ID：9223636
時(shí)間：2024-01-14 18:08:12
上傳者：靈魂曲思想是人類(lèi)自由意志的表達，它賦予了人們創(chuàng )造和創(chuàng )新的能力。接下來(lái)是一些實(shí)踐經(jīng)驗的思想總結，對于有實(shí)際問(wèn)題的人有很大的幫助。
（青海省西寧市城中區總寨鎮逯家寨學(xué)校）。
所謂案例教學(xué)法，就是教師根據教學(xué)目的和教學(xué)內容的需要，運用真實(shí)的，也可以是和真實(shí)的情況相接近，或者至少和參與者所熟悉的環(huán)境相類(lèi)似的案例，創(chuàng )設情景，引導學(xué)生對案例進(jìn)行相應的觀(guān)察、分析、討論，使學(xué)生進(jìn)入“實(shí)踐”,積極思考，主動(dòng)探索，從而得以知識“升華”的一種教學(xué)方法。
初中思想品德課具有理論性強的特點(diǎn)，如果教師就理論單純地運用課堂講授法大講特講，難免會(huì )使學(xué)生聽(tīng)起來(lái)枯燥乏味，教師講得累，學(xué)生聽(tīng)得苦。要是科學(xué)地運用案例教學(xué)法，選取貼近生活，貼近社會(huì )熱點(diǎn)，反映時(shí)代特色，具有典型性和說(shuō)服力、難易適中的案例進(jìn)行有效教學(xué)，課堂趣味性就會(huì )增強、氣氛就會(huì )活躍，不僅能鍛煉學(xué)生的觀(guān)察、想象、語(yǔ)言表達、創(chuàng )新能力，提高學(xué)生分析和解決問(wèn)題能力，還能提高課堂教學(xué)效益。
我們工作的對象是好奇心強、認識事物比較感性的青少年，只有將抽象的理論化為樸實(shí)的生活常識，才能為他們所喜聞樂(lè )見(jiàn)，既吸引學(xué)生，感知社會(huì )生活的真知灼見(jiàn)，又可以達到預期的教學(xué)目標。作為教師，必須打破傳統教學(xué)觀(guān)念，以新課標為指導，大膽創(chuàng )新，用真實(shí)生活來(lái)補充、完善和發(fā)展思想品德課程。在多年思想品德課教學(xué)中，我主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了案例教學(xué)實(shí)踐，取得了很好的效果。
一、充分利用課本提供的案例，方便適用。
如，在教學(xué)《財產(chǎn)屬于誰(shuí)》時(shí)，我直接采用課本中的案例：小王的父親用自己的合法收入購買(mǎi)了一輛小轎車(chē)；小王的父親駕車(chē)送小王上學(xué)；后來(lái)，辦理了相關(guān)手續后，小王的父親駕車(chē)搞運營(yíng)；三年后，小王的父親將這輛車(chē)賣(mài)掉。通過(guò)對這一案例“小王的父親對屬于自己的財產(chǎn)擁有什么權利”的分析討論，學(xué)生就很容易弄清財產(chǎn)所有權是指所有人依法對自己的財產(chǎn)享有占有、使用、收益和處分的權利。此案例圖文并茂，所展現的內容一目了然，達到了事半功倍的效果。諸如此類(lèi)案例，課本中不勝枚舉。
二、聯(lián)系生活實(shí)際，選取恰當案例，針對性強。
如，八年級思想品德課下冊《維護消費者權益》一課，我設計的案例是：我新買(mǎi)了一部筆記本電腦，使用不幾日就發(fā)現電腦時(shí)常自動(dòng)關(guān)機，經(jīng)多方了解知道這是電腦的質(zhì)量存在問(wèn)題，我非常氣憤。請同學(xué)們幫我想辦法，我應該采取哪些方法來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題呢，結果會(huì )怎樣？學(xué)生通過(guò)給我出謀劃策，討論分析，既了解了維護權益的途徑，又增強了維權意識，使他們的理論知識上升到了實(shí)踐經(jīng)驗，以后他們遇到諸如此類(lèi)的事情，就知道該如何去維權了。
三、從電視、網(wǎng)絡(luò )等媒體上搜集直觀(guān)鮮活的案例。
在《難報三春暉》這一課學(xué)習中，我先讓學(xué)生觀(guān)看關(guān)于“有愛(ài)就有責任”的公益廣告，使學(xué)生感受到父母對自己無(wú)私的愛(ài)，然后讓學(xué)生講述“我和父親（母親）的故事”,在平凡的生活瑣事中，再一次感受平凡而偉大的愛(ài)；在這個(gè)環(huán)節中，公益廣告深深打動(dòng)了學(xué)生的心，由廣告想到自己，有感而發(fā)，講述自己的故事，學(xué)生投入其中，眼動(dòng)、心動(dòng)、口動(dòng)，教學(xué)目標順利完成。然后繼續進(jìn)行第二個(gè)教學(xué)目標：怎樣孝親敬長(cháng)，學(xué)生都紛紛發(fā)表自己的看法，說(shuō)出自己孝親敬長(cháng)的方式方法。學(xué)生還分組表演了一些反面例子，表演完之后便扮演長(cháng)輩的學(xué)生談自己的感受。我想，以后學(xué)生在與自己父母相處發(fā)生問(wèn)題的時(shí)候，他一定會(huì )考慮到父母的感受。所以，在課堂上一定要設計一些有效的情境與問(wèn)題，才能讓學(xué)生真正動(dòng)起來(lái)，而且在生活中得以提煉和升華，真正使學(xué)生有所收獲。
四、自己根據課本內容編寫(xiě)案例，事半功倍。
在教學(xué)《嚴也是一種愛(ài)》時(shí)，以自編的故事導入：一個(gè)得了癌癥的母親以近乎殘酷的.方式對待她的孩子，在短時(shí)間內迫使他學(xué)會(huì )了自立，孩子在憤恨與不滿(mǎn)中學(xué)會(huì )了很多。母親離世了，孩子認為他終于解脫了；孩子長(cháng)大了，但他并不曾理解母親的良苦用心。直到有一天，他看到母親留給她的一封信……這個(gè)故事打動(dòng)了學(xué)生，他們自然歸納出：嚴也是一種愛(ài)！這個(gè)沉重的故事讓學(xué)生心動(dòng)了，教學(xué)目標自然生成。學(xué)生的動(dòng)有好多種，關(guān)鍵是讓學(xué)生真正動(dòng)起來(lái)，使學(xué)生在生活中也動(dòng)起來(lái)！
五、利用課本劇形式呈現背景材料，增強課堂趣味性。
再如，在《維護消費者權益》一課有關(guān)消費者享有的權利教學(xué)中，若按傳統教學(xué)方法，則教師免不了要逐條介紹，學(xué)生會(huì )覺(jué)得枯燥無(wú)味，因而缺乏學(xué)習興趣。若采用案例教學(xué)法，先引導學(xué)生看課本漫畫(huà)《顧客是上帝》，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象，揣摩畫(huà)中的“沖突”起因、經(jīng)過(guò)、結果。然后，選擇一位學(xué)生扮演攤主，一位扮演顧客……學(xué)生興致勃勃地模擬情境中學(xué)到的知識，而且學(xué)會(huì )了為人處世的原則，并培養了學(xué)生的應變和解決問(wèn)題的能力。
可見(jiàn)，一個(gè)恰當的案例使用能使學(xué)生在主動(dòng)參與的過(guò)程中接受教育，明辨了是非，陶冶了情操，提高了教學(xué)效率。它的效果是顯而易見(jiàn)的。首先，通過(guò)展現一些真實(shí)的典型問(wèn)題，進(jìn)行“實(shí)踐”操演，縮短了理論和實(shí)際的距離，以最快的速度、最高的效率使學(xué)生實(shí)現從理論向實(shí)踐的轉化。其次，案例來(lái)源于現實(shí)生活，可以給學(xué)生造成身臨其境的感覺(jué)。內容生動(dòng)有趣，沒(méi)有那么抽象復雜的概念和理論，因此學(xué)生參與的積極性比較高，容易產(chǎn)生學(xué)習的興趣，能夠提高教學(xué)效率。再者，案例教學(xué)中的案例既有實(shí)際情況的描述，又包含著(zhù)針對性極強的問(wèn)題，它多采取以學(xué)生為主進(jìn)行課堂討論的方式，讓學(xué)生弄清案例中出現的問(wèn)題并運用所學(xué)的理論知識進(jìn)行分析，從而解決問(wèn)題，能使學(xué)生進(jìn)一步深刻理解課文知識。
總之，在思想品德課堂教學(xué)中運用案例教學(xué)法，追求有靈魂的教育，能讓學(xué)生真正成為課堂的主人，適應新課程改革的要求，有利于學(xué)生個(gè)性的張揚，鍛煉學(xué)生的能力，開(kāi)闊學(xué)生的思維，提高課堂教學(xué)的有效性，可謂一舉多得。
摘要：加強初中生思想品德教育關(guān)系到國家的命運和民族的前途。中學(xué)作為最主要的初中生思想品德教育陣地，要確定適當的思想品德教育目標，創(chuàng )設良好的校園文化，發(fā)揮教師的表率作用，在學(xué)科教學(xué)中滲透思想品德教育，開(kāi)展活動(dòng)，行為育人，構建思想品德教育網(wǎng)絡(luò )，共同育人。
十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。思想品德教育工作任重而道遠。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，學(xué)校更要把思想品德教育工作放在首位，積極探索和不斷提高思想品德教育的實(shí)效，培養出身心健康、全面發(fā)展的人才,就必須對初中生思想品德教育進(jìn)行研究。我認為加強初中思想品德教育應注重以下幾個(gè)方面：
初中生的思想品德教育目標是：“熱愛(ài)祖國，具有民族自尊心、自信心、自豪感，立志為祖國的社會(huì )主義現代化努力學(xué)習；初步樹(shù)立公民的國家觀(guān)念、道德觀(guān)念、法制觀(guān)念；具有良好的道德品質(zhì)、勞動(dòng)習慣和文明行為習慣；遵紀守法，懂得用法律保護自己；講科學(xué)，不迷信；具有自尊自愛(ài)、誠實(shí)正直、積極進(jìn)取、不怕困難等心理品質(zhì)和一定的分辨是非、抵制不良影響和誘惑的能力”。中學(xué)生是祖國未來(lái)的建設者和接班人，他們的思想道德?tīng)顩r如何，遠的說(shuō)直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運，關(guān)系到革命前輩開(kāi)創(chuàng )的社會(huì )主義事業(yè)是否后繼有人的大問(wèn)題。近的說(shuō)中學(xué)生的思想道德?tīng)顩r是好是壞，直接關(guān)系學(xué)生學(xué)習目的明確性，學(xué)習積極性，學(xué)習興趣性。無(wú)組織無(wú)紀律，缺乏遠大的理想和堅定的信念；法制觀(guān)念淡薄，缺乏防患意識和自我保護能力，犯罪率逐年上升，拜金主義、享樂(lè )主義、極端個(gè)人主義在一部分中學(xué)生當中不同程度的滋生；絕大部分學(xué)生動(dòng)手能力差，依賴(lài)性強，缺乏創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力；少數中學(xué)生心理素質(zhì)差，一遇到挫折就萎靡不振，這與具有自尊自愛(ài)、自立自強、開(kāi)拓進(jìn)取、堅毅勇敢等心理品質(zhì)相矛盾，與公民的基本道德規范“愛(ài)國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻，”相違背。
初中學(xué)生思想品德教育是以加強初中學(xué)生思想品德教育為主要任務(wù),幫助學(xué)生提高道德素質(zhì),形成健康的心理品質(zhì),樹(shù)立法律意識,增強社會(huì )責任感和社會(huì )實(shí)踐能力,引導學(xué)生在遵守基本行為準則的基礎上,追求更高的思想道德目標,弘揚民族精神,樹(shù)立建設中國特色社會(huì )主義的共同理想,逐步形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān),為使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的好公民奠定基礎。這就決定了必須把思想品德教育工作貫穿于學(xué)校教育的方方面面,貫穿于思想品德教育的全過(guò)程。
初中生思想品德教育途徑有許多，有的有時(shí)效性，有的沒(méi)有時(shí)效性。我認為主要要強化以下幾條途徑：
課堂教學(xué)不僅是實(shí)施知識教育的主要途徑，也是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的最基本、最有效的途徑。各門(mén)學(xué)科都應包含著(zhù)豐富的思想教育因素，例如語(yǔ)文課程可促使學(xué)生培養熱愛(ài)祖國語(yǔ)言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情；歷史課程可促使學(xué)生逐步了解國情，形成對祖國歷史和文化的認同感，樹(shù)立對國家、民族的歷史責任感和歷史使命感；地理課程不僅能促使學(xué)生培養求真、務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度，還可以幫助學(xué)生了解我國的基本國情，增強愛(ài)國主義情感，樹(shù)立正確的人生觀(guān)、環(huán)境倫理觀(guān)和可持續發(fā)展觀(guān)，養成關(guān)心和愛(ài)護人類(lèi)環(huán)境的行為習慣；數學(xué)、物理、化學(xué)、生物等學(xué)科課程，能通過(guò)對定理、原理、法則等知識的辯證分析，促使學(xué)生培養辯證唯物主義世界觀(guān)；音樂(lè )、美術(shù)課程可通過(guò)藝術(shù)教育手段啟迪學(xué)生心靈，陶冶情操，提高對美的鑒別能力，從而促進(jìn)思想品德教育的發(fā)展；體育課程可促使學(xué)生培養不怕苦、不怕累，英勇頑強的拼搏精神和團隊意識?？傊?，各門(mén)課程是學(xué)校實(shí)施思想品德教育的基本形式，它能使學(xué)生從中汲取豐富的精神營(yíng)養。因此，要通過(guò)各科教學(xué)，使學(xué)生掌握系統的科學(xué)知識的同時(shí)，感悟馬列主義、毛澤東思想的基本理論和社會(huì )主義的道德規范，從而提高學(xué)生的思想認識，形成科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值道德觀(guān)。這就要求教師在各科教學(xué)中，應充分挖掘教材的內在思想因素，根據學(xué)科特點(diǎn)和教材實(shí)際找準文化知識和思想品德教育結合點(diǎn)，上課時(shí)找準思想品德教育的切入點(diǎn)，不失時(shí)機地對學(xué)生進(jìn)行政治思想品德教育，促進(jìn)學(xué)科教學(xué)和思想品德教育的有機結合，發(fā)揮學(xué)科教學(xué)的育人功效。把思想品德教育貫穿于學(xué)校各科教學(xué)的全過(guò)程，使學(xué)生在學(xué)習文化知識和健體的同時(shí)，受到教育和熏陶，從而收到潛移默化的效果。教師還要主動(dòng)自覺(jué)研究所任學(xué)科的思想品德教育規律，總結出行之有效的思想品德教育滲透方法，并落到實(shí)處，真正做到教書(shū)育人，文道結合。
（二）創(chuàng )設良好的校園文化。
前蘇聯(lián)著(zhù)名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，教師要努力使學(xué)校的墻壁也說(shuō)話(huà)。這說(shuō)明校園文化對人的影響是不容忽視的。校園文化是指學(xué)校以學(xué)生特有的思想觀(guān)念、心理素質(zhì)、價(jià)值取向、思維方式等為核心的，以具有校園特色的人際關(guān)系、生活方式、行為方式和由學(xué)生參與創(chuàng )辦的報刊、講座、社團、沙龍及其他活動(dòng)為代表的精神環(huán)境、文化氛圍。校園文化作為一種特殊的育人氛圍，具有凝聚、調適和塑造功能。校園文化的凝聚功能在于它能樹(shù)立一種群體的共同價(jià)值觀(guān)，從而對學(xué)生形成一種無(wú)形的向心力，把學(xué)生的行為系于一個(gè)共同的文化精神上，使他們精誠團結，形成團隊精神。校園文化的調適功能在于它創(chuàng )造了融洽的文化氛圍，消除了學(xué)生的孤獨感、失落感，使他們的生活更為和諧輕松，更為高雅活躍。校園文化的塑造功能在于它為學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的天地，學(xué)生可以充分發(fā)揮自己的想象力、創(chuàng )造力，最大限度地調動(dòng)實(shí)現自我個(gè)性的潛能，把校園文化價(jià)值觀(guān)內化為自己的價(jià)值體系，逐步完成世界觀(guān)的確立和人格的發(fā)展?？傊?，校園文化對于學(xué)生具有娛樂(lè )身心、陶冶性情、培養情操、塑造心靈的作用。為此，學(xué)校應創(chuàng )設一種良好的育人環(huán)境，把學(xué)校的一切看作是育人的陣地。比如，學(xué)?？梢越?zhuān)門(mén)的思想品德教育櫥窗，對學(xué)生進(jìn)行禮儀教育、敬校愛(ài)校教育；使操場(chǎng)四周的圍墻變成繪有各類(lèi)啟思益智壁畫(huà)的文化墻，在醒目的位置修建莊嚴的升旗臺，在顯眼的地方寫(xiě)上校訓、校風(fēng)等，讓廣大師生逐漸培養起愛(ài)校、愛(ài)集體的情感。通過(guò)環(huán)境建設，讓校園中的一切事物好像都在說(shuō)話(huà)，讓校園里的每個(gè)地方都起到教育的作用，使學(xué)生的優(yōu)秀思想品德得到培養，良好習慣得以養成，情操得到陶冶。
（三）發(fā)揮教師的表率作用。
初中學(xué)生由于年紀小，見(jiàn)識少，對于是非、善惡、美丑等還沒(méi)有成熟的觀(guān)念和切身的體會(huì )。在他們的心目中，教師就是智慧的代表，是高尚人格的化身，教師的言行就是道德的標準。他們往往把教師的一言一行，一舉一動(dòng)都作為自己學(xué)習的內容，仿效的榜樣。人們常說(shuō)，學(xué)高為師、身正為范。教師的世界觀(guān)以及對學(xué)習、生活的態(tài)度,對理想的追求,也是無(wú)不潛移默化地影響著(zhù)學(xué)生,因此，學(xué)校必須特別重視思想品德教師的職業(yè)道德修養和表率作用。在實(shí)際工作中,我們要求學(xué)生做到的教師首先要做到,這樣才能起到事半功倍的作用。因為,身教是無(wú)聲的教育,是最民主的教育,也是一種最具體形象、最有說(shuō)服力的直觀(guān)教材。它不帶任何強制性,完全是通過(guò)教師的示范引領(lǐng)作用影響學(xué)生,帶動(dòng)學(xué)生,具有極大的感染力。因此,作為教師必須重視和加強師德修養,努力提高自身思想、道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)理論水平,從而使自己在開(kāi)展對學(xué)生的思想品德教育工作中發(fā)揮表率作用。為此，學(xué)校應重視對教師進(jìn)行師德教育和業(yè)務(wù)培訓，以提高教師自身的修養。教師從思想到作風(fēng)，從言行到舉止，處處帶好頭，為學(xué)生樹(shù)立學(xué)習的榜樣，成為學(xué)生的表率，使學(xué)生對抽象的規范和要求有“范”可依，讓學(xué)生在富于形象的榜樣中受到啟迪和教育。這不僅增強了教師思想品德教育的可信度、吸引力和實(shí)效性，而且讓學(xué)生在教師表率的潛移默化中形成教師所期望的良好思想品德。
（四）開(kāi)展活動(dòng)，行為育人。
課外教育活動(dòng)由于范圍廣泛，形式靈活多樣，內容生動(dòng)活潑，符合學(xué)生特點(diǎn)，在思想品德教育中更能發(fā)揮特有的作用。各種法定節日，傳統節日，革命領(lǐng)袖、民族英雄、杰出名人等歷史人物的誕辰和逝世紀念日，建黨紀念日、紅軍長(cháng)征、辛亥革命等重大歷史事件紀念日，“九一八”、“南京大屠殺”等國恥紀念日，以及學(xué)生的入學(xué)、入隊、入團、成人宣誓等有特殊意義的重要日子，都蘊藏著(zhù)寶貴的思想道德教育資源。為此，學(xué)校要結合學(xué)生特點(diǎn)，開(kāi)展多種主題鮮明的活動(dòng)。通過(guò)多種活動(dòng)形式，多渠道、多層次地對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育和行為規范教育。實(shí)踐證明，學(xué)生在這些活動(dòng)中所受到的感染和陶冶，所受到的激發(fā)和磨煉遠遠超過(guò)單一的課堂教學(xué)，能收到良好的效果。因此，學(xué)校要一手抓課堂教學(xué)，一手抓課外活動(dòng)教育，做到兩手同時(shí)抓，兩手都要硬，讓課外教育活動(dòng)真正發(fā)揮其思想品德教育的作用。同時(shí)，校外教育機構組織的校外活動(dòng)也是學(xué)校思想品德教育的必要補充，同時(shí)也是初中思想品德教育不可或缺的組成部分。校外教育機構主要包括少年宮、兒童少年活動(dòng)中心、文化館、科技館、圖書(shū)館、藝術(shù)館、業(yè)余體校等，這些機構利用自己的專(zhuān)有場(chǎng)所和教育設施，可組織學(xué)生參加各種活動(dòng)，在活動(dòng)中開(kāi)展思想品德教育。
于受教育者直接感知社會(huì )的偉大，有利于學(xué)生用實(shí)踐知識驗證課本知識，有利于引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。三是設立校外活動(dòng)站。以居民小組或村委會(huì )為單位，按地域劃分，設立校外活動(dòng)站，聘請共青團、婦聯(lián)干部、德高望重的退休老工人、老干部、老教師和村長(cháng)擔任校外輔導員。這支校外輔導員隊伍，平時(shí)可以幫助、指導家長(cháng)管教孩子，收集社會(huì )、家長(cháng)對學(xué)校的建議，了解學(xué)生在校外的表現，及時(shí)反饋給學(xué)校，也把學(xué)校的階段性思想品德教育內容、要求及時(shí)傳遞給家長(cháng)，配合學(xué)校實(shí)施和檢測學(xué)生在校外的道德表現。
初中生有效的思想品德教育不能單獨、孤立地進(jìn)行，而應該貫穿于學(xué)校的全部教育工作中。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“學(xué)校里所做的一切都應當包含深刻的思想品德意義?！币簿褪钦f(shuō)，學(xué)校的每一項工作都應該充滿(mǎn)思想品德教育因素。人人都做思想品德教育工作者不應該只是一句口號，而應該成為學(xué)校全體員工的行動(dòng)。
（一）愛(ài)國主義教育。
在社會(huì )主義初級階段，愛(ài)國主義主要表現為熱愛(ài)祖國的壯麗河山、悠久的歷史、燦爛的文化，關(guān)心祖國的前途和命運。熱愛(ài)社會(huì )主義制度和社會(huì )主義現代化建設事業(yè)，熱愛(ài)中國共產(chǎn)黨和各族人民，維護祖國的獨立和統一。進(jìn)行愛(ài)國主義教育，就是要從學(xué)習歷史入手，使初中生了解祖國的歷史和現狀，引導人民群眾樹(shù)立民族自尊心和自信心，樹(shù)立對自己祖國的高度責任感和祖國利益高于—切的思想，熱愛(ài)祖國的版圖河山、語(yǔ)言文字、悠久歷史、燦爛文化和著(zhù)名民族英雄、愛(ài)國志士、革命先驅、文化名人的教育;初步的國家觀(guān)念——尊重國家標志，維護國家尊嚴、榮譽(yù)的教育；完成祖國統一大業(yè)的教育；尊重兄弟民族，加強民族團結的教育；國防和國家安全及熱愛(ài)和平，同各國人民友好交往的教育。
（二）集體主義教育。
