分享他以前的學(xué)習經(jīng)歷和其他與課程相關(guān)的趣事，這種做法活躍了課堂氣氛，同時(shí)也調動(dòng)了我們的積極性、主動(dòng)性。
以前看到過(guò)這么一句話(huà)：“老師是知識化身，是生活的典范?！彼匀绻蠋煴旧砭途哂幸欢ǖ娜烁聍攘Σ⑶抑R淵博的話(huà)，課堂自然不會(huì )太冷清。很幸運的，我正碰到了這么一位老師，盧老師用自己豐富的學(xué)科知識和多彩的生活經(jīng)歷點(diǎn)亮了我們的課堂，也給予了我深刻的影響和啟迪。我們這一屆的學(xué)生都是90后的孩子了，雖然不是非主流之類(lèi)的，但是還是個(gè)性鮮明的，思想活躍的，喜歡獨立思考問(wèn)題，同時(shí)會(huì )有較強的自我表現欲，希望與他人交流，以獲得他人的理解。所以如果老師只以一種單獨的教學(xué)模式，沒(méi)有新鮮事物的話(huà)會(huì )讓我們有一種對于課程的抗拒心理。老師經(jīng)常在課堂上給我管科其他老師的教學(xué)錄像資料，還有一些有意義的，有利于我們掌握課程的視頻，這樣讓我們不覺(jué)得單調，同時(shí)在上課之前的交流又滿(mǎn)足了同學(xué)們希望表現自己，與他人交流的要求。所以我覺(jué)得老師是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的好老師!
自從接觸《毛概》這門(mén)課程以來(lái)，每天學(xué)一點(diǎn)，一個(gè)學(xué)期終于把《毛概》厚厚的一本書(shū)學(xué)完，要說(shuō)思想覺(jué)悟上有什么大的飛躍是真的不太現實(shí)的。正所謂“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行靠個(gè)人”了，在以后的學(xué)習生活中，我們更關(guān)注時(shí)政新聞，更喜歡注意國家政府政策動(dòng)向，才是學(xué)習這門(mén)課程后最實(shí)際最珍貴的果實(shí)。
對中國的新民主主義革命和社會(huì )主義革命有了更多的了解和認知，明白了一些革命過(guò)程中發(fā)生的錯誤的根源，其實(shí)在革命中探索，發(fā)生錯誤是在所難免的，中國人民總是可以果斷的走出錯誤，繼續向前發(fā)展。
對中國的改革開(kāi)放政策和先富帶后富的路線(xiàn)，也有了更深的認識。走改革開(kāi)放是這個(gè)社會(huì )主義現代化建設的必由之路，符合中國當前的基本國情。而事實(shí)也證明，改革開(kāi)放確實(shí)也促進(jìn)了這個(gè)社會(huì )主義現代化建設的繁榮發(fā)展。對于先富帶后富，我認為這路線(xiàn)本身是很正確的，在社會(huì )主義現代化建設的初期，在資源和商機有限的條件下，大大的促進(jìn)了經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高，充分體現了社會(huì )主義能集中力量辦大事的優(yōu)越性。但是，也正是因為處于社會(huì )主義初級階段，很多制度都還不夠完善，導致了貧富差距進(jìn)一步擴大，社會(huì )出現了兩極分化的現象，而且有擴大的趨勢，這對我們社會(huì )主義制度的國家來(lái)說(shuō)，是一個(gè)很不和諧的現象。這其中包括一些官二代、富二代等作出的一些不理智的行為，導致了部分民眾有仇富的心理，其實(shí)以其說(shuō)是仇富還不如說(shuō)是仇不公。
對于老師的上課模式，個(gè)人認為，老師很耐心、很負責任的去上好每一節課，又能適當的向我們介紹一些書(shū)面的或者影視資料，這讓課程顯得有趣了很多，效果也好了很多。沒(méi)有枯燥的說(shuō)教，沒(méi)有沉悶的氣氛，傳說(shuō)中大學(xué)課程里最能“催眠”的一門(mén)課卻能傳出陣陣笑聲，實(shí)屬難得。