集體主義教育是培養青少年成長(cháng)的“搖籃”，是培養各種人才的“基地”。在初中學(xué)校大家庭里，應該讓初中生懂得：沒(méi)有國家就沒(méi)有集體，沒(méi)有集體就沒(méi)有個(gè)人。國家、集體是個(gè)人的堅強后盾。是個(gè)人利益乃至生命強有力的“保護者”。使初中生在理論上和時(shí)間上認識到個(gè)人利益服從集體利益、集體利益服從國家利益的必要性，培養他們熱愛(ài)集體、樂(lè )于助人、團結合作、善解人意、具有強烈的榮譽(yù)感及培養他們在集體中的競爭意識和正確估量自我價(jià)值。
目前，初中生獨生子女較多，他們在社會(huì )與家庭的影響中存在著(zhù)這樣或那樣的缺點(diǎn)和不足，他們往往衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，個(gè)人主義的利益高于一切，常常是以“我”為圓心，以個(gè)人主義為半徑，劃來(lái)劃去，離不開(kāi)“我”的利益。他們目中無(wú)人，一味追求物質(zhì)的最高享受，而望了別人，忘了集體。
要讓初中生知道自己是集體中的一員，要熱愛(ài)集體、關(guān)心集體、培養集體意識和為集體服務(wù)的能力，服從集體的決定，遵守紀律，努力完成集體交給的任務(wù)，珍惜集體的榮譽(yù)，為集體爭光。在集體中團結、謙讓、互助合作、關(guān)心他人、積極參加集體活動(dòng)、做集體的主人。教育他們從小懂得班級、學(xué)校等都是集體，自己作為集體的一員，應關(guān)心、愛(ài)護、保護集體的利益，多為集體做好事，樹(shù)立集體榮譽(yù)感和責任感，學(xué)會(huì )過(guò)民主生活，有事和大家商量。教育他們個(gè)人服從集體、少數服從多數、局部服從整體。防止狹隘的小團體主義、個(gè)人主義思想的滋長(cháng)。
要善于引導他們從關(guān)心班級小集體，逐步擴大到關(guān)心學(xué)校、社會(huì )和國家集體。教師要發(fā)揮集體的力量，抓具體對青少年進(jìn)行集體主義教育，集體蘊藏著(zhù)極大的力量，它對每一個(gè)人的思想、行為都會(huì )產(chǎn)生很大的作用。良好的集體是培養初中生成為集體主義和其他良好品質(zhì)的基本組織形式，是培養初中生為人民服務(wù)的直接條件，初中生在集體里受到集體主義潛移默化的影響和熏陶，在一起學(xué)習、生活、與人交往中，逐漸認識到自身價(jià)值和個(gè)人成長(cháng)離不開(kāi)集體的這一基本道理。
（三）社會(huì )主義、理想、道德、勞動(dòng)等教育。
社會(huì )主義教育、理想教育、道德教育、勞動(dòng)教育等也是思想品德教育的內容之一，對學(xué)生進(jìn)行初步的社會(huì )主義現代化建設常識和社會(huì )主義初級階段黨的基本路線(xiàn)、社會(huì )發(fā)展規律、中華民族優(yōu)良道德傳統、職業(yè)道德、《中學(xué)生日常行為規范》的教育與訓練更好的激發(fā)學(xué)生提高思想品德的熱情；尊重勞動(dòng)人民的教育、勤勞儉樸、珍惜勞動(dòng)成果的教育有助于培養初中生良好的勞動(dòng)習慣和珍惜學(xué)習機會(huì )，關(guān)心孝敬父母，體會(huì )父母的辛勞。
學(xué)生的思想素質(zhì)是學(xué)生的最重要素質(zhì)，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，使他們能夠健康成長(cháng)，采取什么樣的教育方法非常重要，對思想品德教育結果起著(zhù)關(guān)鍵性的作用，我認為主要突出以下四種方法：
(一)有理。
育人工作是一項復雜細致的工作，面對千差萬(wàn)別的學(xué)生和不同情況，教師一定要堅持從實(shí)際出發(fā)，做到因事因人而異，析事論理，一把鑰匙開(kāi)一把鎖。那些以懲罰性的方法只是暫時(shí)對學(xué)生的不良行為短時(shí)間的限制，要做到扼制不良行為必須以理服人，只有以理喻而不是以力育才能達到教育學(xué)生對癥下藥、藥到病除的目的。
（二）有情。
感人心者，莫先于情。教師要使學(xué)生接受，只有情通才能理達。能贏(yíng)得學(xué)生的尊敬和信任、融洽的師生關(guān)系，只有在情理中融入智慧與警策。
（三）有度。
思想教育，與學(xué)生說(shuō)理論事，要掌握不同的度。表?yè)P，實(shí)事求是;批評，恰如其分；個(gè)別談心與大庭廣眾有區，點(diǎn)到為止與條分縷析有別。
（四）有信。
教師要有號召力，班集體要有戰斗力，一定要慎慮做事，言而有信，提出的目標宜積小勝為大勝，才能一步一個(gè)腳印實(shí)現既定目標。
總之，加強和改進(jìn)中學(xué)生思想品德教育是一項偉大而艱巨的系統工程，特別是在新的歷史時(shí)期下，除了國家和政府部門(mén)要加大教育體制改革的力度，矯正“指揮棒”的指向外，學(xué)校自身也要切實(shí)轉變思想觀(guān)念，充分認識到開(kāi)展思想品德教育對培養促進(jìn)學(xué)生健康成長(cháng)的重要性，需要學(xué)校、家庭、社會(huì )等多方互動(dòng)，動(dòng)之以情，曉之以理，形成合力，才能更好促進(jìn)中學(xué)生健康茁壯成長(cháng)，從而培養出德才兼備的學(xué)生。
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在初中思想品德課教學(xué)中，有效的課堂提問(wèn)不僅能調節教學(xué)進(jìn)程，緩解課堂氣氛，更能激起學(xué)生的學(xué)習興趣，培養學(xué)生良好的思維品質(zhì)，達到更好的教育教學(xué)效果。因此必須要對課堂提問(wèn)進(jìn)行精心設計。而在創(chuàng )設問(wèn)題情境、進(jìn)行課堂提問(wèn)的過(guò)程中，如果能根據學(xué)生的心理特點(diǎn)，巧用生活中常見(jiàn)的心理效應，將會(huì )達到出人意料的效果。
一、提問(wèn)有“法”——利用雞尾酒會(huì )效應。
生活中經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷：在人聲嘈雜的聯(lián)歡會(huì )上，如果哪個(gè)角落突然傳來(lái)你的名字，你馬上就會(huì )警覺(jué)起來(lái)，有時(shí)候你還能聽(tīng)到某個(gè)熟人似乎也來(lái)到晚會(huì )了，你的耳朵似乎能過(guò)濾聲音，總是能聽(tīng)到自己感興趣的東西，這種現象被稱(chēng)為雞尾酒會(huì )效應。這種在生活中經(jīng)常出現的雞尾酒會(huì )效應，在課堂提問(wèn)中同樣也非常重要，它提醒教師在課堂上應該充分利用各種資源和方式使自己提出的問(wèn)題成為學(xué)生的注意中心，而不是成為學(xué)生交頭接耳時(shí)的注意背景。這就要求教師要精心創(chuàng )設問(wèn)題情境，講究提問(wèn)方式，做到提問(wèn)有“法”。
精心創(chuàng )設學(xué)生感興趣的問(wèn)題情境。上課伊始，學(xué)生的注意力往往還處于分散階段，要想成為學(xué)生注意的中心，就必須精心創(chuàng )設學(xué)生感興趣的問(wèn)題情境。學(xué)習即生活，對于思想品德課堂尤其如此。這就需要教師充分了解學(xué)生生活中的興趣所在，除了關(guān)注社會(huì )熱點(diǎn)及重大事件外，還要從學(xué)生的身邊取材，選取符合教學(xué)內容的材料來(lái)設置問(wèn)題。
提問(wèn)方式多樣化。要想整堂課都能緊緊抓住學(xué)生的注意力，還要注意提問(wèn)方式的多樣化，使課堂提問(wèn)真正成為一門(mén)藝術(shù)。首先，設置的問(wèn)題類(lèi)型應該多樣化。思想品德課堂中常用的問(wèn)題類(lèi)型有：選擇式問(wèn)題、反問(wèn)式問(wèn)題、開(kāi)放型問(wèn)題、引導型問(wèn)題、推測型問(wèn)題、裝傻型問(wèn)題等。(教學(xué)論文)在課堂提問(wèn)中不斷變換問(wèn)題的類(lèi)型遠比一直使用單一類(lèi)型的問(wèn)題有效得多。其次，在選擇學(xué)生進(jìn)行回答時(shí)，也要注意使用不同的藝術(shù)。一般可以有以下幾種方式選擇學(xué)生進(jìn)行回答：隨機點(diǎn)名式、好差兼顧式、小組推選式、舉手回答式及集體回答式。各種方式交錯使用，不但能較好地達成教學(xué)效果，還能使課堂提問(wèn)面向全體，使所有學(xué)生在教師提問(wèn)后都能集中注意力，對問(wèn)題進(jìn)行深刻全面的思考。學(xué)生的名字是他們最敏感的信號之一，因此在課堂提問(wèn)時(shí)除了要講究提問(wèn)方法之外，還要盡可能地記住學(xué)生的名字，了解學(xué)生的特點(diǎn)，這樣產(chǎn)生的雞尾酒會(huì )效應將更加顯著(zhù)，課堂提問(wèn)也會(huì )變得更加有效突出，這也是班主任在自己班級上課時(shí)學(xué)生的注意力較集中的原因之一。
二、提問(wèn)有“度”——避免超限效應。
超限效應是指由于刺激過(guò)多、過(guò)強或作用時(shí)間過(guò)久，從而引起心理極不耐煩或逆反的現象。要想讓課堂提問(wèn)更加有效，一定要注意避免超限效應的出現。因此，在進(jìn)行課堂提問(wèn)時(shí)，一定要注意“度”的把握，做到適時(shí)有度，對提問(wèn)頻率及提問(wèn)時(shí)機進(jìn)行適當把握。
提問(wèn)頻率的把握。整堂課一講到底被認為是“填鴨式”教學(xué)，是不足取的。而頻繁的提問(wèn)卻往往借著(zhù)“討論式”的幌子而被人們容忍。事實(shí)上，提問(wèn)過(guò)多不僅煩瑣費時(shí)，而且往往會(huì )導致學(xué)生隨大流，增大回答問(wèn)題的肓日性，甚至還會(huì )引起學(xué)生的反感，導致超限效應的發(fā)生，從而影響教學(xué)目標的完成：因此教師的提問(wèn)次數應保持在一定范岡內。試想一下，如果針對某個(gè)學(xué)生還算感興趣的情境，教師說(shuō)“接下來(lái)我有兩個(gè)問(wèn)題需要大家進(jìn)行討論”，學(xué)生可能會(huì )認真討論并且積極參與，但如果當教師宣布“接下來(lái)我有十個(gè)問(wèn)題需要大家來(lái)解決”，學(xué)生估計馬上就失去了討論的興趣。
同時(shí)，對問(wèn)題頻率的把握除了問(wèn)題數量不能太多太濫以外，還要注意在提出一個(gè)問(wèn)題后，根據學(xué)生的思維規律和心理特點(diǎn)，留出一定的時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行思考，這樣不僅能夠促使學(xué)生進(jìn)行積極思維，也能使學(xué)生對問(wèn)題考慮得更全面。
提問(wèn)時(shí)機的把握。要避免超限效應的發(fā)生，除了要注意提問(wèn)頻率，對提問(wèn)時(shí)機的把握也很重要，即教師的提問(wèn)要選擇最佳時(shí)機，在不同的時(shí)間提出適宜的問(wèn)題，主動(dòng)地創(chuàng )設能夠激發(fā)學(xué)生興趣的問(wèn)題情境，避免引起學(xué)生的反感心理。在把握提問(wèn)時(shí)機時(shí)尤其要注意兩點(diǎn)：不該反復重復的問(wèn)題不要過(guò)多重復，這樣即使時(shí)機把握得再好也會(huì )給學(xué)生留下噦嗦的嫌疑，招致學(xué)生的反感。把下課時(shí)間作為增大課堂容量的方法也是非常不可取的，如果占用下課時(shí)間拖堂進(jìn)行提問(wèn)，其結果只能適得其反，導致超限效應的出現。
三、提問(wèn)有“生成”——利用頭腦風(fēng)暴效應。
在思想品德課堂教學(xué)中運用頭腦風(fēng)暴效應進(jìn)行課堂提問(wèn)往往能激發(fā)學(xué)生的思維，收到意想不到的效果。但在實(shí)施時(shí)一定要注意提問(wèn)有“生成”，即提出的問(wèn)題能激發(fā)學(xué)生生成新的疑惑或問(wèn)題，只有當學(xué)生能因為教師的問(wèn)題而生成新的問(wèn)題時(shí)，他們的思維才會(huì )變得更加活躍?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”，當學(xué)生處于“憤悱”狀態(tài)時(shí)，教師的及時(shí)提問(wèn)和適時(shí)點(diǎn)撥，能促使學(xué)生積極熱情地投入到探索活動(dòng)中去。當然，提問(wèn)有“生成”對教師提出了更高的要求，不僅要精心預設，還要隨機應變處理動(dòng)態(tài)生成問(wèn)題，妥善地處理好預設與生成兩者的關(guān)系。
形成了情感上的共鳴。大家都為這偉大的父愛(ài)、母愛(ài)而感動(dòng)！而這正是我要的效果。突然，一個(gè)男生大聲問(wèn)道：“老師，這纜車(chē)的質(zhì)量為什么這么差？經(jīng)營(yíng)者為什么這么不負責任？否則，這個(gè)悲劇就不會(huì )發(fā)生了！”他的回答與質(zhì)疑，猶如一石激起千層浪，學(xué)生都開(kāi)始“化悲憤為力量”，尋找悲劇發(fā)生的原因，譴責經(jīng)營(yíng)者的欺詐行業(yè)、唯利是圖，然后又討論到做人的原則問(wèn)題。學(xué)生的討論似乎偏離了我預設的軌道，但對于學(xué)生的回答，我沒(méi)有過(guò)多的評價(jià)，只是適時(shí)地問(wèn)了一句：“這些道理你們是怎么知道的呢？”學(xué)生剛開(kāi)始還嘰嘰喳喳的，過(guò)一會(huì )竟然全都安靜下來(lái)了，因為他們全都想到了平時(shí)生活中父母對自己的教育。雖然這一意外的“頭腦風(fēng)暴”占用了課堂不少時(shí)間，但經(jīng)過(guò)適時(shí)引導后學(xué)生的思維不但又回到了主題，而且體會(huì )更加深刻。因而在后一環(huán)節“說(shuō)說(shuō)我的父母”，許多學(xué)生都回憶起了生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都表示父母對子女的愛(ài)太偉大、太無(wú)私了，要好好地孝敬父母。整堂課達到了很好的教育效果，課后調查發(fā)現學(xué)生對這節課的印象非常深刻，并且認同度很高。
瑞士著(zhù)名教育家裴斯泰洛齊曾精辟地指出：“教育要心理學(xué)化?！睂?shí)踐也證明，心理效應在促進(jìn)思想品德課堂有效提問(wèn)中有著(zhù)其他教學(xué)手段不可替代的作用。除了上述三種心理效應外，課堂教學(xué)中還存在著(zhù)很多其他的心理效應，作為教育工作者應該高度重視學(xué)生的心理規律，巧用各種心理效應，將其與各種教學(xué)方法有機結合起來(lái)，大膽創(chuàng )新，精心設計提問(wèn)、講究提問(wèn)藝術(shù)，在思想品德課中充分發(fā)揮提問(wèn)的作用，“問(wèn)”出學(xué)生的思維，“問(wèn)”出學(xué)生的創(chuàng )造！
隨著(zhù)我國新一輪基礎教育課程改革的啟動(dòng)，新的教學(xué)理念使得品德課教學(xué)開(kāi)始逐步走上了“生活化、自主化、情感化”的道路，強調在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟轉變的過(guò)程中，對學(xué)生道德、行為、人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)及思想政治素質(zhì)的培養；它使課堂教學(xué)真正貼近生活、充滿(mǎn)生命的活力。下面就小學(xué)思想品德課教學(xué)如何提高課堂效率，談?wù)剛€(gè)人體會(huì )，希望領(lǐng)導和專(zhuān)家能給予指教。
一、課堂上要體現學(xué)生為主體，鼓勵學(xué)生大膽嘗試。
學(xué)習方式有很多種，但總體上可以分為兩種：接受式學(xué)習方式，探究式學(xué)習方式。由于傳統的影響，以往的思想品德課教學(xué)過(guò)分強調接受性學(xué)習，在教師的幫助下得出正確的結論，然后學(xué)生死記硬背，機械訓練。也許學(xué)生的分數不會(huì )太低，但長(cháng)期以來(lái)會(huì )抑制學(xué)生創(chuàng )新精神和道德行為的養成，也會(huì )讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理。新的理念要求教師與學(xué)生共同參與課堂教學(xué)，一起體驗、探討、研究，通過(guò)活動(dòng)讓學(xué)生逐步明白道理、分清是非，同時(shí)提高學(xué)生認識社會(huì )、參與社會(huì )進(jìn)而適應社會(huì )的能力。首先，體現學(xué)生主體地位。教師要千方百計地讓學(xué)生自始至終成為課堂的主角，而不是教師的“自我表現”。在任何時(shí)候，任何情況下，都要在學(xué)生身上打主意。課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節都要盡量讓學(xué)生去思、去做、去發(fā)展。教師想參加學(xué)生活動(dòng)，那么就以和學(xué)生平等的身份加入。其次，要鼓勵學(xué)生大膽嘗試。教師不要擔心自己不講學(xué)生就無(wú)法學(xué)會(huì )，應該相信自己的'學(xué)生能行，讓他們嘗試著(zhù)自己去理解、去探索。學(xué)生嘗試的過(guò)程，就是一個(gè)自我探究的學(xué)習過(guò)程，即使結果是失敗的，但過(guò)程也是有價(jià)值的。比如：教學(xué)四年級上冊實(shí)踐活動(dòng)《我們愛(ài)教師》一課時(shí)，課前要求學(xué)生在課外仔細觀(guān)察老師的活動(dòng)，特別讓學(xué)生去觀(guān)察體會(huì )老師的一天是如何度過(guò)的，然后回到課堂上讓他們說(shuō)說(shuō)自己的觀(guān)察和體會(huì )。學(xué)生就會(huì )各抒己見(jiàn)，教師進(jìn)一步啟發(fā)：你想對他們說(shuō)點(diǎn)什么？在此基礎上，組織學(xué)生拿起筆給自己現在的或幼兒園的老師寫(xiě)一封信，表達自己對他們的愛(ài)，或者寫(xiě)寫(xiě)自己理想中的老師。這樣，理性知識上升到感性知識，把培養學(xué)生的動(dòng)手、動(dòng)腦結合起來(lái)，把教學(xué)與生活結合起來(lái)，把培養情感與提高能力結合起來(lái)，課堂教學(xué)實(shí)現多贏(yíng)。
傳統的思想品德課注重服務(wù)于未來(lái)生活，遠離學(xué)生的生活實(shí)際，它不僅使學(xué)習活動(dòng)與學(xué)生的生活實(shí)際隔離，也與學(xué)生本來(lái)的發(fā)展相去甚遠。為了改變傳統的“說(shuō)教”，就應當使課程和學(xué)生的生活實(shí)際相關(guān)聯(lián)，縮小與學(xué)生的距離，為學(xué)生的知行合有搭起一座橋梁，使它們得以溝通。理論聯(lián)系實(shí)際是思想品德課的最大特點(diǎn)，當今世界的社會(huì )現象千變萬(wàn)化，學(xué)生生活在充滿(mǎn)各種信息的社會(huì )里，適當引入一些社會(huì )熱點(diǎn)問(wèn)題會(huì )激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣，有助于目標的有效達成。如《讓世界充滿(mǎn)愛(ài)》一課，就可以利用全世界、全國對四川汶川512大地震的援助等材料。這比材料中的朝鮮戰場(chǎng)上羅盛教的事跡和抗日戰爭時(shí)期白求恩的故事內容更貼近學(xué)生。選取學(xué)生聽(tīng)得到、摸得到的例子，學(xué)生不會(huì )產(chǎn)生一種“虛幻”的感覺(jué)，有利于提高學(xué)生課堂教學(xué)的“真實(shí)性”。再如《神州巨變》可以用家鄉農村生活的改善、鄉鎮企業(yè)的騰飛、學(xué)校面貌變化，讓學(xué)習走一走、看一看、算一算，真真切切地去體會(huì )神州巨變，這毫無(wú)疑問(wèn)的比課文中數據要更有說(shuō)服力。
三、根據學(xué)生年齡特點(diǎn)，注意直觀(guān)教學(xué)。
在十幾年的小學(xué)思想品德課的教學(xué)實(shí)踐中，我無(wú)論從經(jīng)驗的角度還是從教訓教度，都深刻地認識到這一點(diǎn)：充分提高小學(xué)思品課的課堂教學(xué)校率，必須盡力爭取使用直觀(guān)教學(xué)，特別是電視錄像的運用，趣味小品演示等。根據小學(xué)生的心理特點(diǎn)，尤其是低年級小學(xué)生的心理特點(diǎn)，決定了我們的教學(xué)方法是生動(dòng)、形象、直觀(guān)。因為，強烈的道德情感體驗只有在一定的意境中才能產(chǎn)生；豐富的道德認識只有來(lái)源于實(shí)踐才能牢固，而生動(dòng)、形象、直觀(guān)的意境就比較接近于實(shí)踐；準確果斷的道德判斷能力在生動(dòng)、形象、直觀(guān)的意境中就容易得到培養和鍛煉；指導學(xué)生的行為憑借生動(dòng)、形象、直觀(guān)的意境更為貼切，容易找到行為實(shí)踐的方式、方法。例如：在教學(xué)第七冊《熱愛(ài)解放軍》這一課時(shí)，我就充分注意教學(xué)直觀(guān)手段的運用，取得了令人滿(mǎn)意的教學(xué)效果。一開(kāi)始，就組織學(xué)生觀(guān)看一段專(zhuān)題片《三個(gè)媽媽和九十九個(gè)兒子》，讓學(xué)生具體地認識到：解放軍是一支全心全意為人民服務(wù)的軍隊。無(wú)論是戰火紛飛的戰爭年代，還是和平建設時(shí)期，他們都是如此。在導入了新課之后，我又讓學(xué)生觀(guān)看了《車(chē)輪滾滾》片斷，使學(xué)生親眼看到了戰爭時(shí)期人民群眾是如何大力支持人民軍群眾觀(guān)點(diǎn)的，體會(huì )到人民對解放軍的感情。接著(zhù)，又播放了我校師生與好八連聯(lián)歡的情境，讓學(xué)生看到了同齡人是如何熱愛(ài)解放軍的。最后，在指導行為實(shí)踐時(shí)，我又借助一段慰問(wèn)軍屬活動(dòng)錄像來(lái)進(jìn)行，使學(xué)生真正明確具體地懂得應該如何做。簡(jiǎn)而言之，直觀(guān)教學(xué)手段的運用，有利于減少思品教學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)之間的一些客觀(guān)上的語(yǔ)言文字理解上的矛盾，提高教學(xué)效率。
總之，新的教學(xué)理念指導下小學(xué)思想品德課教學(xué)不僅僅是通過(guò)課堂中教學(xué)行為來(lái)體現的，教育的空間是廣闊的，生活中處處有教育，時(shí)時(shí)有教育，教師只有提高自身的業(yè)務(wù)水平，綜合運用身邊一切可用教學(xué)資源，優(yōu)化教學(xué)環(huán)節，才能使學(xué)生逐步形成良好的道德品質(zhì)及行為習慣，為他們進(jìn)一步樹(shù)立科學(xué)的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)奠定基礎。
讓學(xué)生置于特定的教學(xué)情景之中,會(huì )引起學(xué)生的情感體驗,發(fā)散其思維,使其積極參與教學(xué)活動(dòng),提高教學(xué)實(shí)效,本文對此作一探討.
作者：齊紹桐作者單位：樂(lè )亭縣馬頭營(yíng)初級中學(xué),河北樂(lè )亭,063600刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：2009“”(18)分類(lèi)號：g63關(guān)鍵詞：初中思想品德課情境教學(xué)做法和體會(huì )
初中思想品德課既是中考科目，又是學(xué)校德育的主渠道。筆者結合自己的學(xué)習、思考和教學(xué)實(shí)踐，就如何提高初中思想品德課的教學(xué)效率，談幾點(diǎn)體會(huì )。
一新穎導課，激發(fā)學(xué)生學(xué)習思想品德課的興趣。
人們常說(shuō)，興趣是最好的老師。我國古代教育家孔子也說(shuō)過(guò)“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè )知者”?？梢?jiàn)，學(xué)生只有對思想品德課產(chǎn)生了濃厚的興趣，才能積極主動(dòng)地去學(xué)習這門(mén)課，才會(huì )有較高的學(xué)習效率。
導課是調動(dòng)學(xué)生學(xué)習興趣、引起學(xué)生注意的第一步。如果上課伊始，學(xué)生就能專(zhuān)心聽(tīng)講，那么他們才有可能連續認真地聽(tīng)下去，才能調動(dòng)他們的學(xué)習積極性。否則，學(xué)習效果必然受到影響。因此，激發(fā)學(xué)生學(xué)習思想品德課興趣的首要做法便是新穎導課。作為思品課教師，要發(fā)揮創(chuàng )造性，使導課新穎、別致、巧妙。我常用的導課方式有：通過(guò)講述與本節課內容有關(guān)的故事、名言、俗語(yǔ)或學(xué)生身邊的事例等導入新課；用國內外發(fā)生的一些重大新聞時(shí)政導入新課；根據教學(xué)內容設置學(xué)生感興趣的問(wèn)題，讓學(xué)生回答，揭示課題，導入新課；還可以通過(guò)播放相關(guān)音樂(lè )、視頻等情境渲染、學(xué)生模仿表演、設置懸念、游藝活動(dòng)等方式導入新課。
二科學(xué)導學(xué)，培養學(xué)生良好的學(xué)習習慣和方法。
對教師在課堂教學(xué)中的地位和作用，江蘇洋思中學(xué)的蔡林森校長(cháng)曾做過(guò)一個(gè)形象的比喻：在課堂上，學(xué)生的學(xué)習好比是在駕駛汽車(chē)，而教師好比是“引橋”、“路標”，他的主要任務(wù)就是引導學(xué)生走上“高速公路”，不走“岔路”。新課程理念也強調，教師不能像以前那樣只是“教教材”，而是要引導學(xué)生自己“學(xué)教材”，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性，培養學(xué)生自主學(xué)習、合作學(xué)習、探究學(xué)習的能力。由此可見(jiàn)，在課堂教學(xué)的過(guò)程中，教師的主要作用就是做學(xué)生學(xué)習的組織者和引導者。
初中思想品德教材內容基本上都來(lái)源于學(xué)生生活，教材設計編排形式新穎、圖文并茂、可讀性強，非常適合初中學(xué)生自己探究學(xué)習。而且我們知道，由學(xué)生自己探究獲得的知識既容易理解又記得牢固。所以，在思想品德課堂教學(xué)中，教師要力求做到“凡是學(xué)生能自己解決的問(wèn)題，決不代替；凡是學(xué)生能自己思考的問(wèn)題，決不暗示；凡是學(xué)生自己已經(jīng)會(huì )了的、學(xué)生自己能學(xué)會(huì )的和老師講了學(xué)生也學(xué)不會(huì )的內容，堅決不講”，把課堂的話(huà)語(yǔ)權還給學(xué)生，想方設法鼓勵、引導學(xué)生自己去學(xué)習、思考、討論和展示交流。
人們常說(shuō)，提出一個(gè)好問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更有價(jià)值。
在思品課堂教學(xué)中，教師首先要引導學(xué)生自己設計問(wèn)題，自己解答，以培養學(xué)生的`學(xué)習積極性、主動(dòng)性和自學(xué)的習慣。然后，教師要引導學(xué)生討論展示交流學(xué)習成果，一則分享他人的學(xué)習成果，二則取長(cháng)補短，促使自己再次探究學(xué)習，尋找出更準確的解決問(wèn)題的方案。最后，對學(xué)生討論之后仍難以解決的、沒(méi)有弄懂的問(wèn)題，教師要進(jìn)行歸納整理，然后精講。在精講的過(guò)程中要注重對學(xué)生分析解答問(wèn)題思路的點(diǎn)撥和方法、技巧的培訓。同時(shí)教師還應采用靈活多樣的方法，增強課堂教學(xué)的情趣與活力，激發(fā)學(xué)生勤思、善學(xué)、樂(lè )學(xué)的求知欲望，達到教得生動(dòng)、學(xué)得主動(dòng)的效果。
三當堂精練，增強學(xué)生應對思想品德考試的能力。
因為初中思想品德是中考科目，所以，思想品德課堂教學(xué)僅滿(mǎn)足于學(xué)生會(huì )學(xué)和學(xué)會(huì )是不夠的，還必須進(jìn)行適當的鞏固練習。根據艾賓浩斯遺忘規律，當堂進(jìn)行一些典型習題的訓練，對鞏固知識和提高能力來(lái)說(shuō)是很有必要的。一方面可以使學(xué)生牢固地掌握所學(xué)知識，培養學(xué)生的做題能力和知識的運用能力，將課堂上所學(xué)知識通過(guò)練習得以提升、拓展；另一方面可以讓學(xué)生很快知道自己哪些知識還沒(méi)有掌握好，哪些知識還需要強化，哪個(gè)知識點(diǎn)經(jīng)常會(huì )出現在哪種題型中，哪個(gè)知識點(diǎn)應該怎樣運用等等。
在課堂練習時(shí)，教師要注重答題方法和技巧的訓練，力求精練，深入淺出，舉一反三，融會(huì )貫通。教師要針對教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)和考點(diǎn)，結合學(xué)生的實(shí)際水平，精心設計最具有典型性的練習。首先，練習題的選擇要有代表性、針對性和層次性，還要適當遷移和延伸；其次，練習題的數量和難易程度要適中，少而精，以一當十；最后，做完練習題后教師要安排學(xué)生或本人及時(shí)進(jìn)行評價(jià)和反饋。當堂精煉，既能減輕學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負擔，又能逐步培養和提高學(xué)生應對思想品德考試的能力。
四布置實(shí)踐作業(yè)，提高學(xué)生品德。
思想品德課教學(xué)的最高目標是提升學(xué)生的品行素質(zhì)，使學(xué)生健康成長(cháng)，生活幸福有意義。而學(xué)生品德的提升是一個(gè)系統工程，需要通過(guò)連續性、系統性的教學(xué)行為，才能達到預期的目標?；谶@一點(diǎn)，一節思品課的課尾不能戛然而止，而要有意識地向生活實(shí)踐中延伸?！墩n程標準》也指出：“溝通課堂內外，充分利用學(xué)校、家庭和社區等教育資源，開(kāi)展綜合性學(xué)習活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習空間，增加學(xué)生生活實(shí)踐的機會(huì )?！?/p>
作為思品課教師，要從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，通過(guò)布置實(shí)踐作業(yè)，幫助學(xué)生解決生活中遇到的問(wèn)題，引導學(xué)生學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )交往，學(xué)會(huì )做人，最終實(shí)現思想品德課教學(xué)的高級目標。在布置實(shí)踐作業(yè)方面，我通常的做法是：讓學(xué)生收看新聞聯(lián)播、道德觀(guān)察和今日說(shuō)法等欄目；指定內容有針對性地閱讀報紙雜志；選取學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)話(huà)題開(kāi)展社會(huì )調查，觀(guān)察思考體驗生活；編排課本劇，再現生活，寫(xiě)小論文，感悟生活……讓學(xué)生在生活實(shí)踐中去體驗、感悟和探尋，自覺(jué)生成正確的思想觀(guān)念和良好的思想品德，培養和增強社會(huì )生活實(shí)踐能力。
教學(xué)目的和要求。
對孩子熱愛(ài)家鄉的啟蒙教育，使學(xué)生初步認識和了解家鄉，知道家鄉是養育自己的地方，教育學(xué)生熱愛(ài)自己的家鄉。
教學(xué)過(guò)程。
一、揭題引趣。
1、孩子們，我們一起來(lái)聽(tīng)一首優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌曲。(播放《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉好》的mtv)。
2、歌中唱到的景色多美啊!唱的是什么地方?(生答)對，這是作者的家鄉。(板書(shū)：我的家鄉)。
3、討論：家鄉指的是什么?
總結：家鄉是我們生長(cháng)的地方，我們吃、穿、住、行都離不開(kāi)這片土地。媽媽養育了我們，我們深?lèi)?ài)自己的母親；這片土地養育了我們，我們對這片土應該有怎樣的情感呢?把板書(shū)補充完整。(我愛(ài)我的家鄉)孩子們，請你們深情地讀一讀課題。
二、學(xué)文明理。
(一)初步感知。
1．紅星村是湖南省長(cháng)沙市東光鎮鎮一個(gè)典型的農村，我們一塊去看一看吧1。
2．播放關(guān)于紅星村的錄像。
(二)分析明理。
1．聽(tīng)完了介紹，同學(xué)們想一想，紅星村是怎樣富起來(lái)的?(發(fā)展個(gè)體經(jīng)濟，招商引資，辦村組企業(yè))。
2．紅星村興辦了哪些企業(yè)呢?(農貿大市場(chǎng)、紅星花卉大市場(chǎng)、家具城、化工廠(chǎng))。
3．我們來(lái)了解一下紅星花卉大市場(chǎng)(看書(shū))。
a．這個(gè)花卉市場(chǎng)的規模怎樣?(大)說(shuō)明了什么(經(jīng)商者多)。
b．這些美麗的花木可以用來(lái)干什么?對紅星村的村民有什么幫助?(孩子們可以各抒已見(jiàn))c．總結：這個(gè)花卉市場(chǎng)給經(jīng)營(yíng)者和國家帶來(lái)了財富，像花卉大市場(chǎng)這樣的企業(yè)，紅星村還有很多，難怪那兒的人們都富裕起來(lái)，過(guò)上了好日子。
4．瞧(出示課件：紅星村的別墅圖)這就是整齊、威武的“紅星農民新村?！?/p>
誰(shuí)來(lái)當當小解說(shuō)員，結合課文說(shuō)一說(shuō)紅星村村民的生活情況？
5．總結：紅星村的村民抓住改革的機遇，大力發(fā)展經(jīng)濟；過(guò)上了豐衣足食的日子。小作者情不自禁地寫(xiě)下了一首詩(shī)：
我們來(lái)讀一讀。(教材p59詩(shī)歌，出示燈片并配上音樂(lè ))。
6．紅星村現在如此的富裕，你知道它原來(lái)的樣子嗎?
a、生存方式：人多地少、種菜、養豬。生活情況：一家九口擠在土坯房里，只求填飽肚子。
b．過(guò)去的紅星村不富裕，人們是如何努力去改變它的?
7．家鄉富裕后，紅星村的人們又是怎么進(jìn)一步努力把家鄉建設得更美好的?通過(guò)學(xué)習，你發(fā)現紅星村的村民是以怎樣的實(shí)際行動(dòng)去愛(ài)家鄉的?(板書(shū)：建設家鄉)。
總結：大家這么熱愛(ài)家鄉，我們相信，家鄉的明天將更美好。
三、激情導行。
1．你的家鄉在安徽省的哪個(gè)市(縣)?，哪個(gè)鄉鎮?
2．你的家鄉現在可能還沒(méi)有紅星村那么富裕，想一想：
a．你的家鄉有什么特點(diǎn)(風(fēng)景、特產(chǎn)等)?b．家鄉的人民怎么樣?
3．當當小導游：外賓來(lái)你的家鄉旅游，你會(huì )向他們介紹些什么?