當然，這首先得益于老師的講課方式。每堂課上課首先要做的不是按部就班地打開(kāi)教材，而是向大家介紹最近一周的節日，時(shí)間一長(cháng)，大家都習慣性地想想：這周、今天又會(huì )是什么節日?不僅僅是了解了許多以前不知道的節日，在介紹節日的同時(shí)，又引申出許多與之相關(guān)的知識。電影、圖片、音頻，各種多姿多彩的方式給我留下了很深刻的印象。另外，一些與實(shí)事相關(guān)的話(huà)題，老師也鼓勵大家積極發(fā)表自己的看法，各抒己見(jiàn)的同時(shí)也引發(fā)了各自對事件進(jìn)行更深一步的思考。
有時(shí)候我在想，老師上課講的這些與“毛概”這門(mén)課程有什么直接聯(lián)系呢?的確，上課介紹的這些信息乍一看真的好像與課程無(wú)關(guān)，不過(guò)仔細想想，毛概課向學(xué)生傳遞的信息，中國的民族化進(jìn)程、中國社會(huì )發(fā)展變化、知識、科學(xué)……種.種，這些需要我們當代大學(xué)生了解、接受，甚至達到心靈反思的目的，并不一定要按照我們通常所想的填鴨式教學(xué)這樣的方式。突然之間轉換了一種學(xué)習方法，也許是之前習慣性被灌輸或者對毛概課的“慣性恐懼”，當面對這樣輕松、活躍的課堂時(shí)，才會(huì )感到驚訝。當然，更多的是興奮以及對課堂將要講授內容的期待和積極思考。
我認為，我們的毛概課不再于死記硬背而在于是否能在快樂(lè )中接受知識。我們的毛概課在內容形式上不占太多的優(yōu)勢，由于各種條件的限制，所以在我們上課過(guò)程中，不一定要去追求上課形式上的完美。相反的是，我們可以在同學(xué)們的“興趣”上下功夫所謂同學(xué)們的“興趣”是指在上課過(guò)程中使學(xué)生能對這個(gè)課程和老師產(chǎn)生興趣，使學(xué)生能主動(dòng)的想知道和了解這門(mén)課程，并且在知道和了解的過(guò)程中產(chǎn)生興趣。有進(jìn)一步了解和深入研究，討論，學(xué)習這門(mén)課程的沖動(dòng)。真正的使學(xué)生自己的思想，行為等產(chǎn)生變化。加強對學(xué)生的思想，行為等教育。我們這門(mén)課程的重要思想。
向老師提這些建議，只是為了把我們這門(mén)課程建設的更好。以上純屬于個(gè)人觀(guān)點(diǎn)。若有冒犯之處，實(shí)屬意向之外。
它有著(zhù)兩個(gè)方面的內容：其一，是史論結合的問(wèn)題。毛澤東思想深深扎根于中國沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以及成為中國革命和建設的指導思想過(guò)程，也是近現代中國面貌發(fā)生翻天覆地變化的過(guò)程。其二，則是與現實(shí)結合的問(wèn)題。毛澤東思想不是一個(gè)封閉的體系，而是發(fā)展的學(xué)說(shuō)。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，對中國長(cháng)期革命與建設實(shí)踐中的一系列獨創(chuàng )性經(jīng)驗作了理論概括，形成的適合中國情況的科學(xué)的指導思想。
毛澤東思想這門(mén)課程幫助我們學(xué)生充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國實(shí)際相結合的第一次歷史性飛躍的偉大成果，在新的世紀里，立志為改革開(kāi)放、現代化建設貢獻力量.