4．長(cháng)大后你準備怎樣把自己的家鄉建設好?(談一談想法)。
小結：家鄉是祖國的一部分，是養育我們成長(cháng)的地方。愛(ài)家鄉是愛(ài)祖國的表現，愛(ài)祖國的人也一定會(huì )愛(ài)家鄉。讓我們飽含深情地把課題再讀一遍。同學(xué)們要把“我愛(ài)我的家鄉”這句話(huà)，永遠記在心中。
小學(xué)思想品德是一門(mén)對小學(xué)生系統進(jìn)行公民品德和馬克思主義常識教育的課程，對幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)，形成良好的道德品質(zhì)起著(zhù)重要的導向作用。今天，新課程改革的全面實(shí)施，給小學(xué)思想品德教學(xué)帶來(lái)了新的機遇和挑戰，教師必須改變以往陳舊、單一的教學(xué)方式，積極探索和研究新方法、新途徑，提高小學(xué)思想品德教學(xué)質(zhì)量。
心理學(xué)研究表明：如果一個(gè)人對某一活動(dòng)有濃厚的興趣，那么活動(dòng)效率就較高，而且不易產(chǎn)生疲勞或負擔過(guò)重的感覺(jué)。小學(xué)思想品德內容比較抽象，運用傳統的教學(xué)方式，不易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。對此，教師要從實(shí)際出發(fā)，采取多種方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，使他們變苦學(xué)為樂(lè )學(xué)。
（一）創(chuàng )設情境，激發(fā)興趣。
情境教學(xué)具有生動(dòng)、直觀(guān)、真實(shí)的特點(diǎn)，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。小學(xué)思想品德教學(xué)中，教師要根據教學(xué)目標和教學(xué)內容，運用不同的方式，創(chuàng )設特定的教學(xué)情境，如利用實(shí)物創(chuàng )設情境，聯(lián)系生活創(chuàng )設情境等，讓學(xué)生如臨其境，受到情緒的感染，引起感情上的共鳴，從而加深對道德觀(guān)念的理解。需要注意的是不論創(chuàng )設何種類(lèi)型的情境都要有一定的新穎性，這樣才能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情，收到情理交融之效。
（二）引入游戲，激發(fā)興趣。
游戲具有一定的娛樂(lè )性、趣味性、競爭性，是小學(xué)生最喜歡的娛樂(lè )形式，符合小學(xué)生愛(ài)玩好動(dòng)的天性。將游戲引入課堂教學(xué)中，能充分活躍課堂氣氛，讓所有學(xué)生都熱情洋溢地參加到課堂學(xué)習中去。小學(xué)思想品德教學(xué)中，教師要根據教學(xué)需要，組織一些與教學(xué)內容相關(guān)的游戲活動(dòng)，讓學(xué)生在玩游戲的過(guò)程中輕松理解和掌握所學(xué)知識，形成良好的道德品質(zhì)。
（三）創(chuàng )編故事，激發(fā)興趣。
小學(xué)生愛(ài)聽(tīng)故事，教師可結合他們這一特點(diǎn)，經(jīng)常為他們講一些故事，激發(fā)他們學(xué)習思想品德的興趣。如可圍繞中華民族的傳統美德，講一些古代人物故事；可圍繞愛(ài)國主義和英雄主義，講一些抗日戰爭和解放戰爭中的英雄人物故事；可圍繞社會(huì )主義精神文明建設，講一些現代人物故事。
新課程改革要求教師在教學(xué)中以學(xué)生為主體，與學(xué)生共同參與課堂教學(xué)，一起體驗、探討、研究，進(jìn)而幫助學(xué)生養成良好的道德品質(zhì)和行為習慣，使他們樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)。但由于長(cháng)期以來(lái)受傳統教學(xué)思想的影響，以往的思想品德教學(xué)中教師過(guò)于強調接受性學(xué)習，始終占據著(zhù)課堂主體位置，導致學(xué)生缺少話(huà)語(yǔ)權，只能被動(dòng)、機械地接受知識，成為了一個(gè)不折不扣的學(xué)習機器。這種教學(xué)方式不符合新課程理念，也不可能取得好的教學(xué)效果。那么，如何改變這一現狀，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用呢？一是教師要改變自己的角色，變課堂主演為導演。教師要打破傳統教學(xué)模式，變以往的課堂控制者為學(xué)生學(xué)習的啟發(fā)者、引導者、合作者，讓學(xué)生成為課堂的主角，并與學(xué)生平等對話(huà)，一起思考、分析、討論、解決問(wèn)題。二是教師要鼓勵學(xué)生大膽討論，自主去理解、探索新知識。學(xué)生自主嘗試的過(guò)程就是一個(gè)自我探究的學(xué)習過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生能夠獲得適合自己的學(xué)習方法，形成一定的能力。小學(xué)思想品德教學(xué)中，教師應充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，將課堂完全交給學(xué)生，教給學(xué)生學(xué)習方法，嘗試著(zhù)讓學(xué)生自己去理解、探索新知識。
現階段，多媒體技術(shù)已經(jīng)廣泛應用于了學(xué)校教育中，并取得了一些不錯的成績(jì)。多媒體具有直觀(guān)性強、容量大、傳輸速度快的特點(diǎn)，不僅能將靜態(tài)、抽象、枯燥的教學(xué)內容動(dòng)態(tài)化、具體化、形象化，還可以化難為易，增大課堂的信息量，較傳統教學(xué)手段而言?xún)?yōu)勢更明顯和突出。小學(xué)思想品德課中有些內容用語(yǔ)言文字描述比較籠統或者抽象，學(xué)生不易理解和掌握，將多媒體引入小學(xué)思想品德教學(xué)中可以輕松解決這一問(wèn)題。小學(xué)思想品德教學(xué)中，教師要合理設計課堂教學(xué)結構，充分發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢，將抽象內容具體形象化，復雜事物簡(jiǎn)單化，多角度地向學(xué)生傳遞教學(xué)信息，進(jìn)而輕松解決教學(xué)難點(diǎn)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。如教學(xué)《溫暖的家》時(shí)，教師可在課前制作多媒體課件，利用多媒體設備展示一家人過(guò)生日時(shí)的情景，讓學(xué)生在觀(guān)察畫(huà)面的過(guò)程中直觀(guān)地理解和掌握何為幸福的家庭及家庭的幸福是什么，成功地解決教學(xué)難點(diǎn)。需要注意的是多媒體教學(xué)只是一種輔助教學(xué)手段，有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)，教師必須將傳統教學(xué)與多媒體教學(xué)有機整合，科學(xué)、合理、恰當、有針對性地使用多媒體教學(xué)手段，這樣才能取得好的教學(xué)效果。
思想品德教學(xué)離不開(kāi)社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，它是課堂教學(xué)的伸延和拓展，是學(xué)生由知到行的橋梁，對于加深學(xué)生的道德認識，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)起著(zhù)重要作用。因此，教師要重視社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展。但現階段的小學(xué)思想品德教學(xué)中社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)并不受教師的重視，教師對思想品德觀(guān)念和概念的講解僅停留在口頭上，未讓學(xué)生付諸行動(dòng)，這極可能導致學(xué)生知行不一。對此，教師應將學(xué)生課內課外、校內校外的生活連成一體，組織學(xué)生參加各種各樣的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)社區，融入社會(huì )，親自去體驗、去感悟、去實(shí)踐，從而在日常學(xué)習和生活中規范自己的言行，養成良好的道德觀(guān)念和行為習慣，樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)，成為一個(gè)對社會(huì )有用之人。如每年清明節，學(xué)?？山M織和開(kāi)展“緬懷先烈，爭做文明學(xué)生”祭掃烈士墓活動(dòng)，以此來(lái)培養學(xué)生為國爭光、報效祖國的愛(ài)國主義精神，激發(fā)他們的斗志，使他們從小就樹(shù)立崇高的生活目標和遠大的理想。
小學(xué)思想品德教學(xué)的最終目的是培養學(xué)生良好的道德觀(guān)念和行為習慣，教師在教學(xué)中應以此為目標，在新課程標準的指導下，不斷學(xué)習、探索，積極探索新方法、新途徑，以提高小學(xué)思想品德教學(xué)質(zhì)量，真正為社會(huì )培養出品學(xué)兼優(yōu)的的人才。
[1]項紅偉。探討小學(xué)思想品德課教學(xué)的有效策略[j].課程教育研究，20xx(21):66~67.
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在學(xué)習、工作生活中，大家肯定對論文都不陌生吧，論文是我們對某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入研究的文章。相信很多朋友都對寫(xiě)論文感到非?？鄲腊?，以下是小編精心整理的最新初中生思想品德教育論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
摘要：現在的學(xué)生，特別是初中生，多數是獨生子女、留守兒童、少年，他們父母不在其身邊，隔代撫養過(guò)程又充滿(mǎn)了溺愛(ài)，使這部分學(xué)生在成長(cháng)過(guò)程中存在一些突出的問(wèn)題，他們的思想品德教育特別需要加強。那如何在當前的初中學(xué)校進(jìn)行有效的思想道德教育呢？作為班主任，起著(zhù)關(guān)鍵的作用，同時(shí)也肩負著(zhù)非常艱巨而光榮的歷史使命。
一、看準機會(huì )，選擇最佳時(shí)機，進(jìn)行思想教育。
班主任若真正愛(ài)護學(xué)生，那首先應該理解學(xué)生感情，尊重學(xué)生人格，在平等立場(chǎng)上同他們談話(huà)、交往，在交往當中尋找教育時(shí)機，只要班主任注意觀(guān)察，掌握學(xué)生心理活動(dòng)規律和思想脈搏，善于捕捉教育時(shí)機，教育工作就會(huì )更加主動(dòng)、有效，尤其對后進(jìn)生來(lái)說(shuō)更為重要。
1.捕捉學(xué)生的“閃光點(diǎn)”
對后進(jìn)生來(lái)說(shuō)，他們的心靈深處同樣蘊藏著(zhù)拼搏向上的心理需要，都希望得到別人的贊許和鼓勵，都希望得到班主任的表?yè)P與激勵。班主任不能只是被動(dòng)地等待后進(jìn)生的“閃光點(diǎn)”的出現，而是應主動(dòng)地抓住或創(chuàng )設條件去發(fā)現后進(jìn)生的“閃光點(diǎn)，誘發(fā)后進(jìn)生的自尊心和榮譽(yù)感。哪怕只是閃電般的那么一瞬間，也往往是后進(jìn)生轉化的最佳機。
2.選準教育時(shí)機。
在教育時(shí)機未出現時(shí)，班主任要耐心等待，當最佳教育時(shí)機到來(lái)時(shí)，要抓住契機進(jìn)行教育，因為此時(shí)教育學(xué)生，最容易被學(xué)生接受，教育效果最佳。
二、與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系。
對學(xué)生有一份愛(ài)，與學(xué)生建立起團結、融洽的師生關(guān)系，那么他們有什么想法、要求就會(huì )主動(dòng)找班主任談心尋求幫助，同時(shí)班主任也深入到他們中間，關(guān)心、了解每一個(gè)學(xué)生。事實(shí)證明，關(guān)愛(ài)學(xué)生，理解學(xué)生，做到嚴而有格，嚴而有情，真正盡一個(gè)班主任應盡的職責。才能真正贏(yíng)得學(xué)生的敬重，班集體的`總體成績(jì)也才會(huì )有較大進(jìn)步。
1.課堂上要多些微笑。
師生關(guān)系的和諧程度能夠從課堂教學(xué)中反映出來(lái)。如果任課教師在課堂上多一些微笑，多幾句鼓勵的話(huà)語(yǔ)，主動(dòng)與學(xué)生多進(jìn)行溝通，堅持“無(wú)錯原則”，那么，課堂上必然會(huì )出現積極舉手、各抒己見(jiàn)的場(chǎng)面。如果任課教師在課堂上板著(zhù)臉、居高臨下，會(huì )使學(xué)生產(chǎn)生畏懼心理，不敢放松去學(xué)習、回答問(wèn)題了，這必然會(huì )妨礙課堂教學(xué)的順利進(jìn)行。
2.以情感投入，縮短師生間的心理距離。
學(xué)生非常需要班主任的真摯感情，班主任對學(xué)生懷有真誠的感情，學(xué)生才會(huì )“親其師，信其道”，自覺(jué)愉快地接受班主任的教誨。只有心心相印、情感交融的教育，才會(huì )引起學(xué)生感情上的共鳴，縮短師生間的心理距離。
3.遇事要有耐心。
如果學(xué)生的不恰當行為較突出，那么就需要班主任有耐心，付出較大的努力去建立和諧的師生關(guān)系，否則就會(huì )欲速則不達。
三、激發(fā)學(xué)生的情感，以行動(dòng)感染學(xué)生。
1.用愛(ài)激勵學(xué)生。
崇高的愛(ài)要求教師具有高尚的.師德，充分利用教師形象的影響力激發(fā)學(xué)生的理智感、道德感和審美感。班主任老師的一句話(huà)、一個(gè)手勢、一個(gè)眼神就都會(huì )深深地影響學(xué)生，班主任應當用自己言行一致、光明磊落的品質(zhì)，去感染學(xué)生，以身作則。同時(shí)，品學(xué)兼優(yōu)、均差者有之，班主任的愛(ài)應是公正的，不應偏信偏愛(ài)、冷淡歧視。否則受冷淡遭歧視的學(xué)生會(huì )自暴自棄，甚至產(chǎn)生逆反心理，從而拒絕接受教育。
2.用愛(ài)溫暖學(xué)生。
班主任一要關(guān)心學(xué)生成長(cháng)，生活中多關(guān)心學(xué)生，體貼學(xué)生，解決學(xué)生生活上的困難。二要多給學(xué)生講做人的道理，講為人處世的原則，三要多與學(xué)生談心、交心，做學(xué)生的知心人，只有讓學(xué)生充分信任你，才能了解學(xué)生心中的“結”。
3.用愛(ài)鞭策學(xué)生。
真心愛(ài)護教育對象，就必然要嚴格要求，沒(méi)有原則的愛(ài)是偏愛(ài)溺愛(ài)，過(guò)分的嚴厲便缺乏情感的交融。嚴格要求學(xué)生應以充分尊重學(xué)生為基礎，但若在批評教育時(shí)諷刺、挖苦甚至辱罵、體罰，這與嚴格要求是格格不入的。批評應是善意的，特別是對屢犯錯誤的學(xué)生，應進(jìn)行恰當的批評，春雨潤物細無(wú)聲嘛！
總之，初中生的可塑性很大，初中時(shí)期也是人成長(cháng)的關(guān)鍵時(shí)期。作為一名教師，我們必須重視學(xué)生的思想狀況，結合家庭、社會(huì )，引導學(xué)生養成優(yōu)良品德，促進(jìn)學(xué)生的整體素質(zhì)得到全面發(fā)展。重視學(xué)生的思想教育，要嚴出于愛(ài)，愛(ài)寓于嚴，嚴而不兇，寬而不松，嚴在當嚴處，寬在當寬處，一分嚴格之水，再摻上九分感情之蜜，才能釀成教育的甘露。為了生健康成長(cháng)，要有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的精神來(lái)引導和教育學(xué)生，為了明天，我們用心在努力！
（1）化知識為方法，化方法為德性。教材的編寫(xiě)，在每一個(gè)具體主題的落實(shí)上以此“三維”為鋪陳線(xiàn)索：知識傳授（設計安排課程的知識點(diǎn)）——獲取方法（解決知識如何掌握的問(wèn)題）——德性與價(jià)值觀(guān)的養成（情感培養、態(tài)度的改變、行為習慣的獲得、德性的提升）。
（2）把握時(shí)代要求和社會(huì )發(fā)展理念，緊貼學(xué)校教育和學(xué)生生活實(shí)際。教材的編寫(xiě)體現這樣四個(gè)“緊貼”，即緊貼時(shí)代、社會(huì )、學(xué)校、學(xué)生生活。既使得思想品德教材具有廣闊的視角，使學(xué)生受到時(shí)代精神的涵詠，同時(shí)又與他們自己所熟悉的生活場(chǎng)景密切關(guān)聯(lián)。
（3）在面對學(xué)生生活場(chǎng)景的同時(shí)引導學(xué)生生活，提高思想品德課程對學(xué)生思想、情感、智慧的挑戰性和吸引力。
（4）力求在清晰、簡(jiǎn)明說(shuō)理的基礎上，選取具有客觀(guān)性并有深厚生活底蘊、有很強感染力、盡可能貼近學(xué)生生活實(shí)際的案例、素材作為基本的教材內容，并能以美的方式呈現。
二、教學(xué)建議。
第一，教學(xué)的重點(diǎn)應該放在教學(xué)情境的創(chuàng )設和活動(dòng)環(huán)節的策劃上，而不是知識點(diǎn)的解釋。
第二，在教學(xué)過(guò)程中應當注意對學(xué)生必要的引導。
第三，教材中的知識點(diǎn)用分數加以量化的評價(jià)方式已不合事宜。教師對這門(mén)課的評價(jià)應重在檢測學(xué)生在面臨具體的問(wèn)題時(shí)的態(tài)度變化、心理狀態(tài)和綜合應對能力的提高上。
三、工作思路。
堅持“以人為本，全面、協(xié)調、可持續”的教育科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導，以“服務(wù)、研究、指導”為基本職責，在教研活動(dòng)中和思品教師共同提高職業(yè)道德、理論水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)。積極引導思品教師學(xué)習、研究、實(shí)踐思想品德新課程，繼續改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段，研究教學(xué)過(guò)程的優(yōu)化，提高思想思品課教學(xué)的針對性、主動(dòng)性和實(shí)效性，為提高青少年的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)而努力！切實(shí)提高教研工作的效益，營(yíng)造良好的教研文化，抓好青年教師隊伍建設，促進(jìn)我縣思品教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展。
四、工作重點(diǎn)。
1．深化思想品德課教學(xué)改革。組織思品教師繼續學(xué)習現代教育教學(xué)理論，轉變觀(guān)念，提高認識；總結、交流思想品德課教學(xué)和教改的經(jīng)驗，開(kāi)展對課堂教學(xué)有關(guān)問(wèn)題的討論，改進(jìn)思品課教學(xué)，努力探索發(fā)揮思品課的德育功能，提高思品課教學(xué)實(shí)效性的有效方法。
2．繼續做好使用新教材的培訓工作。組織思品教師認真學(xué)習新課程理論，研究新課程標準和新編教材，使我縣思品教師盡快適應，把握新教材的特點(diǎn)；組織教師學(xué)習思想品德課教學(xué)改革的經(jīng)驗和做法；組織教師集體備課，備課時(shí)做到備教材、備教法、備學(xué)法、備情感、備手段、備評價(jià)等。
3．進(jìn)一步探索研究性學(xué)習。依據不同年齡段學(xué)生的身心特點(diǎn)和接受能力，確立由淺入深，由低到高的階段性目標，實(shí)施思想品行課中的研究性學(xué)習，讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，讓課堂活起來(lái)。
4．加強畢業(yè)班復習指導。組織九年級教師集體備課，召開(kāi)九年級思想品德教學(xué)研討會(huì )，研究2006年中考思品試題，明確中考導向與試題改革的特點(diǎn)，改進(jìn)九年級思想品行課課堂教學(xué)；探討初中畢業(yè)班教學(xué)、復習、考試與課程改革的要求相適應問(wèn)題。關(guān)注、研究七、八年級思想品德教學(xué)，提高基礎年級的教學(xué)質(zhì)量。
5．根據中學(xué)生特點(diǎn)，結合思品課教學(xué)，繼續進(jìn)行心理健康、行為習慣、遵紀守法、崇尚科學(xué)的宣傳教育活動(dòng)。
五、教學(xué)進(jìn)度。
期中前期中后期末。
七年級1－2單元3－4單元1－4單元。
八年級1－2單元3－4單元1－4單元。
九年級1－2單元3－4單元1－4單元。
（篇一）。
改變傳統的思品教學(xué)的某些弊端，使思品教學(xué)充滿(mǎn)思辯色彩，充滿(mǎn)生機活力。它以大思品思品教學(xué)要以?xún)和顬榛A，幫助學(xué)生參與社會(huì )、學(xué)習做人，追求教育的基礎性和有效性。開(kāi)放性的思品教學(xué)就是從多方位多角度為理念，以開(kāi)放的氛圍為前提，以開(kāi)放的課堂為核心，以開(kāi)放的實(shí)踐為基本渠道，以主體參與貫穿始終，以提高思品教學(xué)實(shí)效為根本，使學(xué)生養成良好的道德行為習慣為終極目標。
傳統的思品教學(xué)是“封閉”的，“靜態(tài)”的，以教師講授為主，缺少兒童暢想、暢言，更談不上思潮涌動(dòng)，缺少主體參與，即使有一時(shí)的熱情又能持續多久呢？本學(xué)期三年級的思品教學(xué)總結如下：
一·多樣化的教學(xué)方式。
1、開(kāi)闊教學(xué)陣地。開(kāi)放教學(xué)要打破教學(xué)場(chǎng)地的限制，除了在教室教學(xué)外，還可根據教學(xué)內容，組織學(xué)生到教室以外的場(chǎng)所去進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)?！稅?ài)護公共設施》一課，就可以組織學(xué)生到校園內、甚至在校外組織活動(dòng)學(xué)生討論做到愛(ài)護公共設施；《積極參加公益勞動(dòng)》一課，要求學(xué)生知道什么是公益勞動(dòng)和為什么要參加，可帶領(lǐng)學(xué)生在校園內甚至可以到學(xué)校附近的村莊進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，及時(shí)進(jìn)行“打掃落葉”、“你丟我撿”的活動(dòng)。強化“知”、“行”統一，收到了較好的教學(xué)效果。
2、動(dòng)態(tài)式討論。
“在現實(shí)生活中，學(xué)生已經(jīng)形成了一定的品德和行為習慣，積累了一些社會(huì )生活經(jīng)驗，形成了相應的態(tài)度和能力。因此，在教學(xué)時(shí)要善于調動(dòng)和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗，結合學(xué)生現實(shí)生活中實(shí)際存在的問(wèn)題，共同探究學(xué)習主題，不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗，使學(xué)生在獲得內心體驗的過(guò)程中，形成符合社會(huì )規范的價(jià)值觀(guān)?！保ā墩n標》）動(dòng)態(tài)式討論正是體現了這一教學(xué)理念，它真正讓學(xué)生成為主體，能充分調動(dòng)學(xué)生的積極性，整個(gè)教學(xué)過(guò)程都是學(xué)生主動(dòng)活動(dòng)和自主探索。學(xué)生們主體積極參與，萌發(fā)了高度的熱情。他們有的提議要成立“小小發(fā)明家”協(xié)會(huì )，有的提出“讓我們每天都有一個(gè)“新發(fā)現”的要求??雖然這些想法很稚嫩，但正是孩子們的“異想天開(kāi)”，使整個(gè)課堂成為學(xué)生交流、思想碰撞的場(chǎng)所，使課堂成了信息交流所。
開(kāi)放的動(dòng)態(tài)式討論、小組合作形式，使學(xué)生的主體得到了充分發(fā)揮，學(xué)生得到了“全身心”的投入上，有利于培養他們的興趣和注意力，特別是在解決問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生在有了更為真切的情感體驗，有利于道德認識內化為學(xué)生的自覺(jué)行為，同時(shí)也培養了合作意識，增強了可持續發(fā)展的能力。
3、多樣化的情境式表演。
我們可以結合有關(guān)教學(xué)內容，采用講故事、聽(tīng)歌曲、情感朗誦、角色游戲、小品表演、知識競賽等多種形式的“情境表演”。教學(xué)中分別讓學(xué)生角色扮演，加深了對課文內容的理解，使學(xué)生進(jìn)一步體會(huì )內容。
當學(xué)生有了一定的道德認識，這時(shí)更應該給他們創(chuàng )設一定的情境。
情境表演對于學(xué)生來(lái)說(shuō)比較真實(shí)、親切，能使學(xué)生充分參與、積極表現，融入課堂教學(xué)，比較自然地主動(dòng)發(fā)展，從而深化道德認識，內化道德情感，起到事半功倍的效果。
二、設計開(kāi)放式實(shí)踐活動(dòng)。
《課標》中提出“教師要面向學(xué)生的生活實(shí)際，加強課程內容與學(xué)生生活實(shí)際的密切聯(lián)系，教學(xué)空間不局限于學(xué)校和課堂，應創(chuàng )設條件盡可能向社會(huì )延伸?！眱?yōu)化思品課堂教學(xué)，就是要有意識地挖掘教材中的社會(huì )因素，由課堂延伸到課外，依托教材，緊密聯(lián)系社會(huì )實(shí)際，將校園、家庭、社會(huì )等一切有利于學(xué)生明理、導行的場(chǎng)景都當作課堂，“創(chuàng )造條件讓學(xué)生積極參與社會(huì )實(shí)踐，體驗社會(huì )生活，在理解和感悟中受到教育，獲得經(jīng)驗，逐步提高認識社會(huì )、參與社會(huì )、適應社會(huì )的能力?！鼻袑?shí)提高思品教育的實(shí)效。
1、與社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)緊密結合。
我們的作業(yè)設計要沖破封閉的圈子，向課外延伸，跟生活接軌，結合相關(guān)的教學(xué)內容，開(kāi)展一些社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)變得生動(dòng)、活潑、有趣。
2、與少先隊活動(dòng)緊密結合。
學(xué)生的天性是樂(lè )于自己探索，好游戲、活動(dòng)，課堂上的說(shuō)教再生動(dòng)也缺乏形象性、參與性，而少先隊活動(dòng)可融思想性、趣味性、藝術(shù)性、知識性、參與性于一爐。因此，作為教師，要不失時(shí)機地把思品教學(xué)與班隊活動(dòng)結合起來(lái)，從班隊活動(dòng)中深化思品教育。
學(xué)生良好的行為習慣不是一節思品課就能解決的問(wèn)題，為配合好思品教學(xué)，應有一定的強化規范訓練，結合思品教學(xué)制定每周每月的規范目標，使課堂上的熱情延伸到課外。經(jīng)常不斷地進(jìn)行課后導行、鞏固，才能使學(xué)生把熱情傾注到所接受教育的內容上，逐步養成良好的行為習慣。
三·運用開(kāi)放式的評價(jià)考核。
評價(jià)的根本目的在于獲得反饋信息，促進(jìn)兒童發(fā)展?！耙虼?，要從每個(gè)學(xué)生的原有基礎出發(fā)，尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，強調以鼓勵為主的發(fā)展性評價(jià)?！保ā墩n標》）我們教師在教學(xué)中，對每一位學(xué)生都應傾注愛(ài)心，既要容納學(xué)生對的，又要包容學(xué)生錯的，這樣可誘發(fā)學(xué)生的積極性。根據思品課的學(xué)習評價(jià)，即“對學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中各方面的表現進(jìn)行綜合性評價(jià)，具體包括學(xué)習態(tài)度、學(xué)習能力和方法、學(xué)習結果?！痹诳己藭r(shí)，要把《小學(xué)生日常行為規范》考核與思想品德學(xué)習考核結合起來(lái)。把對學(xué)生的認知能力考核與行為能力的考核相結合；重在平時(shí)性考核，形式可采用教師評、自評、小組互評與家長(cháng)、社會(huì )參與評價(jià)等方式相結合，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、提高整體素質(zhì)為目的。
實(shí)施思想品德教育課開(kāi)放化，將引起教學(xué)結構、教學(xué)形式、教學(xué)方法的變化?？傊?，只有真正改變過(guò)去從教材到課堂封閉、單一的思品教學(xué)模式，從多方位、多角度、多渠道加強思品教育，才能真正提高思品教育效益，提高學(xué)生的道德素質(zhì)。
（篇二）農村小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)現狀分析。
一、村小《品德與社會(huì )》教學(xué)現狀分析。
幫助學(xué)生參與社會(huì )、學(xué)習做人是《品德與社會(huì )》課的核心?！镀返屡c社會(huì )》課程將'促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì )性發(fā)展，為學(xué)生認識社會(huì )、參與社會(huì )、適應社會(huì )，成為具有愛(ài)心、責任心、良好的行為習慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì )主義合格公民奠定基礎'作為總目標，實(shí)現了情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)、能力和知識這幾個(gè)目標的內在統一?？墒?，由于許多客觀(guān)和主觀(guān)的原因，使村小《品德與社會(huì )》課的教學(xué)常常偏離甚至違背了這一教學(xué)的總目標，實(shí)在令人擔憂(yōu)。筆者長(cháng)期在鄉村工作，對村小《品德與社會(huì )》教學(xué)現狀有較清楚的了解，現就村小《品德與社會(huì )》課教學(xué)工作中存在的一些問(wèn)題談?wù)勛约旱囊豢字?jiàn)。
1．教師隊伍不穩定，教學(xué)研究活動(dòng)少。
由于村小學(xué)額不足，教師定編人數有限，教學(xué)人員很緊張。最好的也是n+1的模式，基本上是一個(gè)班一名教師，這個(gè)教師擔任班上的全部課程的教學(xué)工作，即所謂的'包班制'。連語(yǔ)文、數學(xué)兩科都很難有專(zhuān)職教師，《品德與社會(huì )》課就更不可能有專(zhuān)職教師了?；旧暇褪钦Z(yǔ)文老師兼任吧。這種兼任方式隨意性很大，大多是以教師工作量的大小，課時(shí)負擔的輕重來(lái)搭配，很少考慮教師的教學(xué)、教研能力。這種搭配方式造成《品德與社會(huì )》兼課教師隊伍極不穩定。因此，兼任《品德與社會(huì )》課的教師一般不把它當成自己教學(xué)教研的主攻方向，從而導致教師對《品德與社會(huì )》的教學(xué)沒(méi)有熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。筆者所在鄉鎮的教管組曾組織各科教師到村小巡回示教，聽(tīng)《品德與社會(huì )》課的老師比聽(tīng)語(yǔ)數課的老師要少得多，到了評課的時(shí)候，有許多教師表示是學(xué)校臨時(shí)指派來(lái)的，對《品德與社會(huì )》新的課程標準知之甚少，對這門(mén)課的教學(xué)談不出什么道理。使組織者的一片苦心付之東流?？梢?jiàn)，村小《品德與社會(huì )》課的教研還是一片空白。
2．教學(xué)過(guò)程脫離社會(huì )生活，教學(xué)方法嚴重滯后。
3．貪多求全面面俱到，教學(xué)目標設定不明。'教學(xué)目標是教學(xué)活動(dòng)主體預先確定的，在具體教學(xué)活動(dòng)中所要達到的，利用現有技術(shù)手段可以測度的教學(xué)結果'。它是教與學(xué)雙方合作實(shí)現的共同目標，著(zhù)眼于教而落腳于學(xué)。
由于村小《品德與社會(huì )》課教師學(xué)習交流機會(huì )少，因而在教學(xué)活動(dòng)中大多運用傳統的講授法，而新的課程標準明確規定要以'兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)為主要教學(xué)形式，強調寓教育于活動(dòng)之中'。許多適用于《品德與社會(huì )》特點(diǎn)的教學(xué)方法如：故事啟迪法，討論辨析法，分組活動(dòng)法，游戲表演法等一般都很少使用。受教學(xué)條件限制，在《品德與社會(huì )》課中有廣泛用途的多媒體教學(xué)手段更是無(wú)人嘗試。教學(xué)方法和手段滯后，嚴重影響了《品德與社會(huì )》課教學(xué)目標的實(shí)現。由于沒(méi)有專(zhuān)職教師，缺少教學(xué)骨干，村小《品德與社會(huì )》課教師單槍匹馬，各自為戰，加之對新的課程標準學(xué)習、鉆研不夠，教學(xué)中不能對整個(gè)教材體系進(jìn)行整整體把握。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)目的不明確，不能準確把握《品德與社會(huì )》教學(xué)目標?？傆X(jué)得講得不夠，結果是什么都提一下，該講的沒(méi)講夠，講透，不該講的又講以一大竄。筆者曾聽(tīng)一位老師上《我們自己定規則》一課，本課的教學(xué)要求是'自己定規則'。老師在教學(xué)中對學(xué)生講'自己定規則'的好處，講學(xué)習上有什么規則，由做人的準則，又講到為人正直，敢于揭發(fā)壞人壞事等等，結果學(xué)生理解不了。本次課要學(xué)習的'自己定規則，怎么定規則，定什么規則'，學(xué)生沒(méi)有搞清楚，老師費了九牛二虎之力教學(xué)任務(wù)沒(méi)完成。究其原因，是教師沒(méi)有從根本上明白《品德與社會(huì )》課的教學(xué)與學(xué)生道德品質(zhì)的形成一樣是一個(gè)循環(huán)往復螺旋上升的過(guò)程。不可能一蹴而就。
4．評價(jià)機制不科學(xué)，應試教育陰魂不散。
村小《品德與社會(huì )》教師的教學(xué)效果的評價(jià)，既不考慮課堂教學(xué)過(guò)程的因素，也不對學(xué)生的道德行為進(jìn)行測評；既沒(méi)有教學(xué)活動(dòng)中'過(guò)程與方法'的考察，也不管學(xué)生在了解、體驗、探究問(wèn)題的過(guò)程中學(xué)會(huì )了發(fā)現問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，形成創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力沒(méi)有。更不看在一堂課中，學(xué)生轉變了哪些態(tài)度，養成了哪些良好的習慣，體驗了哪些情感，獲得了哪些知識，鍛煉了哪些能力，解決了哪些問(wèn)題；決定性的因素就是一張期末考試試卷。有的學(xué)區甚至對全區同年級學(xué)生考試的分數從高低進(jìn)行排隊，以名次定獎懲，同教師經(jīng)濟利益掛鉤。有時(shí)民辦教師的去留與否往往也由此決定。
這樣，教師就不會(huì )在研究學(xué)生的基礎上制定出切實(shí)可行的教學(xué)目標，并在教學(xué)過(guò)程中全面把握，整體落實(shí)。而是偏重知識技能，忽視情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)的培養，偏重追求結果，忽視過(guò)程與方法的指導。應試教育依然盛行。于是就出現了一二年級《品德與生活》課常常被占用，三至六年級《品德與社會(huì )》課上死記硬背的現象。筆者曾聽(tīng)過(guò)一節村小教師執教的《品德與社會(huì )》課，教師在短短的四十分鐘內，將一篇課文課后四個(gè)問(wèn)答的答案，幾個(gè)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)嘘P(guān)的判斷題、填空題抄了滿(mǎn)滿(mǎn)的一黑板，把書(shū)中需要記憶的部分要學(xué)生劃上記號，讀了一遍又一遍，直到熟讀成誦。下課之后，筆者有意讓學(xué)生進(jìn)行行為辨析，有許多人就只知道，'對'或'錯'，而不知道到底為什么'對'，為什么'錯'，知其然，不知其所以然?！镀返屡c社會(huì )》課擔負著(zhù)'幫助學(xué)生參與社會(huì )，學(xué)習做人'的任務(wù)，是培養文明和諧社會(huì )合格公民的最重要的途徑。上述幾種原因，嚴重景響了村小《品德與社會(huì )》課的教學(xué)效果，由此產(chǎn)生的后果非常嚴重，必須馬上著(zhù)手解決。）。
知道責任的含義；知道的責任的來(lái)源；懂得人因不同的社會(huì )身份而負有不同的責任；懂得每個(gè)人應該自己對自己負責；知道負責任的表現和意義，了解不負責任的后果；懂得承擔責任會(huì )得到回報，但同時(shí)也要付出一定的代價(jià)；懂得有些責任即使不是自愿選擇的，也應盡力承擔好；了解不計個(gè)人得失、無(wú)私奉獻者的事跡。
能夠分清責任的來(lái)源；能夠隨著(zhù)角色的變換，調節角色行為，承擔不同的責任；能夠為自己負責，也為他人負責；能夠正確評估承擔責任的代價(jià)和回報，作出最合理的選擇；能夠為自己的選擇負責。
對自己的責任有明確地認識，增強責任意識；愿意為自己的行為負責；對那些為自己、為社會(huì )承擔責任的人心懷感激之情；有足夠的勇氣為自己的選擇承擔相應的責任；以積極的態(tài)度承擔那些不是自愿選擇而應該承擔的責任；崇敬那些不言代價(jià)與回報而無(wú)私奉獻的人，努力做一個(gè)負責任的公民。
責任的概念；責任的來(lái)源；履行責任對于他人和自己的好處；履行責任的代價(jià)；關(guān)于責任沖突。
：多媒體課
在上課前，了解學(xué)生在家庭、學(xué)校等方面承擔責任方面的情況，可以事先召集部分同學(xué)進(jìn)行座談，從正反兩方面收集典型事例；要求學(xué)生結合具體事例，分析負責任的表現及不負責任的后果；讓學(xué)生收集先進(jìn)模范人物不計個(gè)人得失、樂(lè )于奉獻社會(huì )的事跡。
4課時(shí)，每框2課時(shí)
第一框我對誰(shuí)負責 誰(shuí)對我負責
小品表演（引言的內容）
提問(wèn)：
1、小方面臨的問(wèn)題是什么？
2、你認為應該有誰(shuí)來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題？為什么？
3、如果你是小方，你會(huì )怎么決定？
教師指導：當多種責任發(fā)生沖突時(shí)，可根據事情的輕重緩急進(jìn)行選擇。先做重要的、必須馬上做的，再作重要的，不需要馬上做的，最后作自己愛(ài)好的一類(lèi)事情。我們應該由自己做出選擇，并且必須對自己的選擇承擔責任。
新授：第一框 我對誰(shuí)負責 誰(shuí)對我負責
（一） 第一個(gè)活動(dòng)：支付賠款的案例分析
1、以對話(huà)的方式呈現情境
2、提問(wèn)：
（1）這個(gè)少年應該賠錢(qián)給店主嗎？（少年做錯了事，該為自己的行為負責）
（2）爸爸應該為孩子支付賠款嗎？（是父親的責任，在婚姻法中規定在未成年子女對國家、集體或他人造成損害時(shí)，父母有賠償經(jīng)濟損失的義務(wù)。）
（3）你贊成爸爸的決定嗎？你覺(jué)得爸爸為什么要這樣做？（討論，教師引導父親要求孩子將來(lái)償還墊付的賠款，看上去好像對孩子的要求嚴厲了一些，但是這對培養孩子的責任心是很有幫助的。）
思考
1、你從什么時(shí)候開(kāi)始，認識到要為自己的行為負責？
2、隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，你是否感到自己的`責任也在逐漸增大呢？
1、將學(xué)生分成若干小組，每個(gè)小組在家庭、學(xué)校、社會(huì )各領(lǐng)域當中選擇一個(gè)，探討在這個(gè)領(lǐng)域中該做和不該做的事情，填寫(xiě)在表格中。
2、將小組討論的結果在全班進(jìn)行交流，交流方式選擇一個(gè)領(lǐng)域，女生說(shuō)應該做的，男生說(shuō)不應該做的。
注意：教師可以先舉例
3、責任就是一個(gè)人應當做和不應當的事情。
1、閱讀材料，找出材料中出現了哪些人物，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)他所知道的東南亞海嘯
2、引導學(xué)生思考，這些人物分別承擔了哪些責任？
3、總結：人們因不同的社會(huì )身份而負有不同的責任。
1、教師講解責任的幾種主要來(lái)源
2、學(xué)生獨立思考并回答活動(dòng)材料后面的四個(gè)問(wèn)題，然后在全班交流。