令我感慨頗多的是我們的課堂也不是一味的是枯燥乏味的講述大道理，而是結合實(shí)際更多的將生活中的事情與書(shū)本中的知識相結合，起到了融會(huì )貫通的作用，我們都可以參與進(jìn)去，更多的時(shí)候我們可以冷靜的聆聽(tīng)與思考書(shū)本中的內容，對我影響很深的關(guān)于構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的課，同學(xué)們更多的討論時(shí)思想道德方面的建設，其實(shí)在當代物質(zhì)豐富的社會(huì )我們討論這個(gè)是十分有必要的，我們需要在精神方面得到指引，不要把習以為常司空見(jiàn)慣的事情當做是對的，要堅持自己的觀(guān)點(diǎn)，擁有高尚的靈魂，做一個(gè)有奉獻精神的人，每個(gè)公民都可以為構建和諧社會(huì )貢獻自己的力量。
艱苦創(chuàng )業(yè)是我們黨和國家的寶貴財富，更是中華民族的傳統美德。這種艱苦創(chuàng )業(yè)的精神被我們所稱(chēng)道，也將在校園里發(fā)揚光大。隨著(zhù)改革開(kāi)放的日趨深入和社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的逐步發(fā)展，國內經(jīng)濟體制轉軌過(guò)程中出現的消極現象帶來(lái)的負面影響，致使當前大學(xué)生的思想道德出現了不可忽視的問(wèn)題。由于社會(huì )競爭日趨激烈，有競爭衍生出來(lái)的損人利己、惟利是圖、金錢(qián)至上以及享樂(lè )主義在學(xué)生中產(chǎn)生了較大的影響，致使"個(gè)人奮斗、自我實(shí)現"成為不少學(xué)生的價(jià)值取向。
在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟和改革開(kāi)放的今天，社會(huì )不斷進(jìn)步，面對突如其來(lái)的變化，涉世不深、思想脆弱的大學(xué)生不能正確地認識自己。他們中的一些人處處爭強好勝，要求得到別人的認可和尊重，支持和關(guān)心，確信自己的成功率，只相信自己的認識和理解，不能聽(tīng)進(jìn)別人的意見(jiàn)，更不愿意接受別人的教育，表現出自命不凡、虛榮。一遇挫折，就會(huì )垂頭喪氣、萎靡不振、喪失斗志，缺乏持之以恒的韌勁，他們不是把困難當機遇，變壓力為動(dòng)力，在經(jīng)歷了失敗之后，沒(méi)有勇氣正視現實(shí)，導致了有些人精神抑郁，個(gè)別的甚至走上輕生之路。
高校大學(xué)生在經(jīng)歷了大學(xué)教育后，理論認識有了不同程度的提高，因此，在進(jìn)行理論探討、演講等方面表現出不凡的水平，然而在行動(dòng)上缺乏具體的體現。著(zhù)重表現為言與行的分離，在學(xué)習生活上則缺乏人與人之間的協(xié)作精神，"凡事以自我為中心"缺乏整體意識;在對社會(huì )和他人方面則缺乏奉獻精神?？偟膩?lái)說(shuō)，他們的自立意識增強了，協(xié)作意識降低了。
面對二十一世紀，如何加強大學(xué)生的思想道德建設，長(cháng)期的工作經(jīng)驗告訴我們，首要的就是轉變思想。我們應該在總結和繼承原來(lái)工作經(jīng)驗的同時(shí)探討新的工作方法，解決新形勢下思想道德建設中出現的新問(wèn)題。"紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行"，實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(cháng)才干，實(shí)踐提高能力，青年學(xué)生只有書(shū)本還很不夠，因此，我們應該鼓勵學(xué)生走出校園、深入實(shí)際、接觸社會(huì )、了解社會(huì )，這樣才能讓他們學(xué)到更多的知識。通過(guò)勤工儉學(xué)、社會(huì )調查、生產(chǎn)實(shí)習、青年志愿者等社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生能將自己所學(xué)的知識服務(wù)于社會(huì )、服務(wù)于人民、服務(wù)于社會(huì )主義現代化;與此同時(shí)，學(xué)生自身的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力也能得到最大程度的鍛煉和提高，為全面成才打下堅實(shí)的基礎。
青年是民族的希望，祖國的未來(lái)，我們黨把振興民族的重任寄托在青年人身上，我們就應該為他們盡可能創(chuàng )造好的條件，呵護他們健康成長(cháng)。在搞好青年的思想道德教育方面，我們應該把學(xué)校、社會(huì )和家庭有機地結合起來(lái)，積極主動(dòng)地開(kāi)展各項工作，促使他們全面、健康的發(fā)展。
通過(guò)這幾節課毛概的學(xué)習，我覺(jué)得這個(gè)課程不像之前想的那么無(wú)聊。相對來(lái)說(shuō)，老師更強調時(shí)事的討論學(xué)習，通過(guò)網(wǎng)絡(luò )等途徑讓我們自學(xué)毛概的精髓理論知識，這比一般的課堂更豐富了學(xué)生的學(xué)習興趣?？偟膩?lái)說(shuō)，我還是很喜歡老師的教學(xué)風(fēng)格和網(wǎng)絡(luò )實(shí)踐的。下面我來(lái)談?wù)勥@幾節毛概課的心得體會(huì )。