1、每位同學(xué)準備五張紙，在紙上寫(xiě)下自己現在所扮演的五個(gè)主要角色
2、將全班分成前后若干小組，要求每個(gè)學(xué)生依次說(shuō)出五個(gè)角色應承擔的責任
3、按照課本活動(dòng)步驟各小組依次進(jìn)行
4、小組活動(dòng)結束后，全班交流活動(dòng)后面的6個(gè)問(wèn)題，請部分同學(xué)談自己的感受
注意點(diǎn)：要求營(yíng)造一個(gè)溫暖、坦誠，彼此信任，相互理解的氛圍，鼓勵學(xué)生講出自己的心里話(huà)，同時(shí)要求其他同學(xué)在聽(tīng)到別人的心里話(huà)時(shí)不能嘲笑，更不能再課后傳播。如果學(xué)生一時(shí)放不開(kāi)，教師可以自己先做這個(gè)活動(dòng)，引導學(xué)生放開(kāi)自己。
總結：只有人人都認識到自己扮演的角色，盡到自己的責任，才能共同建設和諧美好的社會(huì )，共享美好的幸福生活。
全面正確地評價(jià)自我，營(yíng)造良好的自我情緒。
【能力目標】
學(xué)會(huì )正確的認識自我，理性全面地看待自我。
【知識目標】
1、了解認識自我的途徑。
2、理解認識自我是一個(gè)過(guò)程。
【重點(diǎn)】
認識自我的方式。
【難點(diǎn)】
理性全面地看待自我。
環(huán)節一：導入新課
學(xué)生思考并回答后，教師總結：小蝸牛因為沒(méi)有全面地看待自己，導致了它的不開(kāi)心。在生活同學(xué)們同樣也會(huì )遇到類(lèi)似的問(wèn)題，應該如何解決？從而導入本節課。
環(huán)節二：新課講授
（一）認識自我途徑
1、生理、心理、社會(huì )等方面的認識
活動(dòng)一：認識自我大賽
過(guò)渡：同學(xué)們了解自己多少呢？給大家五分鐘的時(shí)間，盡可能多的寫(xiě)出有關(guān)自己的信息，稍后請同學(xué)展示分享。
學(xué)生思考并回答，認識到可以從生理、心理還有社會(huì )方面來(lái)認識自己。
2、自我評價(jià)
過(guò)渡：剛才大家已經(jīng)了解到可以從生理、心理和社會(huì )方面等方面評價(jià)自己，那么我們應該如何評價(jià)自己呢？大家請看以下兩則材料：
材料一：我是一名女生，今年18歲了，來(lái)自邊緣山區，家境貧寒，大學(xué)以前的時(shí)光都在小山溝里面度過(guò)，性格內向，平時(shí)說(shuō)話(huà)不多，來(lái)到這里上大學(xué)，我感覺(jué)自己樣樣不如別人，自己沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面，知識面很窄，在同學(xué)面前什么都不懂，個(gè)頭矮小，長(cháng)得又不好看，家里不如別人有錢(qián)，甚至連我以前引以為豪的學(xué)習成績(jì)在大學(xué)里也沒(méi)有了任何優(yōu)勢，我總覺(jué)得自己比別人矮一等，怕身邊的同學(xué)瞧不起自己，內心特別痛苦。
材料二：播放《我很丑，但是我很溫柔》的歌曲：每一個(gè)晚上，在夢(mèng)的曠野，我是驕傲的巨人。每一個(gè)早晨在浴室鏡子前，卻發(fā)現自己活在剃刀邊緣。在鋼筋水泥的森林里、在呼來(lái)喚去的生涯里，計算著(zhù)夢(mèng)想和現實(shí)之間的差距。我很丑，可是我很溫柔、外表冷漠內心狂熱，那就是我。我很丑可是很溫柔，我有音樂(lè )和啤酒，一點(diǎn)卑微一點(diǎn)懦弱，可是從不退縮。
以前后四人為小組，給大家五分鐘的時(shí)間討論以下兩個(gè)問(wèn)題：
（1）對比一下這兩則材料，他們是如何評價(jià)自己的？
（2）我們應該如何評價(jià)自己？
學(xué)生代表進(jìn)行回答，教師進(jìn)行總結：我們可以通過(guò)自我評價(jià)認識自己，對自己有一個(gè)恰當的.自我評價(jià)，能夠幫助我們接受自己，對自己抱有正確的態(tài)度，不驕傲也不自卑。而且能夠調節和控制自己的行為。
3、他人評價(jià)
活動(dòng)二：我是小記者，請問(wèn)您是怎么評價(jià)我的？
過(guò)渡：有人說(shuō)：“想要了解自己，最好問(wèn)問(wèn)別人”。他人的評價(jià)有助于我們形成對自己更為客觀(guān)、完整、清晰的認識?，F在大家做一名小記者，各自訪(fǎng)問(wèn)三個(gè)同學(xué)，請他們說(shuō)出對自己的評價(jià)。給大家十分鐘的時(shí)間，稍后同學(xué)進(jìn)行分享，并思考應該如何對待他們的評價(jià)。
學(xué)生分享，教師總結：剛才同學(xué)們通過(guò)訪(fǎng)問(wèn)認識到了不一樣的自己，同時(shí)對自己有了比較全面的認識。我們要重視他人的態(tài)度與評價(jià)，但也要客觀(guān)冷靜分析，既不能盲從，也不能忽視。以理性的心態(tài)面對他人的評價(jià)，是走向成熟的表現。
（二）認識自我是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程
活動(dòng)一：童年的我與現在的我
過(guò)渡：大家一起回顧童年的我與現在的我，有什么不同？
學(xué)生思考并回答，教師進(jìn)行總結：認識自己是一個(gè)過(guò)程，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)、生活閱歷的增加，我們不斷探索自己、發(fā)現自己、發(fā)展自己，我們就可能成為更好的自己。
環(huán)節三：鞏固提高
大家一起唱《我們沒(méi)有什么不同》。
環(huán)節四：小結作業(yè)
小結：通過(guò)本節課的學(xué)習我們知道了如何去認識自己，了解自己。并且隨著(zhù)我們的成長(cháng)會(huì )不斷的探索自己、發(fā)現自己、發(fā)展自己，我們就可能成為更好的自己。
作業(yè)：大家一起來(lái)暢想一下十年后的我們是如何，下節課和大家一起分享。
德育又叫思想品德教育，它是教育者根據一定社會(huì )的要求和學(xué)生思想品德形成的規律，組織適合德育對象品德成長(cháng)的價(jià)值環(huán)境和活動(dòng)，通過(guò)受教育者能動(dòng)的認知、體驗、身體力行。使他們在思想、政治道德等方面受到良好的影響，并在價(jià)值理解、情感體驗和實(shí)踐能力等方面實(shí)現建構和提升的一中教育活動(dòng)。德育作為一種相對獨立的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，無(wú)論是對社會(huì )，還是對個(gè)人都具有重要的功能。俗話(huà)說(shuō)：“三歲看大，七歲看老”，人的很多習慣都取決于他的習慣，因此我們應抓住幼兒養成教育的關(guān)鍵期，所以，德育教育必須從小抓起。
1、重視幼兒德育教育，能促進(jìn)幼兒社會(huì )化的進(jìn)程。
2、重視幼兒德育教育，能促進(jìn)幼兒個(gè)性的全面發(fā)展。
幼兒的全面發(fā)展，包括身體、智力、情感、品德和性格方面以及審美方面的發(fā)展，其中品德和性格的發(fā)展史全面發(fā)展的重要部分。很多成功的人并不是都很聰明，但他們卻擁有優(yōu)良的品質(zhì)和性格，正是因為這些非智力因素讓他們走向成功。然而這些良好的品質(zhì)和性格應從小培養，因為幼兒時(shí)期是一個(gè)人性格塑造的重要時(shí)期。與此同時(shí)，良好的性格也是個(gè)性發(fā)展的重要心理力量?；顫婇_(kāi)朗的性格能夠促進(jìn)幼兒各方面的積極發(fā)展?？梢?jiàn)，對幼兒的德育教育多么重要。
3、重視幼兒德育教育，能促進(jìn)獨生子女的健康成長(cháng)。我國獨生子女的家庭日益增多，家長(cháng)對獨生子女的溺愛(ài)和缺乏理智的教育也越來(lái)越多，使得很多的幼兒養成了不好的習慣以及不良品德。在這個(gè)幼兒發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，如果不采取措施，去干預和糾正這些不良的行為和品質(zhì)，將會(huì )對他們的健康成長(cháng)帶來(lái)很多的不利。
1、家庭環(huán)境對幼兒的德育教育影響至關(guān)重要。
家庭是幼兒生活學(xué)習的第一個(gè)場(chǎng)所，家庭的結構氣氛以及家庭成員的整體素質(zhì)、道德水準和言行等等，都會(huì )決定著(zhù)幼兒今后的品德和行為習慣。在家庭教育中，家人對幼兒的教育觀(guān)念要一致，都要從培養幼兒的良好品德和行為習慣出發(fā)。和諧的家庭環(huán)境更利于幼兒的健康成長(cháng)，在不和諧的環(huán)境當中成長(cháng)的幼兒，容易產(chǎn)生不良的心理和性格等諸多方面。因此作為孩子的第一位老師的家長(cháng)，要不斷提高自身的思想品德和科學(xué)文化素質(zhì)，完善自己的個(gè)性心理品質(zhì)，營(yíng)造良好的家庭環(huán)境和氛圍，讓幼兒更加健康快樂(lè )的成長(cháng)。
2、幼兒園對幼兒的德育教育也是不容忽視的。
在幼兒園對于幼兒來(lái)說(shuō)最重要的就是幼兒的一日生活，所以我們必須將德育教育貫穿到幼兒的一日生活中去。在一日生活中，要根據幼兒的年齡特點(diǎn)，從常規教育入手，讓德育教育與生活教育相結合，能夠隨時(shí)隨地的進(jìn)行教育。我們要把德育教育貫穿到幼兒生活和學(xué)習的每一個(gè)細節。對于幼兒的行為要進(jìn)行隨機的教育，既要有肯定，又要有表?yè)P和鼓勵，這樣才能起到事半功倍的效果。日常生活中的教育是所有教育途徑中最基本、最直接的教育，他的重要性和效果都是顯而易見(jiàn)的。教師也要做好榜樣。因為這個(gè)時(shí)期幼兒的模仿能力是很強的，并且可塑性也極強，通常被人們稱(chēng)作一張白紙，在老師以及周?chē)说亩δ咳鞠?，幼兒自然能夠學(xué)得到。老師的一言一行，都會(huì )直接的影響著(zhù)幼兒，所以教師必須具備良好的素質(zhì)，教師在進(jìn)行教育的時(shí)候要進(jìn)行正面教育，動(dòng)之以情，提高幼兒的是非辨別能力。
3、傳媒對幼兒的德育教育也不可低估。
幼兒的社會(huì )生活范圍較窄，傳播媒介對于他們的影響來(lái)自于影片、廣告、動(dòng)畫(huà)等等。如果這些傳媒的內容健康，會(huì )對幼兒造成良好的影響，養成良好的行為習慣，如果這些傳媒的內容不健康，則會(huì )為幼兒樹(shù)立反面的形象，不利于幼兒的健康成長(cháng)。因此，家長(cháng)和教師要善于選擇和引導，使傳媒成為幼兒成長(cháng)的有利因素。
4、社會(huì )德育對幼兒德育教育的影響。
社會(huì )德育是幼兒德育的組成部分，是幼兒園品德教育的一個(gè)途徑。社會(huì )德語(yǔ)的信息、范圍是非常廣泛的，傳播速度是非常迅速的，并且具有生動(dòng)形象的特點(diǎn)，因為幼兒的好奇心特別強，這些正好滿(mǎn)足了幼兒的心里，所以幼兒很樂(lè )意接受這些信息，并且還能夠幫助幼兒能夠幫助幼兒接觸在幼兒園所不能接觸到的信息，對幼兒的德育教育有著(zhù)一定的影響。如果我們能夠善于利用這些因素，從而會(huì )提高對幼兒的德育教育效率，增強幼兒的是非辨別能力、判斷是非的能力，引導幼兒形成良好的行為習慣和品德。
榜樣是一種模仿學(xué)習的對象，它具有行為示范作用，幼兒通過(guò)觀(guān)察榜樣在一定情境中的行為及其結果，無(wú)需直接的強化，往往就會(huì )習得類(lèi)似的行為。相對于年齡較小的幼兒來(lái)說(shuō)，辨別是非的能力較弱，我們要選取身邊的一些好人好事，作為他們學(xué)習的榜樣。在樹(shù)立榜樣的過(guò)程中間，重點(diǎn)是要幫助幼兒樹(shù)立良好地榜樣導向，學(xué)習辨別和分析榜樣行為，對照自己找出不足，提出明顯的學(xué)習目的和努力方向并付諸行動(dòng)，才能真正的發(fā)揮榜樣的作用，提高喲而德育教育的效果。
1、在日常生活中進(jìn)行德育教育。
幼兒的德育教育是比較具體的，因為它貫穿于幼兒的一日生活中，是幼兒生活的一部，通常說(shuō)幼兒日常生活中豐富多彩的內容本身就是德育，幼兒德育就是讓孩子在玩耍中，在游戲中，在生活中發(fā)展良好的個(gè)性品質(zhì)。幼兒在從小到大的成長(cháng)過(guò)程中，每天都要碰到各種各樣的事情。這些生活中遇到的所有點(diǎn)滴小事都可以作為教育孩子明白事理，分辨是非的良好時(shí)機，這是因為，孩子雖然小但她是獨立的個(gè)人，每個(gè)孩子除了具有他這個(gè)階段兒童的共性以外，還有他自己的個(gè)性，有他自己的特點(diǎn)，興趣愛(ài)好，家長(cháng)和教育者應該做一個(gè)有心人，注意到孩子的個(gè)性，這樣才能做到因材施教。家長(cháng)對孩子生活中流露出的有關(guān)思想品德的苗頭要細心觀(guān)察，善于發(fā)現，并把握時(shí)機，因勢利導，及時(shí)教育，幫助孩子在日常生活中逐漸明辨是非最終形成良好的個(gè)人品德。
2、進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的德育教育活動(dòng)。
除了日常生活中的德育教育意外，我們還需進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的德育教育活動(dòng)。根據各年齡班的不同，就需要進(jìn)行不同的德育教育工作。在進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的德育教育工作時(shí)，形式是多種多樣的，應該是生動(dòng)活潑的，有趣的、新穎的、極具吸引力的，并且還是有目的和組織的，這樣才能達到德育教育的效果。
3、德育教育必須長(cháng)期堅持。
幼兒的可塑性強，但控制能力較弱，這就決定了幼兒的品德教育并非是以醋味就得的、一勞永逸的。幼兒在了解、掌握了子能夠為規范、行為技能后，應該不斷的強化和練習，才能最終規范化、習慣化。只有規范化、習慣化以后，才能幫助幼兒形成良好的道德規范。
兒童是祖國的花朵、民族的命脈、是人類(lèi)未來(lái)的希望、他們的行為習慣和品質(zhì)關(guān)系著(zhù)他們是否能健康成長(cháng)，所以，我們必須做好幼兒的德育教育工作。）。
知識的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，學(xué)習者應該是主動(dòng)的參與者而不是被動(dòng)的接受者。思想品德教育是否能夠成為真正的素質(zhì)教育課程，重要的特點(diǎn)就是學(xué)生是否能夠發(fā)揮自身的主觀(guān)能動(dòng)性，能夠參與到思想品德教育的整個(gè)教學(xué)和體驗過(guò)程中。因此小學(xué)思想品德教育應把握學(xué)生認知程度，為小學(xué)生組織有意義的、有價(jià)值的教育實(shí)踐活動(dòng)。
小學(xué)思想品德教育是緊緊圍繞教學(xué)目的組織的課程，緊扣教學(xué)目標是小學(xué)思想品德教育的起點(diǎn)和終點(diǎn)。因此，把握小學(xué)思想品德教育的目標具有重要意義。首先教師在備課和教學(xué)中應當注意把握教學(xué)目標，每節課按照思想品德的教學(xué)內容來(lái)講解，一般的，小學(xué)思想品德教育的教學(xué)目標分為三種，一種是認知目標，第二種是情感目標，第三種是行為目標。小學(xué)思想品德教育應注意把握教學(xué)目標的層遞性和整體感，即把握好教學(xué)目的的度。同時(shí)，在思想品德課程教學(xué)中，按照揭示課題、學(xué)文明理、聯(lián)系實(shí)際、深化導行四個(gè)環(huán)節展開(kāi)，形成一個(gè)統一的教學(xué)鏈條，具體來(lái)說(shuō)就是師生通過(guò)教材的人物故事進(jìn)行分析、歸納、總結，將課堂的教學(xué)行為轉化為學(xué)生的道德行為，達到明白道理和辨別是非的目的。
小學(xué)思想品德教育課程起源于解放區的整治教育課程，后來(lái)經(jīng)過(guò)歷史的演變和大綱的修改，內容的編排更加富有時(shí)代感和層次感。眾所周知，目前小學(xué)生的思想品德?tīng)顩r需要進(jìn)行轉變，避免學(xué)生出現好逸惡勞、自私自利、意志脆弱等問(wèn)題，基于這些不良狀況，思想品德教育不可或缺，必須要把握一些符合實(shí)際的品德教育的策略和行之有效的方法。從社會(huì )方面來(lái)講，小學(xué)思想教育需要社會(huì )思想道德教育的支撐，因此在當今強大的大眾傳媒影響下，社會(huì )應盡量輸送正能量，多曝光好人好事兒，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)。從家庭方面來(lái)講，家長(cháng)要意識到品德教育的重要性，一言一行為小學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣。從學(xué)校的角度來(lái)說(shuō)，教師應以身作則，利用豐富的教學(xué)方法，提高課程的有趣度，讓學(xué)生們在實(shí)踐中做到提升道德品行。
首先，教師應注重反饋，發(fā)現思想品德教育課程中的薄弱環(huán)節，根據教學(xué)內容以及學(xué)生的實(shí)際，肯定和表?yè)P學(xué)生的進(jìn)步，體會(huì )學(xué)習上的成功和喜悅，調整思品教育的進(jìn)度、方法和難度，提高課程時(shí)效性。其次，課堂教學(xué)應注重實(shí)效性，要求教師能夠對學(xué)生良好品德的形成和行為習慣的培養有較深的認知，因此，應當循序漸進(jìn)的提高學(xué)生的意志品格，熱愛(ài)并且全身心投入思想品德教育。最后，信息技術(shù)為思想品德教師提供了諸多新的方式，例如多媒體教學(xué)方法、實(shí)物標本法、掛圖插圖法等，讓學(xué)生不僅都能夠聽(tīng)懂，還能學(xué)會(huì )，但最重要的還是教師、家庭、社會(huì )全方位對學(xué)生進(jìn)行教育，形成聯(lián)合，做到切實(shí)提高思想品德教育效果的目的。
小學(xué)思想品德教育的教學(xué)方法主要以下幾個(gè)方面，包括角色扮演、組織辯論、換位思考等重要的方法，這些方法基于“共情”這一基本倫理道德概念。共情是指多方面體會(huì )他人對某一事情的認識，從而達到理解對方的目的，在品德教育教育中具有重要的實(shí)踐價(jià)值。
1.注重角色扮演，引發(fā)學(xué)生共鳴。很多學(xué)者提出讓學(xué)生們通過(guò)實(shí)踐學(xué)習思想品德，在思想品德的教學(xué)中體現活動(dòng)本身的價(jià)值。課程中，一個(gè)比較完整的故事情節，生動(dòng)形象的表現形式以及深刻的文字內容都不如讓學(xué)生們自己來(lái)親自表演，這樣才能夠領(lǐng)會(huì )到品德教育的深刻內涵。讓學(xué)生自己點(diǎn)評，點(diǎn)評后再扮演，在這樣反復的過(guò)程中，學(xué)生的道德認知將會(huì )不自覺(jué)的得到強化。
2.組織深入辯論，激發(fā)學(xué)生明理。所謂理不辯不明，在辯論中，唇槍舌戰，可以鍛煉敏捷的思維和良好的口才，這對于小學(xué)生來(lái)說(shuō)更是如此。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以設計道德認知的沖突，引起雙方學(xué)生的討論，在討論和辯論的過(guò)程中，調整辯論的方向，加上教師的點(diǎn)撥，在討論和思考的過(guò)程中，達到提升道德判斷的能力和道德行為的能力。
3.學(xué)習換位思考，加強內在認知。換位思考是人與人能夠共鳴的一種非常有價(jià)值的情感體會(huì )，在課程中利用換位思考的方式，可以讓學(xué)生親身感受到故事中人物的所思所想所感。引導學(xué)生反思：如果是自己處在當時(shí)的情境之下，應該如何行動(dòng)。教學(xué)的主體是小學(xué)生，他們對世界的認知仍然稚嫩，教師只有創(chuàng )造豐富的、直觀(guān)的形式，才能讓課堂活躍起來(lái)，讓學(xué)生更深層次的接受道德知識和體會(huì )。
五、結語(yǔ)。
思想品德教育可以從多角度培養學(xué)生綜合素質(zhì)，開(kāi)闊學(xué)生的視野，對學(xué)生的未來(lái)起到關(guān)鍵作用，因此教師應當把握小學(xué)思想品德教育的各種課程改革，了解學(xué)生的年齡特性，根據學(xué)生的特點(diǎn)因材施教，根據不同的教學(xué)內容，選擇不同的教學(xué)方式。把握教學(xué)中的關(guān)鍵領(lǐng)域和重點(diǎn)環(huán)節，有針對性的把課堂中的故事聯(lián)系到學(xué)生們的實(shí)際生活中來(lái)，一方面做到學(xué)習和歸納，另一方面扣緊教材，提高學(xué)生的道德認知。
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作文。
成功之路(中旬),2014(12).
曾小平。
內容摘要：當今天世界，科技發(fā)展，經(jīng)濟騰飛，人們在物質(zhì)文化不斷發(fā)展的同時(shí)，各種初會(huì )問(wèn)題也不斷出現，小學(xué)生正是長(cháng)知識，長(cháng)身體的時(shí)候，他們的思想最容易受到社會(huì )的影響。筆者認為：在新的歷史時(shí)期，作為小學(xué)教育者，要從把握小學(xué)生思想特點(diǎn)，更新思想品德教育觀(guān)念，改革教育方式方法，把教學(xué)與學(xué)生生活緊密結合等幾方面抓好小學(xué)思想品德教育。
主題詞：小學(xué)生。
教育。
當今社會(huì )，科技日新月異的發(fā)展，人們的生活越來(lái)越好。但也存在了很多的弊端，例如：當前社會(huì )上獨生子女越來(lái)越多，而且很多獨生子女普遍存在著(zhù)衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的現象。有的學(xué)生到了六年級仍不會(huì )做力所能及的家務(wù)活，生活瑣事仍要家長(cháng)指點(diǎn)、安排，甚至代勞。這樣就給學(xué)校教育帶來(lái)很多的不利。尤其在學(xué)生的思想教育上更為不利。當今的小學(xué)生是跨世紀的一代，代表著(zhù)國家和民族的未來(lái)，他們的理想信仰，思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，將直接關(guān)系到21世紀中國的面貌，關(guān)系到我國社會(huì )主義現代化戰略目標的實(shí)現。作為教師，必須站在歷史的高度，以戰略的眼光來(lái)認識新時(shí)期學(xué)校思想品德教育工作的重要性，認真地研究思想品德教育過(guò)程的特點(diǎn)，探索思想品德教育的新方法，新路子。筆者認為，在新的歷史時(shí)期，應從以下幾個(gè)方面看好小學(xué)的思想品德教育工作。
一、認真把握小學(xué)生思想的特點(diǎn)。
小學(xué)思想品德教育的成效不僅取決于認真領(lǐng)會(huì )和貫徹國家和社會(huì )對青少年的要求，而且還在于深入和全面了解當前小學(xué)生出現的新問(wèn)題，這才能實(shí)施切實(shí)有效的教育。在思想品德教有過(guò)程中，既要看到小學(xué)生的普遍性，又要正視出現的問(wèn)題；既要培養學(xué)生良好的心理素質(zhì)，又要堅持社會(huì )主義方向。當前學(xué)校德育改革中應注意小學(xué)生的以下特點(diǎn)：
第一，學(xué)習動(dòng)機多樣化。過(guò)去，學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機比較單純，家庭的教育觀(guān)念比較淡薄，就是為了升級、升學(xué)。當今社會(huì )，教育體制的改革，國家對人才的需求等方面對人的要求不只限定在文化程度的高低上，更主要的是人的能力上和品德和修養上。這樣無(wú)疑對學(xué)生的學(xué)習成長(cháng)起了推動(dòng)作用。當前，小學(xué)生在學(xué)習態(tài)度上可分為三種類(lèi)型：自覺(jué)型、應付型和強迫型。自覺(jué)型的學(xué)生對知識有一定的渴求，他們不滿(mǎn)足于書(shū)本知識，自己去探討、去鉆研。應付型的學(xué)生則只是為了服從普及教育的規定而學(xué)習，在學(xué)習上缺乏內在要求。強迫型的學(xué)生在家長(cháng)和老師的強迫下也不能學(xué)習。小學(xué)的思想品德教育不能只指向遙遠的未來(lái)，還必須與學(xué)生的個(gè)人前途和出路聯(lián)系起來(lái)，使他們感到自己的學(xué)習不僅與祖國的前途有關(guān)，也與自己的前途休戚相關(guān)，從而激發(fā)多種不同動(dòng)機的學(xué)生的學(xué)習積極性。
第二，知識見(jiàn)聞增廣，信息反饋迅速。開(kāi)放性社會(huì )的信息頻繁，流通迅速，對于求知欲旺盛的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑起到了增廣見(jiàn)聞，開(kāi)拓思維的作用。但是社會(huì )信息本身是復雜多變的，既有積極因素，也有消極因素。學(xué)生的社會(huì )經(jīng)驗少、生活閱歷淺、識別能力差，但卻有很強的模仿性。為此，小學(xué)思想品德教育應指導學(xué)生分辨和選擇信息，使學(xué)生能夠正確地篩選信息，用良好的信息來(lái)豐富自己的精神生活，增強抵制不良信息的影響的能力。
1、開(kāi)放式和禁堵式。兩者的主要區別在于對社會(huì )影響是采取封閉還是開(kāi)放的不同態(tài)度。其實(shí)，開(kāi)放性社會(huì )有廣闊多樣的信息渠道，學(xué)生有更多的獨立場(chǎng)所，已不可能采取封閉式教育。開(kāi)放式教育不是放任自流，更不是自由化，而是知道學(xué)生在多元化的社會(huì )生活中分清是非，提高識別能力，不斷提高自身素質(zhì)。封閉式教育并不排斥禁堵。對于反動(dòng)的、非法的、不健康的東西，在學(xué)校里需要堅決地禁止。
2、培養心理品質(zhì)和德育的社會(huì )性。長(cháng)期以來(lái)，學(xué)校的思想品德教育片面要求學(xué)生聽(tīng)話(huà)服從，并以此為衡量小學(xué)生道德水準的標志，而忽視了小學(xué)生心理特征，壓抑了他們的獨立性和創(chuàng )造性。發(fā)展學(xué)生的探索、獨立、創(chuàng )新的精神和相應的心理品質(zhì)，不僅是適應了社會(huì )對人才的要求，也適應了學(xué)生心理發(fā)展特征的要求，這是現代思想品德教育的重要特點(diǎn)。
小學(xué)思想品德教育要取得預期效果，在內容和形式上必須得到學(xué)生的高度認同。品德教育要深入到學(xué)生的生活、學(xué)生的心靈深處，還要盡可能遵循心理學(xué)原則，還要對學(xué)生活動(dòng)的敏感性、對于學(xué)生的思維、判斷等心理活動(dòng)高度關(guān)心。
1、擺事實(shí)講道理，提高思想認識。
我們普遍采取的是通過(guò)擺事實(shí)、講道理向學(xué)生灌輸正確的思想觀(guān)點(diǎn)，以提高學(xué)生思想認識的一種方法。這種方法可通過(guò)三種方式進(jìn)行：一是談話(huà)，教師就有關(guān)的思想問(wèn)題與學(xué)生交換意見(jiàn)，使學(xué)生明白有關(guān)道理。這種方式不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，對個(gè)人和集體都適用，談話(huà)的內容可以結合課堂教學(xué)，也可以針對班級當前發(fā)生的事件和學(xué)生普遍存在的問(wèn)題進(jìn)行。教師要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，針對學(xué)生的年齡特點(diǎn)和個(gè)別差異進(jìn)行。特別是個(gè)別談話(huà)時(shí)，對談話(huà)對象的心理特征、家庭背景、本人現狀等要有一個(gè)充分的了解。比如說(shuō)，有些學(xué)生心理承受能力較差，就不能過(guò)于坦率直言，應慎言開(kāi)導；對性格暴躁者，可以進(jìn)行冷處理，以柔克剛等。在談話(huà)中，教師要以親切、真誠、自然的態(tài)度與學(xué)生交流，做到以誠相見(jiàn)，將心比心，使學(xué)生從內心里感受到教師的熱愛(ài)和誠意，從而啟發(fā)和觸動(dòng)他們的心靈，為他們所接受。二是講解，對需要深刻理解，辯明是非和哲理性較強的教育內容，運用講解學(xué)生會(huì )更容易理解和接受。講解時(shí)根據理解內容的難易程度，可系統解說(shuō)，也可簡(jiǎn)短說(shuō)明，或通過(guò)墻報、板報等形式，讓學(xué)生了解相關(guān)內容。三是討論。這種方式主要用于小學(xué)高年級，當學(xué)生對某些社會(huì )或道德問(wèn)題有不同看法時(shí)，教師可組織學(xué)生進(jìn)行討論，使學(xué)生自己教育自己，交流思想，共同提高。通常能帶來(lái)較好的教育效果。我擔任小學(xué)高年級的班主任期間曾多次運用這種方式，預期的教育效果都較理想。
2、創(chuàng )設良好環(huán)境，潛移默化培養環(huán)境影響對學(xué)生品德成長(cháng)有重要陶冶作用，一般情況下，良好的環(huán)境總是陶冶人的良好品德，不良的環(huán)境則形成人的不良思想行為。今天，我們更應自覺(jué)地為學(xué)生創(chuàng )設良好的，以保證學(xué)生品德健康成長(cháng)。首先，學(xué)校要創(chuàng )設一個(gè)優(yōu)美和諧的育人環(huán)境。小學(xué)生白天大部分時(shí)間在學(xué)校里，美觀(guān)清潔的校園、樸實(shí)莊重的校舍、明亮整潔的教室，有秩序、有節奏的教學(xué)活動(dòng)和作息安排，良好的校風(fēng)和班風(fēng)等，不僅給人以清新舒適之感，產(chǎn)生奮發(fā)向上的最佳心理狀態(tài)，起到心曠神怡的作用，而且會(huì )使學(xué)生產(chǎn)生對生活的熱愛(ài)之情，思想受到啟迪，產(chǎn)生美好理想和實(shí)現理想的巨大力量。因此，良好的環(huán)境對學(xué)生的成長(cháng)很重要，作為教師，尤其是班主任，要想方設法地創(chuàng )設一個(gè)良好的班級環(huán)境，使學(xué)生在一個(gè)團結、向上、尊師愛(ài)生、民主而有紀律的班風(fēng)熏陶下，養成良好的品德和行為。其次，家庭環(huán)境和社會(huì )環(huán)境也是影響學(xué)生成長(cháng)的重要方面。特別是家庭環(huán)境，兒童一出生，首先進(jìn)入的是家庭，如果一個(gè)孩子生活在一個(gè)良好的家庭中，體力、智力、品德、行為等方面會(huì )發(fā)展得很好，反之，則會(huì )染上不良的行為習慣。家庭環(huán)境使孩子受到始終如一的道德熏陶，家長(cháng)的思想作風(fēng)、道德品質(zhì)，都直接或間接影響著(zhù)孩子。在教育工作中，教師要力求家長(cháng)的配合，優(yōu)化家庭教育環(huán)境，建立良好的家風(fēng)，為學(xué)生創(chuàng )設和諧良好的家庭環(huán)境。而社會(huì )環(huán)境對學(xué)生的健康成長(cháng)也是至關(guān)重要的。隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步和發(fā)展，社會(huì )這個(gè)大環(huán)境越來(lái)越復雜，而小學(xué)生所處的年齡階段可塑性很強，容易受社會(huì )不良環(huán)境的影響產(chǎn)生不良行為。對此，教師要通過(guò)教育提高學(xué)生抵制社會(huì )環(huán)境不良影響的能力，引導學(xué)生運用正確的觀(guān)點(diǎn)去辨別社會(huì )生活的丑美善惡。，教師還要善于去捕捉社會(huì )環(huán)境中積極的方面用以影響學(xué)生對美好社會(huì )環(huán)境和崇高思想品德的追求。
3、發(fā)揮榜樣力量，激勵良好行為。
小學(xué)生富有模仿性，利用這一特點(diǎn)，教師可以以一些先進(jìn)人物為榜樣，利用他們的好思想，好品德、好行為去激勵教育學(xué)生。作為榜樣的人物可以是歷史偉人、民族英雄、老一輩無(wú)產(chǎn)階級革命家，科學(xué)家和各方面杰出的人物，也可以是全國十佳少年和本?；虮景嗟膬?yōu)秀學(xué)生。利用榜樣把道德觀(guān)點(diǎn)和行為規范具體化、人格化，形象而生動(dòng)，具有極大的感染力、吸引力和鼓動(dòng)力，能激勵學(xué)生仿效榜樣去認識和處理問(wèn)題，愛(ài)憎分明，克服困難，勇往直前。運用榜樣激勵，要重視見(jiàn)之于行動(dòng)，把榜樣的激勵轉化為學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)，這是我們運用此法的根本目的。因此，要防止“聽(tīng)聽(tīng)很感動(dòng)，想想很激動(dòng)，實(shí)際沒(méi)行動(dòng)”的現象。在品德教育中，我就?？吹竭@種情況，每當學(xué)生聽(tīng)到偉人、英雄、模范、杰出人物的動(dòng)人事跡時(shí)，有的激動(dòng)得流淚，并立即表示出學(xué)習的決心。但時(shí)過(guò)境遷，當時(shí)的激動(dòng)和決心便煙消云散，收效甚微。主要原因在于沒(méi)有抓住時(shí)機及時(shí)地把學(xué)生的情感、沖動(dòng)引導到行動(dòng)上來(lái)，把敬慕之情轉化為道德行動(dòng)和習慣。所以，我們要把我國中小學(xué)榜樣教育上提倡的“學(xué)英雄、見(jiàn)行動(dòng)”這條寶貴經(jīng)驗，切實(shí)地運用到思想品德教育中來(lái)。
4、創(chuàng )設困難情境，磨練堅強意志。
道德意志是克服道德實(shí)踐困難，調節道德行為的精神力量。小學(xué)生意志力比較薄弱，自我控制能力以及獨立性，堅持性和受挫能力較差，容易受外界因素的影響，所以對小學(xué)生進(jìn)行道德意志磨練特別重要。要培養和提高小學(xué)生的道德意志品質(zhì)，一方面要對學(xué)生進(jìn)行意志知識的教育，從小事做起，嚴格要求。在意志培養工作中，給學(xué)生以相應的有關(guān)意志的知識是非常重要的，學(xué)生懂得了相關(guān)的意志知識后，就能針對自己意志方面的缺點(diǎn)，嚴格要求自己，鍛煉自己，收到較好的增強意志力的效果。學(xué)生有了相關(guān)的意志知識后，還要訓練學(xué)生從一點(diǎn)一滴的小事做起，把克服學(xué)習，生活中的每一個(gè)小困難都當成“千錘百煉”磨練意志的考驗。我曾接手過(guò)一個(gè)班，開(kāi)始時(shí)班級遲到現象嚴重。我擔任班主任之后，向他們提出了“按時(shí)起床不許遲到”的要求，并親自把關(guān)。早讀上課鈴響，我就站到教室門(mén)口，對遲到的學(xué)生記名批評。一個(gè)星期之后，班級已全部消除遲到現象，后來(lái)在我經(jīng)常提醒、督促、檢查下，我們班再沒(méi)有人遲到。另一方面教師可以經(jīng)常創(chuàng )設一些具有一定難度的道德情境，磨練學(xué)生的堅強意志。如今的學(xué)生，獨生子女多了，生活又越來(lái)越好，相應地出現許多不良的行為習慣，缺乏獨立性和意志力差是普遍現象。各種主題活動(dòng)為學(xué)生創(chuàng )設經(jīng)受艱苦和挫折磨練情境，教學(xué)中適當增加教學(xué)內容的難度和作業(yè)難度，以逐步鍛煉學(xué)生的堅持性、自制性和獨立性，提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)。
四、把學(xué)科教學(xué)與生活緊密結合。
思想品德課教學(xué)，先有系統性知識教學(xué)是不夠的，學(xué)?，F實(shí)生活中的各種生活事件隨時(shí)發(fā)生，因此，教師要注意把握時(shí)機，抓住教育的切入點(diǎn)、結合點(diǎn)，針對學(xué)生的思想和具體表現找準時(shí)機，然后結合教材內容和學(xué)生實(shí)際情況，有目的地滲透，使學(xué)生隨時(shí)隨地受到思想品德教育，從而促進(jìn)生活世界和科學(xué)世界的統一，生活與發(fā)展的統一。
總之，小學(xué)生思想品德教育要與時(shí)俱進(jìn)，以人為本，一切從學(xué)生實(shí)際生活和需要出發(fā)，不斷創(chuàng )新我們的教育教學(xué)方法，不斷把握思相品德教育的發(fā)展方向，我們的小學(xué)思想品德教育才能培養出適應時(shí)代發(fā)展的合格人才。
思想品德教學(xué)最終是要引導學(xué)生認識真善美，用正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)來(lái)引導和規范自己的行為。初中生的思想還不成熟，容易沾染社會(huì )上的一些不良行為，思想品德教師作為學(xué)生思想的引導者，應該在教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的思想發(fā)展，用對學(xué)生的愛(ài)、關(guān)心和尊重來(lái)構建課堂。思想品德對學(xué)生的未來(lái)發(fā)展有很大影響，由于學(xué)生和教師之間總有一道看不見(jiàn)的屏障，這道屏障里有身份的差別、年齡的差別、思想的差別等，只有打破這道屏障，教師才能拉近自己與學(xué)生的距離，學(xué)生才會(huì )更加相信教師，容易接納教師在課上講授的知識。在教學(xué)中，教師還要平等對待每一位學(xué)生，照顧到每位學(xué)生的想法，對于學(xué)生的不同理解能力，進(jìn)行分層教學(xué)，讓學(xué)生都能理解課堂知識，從而愿意學(xué)習思想品德課程。
以學(xué)生為主體的教學(xué)，主要體現在課堂構建上，教師在教學(xué)內容的設置上要從學(xué)生的角度出發(fā)，考慮學(xué)生的理解能力，選擇真正能讓學(xué)生產(chǎn)生觸動(dòng)的內容來(lái)進(jìn)行講解。課堂的構建主要有三個(gè)階段：備課，上課和課后評價(jià)。備課階段，教師要根據教學(xué)大綱的要求將課本中的知識備好，同時(shí)要結合實(shí)際情況，選擇一些適合的案例幫助學(xué)生進(jìn)行思維拓展，設置好課堂上需要提問(wèn)的問(wèn)題和課下布置的作業(yè)等。在上課時(shí)，教師要多與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，同時(shí)邊講課，邊根據學(xué)生的理解程度和思路進(jìn)行內容和進(jìn)度的調節，實(shí)現課堂效率的最大化，確保學(xué)生能夠理解吃透學(xué)到的知識內容。在課后，教師要根據學(xué)生的作業(yè)來(lái)對學(xué)生的學(xué)習情況進(jìn)行分析總結，并對下節課的內容進(jìn)行適當的調整，多關(guān)注接受能力和學(xué)習能力差的學(xué)生，可以對他們進(jìn)行課下補習。
二、多種教學(xué)方式的使用，提升課堂有效性。
新課改實(shí)施后，初中思想品德課的教學(xué)方式日益豐富，更多新的方式應用字教學(xué)中，并起到了比較好的作用。以下三種教學(xué)方式，對于思想品德課教學(xué)效率的提升有比較大的幫助，能夠提高學(xué)生的課堂注意力和學(xué)習興趣。
1.案例教學(xué)。
案例教學(xué)在思想品德課中的應用是比較常見(jiàn)的，但是有些教師在使用案例教學(xué)方式時(shí)，方法比較老套。在思想品德的課本上結合每節課的學(xué)習都有一些相應的例子，但這些“經(jīng)典案例”比較老套，經(jīng)常是古人的例子或者是大發(fā)明家、政治家的例子，再或者是“某人”這種編出來(lái)的例子。初中生接觸的是一個(gè)真實(shí)的豐富多彩的世界，教師也應該以課本案例為方向，來(lái)補充一些切合實(shí)際的、能夠提起學(xué)生學(xué)習興趣的案例。比如在學(xué)習人教版初中思想品德教材《讓挫折豐富我們的人生》一課時(shí)，教師可以選擇學(xué)生們熟悉的籃球明星林書(shū)豪的成名經(jīng)歷來(lái)作為案例。通過(guò)這種貼合實(shí)際的案例進(jìn)行教學(xué)，可以引發(fā)學(xué)生們積極學(xué)習的態(tài)度，幫助學(xué)生理解課程內容的深意，提高教學(xué)效率。
2.探究式合作式教學(xué)。
探究合作式教學(xué)是將探究式教學(xué)和合作式學(xué)習相結合。對于思想品德課的知識構建來(lái)說(shuō)，有很多內容是需要學(xué)生們進(jìn)行思考的，也有一些內容是需要學(xué)生和老師之間、學(xué)生和學(xué)生之間在思想的碰撞中得出最合適的答案。比如針對“老人在路上摔倒該不該扶”的熱點(diǎn)話(huà)題，可以讓學(xué)生展開(kāi)小組討論，還可以將班里的學(xué)生分為正反兩方，進(jìn)行辯論，指導學(xué)生最終得到一個(gè)既符合倫理道德、又能保護自己的答案。
3.多媒體教學(xué)。
多媒體教學(xué)是現在中小學(xué)課堂上的常用輔助教學(xué)方式，雖然教師們現在基本都會(huì )制作多媒體課件，但是如何充實(shí)多媒體課件，不至于讓這一個(gè)手段淪為課本的副本是每一個(gè)教師需要用心研究的內容。思想品德方面的知識比較抽象，有些知識點(diǎn)也比較散亂，教師需要結合學(xué)生的情況進(jìn)行合力構建，因此，多媒體課件就可以作為學(xué)生學(xué)習的一個(gè)課堂模板。圖文并茂的多媒體教學(xué)課件可以吸引學(xué)生的注意力，并讓學(xué)生理清學(xué)習的思路。在由多媒體構建的相應情境中，學(xué)生們可以跟隨教師的講解來(lái)進(jìn)行思考，提高教學(xué)效率。
三、總結。
綜上所述，思想品德課的學(xué)習是學(xué)生在成長(cháng)階段所必需的，對學(xué)生的未來(lái)有很重要的指導作用，能夠幫助學(xué)生認清真善美，遠離社會(huì )中的一些負面的、消極的現象和行為。該課程的教師應重視這門(mén)課程的教學(xué)，從學(xué)生的角度出發(fā)，以課本為基礎，以社會(huì )實(shí)際情況為案例輔助，積極采用多種方式來(lái)提交課堂教學(xué)的有效性，促使學(xué)生在成長(cháng)的關(guān)鍵階段形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。
摘要：年7月29日，溫家寶總理探望錢(qián)學(xué)森，錢(qián)學(xué)森向總理諫言，批評現在的教育體制存在問(wèn)題。錢(qián)老去矣。人們以各自不同的方式，悼念這位曾改變中國科技命運的大家。愿我們在懷念他的離去時(shí)，同感于他的激動(dòng)，同化于他的境界。
關(guān)鍵詞：思想品德；個(gè)性教學(xué)；道德修養。
當今世界，信息技術(shù)迅猛發(fā)展，知識經(jīng)濟已見(jiàn)端倪，國際競爭日趨激烈，但歸根結底是人才的競爭。社會(huì )對人才的需求更突出以人為本，注重個(gè)性化和多樣化。所以培養和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，不僅是學(xué)生自身發(fā)展的需要，而且也是社會(huì )發(fā)展的需要，是新時(shí)期我們教師的重要責任。聯(lián)合國教科文組織和國際教育發(fā)展大會(huì )編著(zhù)的《學(xué)會(huì )生存――教育世界的今天和明天》將“培養一個(gè)人的個(gè)性并為他進(jìn)入現實(shí)世界開(kāi)辟道路”作為教師主要的任務(wù)。但由于歷史、課程等原因，思想品德教師在進(jìn)行課程改革時(shí)，認為思想品德教學(xué)，思想品德學(xué)習都有特殊的一面，有意或無(wú)意地忽視這一個(gè)重要的論題，認為這種理念與思想品德教學(xué)沒(méi)有關(guān)聯(lián)。
初中思想品德課程的開(kāi)設是培養中學(xué)生綜合素質(zhì)的重要渠道，對中學(xué)生的價(jià)值趨向、人格完善起到促進(jìn)作用。然而，傳統概念下的思想品德教學(xué)，多數采用了強迫記憶的方式，使得學(xué)生對思想品德課程的認識停留在一個(gè)抽象、乏味、難以接受的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生的學(xué)習興趣和對知識的認知程度便可想而知了。
學(xué)習本應當是一件快樂(lè )的事情，因為從學(xué)習中可以獲得新知。在不斷的自我塑造中，可以感受到自我生命的成長(cháng)。但是，現階段的思想品德教育，已經(jīng)很難讓人把“學(xué)習”與“快樂(lè )”聯(lián)系起來(lái)。沒(méi)完沒(méi)了的考試，堆積如山的作業(yè)，機械僵化的背誦，教師的叮嚀，父母的嘮叨，讓中學(xué)生的生命無(wú)法承受如此之“重”.
特別是對于畢業(yè)班的學(xué)生而言，壓力會(huì )更大。一些“責任心”太強的教師爭著(zhù)搶自習課，似乎多上一節課，就多盡了一份責任，多讓學(xué)生背誦一節課，就會(huì )讓學(xué)生多考幾分似的。這種現象絕不是個(gè)別，因為教師把衡量學(xué)生優(yōu)秀與否的標準定為學(xué)生對思想品德知識的識記程度。而且這個(gè)念頭根深蒂固。而事實(shí)上，過(guò)多的課程壓力，過(guò)大的作業(yè)量，機械的背誦，恰恰擠走了學(xué)生自我反省和知識消化的時(shí)間，根本就無(wú)助于實(shí)際成績(jì)的提高，無(wú)助于個(gè)性的發(fā)展，反而會(huì )增加學(xué)生個(gè)性的貧乏，()這與素質(zhì)教育的初衷是背道而馳的。我粗淺地認為對于教師而言，教學(xué)的熱情始終需要與尊重教學(xué)規律保持協(xié)調。
每個(gè)人都是不同的，每個(gè)學(xué)生也是不同的，學(xué)生有著(zhù)喜歡的科目與不喜歡的科目也是正常的。蘇霍姆林斯基認為：“在教學(xué)過(guò)程中，最主要的是在每個(gè)孩子身上發(fā)現他最強的一面，找到他作為人發(fā)展根源的‘機靈點(diǎn)’，做到使孩子在能夠最充分地顯示和發(fā)展他的天賦的事情上，達到他的年齡可能達到的最卓越成績(jì)?！薄敖處煹募记稍谟谏朴谟X(jué)察兒童的天賦，善于確定足以使他施展智力和創(chuàng )造力的.領(lǐng)域”.