《毛澤東思想概論》就這門(mén)課來(lái)講，是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說(shuō)。毛澤東思想深深扎根于中國沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以及成為中國革命和建設的指導思想過(guò)程，也是近現代中國面貌發(fā)生翻天覆地變化的過(guò)程。毛澤東思想不是一個(gè)封閉的體系，而是發(fā)展的學(xué)說(shuō)。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，對中國長(cháng)期革命與建設實(shí)踐中的一系列獨創(chuàng )性經(jīng)驗作了理論概括，形成適合中國情況的科學(xué)的指導思想。
要談毛澤東思想，首先要了解毛澤東思想的精髓所在。毛澤東思想作為發(fā)展了的馬克思主義理論，有其自身的科學(xué)體系、豐富的內容和理論特色、理論的特殊貢獻。另一方面，毛澤東思想作為被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結、作為中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶，其各部分內容又是隨著(zhù)近現代中國歷史的發(fā)展變化而不斷豐富、發(fā)展的。所以在當今時(shí)代日新月異的發(fā)展下，毛澤東思想仍然發(fā)揮著(zhù)巨大的作用，而且被人們運用于各個(gè)領(lǐng)域，起著(zhù)不可替代的領(lǐng)導作用。
毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì )主義革命和社會(huì )主義建設、革命軍隊的建設和軍事戰略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內容以及實(shí)事求是群眾路線(xiàn)和獨立自主三個(gè)活的靈魂。
實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā);就是理論聯(lián)系實(shí)際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國革命和建設的具體實(shí)踐相結合;就是堅持馬克思列寧主義的科學(xué)實(shí)踐觀(guān)，堅持實(shí)踐是檢驗真理的惟一標準。
學(xué)習‘毛澤東思想形成與發(fā)展’這一節，我明白毛澤東思想是我國新民主主義、社會(huì )主義革命和社會(huì )主義建設中，在總結我國革命和建設正反兩方面的基礎上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。
我們學(xué)習他的理論固然重要，但是我認為學(xué)習一個(gè)理論是怎樣產(chǎn)生的更重要。我們作為大學(xué)生，總比能一直去模仿別人的理論，而應該學(xué)者樹(shù)立一種獨創(chuàng )自己的一套理論的意識，通過(guò)自身的經(jīng)歷和觀(guān)察到的現象去不斷總結，不斷地去完善自己的一套理論。
毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時(shí)間相結合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被時(shí)間張名了的關(guān)于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì )歷史條件，它是20世紀中國社會(huì )歷史和革命運動(dòng)發(fā)展的必然結果。俄國十月革命給中國送來(lái)了馬克思列寧主義，經(jīng)過(guò)新文化運動(dòng)犀利的中國，為馬列主義的傳播準備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進(jìn)的知識分子經(jīng)過(guò)比較鑒別，終于接受了馬克思主義。
本學(xué)期，我們系統學(xué)習了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識和自己的認識，我有如下的體會(huì )：
以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，對中國長(cháng)期革命與建設實(shí)踐中的一系列獨創(chuàng )性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命與建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì )主義革命和社會(huì )主義建設、革命軍隊的建設和軍事戰略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內容以及實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)和獨立自主三個(gè)活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級革命家、戰略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng )立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會(huì )主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會(huì )的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類(lèi)歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學(xué)習與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。巴基斯坦前布托說(shuō)：“毛澤東的思想將繼續指導世界各國人民和各民族的命運，一直到太陽(yáng)永不再升起?！泵绹翱偨y福特說(shuō)：“毛澤東的確給人類(lèi)文化留下了深刻的印記，他確實(shí)是我們時(shí)代的一位杰出人物?！敝袊母镩_(kāi)放的總設計師鄧小平同志說(shuō)：我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習和運用毛澤東思想這一科學(xué)體系?！拔覀儽仨毷朗来赜脺蚀_的完整的毛澤東思想來(lái)指導我們全黨、全軍和全國人民，把黨的社會(huì )主義事業(yè)，把國際共產(chǎn)主義的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)?！睆母鱾€(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現在現實(shí)生活中---她是改革開(kāi)放的理論源泉，也表現在空間的拓延上---將成為中國特色社會(huì )主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類(lèi)社會(huì )精神尋求歸宿的一座豐碑。
毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì )歷史條件，它是20世紀中國社會(huì )歷史和革命運動(dòng)發(fā)展的必然結果。俄國十月革命給中國送來(lái)了馬克思列寧主義，經(jīng)過(guò)新文化運動(dòng)洗禮的中國，為馬列主義的傳播準備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進(jìn)的知識分子經(jīng)過(guò)比較鑒別，終于接受了馬克思主義。毛澤東思想正是在這種時(shí)代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產(chǎn)生的;毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義，而次源則是中國優(yōu)秀的傳統文化。毛澤東思想產(chǎn)生，形成的過(guò)程，也就是馬列主義和中國優(yōu)秀文化傳統融會(huì )貫通的過(guò)程。所以馬克思列寧主義和中國優(yōu)秀的傳統文化是麻醉的思想形成的思想理論淵源。中國工人階級隊伍的不斷發(fā)展壯大，工人運動(dòng)不斷發(fā)展，迫切學(xué)要新的本階級的思想武器的知道和革命政黨的領(lǐng)導，這就為馬列主義傳入中國和毛澤東思想的產(chǎn)生創(chuàng )造了社會(huì )條件，奠定了階級基礎;而中國共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導的人民革命運動(dòng)則是毛澤東思想形成的時(shí)間基礎。
毛澤東思想的形成，發(fā)展有一個(gè)歷史過(guò)程。大革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨人不斷嘗試把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結合，提出了關(guān)于新民主主義革命的基本思想，標志著(zhù)毛澤東思想已經(jīng)萌芽。20世紀20年代后期和30年代前期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，不但在時(shí)間上為開(kāi)辟一條農村包圍城市的革命道路奠定了極為堅實(shí)的基礎，初步形成了關(guān)于農村包圍城市，武裝奪取政權的中國革命新道路的理論，并解決了與這條新道路相關(guān)的一系列革命的基本問(wèn)題，特別是關(guān)于《反對本本主義》一文已初步包含了實(shí)事求是，群眾路線(xiàn)，獨立自主毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面，這標志著(zhù)土地革命戰爭時(shí)期毛澤東思想已基本形成;土地革命后期和抗日戰爭時(shí)期，即從遵義會(huì )議到中共七大，毛澤東思想得到系統的總結和多方面展開(kāi)而到達成熟，并被確立為黨的指導思想;解放戰爭時(shí)期和新中國建立后，毛澤東思想繼續得到發(fā)展。