培養和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性是素質(zhì)教育所要追求的重要目標。素質(zhì)教育就是要求從不同學(xué)生的興趣、愛(ài)好、特長(cháng)出發(fā)，為社會(huì )培養出具有不同個(gè)性的多樣化人才。在新世紀里，必須重視個(gè)性發(fā)展的素質(zhì)教育，學(xué)有所長(cháng)、業(yè)有所專(zhuān)不僅有利于學(xué)生將來(lái)找到最能發(fā)揮智慧和才能的職業(yè)，而且又能使社會(huì )的需要得到更好的滿(mǎn)足，充分體現其自身的社會(huì )價(jià)值。
有人說(shuō)“玩”是孩子的天性。一些教師也會(huì )教育學(xué)生注意“勞逸結合”.但是，稍微盡興一下，便會(huì )收到讓人掃興的訊號。其實(shí)，玩耍不僅是一項能夠放松身心的活動(dòng)，也是一項能夠超越書(shū)本知識，拓寬視野的活動(dòng)，更可能是一項能夠激發(fā)生命活力、生命創(chuàng )造力的活動(dòng)。在中學(xué)階段，這一被稱(chēng)之為“為未來(lái)作好鋪墊”的階段，玩耍常常遭到了無(wú)情的忽視。大量的補課，大量的作業(yè)，讓學(xué)生根本就沒(méi)有玩的時(shí)間，更不用說(shuō)如何玩，玩得好了。幾乎每個(gè)學(xué)校的校園都會(huì )掛著(zhù)“好好學(xué)習，天天向上”之類(lèi)的鞭策之語(yǔ)，看到就會(huì )給人帶來(lái)沉重感。教師和父母經(jīng)?？洫勀切┖茏杂X(jué)的學(xué)生，而貪玩的學(xué)生則往往成為批評的對象?！巴嫖飭手尽本股钌畹叵U伏在人們的潛意識之中。本來(lái)，學(xué)生可以和玩具打交道，體會(huì )到技術(shù)的奧妙；可以和伙伴很好地玩耍，體會(huì )到交往的快樂(lè )；可以和大自然打交道，體會(huì )到自然的生趣。但是，一旦跨入了中學(xué)階段（甚至進(jìn)入小學(xué)階段），書(shū)本就成了生命的牢籠。學(xué)生在理論上獲得了知識，但卻走向了對生活的無(wú)知、對生命的無(wú)感覺(jué)的狀態(tài)。
個(gè)性在教育過(guò)程中被不斷地瓦解，所謂人生價(jià)值、人生觀(guān)的教育與其實(shí)踐逐漸地出現了斷裂。這樣的教育實(shí)際上就是“目中無(wú)人”的教育，而“目中無(wú)人的教育不是真正的教育；目中無(wú)人的教育不可能培養出真正的人；目中無(wú)人的教育在撕裂具有生命整體性的人，在摧殘具有智慧生命的人，在壓抑具有求知創(chuàng )新的人，在詆毀具有求善意向的人，在扼殺具有生命活力的人?！?/p>
所以在思想品德課堂上，也要讓學(xué)生輕松、愉快地學(xué)習。培養學(xué)生的興趣，就成了思想品德教師備課、上課時(shí)要考慮的重要問(wèn)題。緊貼時(shí)事，讓政治理論及時(shí)得到實(shí)踐，這是思想品德教學(xué)中培養學(xué)生興趣的一條有效途徑。以初三思想品德教學(xué)為例，思想品德理論與生活、時(shí)事息息相關(guān)。每一個(gè)思想品德論題都可以用學(xué)生熟悉的生活時(shí)事來(lái)佐證。
道德修養的學(xué)習，教師可以以各種形式介紹社會(huì )中的正能量代表：殲-員緣飛機研制現場(chǎng)總指揮、中航工業(yè)沈陽(yáng)飛機工業(yè)（集團）有限公司董事長(cháng)、總經(jīng)理羅陽(yáng)，在隨“遼寧艦”返回大連時(shí)突發(fā)急性心肌梗死、心源性猝死，經(jīng)搶救無(wú)效，于圓園員圓年員員月圓緣日員圓時(shí)源愿分在工作崗位上殉職的“最美中國人”羅陽(yáng)；圓園員圓年緣月愿日，佳木斯第十九中學(xué)語(yǔ)文教師張麗莉，面對源車(chē)連撞后沖來(lái)的大客車(chē)，迎上去推開(kāi)了學(xué)生，自己被車(chē)輪碾壓而過(guò)，失去了寶貴的雙腿。當醫護人員趕來(lái)時(shí)，她卻叮囑著(zhù)“先救孩子”的“最美女教師”張麗莉；“最美鐵警”李博亞；“最美司機”吳斌；“暴雨救人”農民工群體；還有綁著(zhù)媽媽去上班的孝子陳斌強……一件件，一樁樁，學(xué)生借著(zhù)這些熟悉的事例，輕松地理解關(guān)于道德的相關(guān)論題，即清晰又深刻。愛(ài)國主義的學(xué)習中，在掌握相關(guān)的理論下，引導學(xué)生討論中日釣魚(yú)島之爭和日本修改教科書(shū)事件。讓學(xué)生在討論中認識日本這個(gè)民族的軍國主義思想的根源及危害，有可能對它周邊國家造成的災難。從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國熱情和責任意識。明白自己肩上承擔的重任。從而清楚作為新時(shí)代的中學(xué)生，應該以怎樣的實(shí)際行動(dòng)弘揚愛(ài)國主義精神。教師的語(yǔ)言不多，但能使學(xué)生刻骨銘心，思想品德理論再也不是枯燥的內容。
“教育使人愉快，要讓一切教育帶有樂(lè )趣”,這是代表斯賓塞愉快教育思想的一句教育名言。培養學(xué)生的興趣，在合作的氛圍中，掌握學(xué)習的方法，提高學(xué)習的能力，這應該是教學(xué)的最終方向。有人說(shuō)，中國抵抗經(jīng)濟危機的最重要的、最長(cháng)遠的措施就是培養創(chuàng )新型人才。如果培養不出創(chuàng )新型人才，當然就沒(méi)有中國創(chuàng )造，只有中國制造。
因此，在面向21世紀的挑戰，培養新世紀人才的今天，思想品德教師心存長(cháng)遠目標，尊重學(xué)生個(gè)性，發(fā)展學(xué)生特長(cháng)就顯得更加重要和迫切了。
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（作者單位四川省射洪縣東岳鄉初級中學(xué)校）。
“教育孩子難，教育幼兒更難！”每個(gè)幼兒教師深有這樣的感覺(jué)和體會(huì )，尤其面對大都是身處經(jīng)濟、環(huán)境條件非常優(yōu)越的獨生子女，稍不注意，就會(huì )傷害。我們如何根據時(shí)代需求，幼兒發(fā)展的需求，結合《綱要》精神，對幼兒進(jìn)行思想品德教育工作，使心血與汗水交融的思想品德耕耘獲得金色的收成，培養成為誠實(shí)、正直的好孩子，談?wù)勛约捍譁\的見(jiàn)解。
一、以早教入手，培養健全的人格品德。
教育家陳鶴琴先生指出：幼稚期是人生最重要的一個(gè)時(shí)期，什么習慣、言語(yǔ)、技能、思想、態(tài)度、情緒都要在此時(shí)期打下一個(gè)基礎，若基礎打不穩固，那健全的人格就不容易建立。我們幼教工作者至關(guān)重要的工作任務(wù)就是要把幼稚無(wú)知的孩子培養成為體、智、德、美、全面發(fā)展的一代新人，就要“從小教起”“從小教好”，幼兒良好性格及品德的形成不是一朝一夕就能完成的，它需要我們的社會(huì )、家庭和幼兒教師把一定社會(huì )的思想準則和道德規范長(cháng)期地轉化為幼兒，進(jìn)行早期品德教育，引導他們進(jìn)行實(shí)際鍛煉，把提高思想認識與培養道德行為習慣結合起來(lái)，根據幼兒的年齡特點(diǎn)和思想實(shí)際，提出教育要求和內容，選擇正確的教育手段和生動(dòng)靈活的教育方法，認真、切實(shí)地把教育幼兒工作做好。根據他們的不同特點(diǎn)，掌握不同年齡階段的心理和生理的特點(diǎn)，有的放矢地進(jìn)行教育，“從娃娃抓起”。這種早期教育一旦奏效，便比較鞏固和持久。營(yíng)造和諧的道德現象、溫馨的道德氣氛，使幼兒感受到蓬勃向上的道德心理弦樂(lè )。
二、以德育入手，培養良好的道德行為。
好品質(zhì)讓人終身受益。品德教育不僅能提高幼兒的道德認識，使之養成良好的道德行為習慣，而且是一切活動(dòng)正常進(jìn)行的保證。幼兒期是可塑性較強的時(shí)期，抓好幼兒期品德教育，能為幼兒今后的成長(cháng)打好堅實(shí)的基礎。長(cháng)期以來(lái)，由于“應試教育”的模式影響，人們對人才內涵的理解過(guò)于片面,現在有不少幼兒園“重智輕德”的傾向，對智力教育精益求精，常以幼兒能識多少數字，背多少首詩(shī)詞而炫耀或者驕傲，對于幼兒的思想品德教育卻不夠重視或很不到位,認為孩子年齡小、不懂事，不需要急著(zhù)進(jìn)行思想品德方面的教育。大量事實(shí)證明，一個(gè)人的行為問(wèn)題，往往可以追溯到他的幼兒時(shí)期，一旦有了不良品德，往往會(huì )影響終身。對孩子的思想道德教育，應當從小開(kāi)始，堅持不懈地進(jìn)行道德教育和道德感化，對孩子的錯誤行為一定要高度重視，抓緊教育，決不能姑息遷就。
德育要從小抓起。良好的行為習慣培養需要教師在日常品德教育中給以提示、引導、鞏固、強化他們的正確想法，有針對性、有層次地幫助幼兒認識問(wèn)題，讓幼兒明白自己怎樣做是對的，怎樣關(guān)心別人，幫助別人。利用討論、評價(jià)的方法，強化幼兒正確的道德認識、常規教育。比如有些幼兒在玩玩具時(shí)總是亂扔、亂敲打玩具、獨霸玩具，在集體活動(dòng)中不認真聽(tīng)講，時(shí)常和小朋友玩不在一起，甚至打架抓破人的現象。所以,在進(jìn)行幼兒品德教育時(shí)，教師必須時(shí)常參與幼兒活動(dòng)，了解幼兒思想、品德、行為習慣，抓住孩子存在的問(wèn)題予以糾正，使之形成正確的品德、行為習慣，才能更好地面向全體幼兒，實(shí)現品德教育的任務(wù)。
三、以情感入手，培養良好的道德情感。
“德高為范，學(xué)高為師?！苯處煹牡赖虑楦信c幼兒的道德情感有著(zhù)密切的關(guān)系，教師工作有強烈的典范性，為人師表是教師的美德。以身作則，才能起到人格感召的作用，培養出言行一致的人。教師的一言一行、一舉一動(dòng)對幼兒都產(chǎn)生著(zhù)深刻的影響。教師的人格，就是一種教育力量。幼兒具有很強的模仿特點(diǎn)，在家里，父母是他們主要的模仿對象；在幼兒園里，教師是他們學(xué)習的榜樣，甚至是偶像。每個(gè)班級的風(fēng)氣可以說(shuō)是由教師自己的道德情感操行創(chuàng )造出來(lái)的。如果作用不好，即使最正確、最合理、最精心研究出來(lái)的教育方法，也將是無(wú)用的。長(cháng)期的教育實(shí)踐證明，教師在孩子面前要有健康的道德情感，為孩子提供學(xué)習、紀律、休息、游戲和威權的正確方式都將對幼兒產(chǎn)生直接的影響。因此，我們必須像母親那樣關(guān)心和愛(ài)護幼兒，處處為人師表，以深厚的感情、進(jìn)步的思想和文明行為感染幼兒，教育幼兒，促進(jìn)幼兒良好道德情感的形成。
四、以感化入手,提高師愛(ài)的教育作用。
教育需要師愛(ài)。沒(méi)有師愛(ài)的教育是不存在的。在體、智、德、美、勞等各項教育中，師愛(ài)是基礎，是先決條件?！皭?ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神?！边@是現代教師奉行為始終不渝的教育理念，更是現代教師的座右銘。教師職業(yè)是一個(gè)神圣的職業(yè)，多少年來(lái)人們一直這樣講，這句話(huà)真正將教師神圣職業(yè)的內涵具體化了。疼愛(ài)自己的孩子是建立在血緣關(guān)系上的動(dòng)物本能，而對幼兒之愛(ài)卻出自教師的職責，是一種無(wú)私地奉獻，這種愛(ài)才是神圣的、才是師魂。
思想品德教育是人與人心靈火花最微妙的撞擊，是動(dòng)之以情和曉之以理的巧妙結合。孩子無(wú)時(shí)無(wú)刻都需要父母愛(ài)、教師的愛(ài)。幼兒渴望愛(ài)的撫育，有時(shí)甚至超過(guò)對知識的追求。教師對幼兒要充滿(mǎn)愛(ài)心、尊重、信任和理解他們，為他們在幼兒園創(chuàng )設一個(gè)溫馨的家，用愛(ài)主動(dòng)親近、關(guān)心、照顧他們，有了和睦融洽的學(xué)習生活氛圍，幼兒才樂(lè )意接受老師的幫助和教育。愿意聽(tīng)老師的話(huà)，愿意接近老師，希望與老師合作，把老師看成是父母親般的親人。愿意向老師反映內心世界，袒露自己的思想，真誠傾訴心里的小秘密，甚至看見(jiàn)老師比媽媽都親，這種愛(ài)的雙向交流，會(huì )產(chǎn)生良好的動(dòng)情效應，我們當老師的都會(huì )有這樣的切身體會(huì )。如果遇到不開(kāi)心事，受了委屈，緊緊的抱抱摟摟幼兒,給予安慰，并輕聲說(shuō)：“老師做你的媽媽好嗎？放心老師會(huì )保護你的”。這對他來(lái)說(shuō)是一種精神上的滿(mǎn)足，也是情感的滿(mǎn)足。在幼兒園給孩子過(guò)生日,節假日老師和小朋友一起共同祝賀，一視同仁享受平等的受教育權利，對孩子來(lái)說(shuō)，幼兒園就是一個(gè)“家”的感覺(jué)。在活動(dòng)中注重全面參與，使每個(gè)幼兒的能力、技能都有展示空間，即使頑皮、笨拙、能力差、智能發(fā)育不夠完善的幼兒，教師都能夠給予更多的關(guān)愛(ài)，他們都能達到優(yōu)者更優(yōu)，弱者能提高、人人有進(jìn)步。
五、以榜樣入手，成為教育的有效方法。
我們常說(shuō)：榜樣的力量是無(wú)窮的，對幼兒良好思想品德的形成具有特殊的作用，因為榜樣總是具體的、形象的、適合于幼兒的認識特點(diǎn)，容易為他們所理解、接受和效仿。幼兒的人生是從模仿周?chē)钪械娜碎_(kāi)始的，盡管他們鑒別是非、美丑的能力很差，對榜樣的理解還只能停留在表面上，他們感到新奇的、有趣的就會(huì )去模仿，這些特點(diǎn)就要求我們教師注重為幼兒尋找生活中的榜樣，用真實(shí)感人的榜樣形象激勵他們，確保榜樣的先進(jìn)性，樹(shù)立一個(gè)個(gè)對幼兒有教育意義的榜樣?！皹?shù)人先樹(shù)己”。幼兒年齡小，模仿能力強，教師的一言一行、一舉一動(dòng)都對孩子起著(zhù)潛移默化的作用。因此，在進(jìn)行道德教育的過(guò)程中，我們教師要重視言傳，更要重視身教，給孩子做好榜樣。凡要求孩子做到的，自己首先做到，凡要求孩子不做的，自己堅決不做，處處起表率作用，使孩子在日常小事中，不知不覺(jué)地養成良好習慣。培養孩子良好的道德品質(zhì)，教師責無(wú)旁貸。千萬(wàn)不要認為孩子們小不懂事，說(shuō)一套，做一套，對幼兒一套，對自己一套，教育和實(shí)踐“兩張皮”，只會(huì )使德育變得蒼白無(wú)力，德育就成了無(wú)本之木，無(wú)源之水、失去作用和影響力。實(shí)踐證明，榜樣既可以激發(fā)幼兒愉快向上的情感，又可以促使他們抵制環(huán)境中不良行為的影響和干擾。
六、以故事入手，達到品德的教育目的。
兒童故事對幼兒園的幼兒成長(cháng)起著(zhù)積極而深刻的影響作用，既能教會(huì )孩子們真善美，又能改變他們對待事物的態(tài)度與認識。幼兒的知識和經(jīng)驗有限，是非辨別、認識能力差，又好模仿，對大千世界充滿(mǎn)了好奇和疑惑，為了使幼兒形成良好的道德品質(zhì)和行為習慣光靠口頭說(shuō)教是很難實(shí)現的。我們的教師最好深入琢磨體會(huì )故事，選擇一些具有深刻的教育意義的故事，有目的地把故事的思想感情變成自己的思想感情，并恰當、靈活、創(chuàng )造性地運用故事，通過(guò)故事內容本身來(lái)對幼兒進(jìn)行品德教育，比干巴巴的說(shuō)教效果好得多，使幼兒在鮮明形象、生動(dòng)曲折的故事情節里引起極大的興趣，既培養了幼兒的注意力、記憶力、想象力和思維能力，使幼兒受到影響，得到教育。又能在聽(tīng)故事、講故事的過(guò)程中，可以不斷地學(xué)習故事中的規范語(yǔ)言、連貫性地把話(huà)說(shuō)清楚。無(wú)論什么方式，只要故事內容健康，富有趣味，都會(huì )起到積極的教育作用。
七、以自理入手，培養良好的生活技能。
如今的家庭大部分是獨生子女，嬌生慣養，一些孩子對事冷漠無(wú)情、霸道、自私、任性、懦弱、自理能力差，只求別人關(guān)心他，為他服務(wù)。在日常生活中我們教師要有意識地為幼兒創(chuàng )設條件、提供各種操作材料，讓他們反復進(jìn)行生活技能練習，逐步掌握和提高生活技能，使他們懂得并要做到自己的事情自己做，鼓勵幼兒爭做好孩子，并給他們提供適當的勞動(dòng)鍛煉機會(huì )。在日常生活中我們經(jīng)常開(kāi)展各種活動(dòng)，有針對性地組織開(kāi)展生動(dòng)有趣的活動(dòng)，將各項技能的學(xué)習融入游戲中，使生活技能練習貫穿于游戲始終。
在日常生活中我們經(jīng)?？匆?jiàn)許多小朋友爭著(zhù)搶著(zhù)幫助老師干一些力所能及的事，他們常常在無(wú)意中表現出強烈的獨立活動(dòng)的傾向和獨立做事的欲望。我們抓住幼兒這一特點(diǎn)，教育他們自己的事情自己做，使他們養成自己能做的事自己做的好習慣，學(xué)會(huì )洗手、洗臉、穿衣服、系鞋帶、蓋被子等。這樣不但可以培養幼兒的自理能力，還能培養他們的自信心，消除他們的依賴(lài)思想，收到良好的教育效果。
德育教育契機蘊含在孩子一日生活的各個(gè)環(huán)節中，幼兒園中“時(shí)時(shí)有德育，處處有德育?？傊?，培養幼兒良好的品德，已是素質(zhì)教育的重要組成部分，它的實(shí)現是任重而道遠的，只要我們持之以恒對幼兒做深入、細致且耐心的工作。從培養幼兒道德情感入手，無(wú)私地奉獻愛(ài)心，組織好各項活動(dòng)和交往，寓思想品德教育于活動(dòng)之中，從小處著(zhù)手，把品德教育貫穿于幼兒的一日活動(dòng)之中，一定能將今天的幼兒培養成為明天跨世紀的建設者。
1．感受生命的美好，培養關(guān)愛(ài)世界上生命的責任。本節內容結構：感受生命的美好----》關(guān)愛(ài)生命。本節內容在單元中屬于邏輯上的起點(diǎn)，感受生命的美好----》關(guān)愛(ài)生命----開(kāi)發(fā)自己的潛能（后續內容）。
2．珍愛(ài)自己生命、關(guān)愛(ài)其他生命；重視環(huán)保問(wèn)題。創(chuàng )造美好未來(lái)。
感受生命之美，學(xué)生多少都有這方面的`體驗，容易做到；較難的地方是把“愛(ài)護生命”與“現實(shí)中的環(huán)境問(wèn)題”聯(lián)系起來(lái)，此處需要加以引導，這是通過(guò)童話(huà)故事《森林爺爺的故事》來(lái)實(shí)現的。
1、知識目標：了解世界是由多種生命組成的，各種生命之間是相互依存的。
2、能力目標：鍛煉學(xué)生歸納能力、當眾演講能力。
3、覺(jué)悟目標：?jiǎn)l(fā)學(xué)生用正確的眼光觀(guān)察世界，愛(ài)護世界的每一種生命。愛(ài)護生命是人類(lèi)的責任。
教學(xué)重點(diǎn)
生命需要相互關(guān)愛(ài)。
教學(xué)難點(diǎn)
使學(xué)生確實(shí)認識到人類(lèi)的責任，生命的可貴。