毛澤東領(lǐng)導全黨對適合中國國情的社會(huì )主義建設道路的探索，也取得了可喜的成果。馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了涼亭大理論成果。而毛澤東思想就是馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結合的第一次歷史性飛躍的理論成果。在21世紀，在建設有中國特色社會(huì )主義的歷史新時(shí)期，我們仍然要堅持和發(fā)展毛澤東思想，因為毛澤東思想是我們黨領(lǐng)導全國人民團結戰斗的光輝旗幟，是指導我門(mén)開(kāi)創(chuàng )社會(huì )主義現代化建設新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運用它來(lái)指導我們的各項工作。當然，我們在堅持毛澤東思想的同時(shí)還必須發(fā)展毛澤東思想，堅持是基礎，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅持;而堅持和發(fā)展都必須為建設有中國特色的社會(huì )主義服務(wù)。
學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國革命的建設，把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結合的歷史經(jīng)驗，掌握中國革命和建設的發(fā)展規律，以便為建設有中國特色的社會(huì )主義服務(wù)。
毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，或曰毛澤東思想是中國化的馬克思列寧主義。這一句話(huà)有兩重深層含義必須理解和重點(diǎn)掌握：其一，毛澤東思想的理論淵源、理論性質(zhì)是馬克思列寧主義的，毛澤東思想是馬克思列寧主義一脈相承的;其二，毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國實(shí)際相結合的理論成果，是具有中國特色的馬克思列寧主義，是中國形式、中國風(fēng)格即中國化的馬克思列寧主義。
毛澤東思想是中國化的馬克思主義，它既是馬克思主義的，又是中國的，是同馬克思主義一脈相承的科學(xué)理論體系。馬克思主義傳入中國后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，運用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法調查研究中國的基本國情，科學(xué)地總結人民斗爭的實(shí)踐經(jīng)驗，并且在同經(jīng)驗主義特別是教條主義的錯誤傾向作斗爭的過(guò)程中，闡明了中國革命和建設的發(fā)展規律，使馬克思主義在中國具體化、民族化，同時(shí)在形式上有所創(chuàng )新，用中國自己的民族形式表達了誕生于歐洲的馬克思主義，使之具有中國的作風(fēng)和氣派。
有人會(huì )說(shuō)，現在是知識經(jīng)濟時(shí)代、全球化時(shí)代了，毛澤東沒(méi)見(jiàn)過(guò)計算機，不知道因特網(wǎng)，毛澤東思想是一個(gè)已經(jīng)過(guò)時(shí)的理論了，對中國的社會(huì )主義建設的新時(shí)期沒(méi)有了指導的意義，其實(shí)這種的認識是不對的。這是一種慣用的詭辯和歷史虛無(wú)主義。因為結論和論據說(shuō)的不是一個(gè)層次的問(wèn)題。馬克思沒(méi)有見(jiàn)過(guò)電燈，恩格斯沒(méi)有看過(guò)電影，難道就能證明他們的思想都過(guò)時(shí)了?孔夫子沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西更多了，難道就可以否定他的思想遺產(chǎn)?當然，無(wú)論馬克思主義還是毛澤東思想，都要同今天的實(shí)際相結合，而不能采取教條主義的態(tài)度。這恰恰是我們這些后人要解決的問(wèn)題。一個(gè)真理是不可能會(huì )過(guò)時(shí)，只是因為它所需要解決的問(wèn)題距離我們的現實(shí)問(wèn)題相對遙遠了一些。以自然科學(xué)中的牛頓三大運動(dòng)定理為例子，牛頓的經(jīng)典力學(xué)在我們周?chē)沫h(huán)境中無(wú)疑是正確的，但在宏觀(guān)的宇宙領(lǐng)域和微觀(guān)的分子領(lǐng)域就不適用了，要使用天體力學(xué)和量子力學(xué)來(lái)解決問(wèn)題。但我相信沒(méi)有一個(gè)人會(huì )因為這個(gè)問(wèn)題而否定牛頓經(jīng)典力學(xué)的真理性。我們對毛澤東思想的學(xué)習也是這個(gè)情況，我們不能用今天的立場(chǎng)來(lái)評價(jià)古人的行為，否則就會(huì )貽笑大方。